## Tur, Choshen Mishpat

###### Tur, Choshen Mishpat 44:2
[Tur, Choshen Mishpat 44:2](https://torahapp.org/share/book/Tur/s/Choshen%20Mishpat/r/44:2)

צריך להחזיר מעניינו של שטר בשיטה אחרונה לפי שאין למדין משיטה אחרונה משום שאין העדים יכולים לצמצם שיחתמו מיד סמוך לכתב ויש לחוש שמא הניחו שם כדי שיטה וכתב שם מה שרצה ועל כן אמרו אין למדין משיטה אחרונה ולפיכך תקנו שיחזיר בה מעניינו של שטר מה שכבר כתב למעלה ואין צורך בו ואפי' אם יש אויר כדי שיטה בין הכתב לעדים שאז ודאי לא הוסיף בו דבר והיה לנו ללמוד משיטה אחרונה אפי' הכי פסול אם לא הוחזר בו מעניינו שכל שטר שאינו עשוי כתקון חכמים ז"ל פסול אע"פ שאין בו חשש זיוף ממש:


###### Tur, Choshen Mishpat 44:3
[Tur, Choshen Mishpat 44:3](https://torahapp.org/share/book/Tur/s/Choshen%20Mishpat/r/44:3)

והרמב"ן כתב שאין כל השטר פסול אלא שיטה אחרונה לבד שאין למדים ממנה ואדוני אבי הרא"ש ז"ל פוסל כולו:


###### Tur, Choshen Mishpat 44:4
[Tur, Choshen Mishpat 44:4](https://torahapp.org/share/book/Tur/s/Choshen%20Mishpat/r/44:4)

ואם יש מחקים או תלויות בשטר צריך לקיימם שיכתוב למטה אות או תיבה פלונית שעל המחק או תלויה וזו קיומה והכל שריר וקיים:


###### Tur, Choshen Mishpat 44:5
[Tur, Choshen Mishpat 44:5](https://torahapp.org/share/book/Tur/s/Choshen%20Mishpat/r/44:5)

ואם לא קיים התלוי אין כל השטר נפסל בכך אלא התלוי לבד פסול שאין למדין ממנו והרי הוא כמאן דליתיה:


###### Tur, Choshen Mishpat 44:6
[Tur, Choshen Mishpat 44:6](https://torahapp.org/share/book/Tur/s/Choshen%20Mishpat/r/44:6)

אבל אם לא קיים המחק נפסל כל השטר דשמא היה בו שום חובה לבעל השטר ומחקו אא"כ יהא מוכח ממה שלפניו ולאחריו מה שהוא המחק כההיא דכסף זוזי דאינון ונמחק אז לא נפסל כל השטר:


###### Tur, Choshen Mishpat 44:7
[Tur, Choshen Mishpat 44:7](https://torahapp.org/share/book/Tur/s/Choshen%20Mishpat/r/44:7)

ואם המחק בסוף השטר במקום שראוי לכתוב שריר וקיים וכשיעור שריר וקיים או יותר פסול אפילו חזר וקיימה דאיכא למימר שמא היה כתוב שריר וקיים ומחקו וכתב ביה מה שרצה וקיימו בריוח שבין הכתב והעדים ונראה שאין לפוסלו אלא דווקא כשאין אויר שיטה בין עדים לשטר דאיכא למיחש שמא הוסיף אות באותו האויר שהניחו העדים אבל יש בו אויר שיטה כשר ולא חיישינן שמא הניחו אויר ב' שיטין והוסיף מה שרצה בשיטה ונשאר עוד שיטה אויר:


###### Tur, Choshen Mishpat 44:8
[Tur, Choshen Mishpat 44:8](https://torahapp.org/share/book/Tur/s/Choshen%20Mishpat/r/44:8)

כתב ר"ת צריך לכתוב קיום המחקים והתלויות קודם שיכתוב וקנינא לפני שיטה אחרונה דאל"כ אין למדין מהם וא"א הרא"ש ז"ל כתב האידנא נהגו לכתוב קיום מחקים ותלויות אחר וקנינא לפי שהורגלו עתה לכתוב בכל השטרות שריר וקיים ואי אפשר לזייף:


###### Tur, Choshen Mishpat 44:9
[Tur, Choshen Mishpat 44:9](https://torahapp.org/share/book/Tur/s/Choshen%20Mishpat/r/44:9)

ולמדין משיטה אחרונה וא"צ להחזיר מענינו של שטר משום הכי:


###### Tur, Choshen Mishpat 44:10
[Tur, Choshen Mishpat 44:10](https://torahapp.org/share/book/Tur/s/Choshen%20Mishpat/r/44:10)

שטר שאין בו שריר וקיים פסול :


###### Tur, Choshen Mishpat 44:11
[Tur, Choshen Mishpat 44:11](https://torahapp.org/share/book/Tur/s/Choshen%20Mishpat/r/44:11)

ואין להם לעדים לחתום אלא א"כ כתב בו שריר וקיים שאם יחתמו בלא שריר וקיים ימחוק למעלה חובתו ויכתוב על המחק מה שירצה ויקיימנו בשיטה אחרונה:


###### Tur, Choshen Mishpat 44:12
[Tur, Choshen Mishpat 44:12](https://torahapp.org/share/book/Tur/s/Choshen%20Mishpat/r/44:12)

ולפי זה היה נראה לפסול אם כתב בו שני פעמים שריר וקיים דשמא אחר קיום הראשון זייף וקיימו פעם שנית אבל ה"ר יהודה ברצלוני כתב בגט פשוט כיון שעדיו מתוכו כתבינן שפיר שריר וקיים טובא: