## Tur, Choshen Mishpat

###### Tur, Choshen Mishpat 294:1
[Tur, Choshen Mishpat 294:1](https://torahapp.org/share/book/Tur/s/Choshen%20Mishpat/r/294:1)

תבעו הפקדון וכפר בו מיד נעשה עליו גזלן וחייב באונסין ופסול לעדות ולשבועה בד"א שיש עדים שבשעה שכפר בו היה ברשותו אבל אם אין עדים לא שמא נאבד ממנו ואמר אכפור בו ואדחנו עד שאמצאנו ואחזירנו לו:


###### Tur, Choshen Mishpat 294:2
[Tur, Choshen Mishpat 294:2](https://torahapp.org/share/book/Tur/s/Choshen%20Mishpat/r/294:2)

לא כפר בו אלא טען נגנב או נאבד אם אמר שאירע הדבר במקום שעדים מצויין יביא עדים לדבריו ויפטר ואם לאו צריך לשלם וכתב הרמ"ה דוקא מילתא דשלטא ביה עינא כההוא עובדא דההוא גברא דהוה מעביר הביתא בשוקא ואתבר ואמר רבא כיון דשכיחי אינשי בשוקא בעי לאייתי ראיה אבל מילתא כל דהו דעביד דמתרמי דלא שלטא ביה עינא כגון מאן דנקיט חפצא בידיה ואפשר דאתרע ביה אונסא דלא ידעי אינשי אע"ג דרבים מצויין שם משתבע ומפטר:


###### Tur, Choshen Mishpat 294:3
[Tur, Choshen Mishpat 294:3](https://torahapp.org/share/book/Tur/s/Choshen%20Mishpat/r/294:3)

וכתב עוד מי שטען טענת אונס בפקדון ומביא עדים שנאנס בידו החפץ ששאל המפקיד כגון ששואל גלימא וטוען שנאנס ומביא עדים שראו שנאנס לו גלימא אע"ג דלא ידעי אי גלימת המפקיד הוא פטור כיון שאילו היתה גלימא בידו ומפקיד אמר לא זו היא ונפקד אומר זו היא נאמן בשבועת היסת ואם המפקיד אומר שמא ונפקד אומר ברי אפילו היסת ליכא והכא כיון דמפקיד לא ידע האי גלימא דאתניס אי דידיה היא אי לא שומר מהימן ע"כ:


###### Tur, Choshen Mishpat 294:4
[Tur, Choshen Mishpat 294:4](https://torahapp.org/share/book/Tur/s/Choshen%20Mishpat/r/294:4)

ואם אין עדים מצויין ישבע שהוא כדבריו ויכלול בשבועתו שלא פשע בשמירתו אלא ששמרו כראוי ואירעו זה שטוען ושלא שלח בו יד שאם שלח בו יד חייב כדפרישית:


###### Tur, Choshen Mishpat 294:5
[Tur, Choshen Mishpat 294:5](https://torahapp.org/share/book/Tur/s/Choshen%20Mishpat/r/294:5)

ופירש ר"י דוקא שאין עדים שנגנבה או נאנסה לפיכך כיון שצריך לישבע שנגנבה או נאנסה מגלגלין עליו שאר השבועות אבל אם יש עדים שנגנבה או נאנסה אינו נשבע כלל אבל בירושלמי יש שאפילו אם יש עדים שנגנבה או נאנסה דהשתא אינו צריך לישבע שאינו ברשותו אפ"ה צריך לישבע שלא פשע בה ואגב זה צריך לישבע שלא שלח בה יד אבל אם יש עדים שנגנבה ושלא פשע בה א"צ לישבע שלא שלח בה יד דאחזוקי אינשי ברשיעי לא מחזיקינן וכ"כ א"א הרא"ש ז"ל:


###### Tur, Choshen Mishpat 294:6
[Tur, Choshen Mishpat 294:6](https://torahapp.org/share/book/Tur/s/Choshen%20Mishpat/r/294:6)

התנה הנפקד שיהא פטור מן השבועה כל תנאי שבממון קיים:


###### Tur, Choshen Mishpat 294:7
[Tur, Choshen Mishpat 294:7](https://torahapp.org/share/book/Tur/s/Choshen%20Mishpat/r/294:7)

ואם אחר שנשבע בב"ד נמצא שקרן אלא הוא בידו יש לו כל דין גנב שמשלם כפל ואם טבח או מכר משלם ד' וה' אע"פ שלא שלח בו יד תחלה:


###### Tur, Choshen Mishpat 294:8
[Tur, Choshen Mishpat 294:8](https://torahapp.org/share/book/Tur/s/Choshen%20Mishpat/r/294:8)

וכן אם שלח בו יד תחלה ואחר כך טען שנגנב ונשבע בב"ד ונמצא שקרן יש לו כל דין גנב:


###### Tur, Choshen Mishpat 294:9
[Tur, Choshen Mishpat 294:9](https://torahapp.org/share/book/Tur/s/Choshen%20Mishpat/r/294:9)

אבל כל זמן שלא נשבע אע"פ שכפר בב"ד אין לו דין גנב:


###### Tur, Choshen Mishpat 294:10
[Tur, Choshen Mishpat 294:10](https://torahapp.org/share/book/Tur/s/Choshen%20Mishpat/r/294:10)

היה אמת שנגנב ונמצא הגנב אחר כך משלם כפל וד' וה' לבעלים נגנב באונס כגון בלסטים מזויין ונמצא אחד שומר חנם ואחד שומר שכר צריך לשלם לבעלים ויעמוד הוא עם הגנב לדין ליפרע ממנו כיון שאינו מפסיד כלום אלא שטורח להוציא מידו:


###### Tur, Choshen Mishpat 294:11
[Tur, Choshen Mishpat 294:11](https://torahapp.org/share/book/Tur/s/Choshen%20Mishpat/r/294:11)

ואם נשבע קודם שהוכר הגנב אם ש"ח הוא רצה עומד בשבועה ואם ירצה יטרח להעמיד הגנב לדין ויפרע הוא לבעלים ואם שומר שכר הוא צריך לפרוע לבעלים ויעמיד הוא הגנב לדין: