## Tur, Choshen Mishpat

###### Tur, Choshen Mishpat 346:1
[Tur, Choshen Mishpat 346:1](https://torahapp.org/share/book/Tur/s/Choshen%20Mishpat/r/346:1)

השואל פרה והיה המשאיל עם השואל במלאכתו בשעה שמשך הפרה פטור אפי' פשע בה ונגנבה או נאבדה לא שנא היה עמו בשאלה כגון שהשאיל את עצמו לעשות מלאכתו ל"ש שהיה עמו בשכירות שהשכיר את עצמו לו.


###### Tur, Choshen Mishpat 346:2
[Tur, Choshen Mishpat 346:2](https://torahapp.org/share/book/Tur/s/Choshen%20Mishpat/r/346:2)

לא שנא שהיה עמו באותה מלאכה של הפרה ממש לא שנא במלאכה אחרת ואפילו אמר לו השקני מים והשקהו והשאיל לו פרתו בעוד שהוא משקהו הוי שאלה בבעלים:


###### Tur, Choshen Mishpat 346:3
[Tur, Choshen Mishpat 346:3](https://torahapp.org/share/book/Tur/s/Choshen%20Mishpat/r/346:3)

אבל משך תחלה ואחר כך השקהו לא הוי שאלה בבעלים:


###### Tur, Choshen Mishpat 346:4
[Tur, Choshen Mishpat 346:4](https://torahapp.org/share/book/Tur/s/Choshen%20Mishpat/r/346:4)

ולא שנא אם באו שאלת הבעלים עם שאלת הפרה כאחד לא שנא היה הוא שכור לו או שאול לו ואחר כך השאיל לו פרתו פטור.


###### Tur, Choshen Mishpat 346:5
[Tur, Choshen Mishpat 346:5](https://torahapp.org/share/book/Tur/s/Choshen%20Mishpat/r/346:5)

אפי' לא היה עמו בשעת שבורה ומתה אבל אם לא היה עמו בשעת שאלה ואחר כך שאל הבעלים או שכרם אין זה שאלה בבעלים אף על פי שהיה עמו בשעת שבורה ומתה:


###### Tur, Choshen Mishpat 346:6
[Tur, Choshen Mishpat 346:6](https://torahapp.org/share/book/Tur/s/Choshen%20Mishpat/r/346:6)

ומיהו אם שאל את הבעל ונתרצה לו להיות שאול לו אע"פ שלא התחיל במלאכת השואל בשעת משיכת הפרה אלא מזמין ומכין עצמו ללכת חשוב שפיר עמו במלאכתו אבל באמירה שאומר להיות שאול לו ולא הכין עצמו למלאכתו לא הוי שאלה בבעלים וכ"כ הראב"ד אמר לו השאילני פרתך והשאל אתה עמה כיון שהתחיל ללכת עם פרתו אע"פ שעדיין לא יצא מביתו כבר התחילה שאלתו וכ"כ הרמ"ה אלא שחילק דוקא שלא פירש לו זמן אלא אימתי שירצה השואל יעשה לו מלאכתו לפיכך כיון שאם אומר לו עתה לעשותה יעשנה נמצא שמעתה הוא שאול לו למלאכתו אע"פ שעדיין לא עשה אבל כשאומר לו לעשות מלאכה ידועה [מיד] כל זמן שלא התחיל לעשותה אינו קרוי עמו במלאכתו וא"א הרא"ש ז"ל כתב כסברא הראשונה:


###### Tur, Choshen Mishpat 346:7
[Tur, Choshen Mishpat 346:7](https://torahapp.org/share/book/Tur/s/Choshen%20Mishpat/r/346:7)

השאיל לו פרתו או השכירה למשאוי והלך עמה לסעדה ולהטעינה המשאוי הוי שאלה בבעלים אע"פ שמעצמו נשאל לו ואם לא הלך אלא לראות שלא יוסיף עליה המשאוי אין זה שאלה בבעלים:


###### Tur, Choshen Mishpat 346:8
[Tur, Choshen Mishpat 346:8](https://torahapp.org/share/book/Tur/s/Choshen%20Mishpat/r/346:8)

אמר לו שמור לי ואשמור לך הוי שמירה בבעלים שהמפקיד הוא עם הנפקד לשמור לו גם הוא אבל אמר לו שמור לי היום ואשמור לך למחר אינה שמירה בבעלים אבל הם שומרי שכר זה לזה והוא הדין נמי אם א"ל שמור לי היום ומחר ואני אשמור לך למחר חייב כיון שלא היה עמו תחלה כשמשך:


###### Tur, Choshen Mishpat 346:9
[Tur, Choshen Mishpat 346:9](https://torahapp.org/share/book/Tur/s/Choshen%20Mishpat/r/346:9)

האומר לשלוחו צא והשאל עם פרתי פסק רב אלפס דלא הוי שאלה בבעלים אלא א"כ אמר לעבדו הכנעני להשאל עמה דעבדו כגופו דמי וכ"כ הרמב"ם והרמ"ה כתב דשלוחו של אדם כמותו למיהוי שאלה בבעלים:


###### Tur, Choshen Mishpat 346:10
[Tur, Choshen Mishpat 346:10](https://torahapp.org/share/book/Tur/s/Choshen%20Mishpat/r/346:10)

שותפין ששאלו זה מזה וכן השואל מאשתו הוי שאלה בבעלים שכל אחד ואחד במלאכת חבירו והאשה במלאכת בעלה:


###### Tur, Choshen Mishpat 346:11
[Tur, Choshen Mishpat 346:11](https://torahapp.org/share/book/Tur/s/Choshen%20Mishpat/r/346:11)

שאל מהאשה פרת נכסי מלוג ונשאל לו בעלה או אשה ששאלה פרה לצורך נכסי מלוג שלה ונשאל בעל הפרה לבעלה לא הוי שאלה בבעלים:


###### Tur, Choshen Mishpat 346:12
[Tur, Choshen Mishpat 346:12](https://torahapp.org/share/book/Tur/s/Choshen%20Mishpat/r/346:12)

שאל פרה לרבעה או ליראות בה או לעשות בה פחות משוה פרוטה או ששאל ב' פרות לעשות בהן שוה פרוטה מיבעיא לן אם יש לו דין שואל או לא ולא אפשיטא לן וכתב א"א הרא"ש ז"ל דלא מיחייב כדין שואל אבל אי איכא שוה פרוטה לשואל חייב בגניבה ואבידה כדין שומר שכר הואיל ונהנה וכ"כ הרמ"ה שחייב בגגיבה ואבידה כל היכא דאיכא שוה פרוטה לשואל אע"ג דלגבי פרה ליכא שוה פרוטה ואף לענין אונסין אי תפס לא מפקינן מיניה:


###### Tur, Choshen Mishpat 346:13
[Tur, Choshen Mishpat 346:13](https://torahapp.org/share/book/Tur/s/Choshen%20Mishpat/r/346:13)

שאל משני שותפין ונשאל לו אחד מהם מיבעיא לן אי הוי בחלק של אותו שנשאל לו שאלה בבעלים או לא וכן שותפין ששאלו ונשאל המשאיל לאחד מהם מיבעיא לן אי הוי לאותו השואל שאלה בבעלים או לא ולא איפשיטא לפיכך אין מוציאין מספק ואם תפס לא מפקינן מיניה וכתב הרמב"ם ז"ל הנך בעיין לא איפשיטו ולא מפקינן מספק ואם פשע בהן השומר הרי זה משלם ואיני מבין מה חילוק יש בין פשיעה לאונס כיון דקיימא לן פשיעה בבעלים פטור:


###### Tur, Choshen Mishpat 346:14
[Tur, Choshen Mishpat 346:14](https://torahapp.org/share/book/Tur/s/Choshen%20Mishpat/r/346:14)

מקרי דרדקי של בני העיר ושתלא וטבחא ומקיזי דם וסופרי העיר שהם שכורים לכל בני העיר לעשות להם מלאכתם אם בני העיר שואלין מהן בכל פעם הוי שאלה בבעלים כיון שאם יצטרך לו באותה שעה יצטרך לבוא לעשות לו מלאכתו אפילו אם צריך לתת לו שכר מ"מ מוכרח הוא לעשות לו מלאכתו בשכר שנותן לו מידי דהוה אשותפין ששכרו שכיר חודש או שנה דבכל שעה הוי שאלה בבעלים לכל אחד מהם:


###### Tur, Choshen Mishpat 346:15
[Tur, Choshen Mishpat 346:15](https://torahapp.org/share/book/Tur/s/Choshen%20Mishpat/r/346:15)

הרב השונה לתלמידיו אם הם צריכים ללמוד עמו בכל מסכתא שירצה הוא ואף אם התחילו מסכתא אחת יכול לשנותם ממסכתא למסכתא אז הוו הם כשאולין לו שהם עמו במלאכתו ואם שאל מהם הוי שאלה בבעלים ואם הוא צריך ללמוד עמהם בכל מקום שירצו אז הוא נשאל להם ואפילו שלא בשעת הלימוד כיון שצריך ללמוד עמהם בכל עת שירצו ואם הדבר תלוי בשניהם שהמסכתא שהתחילו יגמרו ואין הרב יכול לשנות המסכתא בלא דעת התלמידים ולא התלמידים בלא דעת הרב אז אינן שאולים זה לזה כלל ולפני המועדים שדרך לדרוש לעם מהלכות מועד הוא נשאל להם:


###### Tur, Choshen Mishpat 346:16
[Tur, Choshen Mishpat 346:16](https://torahapp.org/share/book/Tur/s/Choshen%20Mishpat/r/346:16)

שאל פרה בבעלים ואח"כ קודם שהחזירה לו שכרה שלא בבעלים ונגנבה בימי שכירות או שכרה בבעלים ואח"כ קודם שהחזירה שאלה שלא בבעלים ומתה בימי שאלה מיבעיא אי הוי שאלה ושכירות בבעלים ואיפשיטו דהויין בבעלים:


###### Tur, Choshen Mishpat 346:17
[Tur, Choshen Mishpat 346:17](https://torahapp.org/share/book/Tur/s/Choshen%20Mishpat/r/346:17)

אבל שאלה בבעלים ואח"כ קודם שהחזירה שכרה שלא בבעלים וחזר ושאלה שלא בבעלים ומתה בימי שאלה אחרונה או ששכרה בבעלים ואח"כ שאלה שלא בבעלים וחזר ושכרה שלא בבעלים ונגנבה בימי שכירות אחרונה מיבעיא ולא איפשיטא ואי תפס [לא] מפקינן מיניה והרמב"ם כתב דלא הוי שאלה בבעלים אלא בשאלה בבעלים ואח"כ שכרה שלא בבעלים ובכל אינך כתב דהוי ספק וא"א הרא"ש ז"ל כתב כסברא הראשונה:


###### Tur, Choshen Mishpat 346:18
[Tur, Choshen Mishpat 346:18](https://torahapp.org/share/book/Tur/s/Choshen%20Mishpat/r/346:18)

שכרה בבעלים וחזר ושכרה שלא בבעלים פשיטא כיון דשניהם בשכירות הוי שנייה בבעלים כמו הראשונה מיהו אם ראשונה שלא בבעלים ושנייה בבעלים לא אמרינן הראשונה תגרור לשנייה להיות שלא בבעלים דלהקל אזלינן בשומרים:


###### Tur, Choshen Mishpat 346:19
[Tur, Choshen Mishpat 346:19](https://torahapp.org/share/book/Tur/s/Choshen%20Mishpat/r/346:19)

בעל בנכסי מלוג של אשתו אפילו פשע בהן ונאבדו פטור דבין אי חשיב בהן שואל או שוכר או שומר הוה ליה פשיעה בבעלים שהיא עמו במלאכתו ואפילו היו שאולין או שכורין בידו קודם שנשאה שלא בבעלים ואחר כך נשאה מאותה שעה ואילך חשוב שאלה או שכירות בבעלים ונסתלקה שאלה או שכירות הראשון שלא היה בבעלים ופטור:


###### Tur, Choshen Mishpat 346:20
[Tur, Choshen Mishpat 346:20](https://torahapp.org/share/book/Tur/s/Choshen%20Mishpat/r/346:20)

ואפי' שכרה פרה מאחר ואח"כ נשאת לו ומתה או אפילו פשע בה ונגנבה פטור מפני שהוא חשוב בה כלוקח והיא חייבת לשלם לכשתתאלמן או תתגרש והרמב"ם ז"ל כתב ואם הודיעה לבעל שהיא שכורה ה"ז נכנס תחתיה והשיג [ס"א והגיה] עליו הראב"ד והוא שקבל אותה על עצמו בשכירות כתב ר"י אע"ג דבעל בנכסי אשתו הוי לוקח יש לו דין שומר חנם וגבי בעל בנכסי אשתו לא נפקא מינה שאפי' אם פשע בהן ונגנבו פטור דהוי פשיעה בבעלים:


###### Tur, Choshen Mishpat 346:21
[Tur, Choshen Mishpat 346:21](https://torahapp.org/share/book/Tur/s/Choshen%20Mishpat/r/346:21)

ומיהו נפקא מינה ללוקח בהמה לשלשים יום דלא שואל הוי ולא שוכר דבלשון מקח לקחה והוא שומר חנם עליה:


###### Tur, Choshen Mishpat 346:22
[Tur, Choshen Mishpat 346:22](https://torahapp.org/share/book/Tur/s/Choshen%20Mishpat/r/346:22)

וכל אלו החילוקים של שאלה בבעלים נוהגין גם כן בכל שאר השומרים: