## Tosefta Terumot Chapter 9

###### Tosefta Terumot 9:1
[Tosefta Terumot 9:1](https://torahapp.org/share/book/Tosefta%20Terumot/r/9:1)

דג טמא שכבשו עם דג טהור [וכן] גרב שמחזיק סאתים שבו משקל עשרה [זוז ביהודה] שהן עשר סלעים בגליל דג טמא צירו אסור רבי יהודה אומר רביעית בסאתים ר' יוסי אומר א' מששה עשר בו א"ר שמעון בן מנסיא אין לך גרב שמחזיק סאתים [שאין בו] משקל עשרה [זוז] ביהודה שהן י' סלעים בגליל דג טמא שאין בו רביעית א"ר יוסי בר יהודה בד"א בזמן ששולה ומניח לפניו ומצא בו כשיעור הזה אבל אם היה נוטל וזורק ראשון אע"פ שמצא בו יתר מכשיעור הזה מותר.

**Sefaria Community Translation:**
Unclean fish which was pickled with clean fish: Any* jug that contains two *seahs*, that contains the weight of ten *zuz* in Judean [measure] -- which is ten*) *selas* in Galilean [measure] -- of unclean fish, the brine is forbidden. Rabbi Yehuda says: [it needs be] a *revi'it* (i.e., a quarter of a *log*) in two *seahs* [to be forbidden]. Rabbi Yosei says: [less than] one-sixteenth of [the mixture]. Said Rabbi Shimon son of Menasya, there is no such thing as a "jug that contains two *seahs*" that does not contain the weight of ten *zuz* in Judean [measure] which are ten (alt., "five") *selahs* in Galilean [measure]. [Concerning] unclean fish that does not weigh [at least] a *revi'it*, said Rabbi Yosei son of Rabbi Yehuda, in what case does this rule apply? In a situation where he takes it out and sets it down before him and discovered that it measured this much, but if he was taking it and tossing it one by one*, even if he discovered that it measured more than this much, it is permitted.


###### Tosefta Terumot 9:2
[Tosefta Terumot 9:2](https://torahapp.org/share/book/Tosefta%20Terumot/r/9:2)

דג טמא שכבשו עם דג טהור מדיחו ומותר דג טמא מליח ודג טהור תפל אסור דג טהור מליח ודג טמא תפל מותר דג טמא שבשלו עם דג טהור רואין אותו כאילו הוא קפלוט אם יש נותן טעם אסור ואם לאו מותר.

**Sefaria Community Translation:**
Unclean fish that was pickled with clean fish: He washes [the clean fish] thoroughly and it is permitted. Unclean salted fish and clean unsalted fish: It is forbidden. Clean salted fish and unclean unsalted fish: It is permitted. Unclean fish that was cooked with clean fish: We treat it as though [the clean fish was cooked with] leeks (see Hul. 97b:8) -- if there is sufficient quantity to impart taste, it is forbidden, and if not, it is permitted.


###### Tosefta Terumot 9:3
[Tosefta Terumot 9:3](https://torahapp.org/share/book/Tosefta%20Terumot/r/9:3)

אלו הן מיני חסיות הלוף והשום והבצלים והקפלוטות ר' יהודה אומר אין לך מיני חסיות אלא קפלוט בלבד.

**Sefaria Community Translation:**
These are the types of *chasiot**: the *lof*, the garlic, and the onions, and the porrets. Rabbi Yehuda says, there are no "types" of *chasiot* except for porrets.


###### Tosefta Terumot 9:4
[Tosefta Terumot 9:4](https://torahapp.org/share/book/Tosefta%20Terumot/r/9:4)

ר' יוסי אומר כובשין בצלין של תרומה בחומץ של חולין ואין כובשין בצלין של תרומה בחומץ של תרומה ואין צריך לומר בצלים של חולין בחומץ של תרומה ר' עקיבה אומר כל המתבשלין זה עם זה מותרין עם הבשר בשר בבשר אסור [וכולן שנתבשלו זה עם זה הרי אלו] אסורין רבי אליעזר אומר כבד אוסרת ונאסרת רבי ישמעאל בר' יוחנן בן ברוקה אומר שלוקה אוסרת ואינה נאסרת [מתובלת] אוסרת ונאסרת.

**Sefaria Community Translation:**
Rabbi Yosei says, we may pickle terumah onions in chullin vinegar, but we may not pickle terumah onions in terumah vinegar*, and it goes without saying that chullin onions in terumah vinegar [is forbidden]. Rabbi Akiva says, all [foods] cooked together are permitted with meat* with meat". [Terumah] meat [cooked] with [chullin] meat is forbidden, and all [foods] that are [both] cooked and mixed together (following MS Erfurt), behold, they are forbidden. Rabbi Eliezer says, liver renders [other foods] forbidden, and is rendered forbidden [by other foods]* rendered forbidden" (MS Erfurt; see also Ter. 10:11). Rabbi Yishmael son of Rabbi Yochanan ben Berokah says, stewed [liver] renders [other foods] forbidden and is not rendered forbidden [by other foods]. Boiled [liver] renders [other foods] forbidden and is rendered forbidden [by other foods].


###### Tosefta Terumot 9:5
[Tosefta Terumot 9:5](https://torahapp.org/share/book/Tosefta%20Terumot/r/9:5)

ביצים טהורות ששלקן עם ביצים טמאות אם יש בהן בנותן טעם אסורות ואם לאו מותרות ביצים ששלקן ומצא באחת מהן אפרוח אם יש בהן בנותן טעם אסורות ואם לאו מותרות גיעולי ביצים מותרין באכילה ביצים מוזרות נפש יפה תאכל מצא באחת מהן דם זורק את הדם ואוכל את השאר.

**Sefaria Community Translation:**
[With regard to ritually] clean eggs that one boiled with unclean eggs: If [the unclean eggs] are of sufficient quantity to impart taste [to the clean eggs], the [clean eggs] are forbidden, and if not, they are permitted. [With regard to] eggs that one boiled and found in one of them a baby chick: If [the egg with the chick] is able to impart taste [to the clean eggs], they are forbidden, and if not, they are permitted. Abortive eggs* are permitted for eating. Spoiled eggs*: A hearty soul may eat them. [If] he found blood in one of them, he throws away the blood and eats the rest.


###### Tosefta Terumot 9:6
[Tosefta Terumot 9:6](https://torahapp.org/share/book/Tosefta%20Terumot/r/9:6)

אוכל אדם דגים וחגבים בין חיין ובין מתים ואינו חושש יין של תרומה שנפל לתוך המורייס אסור לזרים ר' אליעזר בר' ישמעאל מתיר לזרים.

**Sefaria Community Translation:**
A person who eats fish or grasshoppers, whether alive or dead, need not worry. Tithed wine that fell into pickling brine is forbidden to non-priests. Rabbi Eliezer son of Rabbi Yishmael permitted it to non-priests.


###### Tosefta Terumot 9:7
[Tosefta Terumot 9:7](https://torahapp.org/share/book/Tosefta%20Terumot/r/9:7)

נותן אדם דבילה וגרוגרות לתוך המורייס כדרך שנותן את התבלין לא יסחטם להוציא מהן משקין בתבלין מותר מפני שהן מלאכתן צורר את התבלין ונותנן לתוך התבשיל אם בטל טעמן מותרין ואם לאו אסורין.

**Sefaria Community Translation:**
A person may place a [terumah] pressed-fig cake or dried [terumah] figs inside fish brine in the way in which he normally places spices [inside the fish brine]. [But] he may not [thereafter] wring them out to extract the juice from them [that they absorbed]. [However], this is permitted with [terumah] spices because that is their purpose (i.e., to impart flavor). [If one] bundles up the [terumah] spices and places them into a [chullin] cooked dish -- if their flavor is negated (i.e., they are of insufficient quantity to impart flavor throughout the dish), they are permitted, and if not, they are forbidden.


###### Tosefta Terumot 9:8
[Tosefta Terumot 9:8](https://torahapp.org/share/book/Tosefta%20Terumot/r/9:8)

אין עושין את היין אלונתית ואת השמן ערב [ואם עשה את היין אלונתית ואת השמן ערב] סך את השמן ואין סך יין [וחומץ] השמן דרכו לסיכה יין [וחומץ] אין דרכן לסיכה.

**Sefaria Community Translation:**
We may not [use terumah spices to] produce *aluntit* wine*, or spiced oil, and if one did produce *aluntit* wine or spiced oil, one may [post-facto] anoint himself with the oil but may not anoint himself with the *aluntit* wine or vinegar, as oil is ordinarily used for anointing but wine or vinegar* are not normally used for anointing.


###### Tosefta Terumot 9:9
[Tosefta Terumot 9:9](https://torahapp.org/share/book/Tosefta%20Terumot/r/9:9)

דבש תמרים ר' אליעזר אומר חייב במעשרות א"ר נתן מודה ר' אליעזר שפטור מן המעשרות אבל אומר היה ר' אליעזר שלא יאכל מן הדבש עד שיתקן [את] התמרים מודה ר' אליעזר שאם תקן התמרים ודובשן באספמיא שמותר דבש תמרים [ר' אליעזר] מטמא משום משקה א"ר נתן מודה ר' אליעזר שאין זה מטמא משקה על מה נחלקו על שנתן לתוכו מים שר"א מטמא משום משקה וחכ"א הולכין אחר הרוב.

**Sefaria Community Translation:**
[With respect to] date honey, Rabbi Eliezer says [that one is] liable in tithes. Said Rabbi Natan, Rabbi Eliezer agrees that [one is] exempt from tithes, but Rabbi Eliezer [nevertheless] would not eat from [date] honey until the dates had been tithed. Rabbi Eliezer agrees that if the dates were tithed, or [if they] were made into honey in Spain (*beAspamya*), they are permitted. [Furthermore, with respect to] date honey, Rabbi Eliezer holds that it imparts impurity due to it being a liquid. *What did they disagree on?* About one who put [date honey] inside water, Rabbi Eliezer hold that [any mixture of date honey and impure water] imparts impurity, but the Sages say, we follow after the majority (i.e., if the impure water is in greater proportion than the date honey, it can impart impurity).


###### Tosefta Terumot 9:10
[Tosefta Terumot 9:10](https://torahapp.org/share/book/Tosefta%20Terumot/r/9:10)

זיתים של תרומה טהורים יעשו שמן טמאים לא יעשו שמן ענבים בין טמאות בין טהורות לא יעשו דברי ר' מאיר ר' יעקב אומר מודה ר"א לר' יהושע בזיתים טהורין שיעשו שמן על מה נחלקו על זיתים טמאים שר' אליעזר אומר לא יעשו ור' יהושע אומר יעשו וענבים טהורות יעשו וטמאות לא יעשו א"ר יהודה מודה ר' יהושע לר' אליעזר בזיתים [טהורים] ובענבים טהורות שיעשו על מה נחלקו על הטמאים שר"א אומר לא יעשו ורבי יהושע אומר יעשו אמר רבי לא נחלקו ר"א ורבי יהושע על זיתים טהורין שיעשו ועל [ענבים טמאים שלא יעשו על מה נחלקו על זיתים טמאים ועל] ענבים טהורות שר"א אומר לא יעשו.

**Sefaria Community Translation:**
Pure terumah olives may be made into oil, [but] impure [olives] are not made into oil. [With respect to terumah] grapes, whether impure or pure, they should not be made [into wine], the words of Rabbi Meir. Rabbi Ya'akov says, Rabbi Eliezer agrees with Rabbi Yehoshua that pure olives may be made into oil. *What did they disagree on?* About impure olives -- that Rabbi Eliezer says they may not be made [into oil], and Rabbi Yehoshua says, they may be made [into oil].* And [with respect to] pure grapes, that they may be made into [into wine], and impure [grapes] may not be made [into wine]. Said Rabbi Yehuda, Rabbi Yehoshua agrees with Rabbi Eliezer with [respect to] pure olives and with [respect to] pure grapes. *What did they disagree on?* About impure [olives and grapes]. For Rabbi Eliezer says, they may not be made [into oil and wine, respectively], and Rabbi Yehoshua says, they may be made [into oil and wine]. Said Rebbi, Rabbi Eliezer and Rabbi Yehoshua did not disagree about pure olives that are made [into oil] or about impure grapes that are not made [into wine]. *What did they disagree on?* About impure olives and about pure grapes, that Rabbi Eliezer says, they may not be made [into oil and wine], and Rabbi Yehoshua says they may be made [into oil and wine].*


###### Tosefta Terumot 9:11
[Tosefta Terumot 9:11](https://torahapp.org/share/book/Tosefta%20Terumot/r/9:11)

תרומה ניתנה לאכילה ולשתיה ולסיכה לאכול דבר שדרכו לאכול ולשתות דבר שדרכו לשתות ולסוך דבר שדרכו לסוך כיצד לאכול דבר שדרכו לאכול אין מחייבין אותו לאכול קנובות של ירק ולא פת שעיפשה ולא תבשיל שעברה צורתו ר' חנינא סגן הכהנים אומר תרומה שנפסלה מלאכול אדם והכלב יכול לאכלה מטמא טומאת אוכלין ושורפין [אותה במקומה] כיצד לשתות דבר שדרכו לשתות אין מחייבין אותו להיות גומע אניגרון [וסניגרון] ולשתות יין בשמריו החושש בשיניו לא יגמע בהן את החומץ ויהא פולט אבל מגמע ובולע ומטבל כדרכו ואינו חושש החושש בגרונו לא יערענו בשמן אבל נותן שמן הרבה לתוך אניגרון ובולע כיצד לסוך דבר שדרכו לסוך סך אדם שמן ע"ג מכתו ובלבד שלא יטול במוך ובמטלית ויתן על גבי מכתו החושש בראשו וכל מי שעלו לו חטטין סך את השמן ואינו סך יין וחומץ שהשמן דרכו לסיכה יין וחומץ אין דרכן לסיכה.

**Sefaria Community Translation:**
Terumah may be used for eating or for drinking or for anointing (alt., "rubbing"). One may [only] eat what is normally used for eating. One may [only] drink what is normally used for drinking. And one may [only] anoint with what is normally used for anointing. *How does one "eat what is normally used for eating"?* We do not require him to eat *k'novot**, nor moldy bread, nor a cooked dish that has spoiled (lit., "lost its shape"). Rabbi Chananiah, the Deputy High Priest, says, that which has become disqualified from being eaten by a person, but is still fit for a dog to eat, may [still] impart the impurity of food-impurity, and we must burn it in its place. *How does one "drink what is normally used for drinking"?* We do not require him to swallow *anigron** or *achsigaron**, or to drink wine with its dregs. One who is concerned about the pain in his teeth may not sip [terumah] vinegar through them (cf. Shab. 14:4) and spit it out, but he may sip and swallow it. And he may dip [his food into vinegar] in his customary way and need not be concerned. One who is concerned about a throat ache should not gargle with oil, but he may place a lot of oil inside *anigron* and swallow it (i.e., the resulting mixture). *How does one "anoint with what is normally used for anointing"?* One may rub oil on top of his wound. One who is concerned about a headache and anyone who developed a scab, may rub oil [on it]. But one may not rub wine or vinegar [on it], since oil is normally used for rubbing, [and] wine and vinegar are not normally used for rubbing.


###### Tosefta Terumot 9:12
[Tosefta Terumot 9:12](https://torahapp.org/share/book/Tosefta%20Terumot/r/9:12)

יין של תרומה אין עושין אותו אלונתית ואין עושין אותו אנומלין ולא יתן משירי הכוס בידיו והאשה לא תדיח בו את בנה רשב"ג אומר יין של תרומה שנטמא או שנתגלה שופך ושונה ואינו חושש.

**Sefaria Community Translation:**
Terumah wine may not be used to make *aluntit* (see Tos. Terumot 9:8), and may not be used to make *anumlin* (wine mixed with honey), and he may not discard [the wine that] remains in the cup with his hands, and a woman may not give it to her [non-Kohen] son. Rabbi Shimon ben Gamaliel says, terumah wine that became impure or that was exposed [to snake venom] (see Tos. Terumot 7:20), one may pour it out, and repeat the process, and need not be concerned.