## Tur, Choshen Mishpat

###### Tur, Choshen Mishpat 205:1
[Tur, Choshen Mishpat 205:1](https://torahapp.org/share/book/Tur/s/Choshen%20Mishpat/r/205:1)

**הלכות מוכר באונס ומסירת מודעה**
 מי שאנסוהו למכור ומכר וקבל הדמים הרי זה מכר בין במקרקעי בין במטלטלין דאגב אונסיה גמר ומקנה אלא שה"ר יונה חילק דבקרקעי אפילו לא נתן לו כל שויו לפי שאין אונאה לקרקע אבל מטלטלין כיון שיש בו כדי אונאה או כדי ביטול מקח אין כאן תורת מקח ונראה לפרש דבריו כשאינו כופהו אלא על המכירה אבל בסכום המעות אין כופהו אבל אם כופהו ליתן לו בפחות משויה אף בקרקע אין כאן תורת מקח והוי כמו שאנסוהו ליתן שאינה מתנה:


###### Tur, Choshen Mishpat 205:2
[Tur, Choshen Mishpat 205:2](https://torahapp.org/share/book/Tur/s/Choshen%20Mishpat/r/205:2)

במה דברים אמורים שראו עדים שקבל המעות אבל אם לא ראו אלא שהודה בפניהם שקבלם לא:


###### Tur, Choshen Mishpat 205:3
[Tur, Choshen Mishpat 205:3](https://torahapp.org/share/book/Tur/s/Choshen%20Mishpat/r/205:3)

והיכא שראו נתינת המעות לא שנא אנסוהו שימכור שדה ידועה לא שנא אנסוהו בסתם שימכור ומכר לו אחת משדותיו אפי' לא הו"ל לאשתמוטי ולא מנה המעות כשקבלם דהשתא איכא הוכחה שבע"כ קבלם אפ"ה זביניה זביני:


###### Tur, Choshen Mishpat 205:4
[Tur, Choshen Mishpat 205:4](https://torahapp.org/share/book/Tur/s/Choshen%20Mishpat/r/205:4)

ל"ש אנסוהו אונס הגוף כגון שהכהו עד שמכר לו ל"ש אנסוהו ממון כגון שהפסידוהו בהפסד ממון בין ע"י עכו"ם בין ע"י ישראל כההוא דמשכן פרדיסא לחבריה לשלש שנים ולאחר ששהתה ג' שנים בידו א"ל אי לא זבנת לי אכבוש שטר המשכונא ואימא לקוח היא בידי והפסדתי השטר ועשה לו שטר מכירה ואסיקנא דחשיב אונס לבטל המקח:


###### Tur, Choshen Mishpat 205:5
[Tur, Choshen Mishpat 205:5](https://torahapp.org/share/book/Tur/s/Choshen%20Mishpat/r/205:5)

ואם מסר מודעה תחילה שאמר לעדים דעו מה שאני מוכר לפלוני חפץ פלוני או שדה פלוני מפני שאנוס אני המכר בטל אפילו החזיק בו כמה שנים:


###### Tur, Choshen Mishpat 205:6
[Tur, Choshen Mishpat 205:6](https://torahapp.org/share/book/Tur/s/Choshen%20Mishpat/r/205:6)

ודוקא באונס דאתי ליה מאחריני אותו מבטל המקח אבל אונס דאתי ליה מנפשיה כגון מי שמוכר מפני שהוא דחוק למעות לא ואפילו באונס דאתי ליה מאחריני דוקא שאנסוהו למכור אבל לא אנסוהו למכור אלא ליתן מעות ומחמת שלא היו לו המעות הוצרך למכור לא הוי אונסא וזביניה זביני:


###### Tur, Choshen Mishpat 205:7
[Tur, Choshen Mishpat 205:7](https://torahapp.org/share/book/Tur/s/Choshen%20Mishpat/r/205:7)

ואפילו אם עידי המודעא עצמם חתמו על המכר אינו כלום אפילו אמר להם ברצוני אני מוכר בלא אונס שכשם שאנסוהו למכור כך אנסוהו לומר שהוא מרצונו:


###### Tur, Choshen Mishpat 205:8
[Tur, Choshen Mishpat 205:8](https://torahapp.org/share/book/Tur/s/Choshen%20Mishpat/r/205:8)

ואם העדים מעידים שבפניהם מנה לו המעות אז לא יחזיר לו את השדה אא"כ יחזיר לו המעות שקיבל ואם מעידין בפנינו הודה לו שקבלם אז צריך להחזירם לו בלא מעות שמחמת יראה הודה שקבלם:


###### Tur, Choshen Mishpat 205:9
[Tur, Choshen Mishpat 205:9](https://torahapp.org/share/book/Tur/s/Choshen%20Mishpat/r/205:9)

וצריך שידעו העדים שהוא אנוס אבל לא יסמכו על דבריו שאומר להם שהוא אנוס:


###### Tur, Choshen Mishpat 205:10
[Tur, Choshen Mishpat 205:10](https://torahapp.org/share/book/Tur/s/Choshen%20Mishpat/r/205:10)

וכתב ה"ר יונה אפילו יאמר כתבו לי שמסרתי מודעא בפניכם וכשיודע ע"פ עדים האונס שאנסוני יצטרף עדותכם לבטל המקח אין שומעין לו:


###### Tur, Choshen Mishpat 205:11
[Tur, Choshen Mishpat 205:11](https://torahapp.org/share/book/Tur/s/Choshen%20Mishpat/r/205:11)

ולפיכך כל מודעא שאין כתוב בה והכרנו אונסו אינה מודעא:


###### Tur, Choshen Mishpat 205:12
[Tur, Choshen Mishpat 205:12](https://torahapp.org/share/book/Tur/s/Choshen%20Mishpat/r/205:12)

בד"א במודעא של מכר אבל במודעא של מתנה שכפאוהו ליתן או על מחילה או גט אין צריכין להכיר אונסו שאפילו אם אינו אנוס כיון שאמר שאינו נותן או מוחל מדעתו אין המתנה או המחילה כלום דדוקא גבי מכר אמרינן כיון שקבל המעות גמר ומקנה מה שאין כן במתנה ומחילה:


###### Tur, Choshen Mishpat 205:13
[Tur, Choshen Mishpat 205:13](https://torahapp.org/share/book/Tur/s/Choshen%20Mishpat/r/205:13)

כתב הרמב"ם ז"ל בד"א שצריך מודעא בחמסן שכופה את המוכר למכור לו שלא לרצונו אבל הגוזל והוחזק גזלן ואח"כ לקח שדה שגזל אין המוכר צריך למכור מודעא:


###### Tur, Choshen Mishpat 205:14
[Tur, Choshen Mishpat 205:14](https://torahapp.org/share/book/Tur/s/Choshen%20Mishpat/r/205:14)

ואם מסר מודעא ובטלה אח"כ כתב רב האי דלא הוי ביטול אפי' אם פירש בשטר זביני דזבין בדלא אניס וחתם ביה בביטול מודעא לאו כלום היא דההוא אונסא דאנסיה אעיקר זביני הוא גופיה אנסיה לאודויי ליה מאי דבעי:


###### Tur, Choshen Mishpat 205:15
[Tur, Choshen Mishpat 205:15](https://torahapp.org/share/book/Tur/s/Choshen%20Mishpat/r/205:15)

וכן כתב רב אלפס והרמב"ם וכן כתב הרמ"ה ז"ל דלא מהני ביטול מודעא בזביני עד שיעידו העדים שידעו בסילוק אונסו או שהודה לו שלא מסר מודעא קודם לכן דהודאת בעל דין כמאה עדים דמי:


###### Tur, Choshen Mishpat 205:16
[Tur, Choshen Mishpat 205:16](https://torahapp.org/share/book/Tur/s/Choshen%20Mishpat/r/205:16)

אבל א"א הרא"ש ז"ל כתב דאם כפוהו לבטל המודעא מהני הביטול ולא הוי מודעא אע"פ שאמר בשעת מסירת המודעא כל מה שאבטל לא יהיה ביטול אינו מועיל דמ"מ לבסוף כשכפו אותו לבטל מה שאמר מקודם הכל בטל דאגב אונסיה גמר ומקני ומבטל ובמתנה היכא דידעי באונסיה אפילו אם ביטל לא מהניא ביטול דכיון דאנוס הוא אפילו לא מסר מודעא לא הוי מתנה אבל מסר מודעא ולא ידענו באונסיה ואח"כ בטלה מדעתו מהני הביטול כיון שלא הכרנו באונס ולהכי נהיגי למיכתב ביטול מודעא במתנה ע"כ: