## Tov haLevanon, Introduction of the Author ###### Tov haLevanon, Introduction of the Author 1 [Tov haLevanon, Introduction of the Author 1](https://torahapp.org/share/book/Tov%20haLevanon/s/Introduction%20of%20the%20Author/r/1) **לדעת חובת האברים**הוא ידיעת דיני התורה והלכותיה בכלל ובפרט וללמוד האסור והמותר והמחוייב לעשות. **Duties of the Heart, trans. Rabbi Yosef Sebag:** knowledge of the laws in the torah and its halacha, generally and specifically, and to learn the forbidden and the permitted, and the actions which are obligatory. ###### Tov haLevanon, Introduction of the Author 2 [Tov haLevanon, Introduction of the Author 2](https://torahapp.org/share/book/Tov%20haLevanon/s/Introduction%20of%20the%20Author/r/2) **והם המצפונים**שלא נודע בקיומם או בעבירתם מאחר שהם מסורים ללב לא ישקיף בהם בלתי האל יתב' לבדו: **Duties of the Heart, trans. Rabbi Yosef Sebag:** Their fulfillment or transgression are not known [to other people] for they depend solely on the heart and mind. None but G-d can observe them. ###### Tov haLevanon, Introduction of the Author 3 [Tov haLevanon, Introduction of the Author 3](https://torahapp.org/share/book/Tov%20haLevanon/s/Introduction%20of%20the%20Author/r/3) **שמחייב בהם השכל**שם שכל שזכר כאן הוא דרך העברה שאף השכל החיוני מאמת אותם: ###### Tov haLevanon, Introduction of the Author 4 [Tov haLevanon, Introduction of the Author 4](https://torahapp.org/share/book/Tov%20haLevanon/s/Introduction%20of%20the%20Author/r/4) **מצות השמע**שנתחייב לקיימם מצד השמועה מפי הגבורה אף שאין השכל נוטה לאמתתם: ###### Tov haLevanon, Introduction of the Author 5 [Tov haLevanon, Introduction of the Author 5](https://torahapp.org/share/book/Tov%20haLevanon/s/Introduction%20of%20the%20Author/r/5) **שאין השכל מחייב בהם ולא דוחה אותם**כלומר שאע"פ שאין השכל מחייב אותם שהם למעלה מהשכל עכ"ז דרכיהם דרכי נועם ואין השכל דוחה אותם כאשר יעבדו העכו"ם את אלהיהם אשר יעשו כל תועבת ה' שגם את בניהם ישרפו לאלהיהם וכמ"ש הכתוב (דברים י״ב:ל״א): ###### Tov haLevanon, Introduction of the Author 6 [Tov haLevanon, Introduction of the Author 6](https://torahapp.org/share/book/Tov%20haLevanon/s/Introduction%20of%20the%20Author/r/6) **עילת**טעם האיסור וטעם המותר: ###### Tov haLevanon, Introduction of the Author 7 [Tov haLevanon, Introduction of the Author 7](https://torahapp.org/share/book/Tov%20haLevanon/s/Introduction%20of%20the%20Author/r/7) **כל שרשיהן**הנה האמונה היא שורש לכל המין מן המצות האלו ואין אמונה רק בלב ובשכל: ###### Tov haLevanon, Introduction of the Author 8 [Tov haLevanon, Introduction of the Author 8](https://torahapp.org/share/book/Tov%20haLevanon/s/Introduction%20of%20the%20Author/r/8) **בראו מאין**(לאפוקי מדעת אפלטון והנמשכים אחריו שבדה בכזביו שהיה חומר קדמון נמצא שממנו ברא האל כל הנמצאים והושיע לו שטותו לחשוב שלולא חומר קדמון חידוש העולם הוא נמנע ויאמר נא הפתי הזה שאם נעזוב לו שטות הזה היוכלו כל חכמי לב וכל יושבי תבל להבין איך יתהוו מן חומר עכור בלי צורה כלל כל המציאות הנכבד הגדול והנורא הזה ומאחר שע"כ יודה שלא יכלכל לב אנושי להבין נפלאותיו במציאות העולם למה הלך לבקש לו פשרה כוזבת לשום תהלה בכח האל ולתת מגרעת ליכלתו): ###### Tov haLevanon, Introduction of the Author 9 [Tov haLevanon, Introduction of the Author 9](https://torahapp.org/share/book/Tov%20haLevanon/s/Introduction%20of%20the%20Author/r/9) **ושאין כמוהו**נמצא. שימצא בורא יותר מאחד: ###### Tov haLevanon, Introduction of the Author 10 [Tov haLevanon, Introduction of the Author 10](https://torahapp.org/share/book/Tov%20haLevanon/s/Introduction%20of%20the%20Author/r/10) **ושנקבל עלינו**להאמין שעיקר האמונה היא אחדותו יתב'. ###### Tov haLevanon, Introduction of the Author 11 [Tov haLevanon, Introduction of the Author 11](https://torahapp.org/share/book/Tov%20haLevanon/s/Introduction%20of%20the%20Author/r/11) **ושנעבדהו בלבנו.**לתקוע בלבנו אהבתו למען תהיה יראתו על פנינו תמיד: ###### Tov haLevanon, Introduction of the Author 12 [Tov haLevanon, Introduction of the Author 12](https://torahapp.org/share/book/Tov%20haLevanon/s/Introduction%20of%20the%20Author/r/12) **ושנתבונן כו' לאות עליו**זה יתבאר בשער היחוד: ###### Tov haLevanon, Introduction of the Author 13 [Tov haLevanon, Introduction of the Author 13](https://torahapp.org/share/book/Tov%20haLevanon/s/Introduction%20of%20the%20Author/r/13) **ושנכסוף לרצונו**שנתאוה תמיד להשלים רצונו: ###### Tov haLevanon, Introduction of the Author 14 [Tov haLevanon, Introduction of the Author 14](https://torahapp.org/share/book/Tov%20haLevanon/s/Introduction%20of%20the%20Author/r/14) **וניחד מעשינו**שיהיו מעשינו וענינינו לא לקבל הנאות הגוף אך רק לבקש אומץ וקיום לגויתנו בכדי שנוכל לעבדו באמת: ###### Tov haLevanon, Introduction of the Author 15 [Tov haLevanon, Introduction of the Author 15](https://torahapp.org/share/book/Tov%20haLevanon/s/Introduction%20of%20the%20Author/r/15) **שלא נהרהר בעבירות.**הגם שאך רק בע"ז נענשין על ההרהור עכ"ז אף בשאר עבירות הוא קשה מאד לשכל ולנשמה כמאמר חכמינו ז"ל הרהורי עבירה קשין מעבירה: **Duties of the Heart, trans. Rabbi Yosef Sebag:** even though technically only thoughts of avodah zara (idol worship) are punishable for dwelling about in one's mind, nevertheless, even for other sins, they are extremely damaging to the intellect and to the neshama (higher soul), as our Sages said (Yoma 29a): "thoughts of sin are worse than sin". ###### Tov haLevanon, Introduction of the Author 16 [Tov haLevanon, Introduction of the Author 16](https://torahapp.org/share/book/Tov%20haLevanon/s/Introduction%20of%20the%20Author/r/16) **אני ה' חוקר לב (ירמיהו י״ז:י׳) נר אלהים**(משלי כ) והכונה לומר שנשמת האדם שהיא חלק אלוה היא נרו של אלהים לחפש ולבדוק בה כל חדרי בטן ועד"מ האל יתב' משקיף ע"י אורה מחשבות האדם ותחבולותיו לאפוקי דעת הפוקרים שאומרים שעזב ה' את הארץ והשגחתו וידיעתו נפסקת אצל מין האדם לרוממותו יתעלה ולשפלות החומר האנושי ונגד זה אמר הכתוב הלא מאחר שנשמתו חלק אלוה ודאי שהאלהים יחקור זאת ויבין תעלומות לב וכ"פ מהר"מ אלשיך בפי' משלי: ###### Tov haLevanon, Introduction of the Author 17 [Tov haLevanon, Introduction of the Author 17](https://torahapp.org/share/book/Tov%20haLevanon/s/Introduction%20of%20the%20Author/r/17) **האחד מהם גלוי**ר"ל מפורש בכתוב: ###### Tov haLevanon, Introduction of the Author 18 [Tov haLevanon, Introduction of the Author 18](https://torahapp.org/share/book/Tov%20haLevanon/s/Introduction%20of%20the%20Author/r/18) **והשני נסתר**ר"ל אינו מפורש בכתובים ויצא לנו מצד הדרש והקבלה: ###### Tov haLevanon, Introduction of the Author 19 [Tov haLevanon, Introduction of the Author 19](https://torahapp.org/share/book/Tov%20haLevanon/s/Introduction%20of%20the%20Author/r/19) **פי' המלות**לקשר מלות הכתובים ולפרש אותם על עניניהם: ###### Tov haLevanon, Introduction of the Author 20 [Tov haLevanon, Introduction of the Author 20](https://torahapp.org/share/book/Tov%20haLevanon/s/Introduction%20of%20the%20Author/r/20) **הלשון והדקדוק והשמוש**היינו שורש כל תיבותיו ואותיות המשמשות לעבר ולעתיד ליחיד ורבים זכר ונקבה: ###### Tov haLevanon, Introduction of the Author 21 [Tov haLevanon, Introduction of the Author 21](https://torahapp.org/share/book/Tov%20haLevanon/s/Introduction%20of%20the%20Author/r/21) **לישב עניני התורה וכו'**לקצץ רגלי המעפילים להרות יסודי התורה בטענות הקדמות וסילוק השגחה מפרטי בני אדם והמנע שינוי הטבע בדרכי נס כמו שטען אריסטו והדומה לו מן הכופרים בטענות מזוייפות ועליהם אמרו חז"ל ודע מה שתשיב לאפיקורוס: ###### Tov haLevanon, Introduction of the Author 22 [Tov haLevanon, Introduction of the Author 22](https://torahapp.org/share/book/Tov%20haLevanon/s/Introduction%20of%20the%20Author/r/22) **מדרך המוסר**מצד חסידות בעלמא: ###### Tov haLevanon, Introduction of the Author 23 [Tov haLevanon, Introduction of the Author 23](https://torahapp.org/share/book/Tov%20haLevanon/s/Introduction%20of%20the%20Author/r/23) **וכמוהו כמו התוספות**כלומר שזה והתוספות שוין והכ"ף הוא כ"ף הדמיון כמו כעם ככהן בלשון הכתוב. התוספת הוא מעת שתשקע החמה בע"ש עד כדי הילוך ג' מילין ורביע רצה עושה אותו קודש רצה עושה אותו חול רק שיוסיף כל שהוא מחול על הקודש לדעת האומרים כן כנזכר בש"ע אורח חיים סימן רס"א: ###### Tov haLevanon, Introduction of the Author 24 [Tov haLevanon, Introduction of the Author 24](https://torahapp.org/share/book/Tov%20haLevanon/s/Introduction%20of%20the%20Author/r/24) **שאין אנחנו נתבעים**ר"ל שאין אנחנו נענשין עליו בדיני שמים: ###### Tov haLevanon, Introduction of the Author 25 [Tov haLevanon, Introduction of the Author 25](https://torahapp.org/share/book/Tov%20haLevanon/s/Introduction%20of%20the%20Author/r/25) **ואם יארע בהם שום הפסד לא תתכן וכו'**כמו שבהפסד כחות הלב יתבטלו כחות כל האברים יען שהלב שורש וכח כל הגוף וממנו תוצאות חיים לכל הכחות. כמו כן אם יתבטלו מצות הלבבות יתבטלו כל מצות האברים: **Duties of the Heart, trans. Rabbi Yosef Sebag:** Just like when the powers of the heart cease, the powers of all the limbs will likewise cease, because the heart is the root and power of the entire body, and from it the life [force] flows to all the other powers. So too, if the duties of the heart cease, the duties of the limbs become null and void. ###### Tov haLevanon, Introduction of the Author 26 [Tov haLevanon, Introduction of the Author 26](https://torahapp.org/share/book/Tov%20haLevanon/s/Introduction%20of%20the%20Author/r/26) **ושניהם מטובות הבורא עלינו**למען נוכל להשיג ע"י עבודת ה' שכר נצחי לשניהם: ###### Tov haLevanon, Introduction of the Author 27 [Tov haLevanon, Introduction of the Author 27](https://torahapp.org/share/book/Tov%20haLevanon/s/Introduction%20of%20the%20Author/r/27) **ואנחנו חייבין וכו'**כלומר הגוף והנפש גם שניהם חייבין לעמוד על עבודתם להניח להם ברכת ה' על כל אחד. והם מאשר בכחו: ###### Tov haLevanon, Introduction of the Author 28 [Tov haLevanon, Introduction of the Author 28](https://torahapp.org/share/book/Tov%20haLevanon/s/Introduction%20of%20the%20Author/r/28) **ולמוד התורה ולמדה**ללמוד וללמד לאחרים: ###### Tov haLevanon, Introduction of the Author 29 [Tov haLevanon, Introduction of the Author 29](https://torahapp.org/share/book/Tov%20haLevanon/s/Introduction%20of%20the%20Author/r/29) **חושי האדם**הם חמשה ההרגשות שבאדם שהם הראות וכשמע והריח והטעם והמשוש ונקראו חושים בעבור שפועלים הרגשתם בשתיקה מלשון למען ציון לא אחשה: ###### Tov haLevanon, Introduction of the Author 30 [Tov haLevanon, Introduction of the Author 30](https://torahapp.org/share/book/Tov%20haLevanon/s/Introduction%20of%20the%20Author/r/30) **ונמסור את נפשותינו**על קדושת שמו כמו שנאמר בכל לבבך ובכל נפשך ודרשו חז"ל אפילו נוטל את נפשך: ###### Tov haLevanon, Introduction of the Author 31 [Tov haLevanon, Introduction of the Author 31](https://torahapp.org/share/book/Tov%20haLevanon/s/Introduction%20of%20the%20Author/r/31) **מאשר ישנא**מה שאסרה התורה עליו. או בני אדם העוברים והבוגדים בתורתו יהיו בלבו שנואים ונמאסים כמש"ה משנאיך ד' אשנא ואומר נבזה בעיניו נמאס: ###### Tov haLevanon, Introduction of the Author 32 [Tov haLevanon, Introduction of the Author 32](https://torahapp.org/share/book/Tov%20haLevanon/s/Introduction%20of%20the%20Author/r/32) **ושנתבונן בטובותיו**שיחשוב תמיד טובת האל הגומר עליו וגומל אותו מכל הטוב למען יכנס בלבו אהבתו ויראתו: **Duties of the Heart, trans. Rabbi Yosef Sebag:** that one constantly reflects on the benefits of G-d towards him, how He bestows on him all good, in order that love and fear of G-d enter his heart. ###### Tov haLevanon, Introduction of the Author 33 [Tov haLevanon, Introduction of the Author 33](https://torahapp.org/share/book/Tov%20haLevanon/s/Introduction%20of%20the%20Author/r/33) **וידעתי דעת ברורה**הוסיף לבאר שלא בלבד עבודת המצפון תלוי בלב אלא שאף כל מצות האברים התחלתם ועיקר עשייתם מן הלב: ###### Tov haLevanon, Introduction of the Author 34 [Tov haLevanon, Introduction of the Author 34](https://torahapp.org/share/book/Tov%20haLevanon/s/Introduction%20of%20the%20Author/r/34) **שאין מעשה נשלם וכו'**הנה לא יצויר שום עשייה לאברים מבלי שיסכים עליו תחלה בלבו: ###### Tov haLevanon, Introduction of the Author 35 [Tov haLevanon, Introduction of the Author 35](https://torahapp.org/share/book/Tov%20haLevanon/s/Introduction%20of%20the%20Author/r/35) **וכיון שנתברר וכו'**מאחר שאנו רואין שעיקר מצות האברים תלוי בלב והוא שרש לתורה ולעבודה פשיטא שהלב חייב בעבודתו כפי כחו ויכלתו אף בזולת האברים: **Duties of the Heart, trans. Rabbi Yosef Sebag:** i.e. not only the inner duties depend on the heart, but even for all the duties of the limbs - their start and fulfillment are primarily from the heart... for one cannot do something with his limbs without first resolving in his heart to do it... Therefore, since we see that the duties of the limbs depend primarily on the heart, and hence the heart is the root of torah and service. If so, obviously, the heart by itself, even without the limbs, is also under duty of service according to its power and ability. ###### Tov haLevanon, Introduction of the Author 36 [Tov haLevanon, Introduction of the Author 36](https://torahapp.org/share/book/Tov%20haLevanon/s/Introduction%20of%20the%20Author/r/36) **בכל לבבך וגו'**הנה תלה עיקר האמונה והתורה בלב ובנפש וכאשר ישלים זה יתכן לעבדו בכל מאודו כי לולא אהבתו יתברך תקוע בלב ונפש לא יצויר עוד שום עבודה לאדם: **Duties of the Heart, trans. Rabbi Yosef Sebag:** **with all your heart** -- behold the verse set torah and emuna (faith) as depending on the heart and soul. Once a man attains these, then it is possible for him to serve G-d "with all his might". For without love of G-d fixed in his heart and soul, a man will not do any further service. ###### Tov haLevanon, Introduction of the Author 37 [Tov haLevanon, Introduction of the Author 37](https://torahapp.org/share/book/Tov%20haLevanon/s/Introduction%20of%20the%20Author/r/37) **ואמר לאהבה וגו' ולדבקה בו.**הנה לא יצויר דביקות בו יתברך בדרך הפשוט אם לא בקשור הלב באהבתו: ###### Tov haLevanon, Introduction of the Author 38 [Tov haLevanon, Introduction of the Author 38](https://torahapp.org/share/book/Tov%20haLevanon/s/Introduction%20of%20the%20Author/r/38) **ואמר ואהבת לרעך כמוך**והוא כולל כל התורה כולה כמאמר חז"ל פ"ק דשבת: ###### Tov haLevanon, Introduction of the Author 39 [Tov haLevanon, Introduction of the Author 39](https://torahapp.org/share/book/Tov%20haLevanon/s/Introduction%20of%20the%20Author/r/39) **ואח"כ השיב את כל העבודה אל הלב והלשון**אחר שכבר שנה ושילש והרבה על פקודת הלב שהוא פינת התורה הוסיף לו פקודה על הלשון שהוא שני לו והוא תלוי בפעולת הלב והנפש כמאמר חז"ל לב מבין לשון מחתך פה גומר ושלמות הלב והנפש תלוים בלשון כי בהעדר שלמותם תעדר שלמות הנפש כמאמר הכתוב אל תתן את פיך לחטיא את בשרך ונודע הרבה בחכמת האמת איך הפה והלשון פוגם הנפש: **Duties of the Heart, trans. Rabbi Yosef Sebag:** **on the heart and tongue** -- after the Torah repeatedly exhorted on the heart which is the cornerstone of the Torah, it added a commandment on the tongue which is secondary to the heart, and which depends on the work of the heart and soul, as our Sages said (Shabbat 33b): "the heart understands, the tongue articulates, and the mouth completes. And the well-being of the heart and soul depends on the tongue. If the heart and tongue are lacking perfection, the soul will likewise be lacking perfection, as Scripture says: "Do not allow your mouth to cause your flesh to sin" (Eccles. 5:5). It is also well demonstrated in the wisdom of truth (Kabala) how [sins of] the mouth and tongue damage the soul. ###### Tov haLevanon, Introduction of the Author 40 [Tov haLevanon, Introduction of the Author 40](https://torahapp.org/share/book/Tov%20haLevanon/s/Introduction%20of%20the%20Author/r/40) **יותר מפורש**בספרי הקדמונים. שאע"פ שלא חברו בזה ספר מיוחד עכ"ז הוא נזכר קצת בחבוריהם במקומות מפוזרים: ###### Tov haLevanon, Introduction of the Author 41 [Tov haLevanon, Introduction of the Author 41](https://torahapp.org/share/book/Tov%20haLevanon/s/Introduction%20of%20the%20Author/r/41) **רחמנא לבא בעי**פי' התורה חפצה שלימות הלב וזה בתנאי שלימות מצות עשה: ###### Tov haLevanon, Introduction of the Author 42 [Tov haLevanon, Introduction of the Author 42](https://torahapp.org/share/book/Tov%20haLevanon/s/Introduction%20of%20the%20Author/r/42) **ואמרו לבא ועינא וכו'**הוא בתנאי מצות ל"ת: ###### Tov haLevanon, Introduction of the Author 43 [Tov haLevanon, Introduction of the Author 43](https://torahapp.org/share/book/Tov%20haLevanon/s/Introduction%20of%20the%20Author/r/43) **במה הארכת ימים**ובאה התשובה בשלימות מדותיהם לדרכי החסידות אשר המציא לו כל אחד בכדי להתקרב אל השם מצד אהבתו התקועה בלבבו: ###### Tov haLevanon, Introduction of the Author 44 [Tov haLevanon, Introduction of the Author 44](https://torahapp.org/share/book/Tov%20haLevanon/s/Introduction%20of%20the%20Author/r/44) **במכה נפש וכו'**שאע"פ שהוא גולה הנה הוא עונש קל מאד בערך חיוב מיתה: ###### Tov haLevanon, Introduction of the Author 45 [Tov haLevanon, Introduction of the Author 45](https://torahapp.org/share/book/Tov%20haLevanon/s/Introduction%20of%20the%20Author/r/45) **חטאת או אשם**חטאת על הודאי ואשם תלוי על הספק: ###### Tov haLevanon, Introduction of the Author 46 [Tov haLevanon, Introduction of the Author 46](https://torahapp.org/share/book/Tov%20haLevanon/s/Introduction%20of%20the%20Author/r/46) **במי שעשה מצוה ולא נתכוין לעשותה לש"ש אינו מקבל עליה שכר**אע"פ שאמרו בברכות לעולם יעסוק אדם בתורה ובמצות שלא לשמה שמתוך שלא לשמה בא לשמה אפשר שאעפ"כ אינו מקבל שכר על אותן המצות שעשה שלא לשמה. או אולי ששכרו פחות מאד בערך שכר עשיית מצוה לשמה וכמו שאמרו (בנזיר דף כ"ג) גדולה עבירה לשמה ממצוה שלא לשמה משמע שיש איזה שכר במצוה שלא לשמה ולשון המחבר הוא שלא בדקדוק: **Duties of the Heart, trans. Rabbi Yosef Sebag:** even though they said (Sotah 22b) "one should always occupy himself in the Torah even shelo lishma (not devoted to G-d), since from shelo lishma (not devoted) comes lishma (devoted to G-d)". Perhaps it means that even so, one will not receive any reward for those mitzvot he did shelo lishma. Alternatively, perhaps, his reward is much less relative to the reward for doing a mitzva lishma, as our Sages said (Nazir 23b) "a sin lishma (devoted to G-d) is greater than a mitzva shelo lishma (not devoted)", which implies there is some reward for a mitzva shelo lishma. Hence, according to this the author's words are not literal. ###### Tov haLevanon, Introduction of the Author 47 [Tov haLevanon, Introduction of the Author 47](https://torahapp.org/share/book/Tov%20haLevanon/s/Introduction%20of%20the%20Author/r/47) **כיון שקוטב המעשה**קוטב הוא מלה ערבית והוא שם לכל אחד מנקודת הגלגלים אחד בדרום ואחד בצפון והגלגל בכלל סובב והולך על ידם תמיד ואותם הנקודות שוקטים וקבועים אינם זזים ממקומם וכאלו הגלגל כולו תלוי על אותם הנקודות ולפיכך הושאל שם זה ליסוד כל ענין וקביעותו: ###### Tov haLevanon, Introduction of the Author 48 [Tov haLevanon, Introduction of the Author 48](https://torahapp.org/share/book/Tov%20haLevanon/s/Introduction%20of%20the%20Author/r/48) **קודמת בטבע**אחד מה' קדימות הנודעות לבעלי הגיון וקודם בטבע הוא הדבר שטבעו לא צריך טבע חברו ואין טבע חבירו צריך אליו ואע"פ שלא יקדם אליו בזמן. כמו שתאמר שהאילן קודם לבעלי חיים בטבע מפני שהאילן והוא כח הצומח שבו יצטרך לב"ח שאף בו כח הצומח ואין יכח החיוני שהוא טבע בע"ח צריך לטבע האילן וכמו כן המעשה צריך בהכרח אל מצות הלב ואין מצות הלב צריכין אל מצות המעשה: **Duties of the Heart, trans. Rabbi Yosef Sebag:** **precede, by nature** -- one of the 5 "precedences" as is known in the science of logic - is called "precedence by nature". This refers to something whose nature does not need the nature of something else nor vice versa, even though neither preceded the other in time. For example, plants precede creatures by nature because the plant, namely, the growing power is needed by creatures, for they also need a growing power. But the "conscious awareness power" which exists in the nature of conscious creatures is not needed by the nature of plants (see the book Shaarei Kedusha to understand this - translator). So too by deeds, the duties of the limbs necessarily require the duties of the heart but the duties of the heart do not require the duties of the limbs.) ###### Tov haLevanon, Introduction of the Author 49 [Tov haLevanon, Introduction of the Author 49](https://torahapp.org/share/book/Tov%20haLevanon/s/Introduction%20of%20the%20Author/r/49) **אמרתי שמא המין הזה וכו'**אומר כן להרחבת המליצה בכדי לכפול חיובם במאמרים שונים: ###### Tov haLevanon, Introduction of the Author 50 [Tov haLevanon, Introduction of the Author 50](https://torahapp.org/share/book/Tov%20haLevanon/s/Introduction%20of%20the%20Author/r/50) **שאין לנו שום טענה בהנחתו**כלומר מצות האיברים כבר ימצא להם טענה בעשיתם מצד חסרון ענין הנעשה כמו שתאמר שלא מצא תפילין או לולב ועצים לסוכה וכדומה לזה ופשיטא שאין דומה לדברים התלוים בזמן ובמקום: ###### Tov haLevanon, Introduction of the Author 51 [Tov haLevanon, Introduction of the Author 51](https://torahapp.org/share/book/Tov%20haLevanon/s/Introduction%20of%20the%20Author/r/51) **אהלי יכונו דרכי וגו'**דוד ע"ה ביקש שיצליחו דרכיו לשמור חוקיו בכל עת והיינו ע"כ על חובות הלבבות שישים בלבו עבודתו תמיד והרי כאלו קיים כמאמר חז"ל חשב לעשות מצוה ונאנס ולא עשאה כאלו עשאה: **Duties of the Heart, trans. Rabbi Yosef Sebag:** **O my hope** -- David beseeched that he will be successful in his ways to guard G-d's statutes at all times. These are necessarily the duties of the heart. ###### Tov haLevanon, Introduction of the Author 52 [Tov haLevanon, Introduction of the Author 52](https://torahapp.org/share/book/Tov%20haLevanon/s/Introduction%20of%20the%20Author/r/52) **ממותרי עניני העולם**הם הקנינים והתענוגים הגופניים הבלתי צריכים לבריאת גופו לעבודת ה' ולפרנסתו ההכרחי: **Duties of the Heart, trans. Rabbi Yosef Sebag:** **to separate from the superfluous** -- these are the material possessions and bodily pleasures which are not necessary for health of the body, service of G-d, or necessary livelihood. ###### Tov haLevanon, Introduction of the Author 53 [Tov haLevanon, Introduction of the Author 53](https://torahapp.org/share/book/Tov%20haLevanon/s/Introduction%20of%20the%20Author/r/53) **שטורדים אותנו וכו'**וכמאמר הכתוב וישמן ישורון ויבעט ואומר וכסף הרביתי להם וזהב עשו לבעל: ###### Tov haLevanon, Introduction of the Author 54 [Tov haLevanon, Introduction of the Author 54](https://torahapp.org/share/book/Tov%20haLevanon/s/Introduction%20of%20the%20Author/r/54) **אהבת העולם**דבר ידוע בחקירה שאהבת עוה"ז ואהבת האל ועוה"ב הם שני הפכים ולא יתקיימו כאחד בשום פנים: **Duties of the Heart, trans. Rabbi Yosef Sebag:** **love of this world** -- It is well known in the writings of chakira (rational inquiry) that love of this world and love of the next world are two opposites, and there is no possibility whatsoever for both to co-exist together. ###### Tov haLevanon, Introduction of the Author 55 [Tov haLevanon, Introduction of the Author 55](https://torahapp.org/share/book/Tov%20haLevanon/s/Introduction%20of%20the%20Author/r/55) **ושאין אנחנו מבינים ענין בוראנו**מחמת שעובי חומר גופו כסו אור שכלו המתנוצץ מנשמתו: **Duties of the Heart, trans. Rabbi Yosef Sebag:** **we don't understand the matter of our Creator** -- due to the coarse physicality of the body which conceals the light of the intellect which shines from the soul. ###### Tov haLevanon, Introduction of the Author 56 [Tov haLevanon, Introduction of the Author 56](https://torahapp.org/share/book/Tov%20haLevanon/s/Introduction%20of%20the%20Author/r/56) **אינו מתילד**ר"ל לא יצאו ממנו תולדות מצות אחרות: ###### Tov haLevanon, Introduction of the Author 57 [Tov haLevanon, Introduction of the Author 57](https://torahapp.org/share/book/Tov%20haLevanon/s/Introduction%20of%20the%20Author/r/57) **בהתילדם**בהתחלקם לפרטים רבים וענפים מסעיפים: ###### Tov haLevanon, Introduction of the Author 58 [Tov haLevanon, Introduction of the Author 58](https://torahapp.org/share/book/Tov%20haLevanon/s/Introduction%20of%20the%20Author/r/58) **לכל תכלה ראיתי קץ רחבה מצותך מאד**כל דבר גשמי שיש לו תכלית כמו שהוא מתנאי גשמית שהוא מוגבל באורך ורוחב וגובה ועומק הנה בהכרח יש לו קץ כי לא ימצא בפועל גשמיים רבים בלתי תכלית למספרם כמו שנתבאר במופת בטבעיות אבל רחבה מצותך מאד ולשון רחבה מורה על בלתי תכלית כי מצות הלבבות לא יקיף אותו גבול או גדר אך יכולים הם להתילד ולהתרחב ולהתחלק בלתי תכלית שאע"פ שלא ימצא גשמיים בלתי תכלית בפועל אבל יכול הוא להתחלק בכח בבלתי תכלית כמו שבארו הטבעיים וכמו כן מצות הלבבות אף שגם הם תלוים בכח גשמי עכ"ז בכח יוכלו להתחלק בלתי תכלית מאחר שאין מספר מוגבל להם והבן זה: **Duties of the Heart, trans. Rabbi Yosef Sebag:** "countless" - Everything physical is necessarily bounded in the three dimensions. Hence, necessarily it must be finite. For it is impossible to find in actual reality an infinite number of physical objects, as will be demonstrated through logical proofs (see Gate 1 ch.5). But "your commandments are exceedingly broad". The term "broad" here means infinite. For the Duties of the Heart cannot be encircled by any edge or boundary. For, they can offshoot, widen, and branch out indefinitely. And even though it is impossible for an actual physical thing to be infinite, it can nevertheless, potentially branch out infinitely. So too, for the Duties of the Heart, even though they depend on physical powers, they can nevertheless potentially branch out infinitely, since their number is unlimited. Understand this. ###### Tov haLevanon, Introduction of the Author 59 [Tov haLevanon, Introduction of the Author 59](https://torahapp.org/share/book/Tov%20haLevanon/s/Introduction%20of%20the%20Author/r/59) **אשר זלזלו בחכמת מצות האברים וכ"ש כו'**הנה ודאי מטבע האדם לשקוד יותר על מצות האברים מה שהוא נראה לבני אדם יותר מן המסורים ללב וכמאמר ריב"ז הלואי תהא מורא שמים עליכם כמורא בשר ודם: ###### Tov haLevanon, Introduction of the Author 60 [Tov haLevanon, Introduction of the Author 60](https://torahapp.org/share/book/Tov%20haLevanon/s/Introduction%20of%20the%20Author/r/60) **לדבר שיקרא בו חכם**כמו המבלים ימיהם בדרושים ופלפולים מבלי שיחושו על אמתתם מצד התורה או אם הם מזוייפים או אם הם נצרכים לתקון עבודת השם אך כל מגמתם להראות בהם עריבות ושכל טוב לכל שומעם: ###### Tov haLevanon, Introduction of the Author 61 [Tov haLevanon, Introduction of the Author 61](https://torahapp.org/share/book/Tov%20haLevanon/s/Introduction%20of%20the%20Author/r/61) **אל מה שלא יקנהו מעלה יתיקה**משתדל בעניני לימוד מה שעל ידם אינו קונה שום יתרון ומעלה בעבודת ה': ###### Tov haLevanon, Introduction of the Author 62 [Tov haLevanon, Introduction of the Author 62](https://torahapp.org/share/book/Tov%20haLevanon/s/Introduction%20of%20the%20Author/r/62) **ולא ינקהו ממכשול בנפשו**ולא זו בלבד שאין קונה בם מעלה יתירה. אף גם אינו שומר אותו שלא יפול ממדרגתו אל ענין יותר פחות ויטה אל החטא דומה למה שאמרו במס' סוטה מצוה בעידנא דעסיק בה מצלת מן החטא ומגינה עליו. תורה בין בעידנא דעסיק בה בין בעידנא דלא עסיק מצילה ומגינה: ###### Tov haLevanon, Introduction of the Author 63 [Tov haLevanon, Introduction of the Author 63](https://torahapp.org/share/book/Tov%20haLevanon/s/Introduction%20of%20the%20Author/r/63) **והניח**ועזב: ###### Tov haLevanon, Introduction of the Author 64 [Tov haLevanon, Introduction of the Author 64](https://torahapp.org/share/book/Tov%20haLevanon/s/Introduction%20of%20the%20Author/r/64) **כמו אמונת היחוד אם אנחנו חייבין וכו'**ר"ל בתחלה צריך לחקור אם חוב מוטל הוא על האדם להבין ענין היחוד בשכלו. או שתספיק לו הקבלה לבד שאין כאן ח"ו ב' רשויות רק ה' אחד מבלי שידע בשכלו כי סבת כל סבות א"א שיהיה יותר מאחד כמו שזכר עוד בשער היחוד: ###### Tov haLevanon, Introduction of the Author 65 [Tov haLevanon, Introduction of the Author 65](https://torahapp.org/share/book/Tov%20haLevanon/s/Introduction%20of%20the%20Author/r/65) **או אם אנחנו חייבין לחקור על אחד האמת**ואע"פ שנתבאר שאין כאן רק ה' אחד. עדיין צריך להבדיל האחדות הזה האמתי מכל זולתו מהאחדות המדוברים בלשון בני אדם שאינו באמת רק בהעברה בלי דקדוק והוא לשון העובר. והוא הדבר שכתב המחבר בשער היחוד פ"א ז"ל ומהם מי שמיחדהו אחר שיבין מדרך הראיות אמיתת הענין אך יחשבנו במחשבתו כשאר האחדים: ###### Tov haLevanon, Introduction of the Author 66 [Tov haLevanon, Introduction of the Author 66](https://torahapp.org/share/book/Tov%20haLevanon/s/Introduction%20of%20the%20Author/r/66) **וכשהיה מתיחד וכו'**כשהיה נשאר יחידי מבני אדם ולא היה אצלו רק אבריו: ###### Tov haLevanon, Introduction of the Author 67 [Tov haLevanon, Introduction of the Author 67](https://torahapp.org/share/book/Tov%20haLevanon/s/Introduction%20of%20the%20Author/r/67) **אור הצפון**הנסתר: ###### Tov haLevanon, Introduction of the Author 68 [Tov haLevanon, Introduction of the Author 68](https://torahapp.org/share/book/Tov%20haLevanon/s/Introduction%20of%20the%20Author/r/68) **על שאלה נכרית מענין דין גירושין**ר"ל שהיתה השאלה ההיא בציור רחוק ובענין שאינו מצוי. אף שבדברי חז"ל מצאנו איבעיא עשה בהמה גולל לקבר לפירוש התוס'. היינו מפני שחז"ל כבר עמדו על השלימות במצות הלבבות גם היה להם מקום להוליד מן תשובות אלו השאלות שאר דינים הרגילים ומצויים משא"כ התלמוד הזה שגער בו החכם לא הגיע עדיין לכל זה: **Duties of the Heart, trans. Rabbi Yosef Sebag:** i.e. the question was remote and uncommon. Even though in the words of our Sages we find such questions such as "one who made an animal into a grave stone" (Tosfos Kesuvos 4b). This is because our Sages were already complete in the duties of the heart, and they also had the ability to deduce from the answers to these questions other laws which are common. Unlike this student which the wise man rebuked who did not reach this level. ###### Tov haLevanon, Introduction of the Author 69 [Tov haLevanon, Introduction of the Author 69](https://torahapp.org/share/book/Tov%20haLevanon/s/Introduction%20of%20the%20Author/r/69) **מן החכמה מה שהוא צפון בלב האדם וכו'**ר"ל כי ימצא בלב אדם עניני אמת וברור החכמה הדומה למטמון הנסתר שאין מי שיכחיש בחשיבתו ואין מונע אותו רק העפר שעליו מכסה אותו עד שבני אדם אינם יודעים ממנו מאומה כך נמצא עניני אמתות בלבות בני אדם מה שבעליו אינם יודעים מה שטמון בכח חכמתם בשביל העצלות מהלמוד אשר בהם וכדומה להם שאין בכחם לידע שום דבר ואלו היו מבקשים היו מוצאים בלבם מטמון מהחכמה. ואמר זה כלפי בני אדם הבלתי מבקשים לחתור אחר האמת והולכים נתיבות עקלקלות שאתם תמות החכמה: ###### Tov haLevanon, Introduction of the Author 70 [Tov haLevanon, Introduction of the Author 70](https://torahapp.org/share/book/Tov%20haLevanon/s/Introduction%20of%20the%20Author/r/70) **ודוחק הבנתו**כצ"ל ור"ל שא"א שיכנס דבר בשכל מחמת ששבילי הבנתו ודרכי שכלו קצרים וצרים וכמה שאמרו בעירובין (דף פ"ה) לבן של האחרונים כמלא נקב מחט סדקית. ואמרו עוד ואנן כאצבע בקירא לסברא: ###### Tov haLevanon, Introduction of the Author 71 [Tov haLevanon, Introduction of the Author 71](https://torahapp.org/share/book/Tov%20haLevanon/s/Introduction%20of%20the%20Author/r/71) **ויריצם**לשון הסתכלות והבטה בהם הטובים הם או רעים והוא מלשון חז"ל בפ"ב דשבת אסור להרצות מעות נגד נר חנוכה: ###### Tov haLevanon, Introduction of the Author 72 [Tov haLevanon, Introduction of the Author 72](https://torahapp.org/share/book/Tov%20haLevanon/s/Introduction%20of%20the%20Author/r/72) **העבד פקח וכו'**בקי ויכול לעמוד ע"ז אשר צוהו המלך: ###### Tov haLevanon, Introduction of the Author 73 [Tov haLevanon, Introduction of the Author 73](https://torahapp.org/share/book/Tov%20haLevanon/s/Introduction%20of%20the%20Author/r/73) **כי הוא שלם במנינו ומשקלו**הנה המלך צוה לחשוב סך הממון שחיוב העבדים להביאם אל גנזי המלך ולקבל אותם מהם במנין ובמשקל והוא לא שת לבו לכל זאת אך האמין להם באמרם שכל מנת המלך והמגיע אליו הוא שלם במנינו ובמשקלו. ###### Tov haLevanon, Introduction of the Author 74 [Tov haLevanon, Introduction of the Author 74](https://torahapp.org/share/book/Tov%20haLevanon/s/Introduction%20of%20the%20Author/r/74) **וכאשר שאל אותו**המלך על מנינו וכו'. לא ידע כלל כי לא פירשו לו כלום בסמכו על אמונתם: ###### Tov haLevanon, Introduction of the Author 75 [Tov haLevanon, Introduction of the Author 75](https://torahapp.org/share/book/Tov%20haLevanon/s/Introduction%20of%20the%20Author/r/75) **בדבר שהיה יכול לעמוד עליו**כצ"ל ורצה לומר שהקל במצות המלך במה שהיה יכולת בידו לעמוד על הבירור ועזבו מחמת עצלותו: ###### Tov haLevanon, Introduction of the Author 76 [Tov haLevanon, Introduction of the Author 76](https://torahapp.org/share/book/Tov%20haLevanon/s/Introduction%20of%20the%20Author/r/76) **עילות מצות השמע**טעמי המצות שאין השכל מורה עליהם כמו שעטנז ובשר בחלב כי א"א לעמוד על סודם מצד השכל זולת חכמת הקבלה: ###### Tov haLevanon, Introduction of the Author 77 [Tov haLevanon, Introduction of the Author 77](https://torahapp.org/share/book/Tov%20haLevanon/s/Introduction%20of%20the%20Author/r/77) **בעמדך מחקור**ר"ל בעזוב המחקר מלשון גמרא ברכות פ' תפלת השחר במעשה דר"ג ור' יהושע עד שריננו כל העם ואמרו לחוצפית המתורגמן עמוד עמוד ר"ל שתוק: ###### Tov haLevanon, Introduction of the Author 78 [Tov haLevanon, Introduction of the Author 78](https://torahapp.org/share/book/Tov%20haLevanon/s/Introduction%20of%20the%20Author/r/78) **על בירור מה שקבלת מן החכמים והנביאים**היינו יחוד האל באמת הרחקת הגשמות ושאר עיקר התורה: ###### Tov haLevanon, Introduction of the Author 79 [Tov haLevanon, Introduction of the Author 79](https://torahapp.org/share/book/Tov%20haLevanon/s/Introduction%20of%20the%20Author/r/79) **וזה יתבאר משני פנים**הואיל המחבר באר מן התורה ומן הנביאים שהנמנע מעיון השכל על יסודי התורה וסומך עצמו על הקבלה לבדה הוא כפושע וכמקצר להשלים חיוב הבורא: **Duties of the Heart, trans. Rabbi Yosef Sebag:** The author will now clarify from the Torah and prophets that one who refrains from rational inquiry on the roots of the Torah and instead relies solely on the tradition is negligent (poshea) and like one who is falling short in fulfilling the duties the Creator placed on him. ###### Tov haLevanon, Introduction of the Author 80 [Tov haLevanon, Introduction of the Author 80](https://torahapp.org/share/book/Tov%20haLevanon/s/Introduction%20of%20the%20Author/r/80) **מעניני הדינים**ר"ל עניני ההוראות ושם דין כולל לכל ההלכות השייכים במצות האיברים בלשון הפוסקים. לא כמה שפי' במנוח הלבבות שהתורה לא דברה רק במצות השמע שאין השכל מקיים אותם ואינו כן שהרי גזל וכל דיני ממונות הוא בכלל מה שעליהם אמרו חז"ל שאף אלו לא נתנה התורה למדנו גזל מנמלה והכתוב הזכיר בין דין לדין והיינו דיני ממונות כמה שאמרו בס"פ הנחנקין: ###### Tov haLevanon, Introduction of the Author 81 [Tov haLevanon, Introduction of the Author 81](https://torahapp.org/share/book/Tov%20haLevanon/s/Introduction%20of%20the%20Author/r/81) **לפרוט אותם**כגון ד' פרשיות תפילין ומראות דם טהור ונגע טמא או טהור: ###### Tov haLevanon, Introduction of the Author 82 [Tov haLevanon, Introduction of the Author 82](https://torahapp.org/share/book/Tov%20haLevanon/s/Introduction%20of%20the%20Author/r/82) **ולחלקם**ד"מ בין דם לדם בין דם נדה לדם טוהר. ובאיזה ענין יהיה מצורע מוחלט או מוסגר וכיוצא מדברים שאינם מפורשים בתורה ונודעים ע"פ הלכה למשה מסיני או ע"פ י"ג מדות שהתורה נדרשת בהם: ###### Tov haLevanon, Introduction of the Author 83 [Tov haLevanon, Introduction of the Author 83](https://torahapp.org/share/book/Tov%20haLevanon/s/Introduction%20of%20the%20Author/r/83) **בדרך הקבלה**אף שגם במצות האיברים יש מהן מצות שהשכל מסכים עליהם ושעליהם אמרו חז"ל שאף אלמלא לא נתנה התורה למדנו גזל מנמלה ועריות מיונה. אין זה מצד המופת רק מצד המוסר גם פרטי דיניהם ודקדוקיהם אין מקום להם לדעת אותם מצד השכל בלבד. משא"כ מצות הלבבות כולם יתבארו במופתים חותכים ואין בהם פרטים שלא יתבארו במופת וגם נתחייבו לעיין עליהם דוקא לא שנסמוך ע"פ הדבר אשר יגידו לנו מצד הקבלה: **Duties of the Heart, trans. Rabbi Yosef Sebag:** Even though among the commandments of the limbs, there are also some commandments which Reason accepts, and on these the Sages said (Eruvin 100b) "even if the Torah were not given, we could have learned modesty from the cat, honesty from the ant, chastity from the dove.." But this is not from logical proofs. Rather it is from the aspect of mussar (ethics). Likewise, the details of monetary pleas cannot be known through Reason alone. This is unlike the Duties of the Heart where all of them can be demonstrated by clear logical proofs, and there aren't any derivatives of them which cannot be demonstrated by logical proofs. And likewise we have been commanded to inquire specifically on them - not to rely [solely] on what the Sages will tell us from Tradition. ###### Tov haLevanon, Introduction of the Author 84 [Tov haLevanon, Introduction of the Author 84](https://torahapp.org/share/book/Tov%20haLevanon/s/Introduction%20of%20the%20Author/r/84) **חכמי התורה והסמך**היינו הדינים שקבלו החכמים הלכה למשה מסיני. או למדום בי"ג מדות המקובלות שאין בהלכות קבלה רק הם יוציאום בשכלם בדרך הנבחר להם אע"פ שיש מקום לדורש' בענין אחר כמו שמצאנו מחלוקת בין החכמים בדינים היוצאים בי"ג מדות. אך שאנו סומכים על הרוב ועל ב"ד הגדול: ###### Tov haLevanon, Introduction of the Author 85 [Tov haLevanon, Introduction of the Author 85](https://torahapp.org/share/book/Tov%20haLevanon/s/Introduction%20of%20the%20Author/r/85) **הקדים הידיעה מצד הראיה**קדימה זו הוא מפני שהידיעה מצד הראיה היא קודמת במעלה קודם מהידיעה שהיא מצד הקבלה. וגם הוא אחד מה' קדימות שזכרו בעלי הגיון שאתה תאמר ד"מ יוסף קודם לראובן לפי שמעלתו נכבדת ממנו. אע"פ שראובן קודם לו בזמן או בטבע: ###### Tov haLevanon, Introduction of the Author 86 [Tov haLevanon, Introduction of the Author 86](https://torahapp.org/share/book/Tov%20haLevanon/s/Introduction%20of%20the%20Author/r/86) **ואם היא קודמת בטבע**כל אם הנזכר בלשון הקדמונים הוא לשון אע"פ ר"ל אע"פ שהקבלה קודמת בטבע ר"ל שעיון מצד השכל א"א שימצא מבלי הקבלה שמאחר שאין כאן קבלה רחוק מאוד שיעמוד האדם על עיקרי הדת מצד השכל לבד לולא הקבלה המורה דרך לשכלו ואנה יפנה בעיונו. אבל הקבלה בלבד אפשר שתהיה מבלי העיון לחלושי הדעת ונשים. והנה הקבלה במציאות האל ויחודו ושאר עקרים שבדת קודמות בטבע למצות הלבבות. והוא הבאת המופת על אמתתם ומצות הלבבות שהוא כוונת עשיה לשם שמים קודמת בטבע למעשה כמו שזכר המחבר למעלה. ובחנם נסתבך בזה בעל מנ"ה לומר שהם דברים סותרים מ"ש כאן עם מ"ש למעלה. ומ"ש הוא אינו כלום שהרי המחבר כתב כאן קדימה טבעית לא קדימה זמנית: **Duties of the Heart, trans. Rabbi Yosef Sebag:** **the Tradition should be preceded by nature** -- i.e. Rational inquiry requires the Tradition. For it is impossible to find without the [guidance of the] Tradition. Without the Tradition, it is highly unlikely that a man will grasp the roots of Judaism by reason alone. Tradition guides a person on the intellectual journey - to which bend to turn in his rational inquiry. But the tradition alone can be without inquiry for the weak minded and women. Behold, the tradition on existence of G-d and His Unity, and other fundamental principles precede by nature to the commandments of the Heart, which are the bringing of rational proofs on their truth. ###### Tov haLevanon, Introduction of the Author 87 [Tov haLevanon, Introduction of the Author 87](https://torahapp.org/share/book/Tov%20haLevanon/s/Introduction%20of%20the%20Author/r/87) **שהונחו**שנעזבו: ###### Tov haLevanon, Introduction of the Author 88 [Tov haLevanon, Introduction of the Author 88](https://torahapp.org/share/book/Tov%20haLevanon/s/Introduction%20of%20the%20Author/r/88) **מה שהם בו וכו'**מקוצר דעתם וכו'. דומה למאמר חז"ל במקום שאין אנשים השתדל להיות איש: ###### Tov haLevanon, Introduction of the Author 89 [Tov haLevanon, Introduction of the Author 89](https://torahapp.org/share/book/Tov%20haLevanon/s/Introduction%20of%20the%20Author/r/89) **שהעירני לחקור**מלשון מעורר ישנים: ###### Tov haLevanon, Introduction of the Author 90 [Tov haLevanon, Introduction of the Author 90](https://torahapp.org/share/book/Tov%20haLevanon/s/Introduction%20of%20the%20Author/r/90) **חכמת המצפון**חכמה הטמונה מלשון ותצפנהו שלשה ירחים: ###### Tov haLevanon, Introduction of the Author 91 [Tov haLevanon, Introduction of the Author 91](https://torahapp.org/share/book/Tov%20haLevanon/s/Introduction%20of%20the%20Author/r/91) **בחובת עצמם**בענין השייך לתועלת נשמתם בעה"ב יותר מה שהיו משתדלים להורות אחרים בדיני ההוראה והמשפטים אשר אפשר שיזדמן שאחד מבני אדם יצטרך אליהם ואפשר שיהיה ג"כ בכדי לקנות להם שם אצל ההמון: ###### Tov haLevanon, Introduction of the Author 92 [Tov haLevanon, Introduction of the Author 92](https://torahapp.org/share/book/Tov%20haLevanon/s/Introduction%20of%20the%20Author/r/92) **והשאלות הנכריות**שאלות אחרים: ###### Tov haLevanon, Introduction of the Author 93 [Tov haLevanon, Introduction of the Author 93](https://torahapp.org/share/book/Tov%20haLevanon/s/Introduction%20of%20the%20Author/r/93) **המסופקות**שלא נתפרש דינם בתורה שבכתב ובתורה שבע"פ: ###### Tov haLevanon, Introduction of the Author 94 [Tov haLevanon, Introduction of the Author 94](https://torahapp.org/share/book/Tov%20haLevanon/s/Introduction%20of%20the%20Author/r/94) **ושהשתדלותם היתה בכללי הדינים**ר"ל לא בלו זמנם בתולדות הדינים הרחוקים מלבד בעיקר הדינים והשרשים מה שהחיוב לדעת אותם וא"א לעזבם בשום פנים: ###### Tov haLevanon, Introduction of the Author 95 [Tov haLevanon, Introduction of the Author 95](https://torahapp.org/share/book/Tov%20haLevanon/s/Introduction%20of%20the%20Author/r/95) **ענין איסור והיתר**הלכות פסוקות וברורות: ###### Tov haLevanon, Introduction of the Author 96 [Tov haLevanon, Introduction of the Author 96](https://torahapp.org/share/book/Tov%20haLevanon/s/Introduction%20of%20the%20Author/r/96) **ולא היו מטרידים דעתם עליה קודם**שלא היו מעיינים בשכלם קודם שהיו צריכים לעשור מעשה איך לפסוק באם יזדמן כמו זאת השאלה: ###### Tov haLevanon, Introduction of the Author 97 [Tov haLevanon, Introduction of the Author 97](https://torahapp.org/share/book/Tov%20haLevanon/s/Introduction%20of%20the%20Author/r/97) **עניני עה"ז נקלים בעיניהם**ר"ל קנית השם ובקש כבוד מבני אדם: **Duties of the Heart, trans. Rabbi Yosef Sebag:** **they regarded secular matters lightly** -- i.e. acquiring a name and seeking honor. ###### Tov haLevanon, Introduction of the Author 98 [Tov haLevanon, Introduction of the Author 98](https://torahapp.org/share/book/Tov%20haLevanon/s/Introduction%20of%20the%20Author/r/98) **אם שמעו**ר"ל אם הבינו וידעו להשיב: ###### Tov haLevanon, Introduction of the Author 99 [Tov haLevanon, Introduction of the Author 99](https://torahapp.org/share/book/Tov%20haLevanon/s/Introduction%20of%20the%20Author/r/99) **וחברו במסכת אבות מוסרם ויושר מדתם**ר"ל בזכרם שלשלת קבלת התורה בפ"א דאבות הזכיר אצל כל אחד מן המקבלים מה שחידש בדברי מוסר. אבל לא זכרו כלל חידושיהם בשאלות הדינים שחדשו בעיונם: **Duties of the Heart, trans. Rabbi Yosef Sebag:** **the moral principles and ethical standards** -- i.e. when they mentioned the chain of tradition from Sinai, they mentioned of each of the receivers what he innovated of moral principles. But they did not at all mention their chidushim (novel ideas) in questions of dinim (monetary laws) which they expounded in their rational inquiry. ###### Tov haLevanon, Introduction of the Author 100 [Tov haLevanon, Introduction of the Author 100](https://torahapp.org/share/book/Tov%20haLevanon/s/Introduction%20of%20the%20Author/r/100) **כל איש בזמנו ובמקומו**הדבר ידוע שהמוסר ישתנה לפי צורך הדור והמקום לפי השתנות מעשיהם מצד טבע הדור והמקום: ###### Tov haLevanon, Introduction of the Author 101 [Tov haLevanon, Introduction of the Author 101](https://torahapp.org/share/book/Tov%20haLevanon/s/Introduction%20of%20the%20Author/r/101) **בשני דרב יהודה כוליה תנויי בנזיקין הוי**לא נתנו לבם לעיין בשאלות הדינים קודם שיצטרכו אליהם למעשה רק בנזיקין באשר שהוא דבר רגיל והוה מאוד וצריך הרבה לקיום העולם וכמו שאמרו על ג' דברים העולם קיים על הדין ועל האמת ועל השלום אבל שאר הסדרים לא היו מעיינים בם בשכלם על תולדות דינים מחודשים רק הספיק להם משניות הסדורות מקדם: **Duties of the Heart, trans. Rabbi Yosef Sebag:** they did not set their attention to investigate strange questions, before these would be needed practically. Only in monetary laws, since this is very common and relevant, and is very necessary for the welfare of the world, as they said (Avot 1:18) "on three things the world stands, on justice, truth, and peace". But for other orders, they would not investigate too much on derivative laws. ###### Tov haLevanon, Introduction of the Author 102 [Tov haLevanon, Introduction of the Author 102](https://torahapp.org/share/book/Tov%20haLevanon/s/Introduction%20of%20the%20Author/r/102) **קמאי הוו מסרי נפשייהו וכו'**שהיו דבקים מאוד באהבת האל עד שלא היו חוששים להפסד ממונם וכבודם בדבר הנוגע לכבוד השם וכמעשה דההיא גויה דהות לבישת כרבלתא סבר דבת ישראל היא קם רב אדא בר אהבה וקרעה זה מורה על חום לבבו באהבת ד' בעברתו שלא יכול להתאפק עליה עד חקור הדבר ודרוש אותו: **Duties of the Heart, trans. Rabbi Yosef Sebag:** they would cleave very much to love of G-d until they no longer cared about loss of money or personal honor in regard to things which touched on the honor of G-d ... as we see there on how Rabbi Ada bar Ahava could not restrain himself until he rose up and did what he did. ###### Tov haLevanon, Introduction of the Author 103 [Tov haLevanon, Introduction of the Author 103](https://torahapp.org/share/book/Tov%20haLevanon/s/Introduction%20of%20the%20Author/r/103) **בתורה בלבד**לעיין על דינים מסופקים. ואינו מבקש מדות טובות הצומחים משלמות לבו: ###### Tov haLevanon, Introduction of the Author 104 [Tov haLevanon, Introduction of the Author 104](https://torahapp.org/share/book/Tov%20haLevanon/s/Introduction%20of%20the%20Author/r/104) **בר לב וזך המצפון**שלבו ברור בקרבו ואינו חלוק בדעות מתהפכות בקרבו. והמצפון שהוא תוכו זך מבלי מחשבות זרות: ###### Tov haLevanon, Introduction of the Author 105 [Tov haLevanon, Introduction of the Author 105](https://torahapp.org/share/book/Tov%20haLevanon/s/Introduction%20of%20the%20Author/r/105) **ואם ירבו ויתמידו**אע"פ שמרבה במעשיו הטובים מצד סך העשיות וגם מתמיד בהם תמיד: ###### Tov haLevanon, Introduction of the Author 106 [Tov haLevanon, Introduction of the Author 106](https://torahapp.org/share/book/Tov%20haLevanon/s/Introduction%20of%20the%20Author/r/106) **רחצו הזכו הסירו רוע מעלליכם**וענין הרחיצה והזכות קאי על נקיון לבו ומצפונו שיסיר מלבו תאות העבירות ומחשבתו מלהרהר בהם עד שיסכים בלבו שלא לעשותם עוד וכמאמר הכתוב קרעו לבבכם ואל בגדיכם וגו' והוא עזיבת החטא ויסיר אותו מלבו והוא עיקר התשובה כנודע: **Duties of the Heart, trans. Rabbi Yosef Sebag:** **Wash yourselves, make yourselves clean** -- washing and cleaning is referring to cleanliness of heart and mind, namely, that he removes from his heart the lust for sin, and from his mind, the thinking of them, until he resolves in his heart to desist from them, as Scripture says "tear your hearts and not your garments,etc." (Yoel 2:13), which means renouncing sin and removing it from his heart. This is the main component of repentance as is known. ###### Tov haLevanon, Introduction of the Author 107 [Tov haLevanon, Introduction of the Author 107](https://torahapp.org/share/book/Tov%20haLevanon/s/Introduction%20of%20the%20Author/r/107) **ואומר כי קרוב אליך הדבר מאד בפיך ובלבבך לעשותו**מבואר שכל העשיה תלויה בכוונת הלב: **Duties of the Heart, trans. Rabbi Yosef Sebag:** **but the matter is very near to you, in your mouth and in your heart** -- hence, all deeds depend on the intent of heart. ###### Tov haLevanon, Introduction of the Author 108 [Tov haLevanon, Introduction of the Author 108](https://torahapp.org/share/book/Tov%20haLevanon/s/Introduction%20of%20the%20Author/r/108) **דרכי תצורנה**ישמרו דרכי: ###### Tov haLevanon, Introduction of the Author 109 [Tov haLevanon, Introduction of the Author 109](https://torahapp.org/share/book/Tov%20haLevanon/s/Introduction%20of%20the%20Author/r/109) **במה אקדם ה' אכף לאלהי מרום**לשון הכנעת דעתו כפיפות לבו: ###### Tov haLevanon, Introduction of the Author 110 [Tov haLevanon, Introduction of the Author 110](https://torahapp.org/share/book/Tov%20haLevanon/s/Introduction%20of%20the%20Author/r/110) **האקדמנו בעולות**הנה ודאי התשובה הראוי לעבירות מצות האברים הוא ידוע וכמו שאמרו חז"ל שלשה חלקי כפרה הן ותשובה עם כל אחת בפ' יוה"כ. וגם עולה עיקרה מכפרת על הרהור הלב כמאמר חז"ל והיתה השאלה במה יוכל לכוף לבבו ולפשט עקמימותו האקדמנו בעולות היוכלו העונות לישר לבבו לעבודת ה' להבא כמו שהם מכפרים על ההרהור שעבר. והיתה התשובה הגיד לך אדם וגו' אהבת חסד והצנע לכת עם אלהיך. שאין השם חפץ רק שלימות לבו ותמימות תוכו ומצפונו לעבודתו: **Duties of the Heart, trans. Rabbi Yosef Sebag:** **with what shall I come before the L-ord...Shall I come with Olah offerings?** --behold, certainly, the proper repentance for sins of the limbs is known, as our Sages said (Yoma 86a): "there are three types of atonement..." and the repentance of each type is explained. Likewise an Olah offering atones for [bad] musings of the heart as our Sages said (Vayikra Raba 7:3). The question here was with what can he bow his heart and straighten its crookedness. Should he come with Olah offerings? Can the Olah straighten his heart to the service of G-d from now on, just like it can atone for [bad] musings of the past? The answer was "He has told you, O man, what is good, and what the L-ord demands of you; but to do justice, to love kindness, and to walk humbly with your G-d", i.e. That G-d desires only wholeness of the heart, and wholeness of (temimus) sentiment and mind to His service. ###### Tov haLevanon, Introduction of the Author 111 [Tov haLevanon, Introduction of the Author 111](https://torahapp.org/share/book/Tov%20haLevanon/s/Introduction%20of%20the%20Author/r/111) **בהבנת דרכי והכרת חסדי להתבונן וכו'**הנה ודאי להכיר חסדו ולהתבונן בבריאותיו בשלימות הוא נמנע שיגיע לשום נוצר רק שיבין דרכי הכרת חסדו ר"ל איזה דרך שיבור לו לעיין בהכרת חסדו ובבריאותיו כפי כחו: ###### Tov haLevanon, Introduction of the Author 112 [Tov haLevanon, Introduction of the Author 112](https://torahapp.org/share/book/Tov%20haLevanon/s/Introduction%20of%20the%20Author/r/112) **גלויינו ומצפונינו שוים**שיהא תוכו כברו: ###### Tov haLevanon, Introduction of the Author 113 [Tov haLevanon, Introduction of the Author 113](https://torahapp.org/share/book/Tov%20haLevanon/s/Introduction%20of%20the%20Author/r/113) **ויצדיק כל אחד מהם וכו'**כל מה שיסכים לבו לעבודת ה' לא יתעצל מן המעשה הצריך אליו: ###### Tov haLevanon, Introduction of the Author 114 [Tov haLevanon, Introduction of the Author 114](https://torahapp.org/share/book/Tov%20haLevanon/s/Introduction%20of%20the%20Author/r/114) **תמים תהיה עם ה' אלהיך**הנה הוא יתברך חוקר לב ובוחן כליות. צריך שתהיה התמימות בלב כמו שהוא מראה עצמו בגלוי. לא שיהיה תמים לעיני בני האדם כי האדם יראה לעינים וה' יראה ללבב: ###### Tov haLevanon, Introduction of the Author 115 [Tov haLevanon, Introduction of the Author 115](https://torahapp.org/share/book/Tov%20haLevanon/s/Introduction%20of%20the%20Author/r/115) **תמים היה בדורותיו**הנה נשתבח נח על תמימותו בדורו יען שהדור כולו היו סרים מאחרי ה' הנה ודאי הצדק שהיה מראה בעצמו לפני בני האדם לא היה בכדי לרמות האנשים אדרבה היה לחרפה ולקלון בעיני כל שורריו ואך רק בתום לבבו ושלימות נפשו. גם לא היה מסתיר מעשיו הטובים מיראת בני דורו כדי שיהיה מצפונו וגלויו שוין: ###### Tov haLevanon, Introduction of the Author 116 [Tov haLevanon, Introduction of the Author 116](https://torahapp.org/share/book/Tov%20haLevanon/s/Introduction%20of%20the%20Author/r/116) **אשכילה בדרך תמים מתי תבא אלי**היה צופה ומשכיל דרך התמימות בנשמתו לטהר אותה מכל מום בכדי שידבק בו רוח אלהי: ###### Tov haLevanon, Introduction of the Author 117 [Tov haLevanon, Introduction of the Author 117](https://torahapp.org/share/book/Tov%20haLevanon/s/Introduction%20of%20the%20Author/r/117) **אתהלך בתם לבבי בקרב ביתי**אפילו בתוך ביתי שאינו נשקף לבני אדם לעשות מעשיו בתום לבבו למען שורריו. אך רק בשלימותו בעבודת ה': ###### Tov haLevanon, Introduction of the Author 118 [Tov haLevanon, Introduction of the Author 118](https://torahapp.org/share/book/Tov%20haLevanon/s/Introduction%20of%20the%20Author/r/118) **אין מאמינים בצדקו**ומאחר שאין רוח הבריות נוחה הימנו פשיטא שאין המקום נוחה הימנו: ###### Tov haLevanon, Introduction of the Author 119 [Tov haLevanon, Introduction of the Author 119](https://torahapp.org/share/book/Tov%20haLevanon/s/Introduction%20of%20the%20Author/r/119) **און ועצרה**בקרבו און ועוצר עצמו בגלוי: ###### Tov haLevanon, Introduction of the Author 120 [Tov haLevanon, Introduction of the Author 120](https://torahapp.org/share/book/Tov%20haLevanon/s/Introduction%20of%20the%20Author/r/120) **שונא גזל בעולה**הביא ראיה שהקב"ה אינו מבקש עבודה מזוייפת שיחלקו מעשיו קצתן על קצתן והוא שונא עולה בגזל: ###### Tov haLevanon, Introduction of the Author 121 [Tov haLevanon, Introduction of the Author 121](https://torahapp.org/share/book/Tov%20haLevanon/s/Introduction%20of%20the%20Author/r/121) **וכי תגישון עור לזבוח אין רע**ר"ל שכמו שרע בעיר ה' מום בקרבן מצד שאינו שלם פשיטא שאין הקב"ה מקבל עבודה שיש מום וחסרון ואם לבו חסר אין לך מום גדול מזה: ###### Tov haLevanon, Introduction of the Author 122 [Tov haLevanon, Introduction of the Author 122](https://torahapp.org/share/book/Tov%20haLevanon/s/Introduction%20of%20the%20Author/r/122) **והכוסף**לשון חשק ותשוקה מלשון ועתה כי נכסף נכספתה: ###### Tov haLevanon, Introduction of the Author 123 [Tov haLevanon, Introduction of the Author 123](https://torahapp.org/share/book/Tov%20haLevanon/s/Introduction%20of%20the%20Author/r/123) **שוקלת מצות רבות מזולתה**ר"ל אם היא בכף מאזנים אחת ושאר מצות רבות בזולת המחשבה בכף ב' היא מכרעת את כולם: ###### Tov haLevanon, Introduction of the Author 124 [Tov haLevanon, Introduction of the Author 124](https://torahapp.org/share/book/Tov%20haLevanon/s/Introduction%20of%20the%20Author/r/124) **מזולתה**פי' מזולת מצוה שהיא במחשבת הלב ותשוקתה או אפשר שהכינוי מזולתה שב אל המחשבה והכל אחד: ###### Tov haLevanon, Introduction of the Author 125 [Tov haLevanon, Introduction of the Author 125](https://torahapp.org/share/book/Tov%20haLevanon/s/Introduction%20of%20the%20Author/r/125) **ועמסתי**מל' ויעמוס איש על חמורו (בראשית מ״ד:י״ג): ###### Tov haLevanon, Introduction of the Author 126 [Tov haLevanon, Introduction of the Author 126](https://torahapp.org/share/book/Tov%20haLevanon/s/Introduction%20of%20the%20Author/r/126) **גלה לי את הסמוך לו וכו'**שהיה כל אחד כמו הקדמה לחבירו: ###### Tov haLevanon, Introduction of the Author 127 [Tov haLevanon, Introduction of the Author 127](https://torahapp.org/share/book/Tov%20haLevanon/s/Introduction%20of%20the%20Author/r/127) **והתכת מה שקפא ברעיוני**התכה היא לשון המסה. כמו התיכו עבדיך את הכסף (מלכים ב כ״ב:ט׳) וקפא הוא לשון הקרשה כמו קפאו תהומות בלב ים. וכגבינה תקפיאני (איוב י׳:י׳). וכונתו לומר שמה שהיה בכחו היה דומה למים נקרשים הצבורים יחד וירא שמא מחמת השכחה ימסו ויתפרדו ולא ישאר מהם ברעיונו: ###### Tov haLevanon, Introduction of the Author 128 [Tov haLevanon, Introduction of the Author 128](https://torahapp.org/share/book/Tov%20haLevanon/s/Introduction%20of%20the%20Author/r/128) **כדי שאבקש את נפשי לדעתם**שיעורר נפש החיונית והמתאוה: ###### Tov haLevanon, Introduction of the Author 129 [Tov haLevanon, Introduction of the Author 129](https://torahapp.org/share/book/Tov%20haLevanon/s/Introduction%20of%20the%20Author/r/129) **והמורה לי את שביליו**שביל הוא דרך קצר לעולה ברגלים בלשון הגמרא. ובלשון קודש נקרא מסלה: ###### Tov haLevanon, Introduction of the Author 130 [Tov haLevanon, Introduction of the Author 130](https://torahapp.org/share/book/Tov%20haLevanon/s/Introduction%20of%20the%20Author/r/130) **חולק עליו**על מה שהסכים לו העיון: ###### Tov haLevanon, Introduction of the Author 131 [Tov haLevanon, Introduction of the Author 131](https://torahapp.org/share/book/Tov%20haLevanon/s/Introduction%20of%20the%20Author/r/131) **ומקצר**מתעצל: ###### Tov haLevanon, Introduction of the Author 132 [Tov haLevanon, Introduction of the Author 132](https://torahapp.org/share/book/Tov%20haLevanon/s/Introduction%20of%20the%20Author/r/132) **אאשים את נפשי**אחייב: ###### Tov haLevanon, Introduction of the Author 133 [Tov haLevanon, Introduction of the Author 133](https://torahapp.org/share/book/Tov%20haLevanon/s/Introduction%20of%20the%20Author/r/133) **ואטעון עליה**טענה היא כמו לשון קושיא בדברי חז"ל: ###### Tov haLevanon, Introduction of the Author 134 [Tov haLevanon, Introduction of the Author 134](https://torahapp.org/share/book/Tov%20haLevanon/s/Introduction%20of%20the%20Author/r/134) **עולה מצדקו**עולת הנפש מצדקות החבור ותקונו. ואינו שב אל האל ומ"ש במנוח הלבבות אינו כלום: ###### Tov haLevanon, Introduction of the Author 135 [Tov haLevanon, Introduction of the Author 135](https://torahapp.org/share/book/Tov%20haLevanon/s/Introduction%20of%20the%20Author/r/135) **וראיתי לשומו וכו'**ראה להשים ספרו דבר קיים וכו': ###### Tov haLevanon, Introduction of the Author 136 [Tov haLevanon, Introduction of the Author 136](https://torahapp.org/share/book/Tov%20haLevanon/s/Introduction%20of%20the%20Author/r/136) **תועלת זולתי וכו'**שיועיל לאחרים יותר ממה שיועיל לעצמו: ###### Tov haLevanon, Introduction of the Author 137 [Tov haLevanon, Introduction of the Author 137](https://torahapp.org/share/book/Tov%20haLevanon/s/Introduction%20of%20the%20Author/r/137) **והוראת בלעדי**שיורה דרך לאחרים יותר ממה שישלים הוא עצמו חפצו בו. ואמר זה על צד הענוה שאחרים ישלימו בו יותר ממנו: ###### Tov haLevanon, Introduction of the Author 138 [Tov haLevanon, Introduction of the Author 138](https://torahapp.org/share/book/Tov%20haLevanon/s/Introduction%20of%20the%20Author/r/138) **ולשומו**מאסף לכל לשום החבור כולל ואוסף כל חלקי מצות הלבבות: ###### Tov haLevanon, Introduction of the Author 139 [Tov haLevanon, Introduction of the Author 139](https://torahapp.org/share/book/Tov%20haLevanon/s/Introduction%20of%20the%20Author/r/139) **ושיהיה מספיק בענין**ושיהיה החבור הזה די בענין הזה: ###### Tov haLevanon, Introduction of the Author 140 [Tov haLevanon, Introduction of the Author 140](https://torahapp.org/share/book/Tov%20haLevanon/s/Introduction%20of%20the%20Author/r/140) **ומישר המקדים**מעכב האיש הנמהר והפוחז: ###### Tov haLevanon, Introduction of the Author 141 [Tov haLevanon, Introduction of the Author 141](https://torahapp.org/share/book/Tov%20haLevanon/s/Introduction%20of%20the%20Author/r/141) **ומרגיל המתאחר**המתעצל: ###### Tov haLevanon, Introduction of the Author 142 [Tov haLevanon, Introduction of the Author 142](https://torahapp.org/share/book/Tov%20haLevanon/s/Introduction%20of%20the%20Author/r/142) **ומאשר**מלשון באשרי כי אשרוני בנות (בראשית ל׳:י״ג): ###### Tov haLevanon, Introduction of the Author 143 [Tov haLevanon, Introduction of the Author 143](https://torahapp.org/share/book/Tov%20haLevanon/s/Introduction%20of%20the%20Author/r/143) **וכאשר זממתי**חשבתי מלשון ועשיתם לו כאשר זמם לעשות לאחיו: ###### Tov haLevanon, Introduction of the Author 144 [Tov haLevanon, Introduction of the Author 144](https://torahapp.org/share/book/Tov%20haLevanon/s/Introduction%20of%20the%20Author/r/144) **מחלק מחלקותיו**מלחלק על כל החלקים הראוי לספר כזה: ###### Tov haLevanon, Introduction of the Author 145 [Tov haLevanon, Introduction of the Author 145](https://torahapp.org/share/book/Tov%20haLevanon/s/Introduction%20of%20the%20Author/r/145) **מפני שהיא קרובה להבין וכו'**נתן טעם למה חבר אותו בלשון ערבי: ###### Tov haLevanon, Introduction of the Author 146 [Tov haLevanon, Introduction of the Author 146](https://torahapp.org/share/book/Tov%20haLevanon/s/Introduction%20of%20the%20Author/r/146) **ויראתי שיהא רצון התאוה**מעשה יצר הרע: ###### Tov haLevanon, Introduction of the Author 147 [Tov haLevanon, Introduction of the Author 147](https://torahapp.org/share/book/Tov%20haLevanon/s/Introduction%20of%20the%20Author/r/147) **ושהוא הטני**הטה אותי: ###### Tov haLevanon, Introduction of the Author 148 [Tov haLevanon, Introduction of the Author 148](https://torahapp.org/share/book/Tov%20haLevanon/s/Introduction%20of%20the%20Author/r/148) **על ההנחה**להניח ולעזוב הענין: ###### Tov haLevanon, Introduction of the Author 149 [Tov haLevanon, Introduction of the Author 149](https://torahapp.org/share/book/Tov%20haLevanon/s/Introduction%20of%20the%20Author/r/149) **כמה שכלים**עניני השכל וס"א שכרים. והיינו שכרי המצות: ###### Tov haLevanon, Introduction of the Author 150 [Tov haLevanon, Introduction of the Author 150](https://torahapp.org/share/book/Tov%20haLevanon/s/Introduction%20of%20the%20Author/r/150) **ושבים במרוצת תוחלת נכזבה**אותן בני אדם היו תמיד רצים ושבים ולא משיגים שלימות כאיש אשר ירוץ אחר תוחלת דהיינו תקוה אשר תכזב בסופה ולא תגיע לו המבוקש אשר היה מצפה אליו וע"ד שאמר הכתוב תוחלתו נכזבה (איוב מ"א): ###### Tov haLevanon, Introduction of the Author 151 [Tov haLevanon, Introduction of the Author 151](https://torahapp.org/share/book/Tov%20haLevanon/s/Introduction%20of%20the%20Author/r/151) **והיו שבילי הטוב וכו'**כי אין שום אדם זולת הנביאים יכול לקבץ אליו תכלית השלימות: ###### Tov haLevanon, Introduction of the Author 152 [Tov haLevanon, Introduction of the Author 152](https://torahapp.org/share/book/Tov%20haLevanon/s/Introduction%20of%20the%20Author/r/152) **תכלית הרע**תענוגי העולם והנאותיו: ###### Tov haLevanon, Introduction of the Author 153 [Tov haLevanon, Introduction of the Author 153](https://torahapp.org/share/book/Tov%20haLevanon/s/Introduction%20of%20the%20Author/r/153) **להקדים על הטובות**לשקוד על המצות: ###### Tov haLevanon, Introduction of the Author 154 [Tov haLevanon, Introduction of the Author 154](https://torahapp.org/share/book/Tov%20haLevanon/s/Introduction%20of%20the%20Author/r/154) **בדרכי השחוק והשמחה**כי לזה נוטה טבעו מתולדתו ותאות חומרו. וכמו שאמר הכתוב ועיר פרא אדם יולד (איוב י"א): **Duties of the Heart, trans. Rabbi Yosef Sebag:** **laughter and rejoicing** -- to this man's nature tends, due to his composition and inherent lust which stems from his physicality (the body), as Scripture says: (Job 11:12) "man is born as wild donkey's colt". ###### Tov haLevanon, Introduction of the Author 155 [Tov haLevanon, Introduction of the Author 155](https://torahapp.org/share/book/Tov%20haLevanon/s/Introduction%20of%20the%20Author/r/155) **מראה תאוה שיקרא אתהן**תענוגי העולם שספק בידן לעשותן: ###### Tov haLevanon, Introduction of the Author 156 [Tov haLevanon, Introduction of the Author 156](https://torahapp.org/share/book/Tov%20haLevanon/s/Introduction%20of%20the%20Author/r/156) **בודות דברי שקר**אף על פי שהם מאמינים בגמול ועונש עושה רעה. עכ"ז תאותם וגסות חומרם מטה שכלם לבקש לו היתרים על הדבר: ###### Tov haLevanon, Introduction of the Author 157 [Tov haLevanon, Introduction of the Author 157](https://torahapp.org/share/book/Tov%20haLevanon/s/Introduction%20of%20the%20Author/r/157) **וסומכות את טענותיו**ראיותיו להתיר לו הדבר: ###### Tov haLevanon, Introduction of the Author 158 [Tov haLevanon, Introduction of the Author 158](https://torahapp.org/share/book/Tov%20haLevanon/s/Introduction%20of%20the%20Author/r/158) **להעמיד נטייתו**מבלתי שמוע ליצר הטוב שבקרבו המעכבו מלנטות מאחרי ה' ומלפרד מן המקום אבל נראה לפי שכלו המזוהם שאדרבה בזה יתקרב אל ה': ###### Tov haLevanon, Introduction of the Author 159 [Tov haLevanon, Introduction of the Author 159](https://torahapp.org/share/book/Tov%20haLevanon/s/Introduction%20of%20the%20Author/r/159) **ולחזק אודותיו**ענין השקר. מלשון אודות האשה הכושית: ###### Tov haLevanon, Introduction of the Author 160 [Tov haLevanon, Introduction of the Author 160](https://torahapp.org/share/book/Tov%20haLevanon/s/Introduction%20of%20the%20Author/r/160) **ואם יאור להם נר האמת**איזה חבור או מוכיח נאמן: ###### Tov haLevanon, Introduction of the Author 161 [Tov haLevanon, Introduction of the Author 161](https://torahapp.org/share/book/Tov%20haLevanon/s/Introduction%20of%20the%20Author/r/161) **בודות**ר"ל התאוות שבו בודות דברים בטלים: ומחטיאות את שביליו מסירים את שביליו מלשון קולע אל השערה ולא יחטא (שופטים כ׳:ט״ז): ###### Tov haLevanon, Introduction of the Author 162 [Tov haLevanon, Introduction of the Author 162](https://torahapp.org/share/book/Tov%20haLevanon/s/Introduction%20of%20the%20Author/r/162) **אויבו בין צלעיו**יצר מחשבות לבו הרע מנעוריו: ###### Tov haLevanon, Introduction of the Author 163 [Tov haLevanon, Introduction of the Author 163](https://torahapp.org/share/book/Tov%20haLevanon/s/Introduction%20of%20the%20Author/r/163) **אלא אם יהיה**אם לא שיהיה: ###### Tov haLevanon, Introduction of the Author 164 [Tov haLevanon, Introduction of the Author 164](https://torahapp.org/share/book/Tov%20haLevanon/s/Introduction%20of%20the%20Author/r/164) **בחבק העבודה**חבק הוא אוכף שקושרין על הסוס בלשון גמ' ונגזר מלשון ויחבק וינשק לו: ###### Tov haLevanon, Introduction of the Author 165 [Tov haLevanon, Introduction of the Author 165](https://torahapp.org/share/book/Tov%20haLevanon/s/Introduction%20of%20the%20Author/r/165) **ויבלמנה ברסן הצדק**ויסגירנה ברסן הנקרא פרומביא בלשון הגמרא שסוגרין בו פי הסוס. מלשון במתג ורסן עדיו לבלום: ###### Tov haLevanon, Introduction of the Author 166 [Tov haLevanon, Introduction of the Author 166](https://torahapp.org/share/book/Tov%20haLevanon/s/Introduction%20of%20the%20Author/r/166) **בשוט המוסר**בשבט המוסר. ###### Tov haLevanon, Introduction of the Author 167 [Tov haLevanon, Introduction of the Author 167](https://torahapp.org/share/book/Tov%20haLevanon/s/Introduction%20of%20the%20Author/r/167) **ישיאהו**יפתהו מלשון הנחש השיאני: ###### Tov haLevanon, Introduction of the Author 168 [Tov haLevanon, Introduction of the Author 168](https://torahapp.org/share/book/Tov%20haLevanon/s/Introduction%20of%20the%20Author/r/168) **תקנתי אשיותיו**חזקו ועוזו. מלשון לאשישי קיר חרושת (ישעיהו ט״ז:ז׳): ###### Tov haLevanon, Introduction of the Author 169 [Tov haLevanon, Introduction of the Author 169](https://torahapp.org/share/book/Tov%20haLevanon/s/Introduction%20of%20the%20Author/r/169) **והפנים המפסידים אותו**אופנים המקלקלים אותו: ###### Tov haLevanon, Introduction of the Author 170 [Tov haLevanon, Introduction of the Author 170](https://torahapp.org/share/book/Tov%20haLevanon/s/Introduction%20of%20the%20Author/r/170) **מלאכת הנצוח**הוא חלק א' מד' חלקי חכמת הגיון הנקרא חכמת הדבור. והוא מלמד דרך הנצוח בחוזק סברא וסתירה שכנגדה. איך לסדר ההקדמות. ואיך יצאו התולדות בלי טעות: ###### Tov haLevanon, Introduction of the Author 171 [Tov haLevanon, Introduction of the Author 171](https://torahapp.org/share/book/Tov%20haLevanon/s/Introduction%20of%20the%20Author/r/171) **אשר לא יתכן להתישב עליהם בספר הזה מפני**צורך הרבה הקדמות ולמוד חכמת פלוסופיות: ###### Tov haLevanon, Introduction of the Author 172 [Tov haLevanon, Introduction of the Author 172](https://torahapp.org/share/book/Tov%20haLevanon/s/Introduction%20of%20the%20Author/r/172) **אין ראוי שנבקש בהשג' כל מחקר המצאה שהיא על דרך המופת**הנה ידוע שחכמת ההגיון נחלקת לנצוח ולראיה ולמופת. ואולם הנצוח הוא בשאין להכריע שני דעות רק מצד מה שהטענות והקושיות הנופלות על אחת מהדעות יותר רבות ויותר חזקות מהקושיות הנופלות על דעה שכנגדה. הנה הדעה שעליה קושיות מועטים וקלים נצחה לדעה שכנגדה וראוי לנטות אחריה אף שגם עליה איזה טענות. ואולם הראיה היא הדעה אשר יש לסותרה ולדעת שכנגדה טענות וקושיות ועליה אין שום טענה ודאי ראוי לקיים אותה וזה יותר מעולה מן הנצוח. אלא שעדיין אין כאן רק ראיות וקושיות מצד העיון ואולי משגה הוא וטעה בעוונו. ואולם המופת הוא דבר שא"א לסתור אותו בשום אופן ושום פנים כמעט דומה למופתי הנביאים ע"ה שהיה נראה בחוש. והנה כלל החכמה נחלקת לשלשה והם אלהית. טבעית. למודיית. ומן הנודע שברוב חכמת אלהית א"א שיבא עליהם ראיה וכ"ש מופת. כי מחמת עומק הגדול והנורא של חכמה וקוצר שכל האדם כמעט נמנע שיקיים לו המעיין דעה ברורה בלי ספיקות. אך יתבארו דרך למוד הנצוח. ומעט ממנו בדרך ראיות הקרובים למופת. ואמנם הטבעית שאין להם עומק כ"כ יתבאר הרבה ממנו בדרך ראיות ויש מהם בדרך מופת. מלבד הלמודית שהוא חכמת השיעור והמדות והגיאומטרי' כל עניניה מתבארות בדרך מופת חותך. וזה שאמר המחבר שאין כל מחקר שכלי נמצא במופת רק בדרך נצוח או ראיה: **Duties of the Heart, trans. Rabbi Yosef Sebag:** **defeat** (nitzuach) -- It is known that the science of logic divides into three methods nitzuach (defeat), raya (proof), and mofet (definitive proof). Nitzuach (defeat) is when one cannot decide on either of the two views definitively, only that one view has more and stronger questions and claims which can be raised against it than the other view. The view which has fewer and weaker questions against it will prevail over the other view, and it is proper to follow that view even though it may also have some questions which can be raised. The "proof" (raya) is where one view has many questions and claims which can be raised against it while the other view has no claims against it. Certainly, it is proper to uphold it. This is better than nitzuach (defeat). Because here there are no claims and questions against it from the aspect of rational inquiry, but nevertheless, perhaps his inquiry was somehow flawed [for example, due to lacking certain information]. The "mofet" (definitive proof) is that which is impossible to refute in almost any way whatsoever, similar to the miracles of the prophets which were openly visible to the senses [at that time]. Behold, science is divided into three divisions: theology, nature, mathematics. It is known that for most of the science of theology, it is impossible to bring a "raya" (proof), and all the more so, a mofet (definitive proof). For due to the enormous depth and awesomeness of this science, and the limitations of human intellect, it is almost impossible to establish a clear view which is without any doubts. But they can be clarified in the way of Nitzuach (defeat), and a few of its topics through "raya" (proof) which are close to being mofet (definitive proof). For the science of nature, on the other hand, which is not as deep, one can explain much of it in the way of raya (proof), and some even from mofet (definitive proof). But the science of limudit which is the science of mathematics and geometry, all of its matters are clarified through mofet (definitive proof). This is what the author wrote that not all rational inquiry is found as mofet (definitive proof), but as nitzuach (defeat) or rayah (proof). ###### Tov haLevanon, Introduction of the Author 173 [Tov haLevanon, Introduction of the Author 173](https://torahapp.org/share/book/Tov%20haLevanon/s/Introduction%20of%20the%20Author/r/173) **שנבקש בחכמת השמוש דבר המספיק**ר"ל שחכמת התכונה שכל עיקרה אינה רק לבקש ענין המיישב מהלך הכוכבים לפי הנראה משנוי תנועתם ונטייתם ורחוקם מן הארץ וקירובם אליו. אשר להסכים הנראה גזרו על סך גלגלים מה שא"א שיהיה פחות מהם אבל אפשר שיהיו יותר גם אפשר שיש כאן תכונה אחרת בלעדה מה שנעלם ממנו ותסכים ג"כ לקיים המהלך הנראה. גם התכונה שהניח בטלמיוס וכל הבאים אחריו יש בה קושי גדול בציורה כמו הכנסת גלגל בגלגל כמו דרך משל כאשר יזדמן שיהיה גלגל נוגה קרוב לארץ וגלגל כוכב שהוא תחתיו רחוק מן הארץ יהיה גלגל כוכב יותר רחוק מן הארץ מגלגל נוגה כאלו הוא בוקע הגלגל שעליו. ובטלמיוס עצמו הרגיש זה הדוחק. עד שהשיב שאין להשיב על מלאכת אלהית מן המדומה במלאכה אנושית וזאת כונח המחבר לומר שאין לבקש בחכמת התכונה דבר המספיק לא בלבד שאין לבארה בהיקשי' מופתים אלא אפי' בהיקשים מספיקים א"א לבארה: ###### Tov haLevanon, Introduction of the Author 174 [Tov haLevanon, Introduction of the Author 174](https://torahapp.org/share/book/Tov%20haLevanon/s/Introduction%20of%20the%20Author/r/174) **להרגיש ולהמשיל**כמו שעושין בחכמת הטבע שלוקחין משל מגשמיות אחד כפי המורגש שבו על חבירו לדון על איכותו וטבעו וזה ודאי לא יצוייר באלהית: ###### Tov haLevanon, Introduction of the Author 175 [Tov haLevanon, Introduction of the Author 175](https://torahapp.org/share/book/Tov%20haLevanon/s/Introduction%20of%20the%20Author/r/175) **ולא בתחלת חכמת הטבעית מופת**לפי שהתחלות אינן נבנות רק מצד שאנו רואים מטבעי היסודות ואנו דורשים טבעיהם למיניהם. אע"פ שאין אנו יודעים מהו הטבע: ###### Tov haLevanon, Introduction of the Author 176 [Tov haLevanon, Introduction of the Author 176](https://torahapp.org/share/book/Tov%20haLevanon/s/Introduction%20of%20the%20Author/r/176) **ולא בראשית המופת**ר"ל המושכלות הראשונות שאין צריך מופת עליהם ורק בונים על ידם מופתים חכמת הדיבור בהיקשים הגיונים לסדר הקדמות ולהוציא תולדות: ###### Tov haLevanon, Introduction of the Author 177 [Tov haLevanon, Introduction of the Author 177](https://torahapp.org/share/book/Tov%20haLevanon/s/Introduction%20of%20the%20Author/r/177) **וחכמת השימוש**כגון דרכי מופתים שעושים חכמי התכונה וכל ראיותיהם בנוים על מופת הלמודיות בידיעת שיעור רחוקם וקרובם מארץ וכמות גדלם שידחקנו הצורך מחמת דוחק הצורך: ###### Tov haLevanon, Introduction of the Author 178 [Tov haLevanon, Introduction of the Author 178](https://torahapp.org/share/book/Tov%20haLevanon/s/Introduction%20of%20the%20Author/r/178) **ממנו**מאתנו: ###### Tov haLevanon, Introduction of the Author 179 [Tov haLevanon, Introduction of the Author 179](https://torahapp.org/share/book/Tov%20haLevanon/s/Introduction%20of%20the%20Author/r/179) **שום עצם ולא מקרה**עצם הוא דבר שמעמיד ומשלים אמתת אותו הענין. ובהסרתו יעדר הדבר ההוא לגמרי ויהיה גוף אחר. ד"מ האילן אם יעדר החומר שלו שהוא עץ או הצורה שהוא כח הצומח לא יהיה אילן. והמקרה הוא בהיפך שאף אם יעדר מן הגשם עדיין הוא נשאר בענינו ובאמתתו כמו השחרות והלובן ושאר המקריים ומ"ש שהאל יתברך לא ישיגהו לא עצם ולא מקרה יתבאר ענינו בשער היחוד: ###### Tov haLevanon, Introduction of the Author 180 [Tov haLevanon, Introduction of the Author 180](https://torahapp.org/share/book/Tov%20haLevanon/s/Introduction%20of%20the%20Author/r/180) **עצם כבודו**להתבונן במהותו: ###### Tov haLevanon, Introduction of the Author 181 [Tov haLevanon, Introduction of the Author 181](https://torahapp.org/share/book/Tov%20haLevanon/s/Introduction%20of%20the%20Author/r/181) **שמתי הבחינה**לשון בחינה הוא הבטה בשכל והשתכלות בדבר מל' ה' צדיק יבחן: ###### Tov haLevanon, Introduction of the Author 182 [Tov haLevanon, Introduction of the Author 182](https://torahapp.org/share/book/Tov%20haLevanon/s/Introduction%20of%20the%20Author/r/182) **מן האדנות**ממה שהוא מלכנו הוא אדוננו והוא עשנו. ואיך נקדם פניו ובמה נכף לעבודתו: **Duties of the Heart, trans. Rabbi Yosef Sebag:** **sovereignty** -- in that He is our king, our Master, our Maker, and how can we greet His face and assume His service. ###### Tov haLevanon, Introduction of the Author 183 [Tov haLevanon, Introduction of the Author 183](https://torahapp.org/share/book/Tov%20haLevanon/s/Introduction%20of%20the%20Author/r/183) **מהתיחדו בהנהגת הכל**שאין עוד מלבדו שופט ומנהיג כלל המציאות: ###### Tov haLevanon, Introduction of the Author 184 [Tov haLevanon, Introduction of the Author 184](https://torahapp.org/share/book/Tov%20haLevanon/s/Introduction%20of%20the%20Author/r/184) **ושהתועלת והנזק אינם כי אם ממנו וברשותו לבדו**הנה הטובות יוצאים ממנו. והרעות הם באים לאדם ממעשיו מאליהם שאין הקב"ה עוזרו לסלק ממנו הרעות וכתב זה כדי לשרש דעת האיש שהיה שמו מאני שהביא בני אדם להאמין שיש בנמצא פועל רע ופועל טוב ותלהו אחד ממלכי פרס על עץ: ###### Tov haLevanon, Introduction of the Author 185 [Tov haLevanon, Introduction of the Author 185](https://torahapp.org/share/book/Tov%20haLevanon/s/Introduction%20of%20the%20Author/r/185) **ולהמסר אליו**נפשנו ומאודנו. שאם חפץ ה' בנו יוכל להצילנו וכמש"ה לא תאונה אליך רעה ואומר בשש יצילך ובשבע לא יגע בך: ###### Tov haLevanon, Introduction of the Author 186 [Tov haLevanon, Introduction of the Author 186](https://torahapp.org/share/book/Tov%20haLevanon/s/Introduction%20of%20the%20Author/r/186) **המשתתף בו זולתו עמו**ר"ל אם בעבודת ה' יש לאדם איזה פניה אחרת בצירוף עבודתו לה' אין הקב"ה מקבל אותו: **Duties of the Heart, trans. Rabbi Yosef Sebag:** **associated** -- i.e. if in the service of G-d, a man has some other motive combined with serving G-d, G-d will not accept it. ###### Tov haLevanon, Introduction of the Author 187 [Tov haLevanon, Introduction of the Author 187](https://torahapp.org/share/book/Tov%20haLevanon/s/Introduction%20of%20the%20Author/r/187) **וכאשר שוטטו רעיוני**מל' משוט בארץ ומהתהלך בה (איוב א): ###### Tov haLevanon, Introduction of the Author 188 [Tov haLevanon, Introduction of the Author 188](https://torahapp.org/share/book/Tov%20haLevanon/s/Introduction%20of%20the%20Author/r/188) **שנכנע לו**ונבין שפלות ערכנו נגדו יתעלה: **Duties of the Heart, trans. Rabbi Yosef Sebag:** **humility** -- that we realize our petty worth compared to Him. ###### Tov haLevanon, Introduction of the Author 189 [Tov haLevanon, Introduction of the Author 189](https://torahapp.org/share/book/Tov%20haLevanon/s/Introduction%20of%20the%20Author/r/189) **מה שהוא עובר על בני אדם וכו'**התלאות אשר בכח בני האדם וקוצר השתדלותם בעבודת ה': ###### Tov haLevanon, Introduction of the Author 190 [Tov haLevanon, Introduction of the Author 190](https://torahapp.org/share/book/Tov%20haLevanon/s/Introduction%20of%20the%20Author/r/190) **מעוותם**מעונם: ###### Tov haLevanon, Introduction of the Author 191 [Tov haLevanon, Introduction of the Author 191](https://torahapp.org/share/book/Tov%20haLevanon/s/Introduction%20of%20the%20Author/r/191) **כשלבו שכור ביין אהבת העולם**לבו מבולבל בתענוגות בני אדם: ###### Tov haLevanon, Introduction of the Author 192 [Tov haLevanon, Introduction of the Author 192](https://torahapp.org/share/book/Tov%20haLevanon/s/Introduction%20of%20the%20Author/r/192) **תכלית כל תאוה וקץ כל תקוה**תכלית התאוות וסוף כל התקות באדם אינם רק כדי להתקרב אליו ית': ###### Tov haLevanon, Introduction of the Author 193 [Tov haLevanon, Introduction of the Author 193](https://torahapp.org/share/book/Tov%20haLevanon/s/Introduction%20of%20the%20Author/r/193) **כי ממנו התחלה ואליו התכלה**הוא עשה לנו את הנפש הזאת ובעת שתפרד מגופנו אליו ית' תשוב. וכמש"ה והרוח תשוב אל האלהים (קהלת י״ב:ז׳). וממנו נוכל לקבל תכלית הטובה לטובים ותכלית הרעה להמטים עקלקלותם: **Duties of the Heart, trans. Rabbi Yosef Sebag:** **all things begin and end** -- He made our soul, and when it will separate from the body, it will return to Him, like Scripture says: "[then the dust shall return to the earth as it was, and] the spirit shall return to G-d who gave it" (Ecles. 12:7). Then, from Him the good person will receive the greatest good and the bad person, who inclined to the corrupt ways, will receive the greatest evil. ###### Tov haLevanon, Introduction of the Author 194 [Tov haLevanon, Introduction of the Author 194](https://torahapp.org/share/book/Tov%20haLevanon/s/Introduction%20of%20the%20Author/r/194) **כי רגע באפו חיים ברצונו**המחבר מפרש לשון רגע שבזה הכתוב מענין מחץ ומכה כמו רגע בשרי וימאס (איוב ז׳:ה׳) רוגע הים ויהמו גליו (ישעיהו נ״א:ט״ו) שמאחר שכתב כי חרונו תכלית הרעה לא יתכן שיביא ראיה מפסוק שמשמעותו שאפו אינו כמו מעט זמן הנקרא רגע: ###### Tov haLevanon, Introduction of the Author 195 [Tov haLevanon, Introduction of the Author 195](https://torahapp.org/share/book/Tov%20haLevanon/s/Introduction%20of%20the%20Author/r/195) **להתחכם להעיר**את עצמו גם להיטיב לזולתו: ###### Tov haLevanon, Introduction of the Author 196 [Tov haLevanon, Introduction of the Author 196](https://torahapp.org/share/book/Tov%20haLevanon/s/Introduction%20of%20the%20Author/r/196) **החונף והשקר**אשר ידבר שלום את רעהו ובקרבו ישים ארבו. כמו כן האנשים אשר בפיהם יכבדו את אל הכבוד ועזוז נוראותיו יספרו ויצר מחשבות לבם ומחשבתם רק רע כל היום ובעניניהם ומעשיהם המה עובדים את תאותם וחמרם ובכל אשר ישאלו עיניהם לא ימנעו את עצמם לעבור מהם על מצות ה' ולמרות עיני כבודו וכסבורים שהתשבחות והספורים בכבוד האל גם כי ירבו תפלה ירצה להם ה' מעשיהם ובזאת יכופר עון: ###### Tov haLevanon, Introduction of the Author 197 [Tov haLevanon, Introduction of the Author 197](https://torahapp.org/share/book/Tov%20haLevanon/s/Introduction%20of%20the%20Author/r/197) **ושהאמת כבד עליהם**כי יכבו נר שכלם בימי תאותם ותענוגיהם: ###### Tov haLevanon, Introduction of the Author 198 [Tov haLevanon, Introduction of the Author 198](https://torahapp.org/share/book/Tov%20haLevanon/s/Introduction%20of%20the%20Author/r/198) **תקוע בשכל**לאדם ישר ואיש נבוב: ###### Tov haLevanon, Introduction of the Author 199 [Tov haLevanon, Introduction of the Author 199](https://torahapp.org/share/book/Tov%20haLevanon/s/Introduction%20of%20the%20Author/r/199) **הצלול**הנשקע בשכל מלשון צללו כעופרת: ###### Tov haLevanon, Introduction of the Author 200 [Tov haLevanon, Introduction of the Author 200](https://torahapp.org/share/book/Tov%20haLevanon/s/Introduction%20of%20the%20Author/r/200) **מקטבי**מלת קוטב כבר פרשתי: ###### Tov haLevanon, Introduction of the Author 201 [Tov haLevanon, Introduction of the Author 201](https://torahapp.org/share/book/Tov%20haLevanon/s/Introduction%20of%20the%20Author/r/201) **חכמי החוזים**בעלי איצטגנינות: ###### Tov haLevanon, Introduction of the Author 202 [Tov haLevanon, Introduction of the Author 202](https://torahapp.org/share/book/Tov%20haLevanon/s/Introduction%20of%20the%20Author/r/202) **החלודה**בל"א ראסט: ###### Tov haLevanon, Introduction of the Author 203 [Tov haLevanon, Introduction of the Author 203](https://torahapp.org/share/book/Tov%20haLevanon/s/Introduction%20of%20the%20Author/r/203) **ודון על נפשך דין אמת**והנה בעבור שאדם קרוב אצל עצמו רחוק שיודה על מומו וחסרונו ויוציא לצדק משפטו וכמאמר חז"ל אין אדם רואה חובה לעצמו אם לא אחר רוב רגילות בעיון ופרישות מעניני עוה"ז: **Duties of the Heart, trans. Rabbi Yosef Sebag:** **bring your soul to a true judgement** -- behold since a man is biased on himself, it is unlikely that he will admit his own flaws and lackings and therefore will not judge himself correctly, as our Sages said (Shabbat 119a): "a man cannot see a fault in himself" - unless he habituates himself in much in-depth analyses and separation from worldly matters. ###### Tov haLevanon, Introduction of the Author 204 [Tov haLevanon, Introduction of the Author 204](https://torahapp.org/share/book/Tov%20haLevanon/s/Introduction%20of%20the%20Author/r/204) **והפך**מלשון חז"ל הפך בה והפך בה כי כל אחד ישלים את חבירו וכמו שאמרו ז"ל תורה עניה במקום זו ועשירה במקום אחר: ###### Tov haLevanon, Introduction of the Author 205 [Tov haLevanon, Introduction of the Author 205](https://torahapp.org/share/book/Tov%20haLevanon/s/Introduction%20of%20the%20Author/r/205) **וילדהו**גדלהו ורוממהו מל' אני היום ילדתיך (תהלים ג'): ###### Tov haLevanon, Introduction of the Author 206 [Tov haLevanon, Introduction of the Author 206](https://torahapp.org/share/book/Tov%20haLevanon/s/Introduction%20of%20the%20Author/r/206) **וכוון בו כונת המעשה**ללמוד ולעשות לא שיהיה נאה דורש ואין נאה מקיים. ###### Tov haLevanon, Introduction of the Author 207 [Tov haLevanon, Introduction of the Author 207](https://torahapp.org/share/book/Tov%20haLevanon/s/Introduction%20of%20the%20Author/r/207) **ואל תכוין לקנות השם וכו'**ואע"פ שאמרו לעולם יעסוק אדם בתורה שלא לשמה שמתוך וכו' אין הדברים אמורים רק בלמוד הנגלה. אבל בלמוד הנסתר אם יגיע לו מחשבת פגול יטה הרבה מן האמת: ###### Tov haLevanon, Introduction of the Author 208 [Tov haLevanon, Introduction of the Author 208](https://torahapp.org/share/book/Tov%20haLevanon/s/Introduction%20of%20the%20Author/r/208) **כח הבשריי**כח הקשור בבשר: ###### Tov haLevanon, Introduction of the Author 209 [Tov haLevanon, Introduction of the Author 209](https://torahapp.org/share/book/Tov%20haLevanon/s/Introduction%20of%20the%20Author/r/209) **והטבע האנושי**טבע החומר: ###### Tov haLevanon, Introduction of the Author 210 [Tov haLevanon, Introduction of the Author 210](https://torahapp.org/share/book/Tov%20haLevanon/s/Introduction%20of%20the%20Author/r/210) **צווייהם ולאויהם**עשה ול"ת: ###### Tov haLevanon, Introduction of the Author 211 [Tov haLevanon, Introduction of the Author 211](https://torahapp.org/share/book/Tov%20haLevanon/s/Introduction%20of%20the%20Author/r/211) **כשיראה מלבך וכו'**וכמו שאמרו חז"ל הבא לטהר מסייעין אותו: ###### Tov haLevanon, Introduction of the Author 212 [Tov haLevanon, Introduction of the Author 212](https://torahapp.org/share/book/Tov%20haLevanon/s/Introduction%20of%20the%20Author/r/212) **מעלת המין הזה מן המצות**הם חובות הלבבות: ###### Tov haLevanon, Introduction of the Author 213 [Tov haLevanon, Introduction of the Author 213](https://torahapp.org/share/book/Tov%20haLevanon/s/Introduction%20of%20the%20Author/r/213) **ומעלות שאר החכמות הטבעיות והמוסריות והדבריות**כלומר המעלה שיש לחכמות הטבעיות והמוסריות והגיונות הנקרא חכמת הדבור כשנשמש בכל אלו אל התורה ומעשים טובים: ###### Tov haLevanon, Introduction of the Author 214 [Tov haLevanon, Introduction of the Author 214](https://torahapp.org/share/book/Tov%20haLevanon/s/Introduction%20of%20the%20Author/r/214) **מחכמת התורה**התורה לבדה מבלי צירוף חכמה ומוסר וכענין שזכר למעלה מדברי חז"ל כל העוסק בתורה בלבד דומה כמי שאין לו אלוה: ###### Tov haLevanon, Introduction of the Author 215 [Tov haLevanon, Introduction of the Author 215](https://torahapp.org/share/book/Tov%20haLevanon/s/Introduction%20of%20the%20Author/r/215) **בגדי חופש**הם בגדים יקרים הראוים לבן חורין מל' בגדי חופש לרכבה (יחזקאל כז): ###### Tov haLevanon, Introduction of the Author 216 [Tov haLevanon, Introduction of the Author 216](https://torahapp.org/share/book/Tov%20haLevanon/s/Introduction%20of%20the%20Author/r/216) **וצבעונים שאינם דומים**הנה כל מין מן המשי אשר הוא יותר חשוב יקבל צבע יותר מעולה ונכבדת ומה שהוא פחות ממנו יצטרך לצבע שפל ממנו ובגוון אחר כנודע לבעלי מלאכה זו: ###### Tov haLevanon, Introduction of the Author 217 [Tov haLevanon, Introduction of the Author 217](https://torahapp.org/share/book/Tov%20haLevanon/s/Introduction%20of%20the%20Author/r/217) **שעשה הזריז מן המין הפחות שבו**אך נתן עליו הצבע הנכבדת כסבור שלא ירגיש המלך בשפלות גוף המשי אשר לבש לפניו ויאמר שהלביש מן המין הראוי לעמוד בו בהיכל המלך: ###### Tov haLevanon, Introduction of the Author 218 [Tov haLevanon, Introduction of the Author 218](https://torahapp.org/share/book/Tov%20haLevanon/s/Introduction%20of%20the%20Author/r/218) **לרדוף אחר התאוה**כמעשה המקולקלים שבדורות הקדמונים: ###### Tov haLevanon, Introduction of the Author 219 [Tov haLevanon, Introduction of the Author 219](https://torahapp.org/share/book/Tov%20haLevanon/s/Introduction%20of%20the%20Author/r/219) **ולעשות כרצון איש**לחנוף את הבריות ולעשות עצמו ישר בעיני האנשים: ###### Tov haLevanon, Introduction of the Author 220 [Tov haLevanon, Introduction of the Author 220](https://torahapp.org/share/book/Tov%20haLevanon/s/Introduction%20of%20the%20Author/r/220) **הוא ימות באין מוסר וברוב אולתו ישגה**כלומר שיוציא כל זמנו עד צאת נשמתו מבלי למוד מוסר אך רק ברוב אולתו. האולת שקבל מספורי הקדמונים הוא שוגה בהם ואוהב אותם תמיד: ###### Tov haLevanon, Introduction of the Author 221 [Tov haLevanon, Introduction of the Author 221](https://torahapp.org/share/book/Tov%20haLevanon/s/Introduction%20of%20the%20Author/r/221) **ספרי הגאון רבינו סעדיה**הוא ספר האמונות והדעות להגאון הנ"ל: