## Tur HaArokh, Numbers

###### Tur HaArokh, Numbers 33:1:1
[Tur HaArokh, Numbers 33:1:1](https://torahapp.org/share/book/Tur%20HaArokh/s/Numbers/r/33:1:1)

**אלה מסעי.**פירש"י טעם שמפרש המסעות להודיע חסדי הב"ה אע"פ שגזר עליהם לטלטלם במדבר לא היו נעים ונדים תמיד ממקום למקום וכו'. והרמב"ן כתב טעם בזכירת המסעים האלה ואמר כי כל הנסים והאותות שנעשו להם היו אמיתיות לעיני רואיהם אבל לדורות הבאים יכזיבם השומע ועמידת ישראל במדבר מ' שנה בלא מקום זרע ומציאות המן בכל יום אינם דברים טבעיים לבני אדם ואולי יחשוב האדם כי עמידתם במדבר הזה היה מקום קרוב מן היישוב מקום שבני אדם שוכנים שם או מקומות שיש שם חריש וקציר ומעיינות מים ועל כן הרחיק מלבות בני אדם המחשבות האלה וחזק האותות כולם בזכרון המסעות כדי שיראו אותם הדורות הבאים וידעו האותות הגדולות איך עמדו בני אדם במקומות ההם מ' שנה:

**Sefaria Community Translation:**
אלה מסעי, “these are the journeys, etc.” *Rashi* comments that the reason the Torah details all the various journeys of the Israelites here is to illustrate the innumerable acts of kindness performed by *Hashem* for the people. It is a testimony to the fact that in spite of having decreed death in the desert for the generation that had participated in the Exodus, they were not wandering aimlessly for 40 years but were constantly under His benevolent supervision.
 Nachmanides adds a further element and writes that the detailed report here is designed to negate the claim of people who feel that the story of the Israelites surviving for 40 years in a desert devoid of the barest essentials for survival is beyond belief, and these people diminish the experience by claiming that surely the Israelites were only at the edge of the desert all that time and had easy access to regions that were inhabited and civilised. By tracing the movements of the people, such assumptions by latter-day historians, real or so-called, are laid to rest by the Torah. Anyone tracing the route of the Israelites will not find even a hint at ruins of previous human habitation. The miraculous nature of the entire experience every step of the way is preserved in the minds of our people when we read these lines.


###### Tur HaArokh, Numbers 33:14:1
[Tur HaArokh, Numbers 33:14:1](https://torahapp.org/share/book/Tur%20HaArokh/s/Numbers/r/33:14:1)

**ויחנו ברפידים ולא היה מים לעם לשתות.**כתב הרמב"ן לא הזכיר במרה נס המים ולא במדבר סין ענין המן אבל בעבור היות ענין רפידים דבר גדול שניסו את השם ונקרא שם המקום מסה ומריבה ונקדש לעיניהם להוציא להם מים מן הסלע ובאה להם מלחמת עמלק על כן הזכיר בקצרה ולא היה שם מים לעם לשתות כי הוא המקום הנזכר והנודע בזה:

**Sefaria Community Translation:**
ויחנו ברפדים ולא היה מים לעם לשתות, “They encamped at Refidim, and there was no water for the people to drink.” Nachmanides points out that Moses has not mentioned the miracle of Marah, nor the miracle of the *manna* that became manifest in the desert of Sin in this review. However, seeing that what happened at Refidim was exceptionally remarkable, the people having literally put G’d to the test, the fact that a miracle involving the provision of drinking water occurred there is at least hinted at. After all, the name of that location was changed to *Massah* and *Merivah*, seeing that G’d had been sanctified in the presence of the whole people when water was produced miraculously from a barren rock. The location became famous additionally because near there Amalek attacked the people out of the blue, and they survived that treacherous attack intact, the first time that they had to fight for their lives.


###### Tur HaArokh, Numbers 33:41:1
[Tur HaArokh, Numbers 33:41:1](https://torahapp.org/share/book/Tur%20HaArokh/s/Numbers/r/33:41:1)

**ויסעו מהר ההר ויחנו בצלמונה ויסעו מצלמונה ויחנו בפונן ויסעו מפונן ויחנו באובות.**ולמעלה בפרשת חוקת אינו מזכיר כל אלה המסעות אלא אומר ויסעו מהר ההר ותקצר נפש העם בדרך עד שגומר כל הענין ואומר ויסעו בני ישראל ויחנו באובות ואינו אומר ויסעו ממקום פלוני ויחנו באובות וכתב הרמב"ן מפני שצלמונה ופונן הם סביב ארץ אדום ותקצר נפש העם שם בדרך ודברו באלקים ובמשה ושלח בהם נחשים השרפים ועשה משה נחש נחשת והיו מוליכין אותו בכל הדרך ובחנותם בצלמונה ופונן ולא סר מהם עד אשר חנו באובות על כן לא הזכיר חנייה כשסיפר המאורע כי בכל הדרך היה הענין וחושב מסע אחד כל המקומות שהיה בהם המאורע דהיינו משנסעו מהר ההר עד שחנו באובות:

**Sefaria Community Translation:**
ויסעו מהר ההר ויחנו בצלמות ויסעו מצלמות ויחנו בפונן ויסעו מפונן ויחנו באובות., “They journeyed from Hor Hahar and encamped at Tzalmavet. They journeyed from Tzalmavet and encamped at Punan. They journeyed from Punan and encamped at Ovot. In *Parshat Chukat* (Numbers 21,10) we did not hear about these places at all, but were only told that when journeying from Ovot that the people became very frustrated at the long detour they had to take. It is not even stated there from which place they set out before arriving at Ovot.
 Nachmanides writes that the reason for the failure to mention Tzalmavet and Punan in *Parshat Chukat* is that they were located along the detour around the territory of Edom, and the people passed there while full of discontent at this lengthy detour. They spoke out against G’d on that occasion so that He dispatched the snakes, etc., against them. Eventually, Moses constructed the copper snake, and the people carried that snake on a pole all the way until they came to Ovot. That snake was removed only at that time. Seeing that the phenomenon of the copper snake continued during these journeys, the stops in between were not considered as relevant, as nothing in the condition of the people had changed due to their having made camp.


###### Tur HaArokh, Numbers 33:53:1
[Tur HaArokh, Numbers 33:53:1](https://torahapp.org/share/book/Tur%20HaArokh/s/Numbers/r/33:53:1)

**והורשתם את הארץ וישבתם בה.**פי' הרמב"ן שהיא מצות עשה שמצוה אותם שירשו אותה וישבו בה ואם עלה בדעתם ללכת לארץ אחרת ולכובשה ולישב בה יעברו על מצות עשה ומחזיר המצוה הזאת כמה פעמים בואו ורשו את הארץ ומכאן הפליגו חכמים לדבר במצות ארץ ישראל ולדון במורדת האשה שאינה רוצ' ללכת עם בעלה לארץ ישראל וכן האיש. ורש"י לא פירש כן אלא פי' והורשתם אז תוכלו לישב בה ואם לאו לא תוכלו להתקיים בה:

**Sefaria Community Translation:**
והורשתם את הארץ וישבתם בה, “you will take possession of the land and dwell thereon.” According to the opinion of Nachmanides this verse is one of the positive commandments in the Torah. This means that if, for some reason, the people would decide to conquer a different land and to settle there, they would be in violation of this positive commandment to settle in the Holy Land. The commandment to take possession of the Holy Land and to settle thereon is deemed so important that the Torah repeats it on several occasions. This is the reason why our sages stated that anyone leaving the Holy Land to take up residence elsewhere is equivalent to having chosen for himself an alien deity. (Ketuvot 110) Our sages deal at length with the subject of a wife who refuses to accompany her husband to the Holy Land, etc. The same debate is conducted if the wife wants to settle in the land of Israel and her husband refuses.
 *Rashi* does not interpret the words והורשתם את הארץ in the same manner, but sees the whole verse as describing the circumstances that make our settling in the land of Israel possible, i.e. taking possession of it, being undisputed owners. According to *Rashi,* unless we are in physical possession of that land, our living there will always be of a temporary nature.


###### Tur HaArokh, Numbers 33:55:1
[Tur HaArokh, Numbers 33:55:1](https://torahapp.org/share/book/Tur%20HaArokh/s/Numbers/r/33:55:1)

**לשכים בעיניכם ולצנינים בצדיכם.**פי' שיהיו לקוצים בעיניכם שיעורו עיניכם להטעותכם ולא תראו ולא תבינו ותלמדו ממעשיהם ואחר שתטעו לשוב מאחרי ה' יהיו צנינים בצדיכם שיכאיבו ויצערו אתכם לשלול ולבוז ויצררו אתכם ויביאו אתכם במצור ואני אגלה אתכם מפניהם גלות שלימה כי כאשר דמיתי לעשות להם על ידיכם שיגלו כולם מן הארץ ולא תותירו שם מהם ולא שמעתם בקולי כן אעשה גם לכם ולא אשאיר מכם בארץ גם אחד:

**Sefaria Community Translation:**
לשכים בעיניכם ולצנינים בצדיכם, “as pins in your eyes and as thorns in your sides.” They will be as thorns in your eyes that prick you and make you blind, as a result of which you will constantly be misled so that you will not be able to learn from your past mistakes and will learn to copy the evil ways of these pagans, as a result of which they will harass you in your own country. Because of your being disloyal to Me, I will expel you from the Holy Land. Ultimately, the land will become “Judenrein,” devoid of any Jews.