## Tur, Choshen Mishpat

###### Tur, Choshen Mishpat 292:1
[Tur, Choshen Mishpat 292:1](https://torahapp.org/share/book/Tur/s/Choshen%20Mishpat/r/292:1)

אין הנפקד רשאי לשלוח יד בפקדון ואם שלח בו יד או משהגביהו לשלוח בו יד אפילו אינו מכוין הבעל הבית לגזלו אלא להשתמש בו קם ליה ברשותיה וחייב באונסין אע"פ שעדיין לא נשתמש בו דשליחות יד אינה צריכה חסרון רק שיגביהנו כדי להשתמש בו תשמיש שמחסרו אז מתחייב כאילו חסרו אבל הגביה לעשות תשמיש שאינו מחסרו אינו חייב משעת הגבהה אלא משעת תשמיש ולא משום שליחות יד שהרי אינו שולח בו יד כיון שאינו מחסרו אלא משום שהוא שואל שלא מדעת דקיי"ל שדינו כגזלן:


###### Tur, Choshen Mishpat 292:2
[Tur, Choshen Mishpat 292:2](https://torahapp.org/share/book/Tur/s/Choshen%20Mishpat/r/292:2)

הטה את החבית ונטל ממנה רביעית ונשברה אינו חייב אלא ברביעית כיון שלא הגביהה:


###### Tur, Choshen Mishpat 292:3
[Tur, Choshen Mishpat 292:3](https://torahapp.org/share/book/Tur/s/Choshen%20Mishpat/r/292:3)

אבל הגביהה כדי ליטול רביעית חייב אפי' לא נטל:


###### Tur, Choshen Mishpat 292:4
[Tur, Choshen Mishpat 292:4](https://torahapp.org/share/book/Tur/s/Choshen%20Mishpat/r/292:4)

וכן אם הטה ונטל ממנה רביעית והחמיצה חייב בכולה שמחמת שחסרה החמיצה:


###### Tur, Choshen Mishpat 292:5
[Tur, Choshen Mishpat 292:5](https://torahapp.org/share/book/Tur/s/Choshen%20Mishpat/r/292:5)

בד"א בחבית של יין שדרכו להחמיץ כשהוא חסר אבל שאר פירות ששלח יד במקצתן ולא הגביהן אינו מתחייב אלא כפי מה שנטל:


###### Tur, Choshen Mishpat 292:6
[Tur, Choshen Mishpat 292:6](https://torahapp.org/share/book/Tur/s/Choshen%20Mishpat/r/292:6)

אמר שרוצה לשלוח יד בפקדון אינו חייב אפילו שאומר כן בפני עדים:


###### Tur, Choshen Mishpat 292:7
[Tur, Choshen Mishpat 292:7](https://torahapp.org/share/book/Tur/s/Choshen%20Mishpat/r/292:7)

אמר לשלוחו לשלוח יד בפקדון ועשה מאמרו חייב המשלח:


###### Tur, Choshen Mishpat 292:8
[Tur, Choshen Mishpat 292:8](https://torahapp.org/share/book/Tur/s/Choshen%20Mishpat/r/292:8)

דין השולח יד בפקדון הוי כשאר גזלן שאינו משלם אלא כמו שהוא בשעת תשלומין שאם שלח יד ברחל ריקנית וטענה או נתעברה אצלו וגזזה או ילדה אינו משלם אלא כמו שהיא עתה ואפילו היתה טעונה או מעוברת בשעת גזילה וגזזה או ילדה אינו משלם אלא כמו שהיא עתה:


###### Tur, Choshen Mishpat 292:9
[Tur, Choshen Mishpat 292:9](https://torahapp.org/share/book/Tur/s/Choshen%20Mishpat/r/292:9)

וכן לענין יוקרא וזולא אם בשעה ששלח בה יד שוה ד' זוז ובשעה שמוציאה מן העולם שוה זוז אע"פ שאם היה בעין היה אומר לו הרי שלך לפניך עתה שאינו בעין משלם ד' זוז לא שנא שברו בידים ל"ש נשבר מאליו ואם מתחלה היה שוה זוז ובשעה שמוציאו מן העולם שוה ד' אם שברו בידים משלם ד' זוז נשבר מאליו אינו משלם אלא זוז:


###### Tur, Choshen Mishpat 292:10
[Tur, Choshen Mishpat 292:10](https://torahapp.org/share/book/Tur/s/Choshen%20Mishpat/r/292:10)

שלח יד בחבית המופקדת אצלו כגון שטלטלה לצרכו לא מיבעיא אם נשברה בעודה בידו שחייב אלא אפילו החזירה למקומה שיחדו לו הבעלים חייב ואצ"ל לא יחדו הבעלים לו מקום וטלטלה לצרכו שהוא חייב טלטלה לצרכה בין נשברה בעודה בידו בין לאחר שהניחה פטור בין שהחזירה למקומה בין החזירה למקום אחר ואם טלטלה לצורך מקומה כתב הרמ"ה שלא נעשה גזלן אלא עדיין שומר הוא וחייב בפשיעה ופטור באונסין ודוקא שלא אירע האונס מחמת שינוי המקום אבל אם אירע האונס מחמת שינוי המקום ששינה ממקום שיחדו לה הבעלים חייב אפילו משהניחה דתחילתו בפשיעה וסופו באונס הוא ואם לא יחדו לה מקום אע"פ שאירע האונס מחמת שינוי המקום כיון שלא פשע מעיקרא פטור כשנאנסה משהניח ע"כ:


###### Tur, Choshen Mishpat 292:11
[Tur, Choshen Mishpat 292:11](https://torahapp.org/share/book/Tur/s/Choshen%20Mishpat/r/292:11)

היה הנפקד שולחני או חנוני והופקד אצלו מעות אם אינן חתומין ולא צרורין קשר משונה אלא כדרך שכל אדם קושר מעותיו מותר לו להשתמש בהן לפיכך נעשה עליהם ש"ש וחייב בגנבה ואבדה אפילו קודם שנשתמש בהן ואם נאנסו פטור ואם כבר נשתמש בהן חייב גם באונסין אפילו אחר שהחזירן למקומם עד שיחזירם לבעליהם היו המעות חתומין או קשורין קשר משונה לא ישתמש בהן לפיכך אינו חייב באחריותן הופקדו אצל בע"ח אפילו אינן חתומין לא ישתמש בהן לפיכך אינו חייב באחריותן ור"ת כתב אפילו בע"ה אם רוב עסקיו ברבית דינו כשולחני לפי שצריך תמיד למעות:


###### Tur, Choshen Mishpat 292:12
[Tur, Choshen Mishpat 292:12](https://torahapp.org/share/book/Tur/s/Choshen%20Mishpat/r/292:12)

באו אנסים על הנפקד ונתן להם הפקדון אם אינו אמוד בממון פטור שודאי לא באו אלא בשביל הפקדון ואם אמוד בממון הוא חייב שיש לומר בשביל ממונו באו:


###### Tur, Choshen Mishpat 292:13
[Tur, Choshen Mishpat 292:13](https://torahapp.org/share/book/Tur/s/Choshen%20Mishpat/r/292:13)

הופקד אתו ממון של פדיון שבויים ובאו עליו אנסים ונתנו להם להציל עצמו פטור שאין לך פדיון שבויים גדול מזה וכתב הרמ"ה דוקא שלא היה אצלו ממון אחר לפדות עצמו אע"פ שיש לו ממון הרבה כיון שאינו אצלו פטור אבל אם יש לו ממון אחר לא:


###### Tur, Choshen Mishpat 292:14
[Tur, Choshen Mishpat 292:14](https://torahapp.org/share/book/Tur/s/Choshen%20Mishpat/r/292:14)

הופקדו אצלו פירות לא יערבם עם פירותיו אלא יניחם לבד ויאמר לו הרי פירותיך לפניך ערבם עם שלו יראה כמה היו שלו וכמה היו של הפקדון ויראה כמה חסרו ויחשוב על כל אחד החסרון כפי פירותיו אחר שישבע שכך וכך היה החסרון נסתפק מהם ואינו יודע כמה יחשוב החסרון כמו שראויין להתחסר כיצד לחטין ולאורז קלוף ד' קבין וחצי לכל כור וכור לשעורים ולדוחן ט' קבין לכל כור וכור לכוסמין ולזרע פשתן בגבעולים ולאורז שאינו קלוף ג' סאין לכל כור וכור וכמדה הזו לכל שנה ושנה בד"א שהופקדו אצלו בימות הגורן והחזירם בימות הגורן אבל הופקדו אצלו בימות הגורן והחזירם בימות הגשמים אינו מנכה לו כלום בשביל החסרון מפני שהם נופחות ומותירות כשיעור החסרון הופקד אתו יין וערבו עם שלו ונסתפק ממנו מנכה לו שתות שמן מנכה לו ג' לוגין לכל ק' לוגין לוג וחצי בשביל שמרים ולוג וחצי בשביל בליעת הכלי לפיכך אם היה מתחלה השמן צלול אינו מנכה לו בשביל השמרים ואם היה הכלי ישן אינו מנכה לו בשביל בליעת הכלי:


###### Tur, Choshen Mishpat 292:15
[Tur, Choshen Mishpat 292:15](https://torahapp.org/share/book/Tur/s/Choshen%20Mishpat/r/292:15)

כתב הרמב"ם הפקיד אצל חבירו פירות שאינן מדודין ולא מדדן וערבם עם פירותיו ה"ז פושע:


###### Tur, Choshen Mishpat 292:16
[Tur, Choshen Mishpat 292:16](https://torahapp.org/share/book/Tur/s/Choshen%20Mishpat/r/292:16)

ואם אמר המפקיד כך וכך היו והנפקד אומר איני יודע ישלם בלא שבועה שהרי חייב עצמו בתשלומין ואינו יודע כמה הוא חייב ונמצא מחוייב שבועה ואינו יכול לישבע וישלם וכזה הורו רבותי ה"ר יוסף הלוי ורבו וכ"כ א"א הרא"ש ז"ל והוסיף לבאר וז"ל האומר כך וכך פירות הפקדתי אצלך והלה אומר פירות הפקדת אצלי ואיני יודע כמה היו אם לפי טענת המפקיד היו שוים ב' כסף ופרוטה והנפקד אומר יודע אני שהיו שוים פרוטה ואיני יודע כמה היו שוים יותר יש כאן חיוב שבועה אבל אם אמר פירות סתם ולא הודה בשוה פרוטה אין בהודאתו משמעות של שוה פרוטה שאף בפחות משוה פרוטה קרויין פירות עכ"ל:


###### Tur, Choshen Mishpat 292:17
[Tur, Choshen Mishpat 292:17](https://torahapp.org/share/book/Tur/s/Choshen%20Mishpat/r/292:17)

לא עירב הפירות עם פירותיו והן חסרין והולכין אם חסרו יותר מכדי חסרונם שראויין להתחסר לשנה לכ"ע מוכרן לא חסרו אלא כדי חסרונן שראויין להתחסר לשנה ועדיין לא נשלם השנה לדעת רב אלפס לא ימכרם וכ"כ הרמב"ם וא"א הרא"ש ז"ל כתב כיון שחסרו כדי חסרונן לשנה קודם שנשלם השנה יכול למכרם


###### Tur, Choshen Mishpat 292:18
[Tur, Choshen Mishpat 292:18](https://torahapp.org/share/book/Tur/s/Choshen%20Mishpat/r/292:18)

הופקד אתו יין והחמיץ דבש והדביש וירא שמא יפסיד גם הכלי יכול למכרן שלא יפסיד הכלי:


###### Tur, Choshen Mishpat 292:19
[Tur, Choshen Mishpat 292:19](https://torahapp.org/share/book/Tur/s/Choshen%20Mishpat/r/292:19)

הופקד אתו חמץ והגיע זמן הפסח לא ימכור עד שעה חמישית וכן כתב הרמב"ם ז"ל:


###### Tur, Choshen Mishpat 292:20
[Tur, Choshen Mishpat 292:20](https://torahapp.org/share/book/Tur/s/Choshen%20Mishpat/r/292:20)

וה"ה בשאר הפקדונות שלא יגע בהן אע"פ שיודע בודאי שיוזלו במקום פלו' או יאנוס אותם המלך שמא יבואו בעליהן קודם ויטלו שלהן ע"כ:


###### Tur, Choshen Mishpat 292:21
[Tur, Choshen Mishpat 292:21](https://torahapp.org/share/book/Tur/s/Choshen%20Mishpat/r/292:21)

כל נפקד שמוכר פקדון לא ימכרנו כי אם ע"פ ב"ד:


###### Tur, Choshen Mishpat 292:22
[Tur, Choshen Mishpat 292:22](https://torahapp.org/share/book/Tur/s/Choshen%20Mishpat/r/292:22)

הופקדו אתו ספרים גוללן כל ל' יום וכשהוא גוללן לצורך הספר יש לו רשות לקרות בהן אבל לא יפתחנו לצרכו לקרות בו ואם פתח וקרא בו לצורך עצמו הרי זה שולח יד בפקדון והרמב"ם כתב שגוללן אחד לשנים עשר חדש וכאשר כתבתי נראה:


###### Tur, Choshen Mishpat 292:23
[Tur, Choshen Mishpat 292:23](https://torahapp.org/share/book/Tur/s/Choshen%20Mishpat/r/292:23)

הופקד אתו כסות מנערה אחד לשלשים יום ובדיני אבידה כתבתי כיצד ניעור הכסות וגלילת הספרים בסי' רס"ז בד"א שאין המפקיד עמו במדינה אבל אם הוא עמו אין הנפקד צריך לטפל בו שהוא יבוא ויטפל בו: