## Tosefta Yevamot Chapter 8

###### Tosefta Yevamot 8:1
[Tosefta Yevamot 8:1](https://torahapp.org/share/book/Tosefta%20Yevamot/r/8:1)

בן תשע שנים ויום אחד עמוני ומואבי מצרי ואדומי ועובד כוכבים נתין וממזר שבא על בת כהן ועל בת לוי ועל בת ישראל פסלה מן הכהונה ר' יוסי אומר כל שזרעו כשר היא כשרה וכל שזרעו פסול היא פסולה רשב"ג אומר כל שאתה מותר לישא בתו אתה מותר לישא אלמנתו וכל שאי אתה מותר לישא בתו אי אתה מותר לישא אלמנתו לויה שנשבית בתה כשרה לכהונה לוים המזוהמין באמן לא חששו להם חכמים לויה שנשבית ושנבעלה בעילת זנות נותנין לה את המעשר בת לוי מן הנתינה ומן הממזרת אין נותנין לה את המעשר כהן הדיוט שנשא [את] איילונית הרי זה מאכילה בתרומה כהן גדול לא ישא אנוסתו ומפותתו אבל נושא הוא את הממאנת כה"ג שמת אחיו חולץ אם יש שם אחין אין חולץ [מפני] מה אמרו כהן גדול שעשה מאמר ביבמתו לא יכנוס שאין מאמר קונה קנין גמור.

**Sefaria Community Translation:**
A boy of nine years and one day [who is an] Ammonite or a Moabite, an Egyptian or an Edomite or an an idolater, a Nitin or a mamzer who engaged in relations with the daughter of a priest or the daughter of a Levite or the daughter of an Israelite -- she is disqualified from [marriage into] the priesthood. Rabbi Yosei says, whoever's offspring is fit, she herself is fit; whoever's offspring is disqualified, she herself is disqualified. Rabban Shimon ben Gamaliel says, anyone whose daughter is permitted to you in marriage, his widow is permitted to you in marriage, and anyone whose daughter is not permitted to you in marriage, his widows is not permitted to you in marriage. A Levitess whose daughter is taken captive -- she is fit to the priesthood. Levites [whose genealogy may have been] compromised by their mothers -- the Sages did not suspect them. A Levitess who was taken captive, or who engaged in sexual relations with a man to whom she is forbidden -- they take away the tithe from her. The daughter of a Levite who is born of a female Nitin or a female mamzer -- they do not take away the tithe from her. An ordinary priest who married an aylonit* -- behold, she may eat Terumah. A High Priest may not marry a woman he raped or seduced, but he may marry a minor who refused her husband. A High Priest whose brother died must perform chalitza, but if there are other brothers, he does not perform chalitza. For what reason did they say (see Yevamot 6:4) that a High Priest who performed ma'amar* with the former wife of his deceased brother [before he was appointed High Priest] shall not bring her into marriage? Because the acquisition effected by ma'amer is not a complete acquisition.


###### Tosefta Yevamot 8:2
[Tosefta Yevamot 8:2](https://torahapp.org/share/book/Tosefta%20Yevamot/r/8:2)

לא יבטל אדם מפריה ורביה אא"כ יש לו בנים בני בנים הרי הן כבנים מת אחד מהן או שנעשה א' מהן סריס אין רשאי לבטל [האיש אין] רשאי לישב שלא באשה [ואשה] רשאי לישב שלא באיש האיש אין רשאי לשתות עקרין שלא יוליד והאשה רשאה לשתות עקרין שלא תלד.

**Sefaria Community Translation:**
A man should not desist from [fulfilling the commandment of] "be fruitful and multiply" unless he has sons. Grandsons -- behold, they are [considered to be] like sons. If one of them died, or if one of them became castrated, he is not permitted to desist. A man is not permitted to abide without a wife, but a woman is permitted to abide without a husband. A man is not permitted to drink a [sterilizing] root drink in order that he not bear children, but a woman is permitted to drink a root drink in order that she not bear children.


###### Tosefta Yevamot 8:3
[Tosefta Yevamot 8:3](https://torahapp.org/share/book/Tosefta%20Yevamot/r/8:3)

[איש] אין רשאי לישא עקרה וזקנה איילונית קטנה ושאינה ראויה לילד האשה רשאה להנשא אפי' לסריס ר' יהודה אומר המסרס את הזכרים חייב ואת הנקבות פטור ר' נתן אומר ב"ש אומרים שני בנים כבניו של משה שנאמר (דברי הימים א כ״ג:ט״ו) ובני משה גרשום ואליעזר בית הלל אומרים זכר ונקבה שנאמר (בראשית ה) זכר ונקבה בראם ר' נתן אומר ב"ש אומרים זכר ונקבה וב"ה אומרים או זכר או נקבה.

**Sefaria Community Translation:**
A man is not permitted to marry a barren or elderly woman, an aylonit, a minor, or one who is not fit to bear children, but a woman is permitted to marry even a eunuch. Rabbi Yehuda says, one who castrates a male is liable, but [one who sterilizes] a female is exempt. Rabbi Natan said: Beit Shammai say two boys [are required to fulfill the commandment of "be fruitful and multiply"], like Moshe’s sons, as it is written: “And Moshe’s sons were Gershom and Elazar" (1 Chr. 23:15). Beit Hillel say: a son and a daughter, as it is written: “Male and female God created them” (Genesis 5:2). Rabbi Natan says: Beit Shammai say: a son and a daughter, and Beit Hillel say: a son or a daughter.


###### Tosefta Yevamot 8:4
[Tosefta Yevamot 8:4](https://torahapp.org/share/book/Tosefta%20Yevamot/r/8:4)

נשא אשה ושהה עמה עשר שנים ולא ילדה אינו רשאי לבטל אלא יוציא ויתן כתובה שמא לא זכה ליבנות ממנה ואע"פ שאין ראיה לדבר זכר לדבר [שנאמר] (בראשית ט״ז:ג׳) מקץ עשר שנים לשבת אברם בארץ כנען [לפי דרכנו] למדנו שאין ישיבת חוצה לארץ [עולה] מן המנין.

**Sefaria Community Translation:**
One who marries a woman and remains with her for ten years, and she does not bear a child -- he [still] is not permitted to desist from [the commandment of "be fruitful and multiply"]. Rather, he goes out and gives her her ketubah lest he does not merit bearing children from her. And even though there is no proof of the matter, there is a hint of the matter, as it is said (Gen. 16:3), "at the end of ten years of Avram's settling in the land of Canaan."* We learn from this that [the duration of] one's settling outside the Land [of Israel] is not included in the count.


###### Tosefta Yevamot 8:5
[Tosefta Yevamot 8:5](https://torahapp.org/share/book/Tosefta%20Yevamot/r/8:5)

מי שהיה בעלה זקן או חולה או [שהיה בעלה] חבוש בבית האסורים או שהלך [בעלה] למדינת הים אין עולין [להם] מן המנין גרשה תלך ותנשא לאחר שמא לא זכתה ליבנות ממנו ועד כמה מותרת להנשא עד ג' יתר על כן לא תנשא אלא למי שיש לו אשה ובנים נשאת למי שאין לו אשה ובנים תצא שלא בכתובה מפני שנישואיה נשואי טעות ר"ע אומר כל השופך דמים ה"ז מבטל את הדמות שנא' (בראשית ט׳:ו׳) שופך דם האדם באדם דמו ישפך ר"א בן עזריה אומר כל שאינו עוסק בפריה ורביה ה"ז שופך דמים [ומבטל] את הדמות [שנאמר (שם) כי בצלם אלהים עשה את האדם ואתם פרו ורבו בן עזאי אומר כל מי שאינו עוסק בפ"ו הרי זה שופך דמים ומבטל את הדמות] שנאמר כי בצלם אלהים עשה את האדם וכתיב ואתם פרו ורבו וגו'. אמר לו ר"א בן עזריה נאין דברים כשהן יוצאין מפי עושיהן יש נאה דורש ואין נאה מקיים נאה מקיים ואין נאה דורש בן עזאי נאה דורש ואין נאה מקיים אמר לו מה אעשה חשקה נפשי בתורה ויתקיים העולם באחרים.

**Sefaria Community Translation:**
She whose husband is elderly, or infirm, or her husband was incarcerated in prison, or her husband traveled overseas, these [time periods] are not included in the count. A divorcee should go and marry another, lest she did not merit to bear children from him. And up to how many is she permitted to marry? Up to three. More than that, she should only marry someone who [already] has a wife and children. If she married someone who has no wife or children, she goes out without her ketubah, because her marriage was entered into in error. § Rabbi Akiva says, whoever spills blood, behold, that person causes the image [of God] to be diminished, as it is said (Gen. 9:6), "One who sheds a man's blood, by a man his blood shall be shed, [for God made man in His image]." Rabbi Elazar ben Azariah says, anyone who does not occupy himself with [fulfilling the commandment of] "be fruitful and multiply," behold, he is a spiller of blood, and causes the image [of God] to be diminished, as it is said (Gen. 9:6-7), "for God made man in His image / And as for you, be fruitful and multiply." Ben Azzai says, anyone who does not occupy himself in "be fruitful and multiply," behold, he is a spiller of blood, and causes the image [of God] to be diminished, as it is said, "for in the image of God did He make man," and it is written, "And as for you, be fruitful and multiply, etc." Said to him Rabbi Elazar ben Azariah, beautiful are the words that flow from the mouth of one who sustains (i.e., fulfills) them. There are those who expound with beauty but do not sustain [their words] with beauty, and there are those who sustain with beauty but do not expound with beauty. Ben Azzai is one who expounds with beauty but who does not sustain with beauty (i.e., he has no children). He said to him: What should I do? My soul's desire is for the Torah, and let the world sustain itself through others.