## Tur, Choshen Mishpat

###### Tur, Choshen Mishpat 88:1
[Tur, Choshen Mishpat 88:1](https://torahapp.org/share/book/Tur/s/Choshen%20Mishpat/r/88:1)

אין מודה מקצת הטענה חייב לישבע עד שיודה לפחות בפרוטה ותהיה הכפירה לפחות שני מעין כסף לפיכך אינו חייב עד שיתבענו שני מעין ופרוטה והוא מודה בפרוטה וכופר בשני מעין אבל תבעו שני מעין ופרוטה והודה לו בשני פרוטות כיון דאין בכפירה שני מעין או אם הודה בחצי פרוטה פטור כיון שאין בהודאה פרוטה:


###### Tur, Choshen Mishpat 88:2
[Tur, Choshen Mishpat 88:2](https://torahapp.org/share/book/Tur/s/Choshen%20Mishpat/r/88:2)

ושיעור הפרוטה כתב ר"ח ורב אלפס הוא משקל חצי שעורה של כסף נקי:


###### Tur, Choshen Mishpat 88:3
[Tur, Choshen Mishpat 88:3](https://torahapp.org/share/book/Tur/s/Choshen%20Mishpat/r/88:3)

ושיעור שני מעין משקל ל"ב שעורות של כסף נקי וכן אם לא תבעו כסף אלא מיני סחורות והודה לו מקצת שמין הכפירה וההודאה אם יש בכפירה שוה שני מעין ובהודאה שוה פרוטה חייב:


###### Tur, Choshen Mishpat 88:4
[Tur, Choshen Mishpat 88:4](https://torahapp.org/share/book/Tur/s/Choshen%20Mishpat/r/88:4)

בד"א כשתבעו פירות או מיני סחורות אבל תבעו שני כלים והודה לו באחד מהם לא בעי שיהא באחד מהן שיעור כפירה והודאה וכתב רבינו האי אפי' אין בשניהם שוה פרוטה חייב וכ"כ הרמב"ם אפי' היו י' מחטים בפרוטה תבעו שנים והודה לו באחד מהם חייב וא"א הרא"ש ז"ל כתב דאף כלים צריך שלא תהא ההודאה פחות משוה פרוטה ולא תהא הכפירה פחות משוה פרוטה:


###### Tur, Choshen Mishpat 88:5
[Tur, Choshen Mishpat 88:5](https://torahapp.org/share/book/Tur/s/Choshen%20Mishpat/r/88:5)

תבעו כלי ודבר אחר וכפר בכלי והודה לו בדבר אחר חייב אפילו אינו שוה שני מעין ובלבד שיהא שוה פרוטה לדעת א"א הרא"ש ז"ל כפר בדבר אחר והודה לו בכלי אונו חייב עד שיהא הדבר שכפר בו שוה ב' מעין:


###### Tur, Choshen Mishpat 88:6
[Tur, Choshen Mishpat 88:6](https://torahapp.org/share/book/Tur/s/Choshen%20Mishpat/r/88:6)

והא דבעינן כפירת ב' מעין דוקא במודה מקצת אבל כפר בכל ועוד אחד מכחישו אפילו לא כפר אלא בפרוטה חייב:


###### Tur, Choshen Mishpat 88:7
[Tur, Choshen Mishpat 88:7](https://torahapp.org/share/book/Tur/s/Choshen%20Mishpat/r/88:7)

ובשבועת שומרין איכא פלוגתא ביני רבוותא איכא מאן דמחייב אפילו אין בכפירה ב' מעין ואיכא מאן דלא מחייב עד שיהא הכפירה ב' מעין ולזה הסכים א"א הרא"ש ז"ל ובשבועת היסת כתב ה"ר ישעיה שצריך כפירת ב' מעין דכל דתיקון רבנן כעין דאורייתא תיקון אבל רבינו האי כתב שמשביעין אותו אפילו על ש"פ והכי מסתברא:


###### Tur, Choshen Mishpat 88:8
[Tur, Choshen Mishpat 88:8](https://torahapp.org/share/book/Tur/s/Choshen%20Mishpat/r/88:8)

אין מודה מקצת חייב עד שיודה ממין הטענה כיצד תבעו כור חטין או כור תבואה והודה לו בלתך שעורין פטור אבל אם תבעו בכור פירות והודה לו בלתך שעורין חייב שהכל בכלל פירות:


###### Tur, Choshen Mishpat 88:9
[Tur, Choshen Mishpat 88:9](https://torahapp.org/share/book/Tur/s/Choshen%20Mishpat/r/88:9)

לפיכך אם לא תבעו בדבר מסויים אלא א"ל שוה מנה יש לי בידך מכל מה שיודה לו חשיב שפיר ממין הטענה שכל דבר הוא בכלל שוה:


###### Tur, Choshen Mishpat 88:10
[Tur, Choshen Mishpat 88:10](https://torahapp.org/share/book/Tur/s/Choshen%20Mishpat/r/88:10)

אבל אם תבעו


###### Tur, Choshen Mishpat 88:11
[Tur, Choshen Mishpat 88:11](https://torahapp.org/share/book/Tur/s/Choshen%20Mishpat/r/88:11)

מנה מדבר מסויים והודה לו בשוה [חצי] מנה לא חשיב ממין הטענה:


###### Tur, Choshen Mishpat 88:12
[Tur, Choshen Mishpat 88:12](https://torahapp.org/share/book/Tur/s/Choshen%20Mishpat/r/88:12)

תבעו דינר כסף או דינר זהב כאילו תבעו שוה דינר כסף או שוה דינר זהב ובכל מה שיודה לו חשיב שפיר ממין הטענה בד"א כשתבעו דינר כסף או דינר זהב שהלוהו אבל תבעו דינר זהב או דינר כסף שהפקיד בידו דוקא קאמר דינר זהב ולא שוה דינר ובהלואה נמי דוקא דקאמרינן שתבעו מטבע היוצא בהוצאה בהא אמרי' בסתמא שוה דינר קאמר לפי שאדם עשוי לשום כל דבר במטבע אבל תבעו ליטרא זהב או מטבע שנפסל ואינו יוצא בהוצאה לא השיב כאילו תבעו שוה וכן תבעו דינר זהב זהוב יש לי בידך לא השיב שוה דינר אפי' שיוצא בהוצאה אלא דינר דוקא קאמר ואפילו אם הודה במטבע של חצי דינר לא השיב ממין הטענה תבעו ק' דינרים ממטבע פ' והשיב אין לך בידי אלא נ' ממטבע אחר לרש"י כולן מטבע חד הוא וחשיב שפיר ממין הטענה ולר"ח לא חשיב ממין הטענה אא"כ יאמר לו נתתי לך דינר זהב להחליפו לי במטבעות ותובע המטבעות והוא אומר נתתים לך חוץ ממטבע אחת אבל בענין אחר לא מיחייב אפי' תבעו דינר זהב והודה לו במטבע של חצי דינר זהוב וכן עיקר:


###### Tur, Choshen Mishpat 88:13
[Tur, Choshen Mishpat 88:13](https://torahapp.org/share/book/Tur/s/Choshen%20Mishpat/r/88:13)

ואין צ"ל תבעו דינר או ליטרא זהב והודה לו בכסף שוה חצי דינר זהב שהוא פטור:


###### Tur, Choshen Mishpat 88:14
[Tur, Choshen Mishpat 88:14](https://torahapp.org/share/book/Tur/s/Choshen%20Mishpat/r/88:14)

תבעו בב' דברים כגון חטים ושעורים והודה לו באחד מהן חייב ליתן לו מה שהודה לו ועל השאר נשבע:


###### Tur, Choshen Mishpat 88:15
[Tur, Choshen Mishpat 88:15](https://torahapp.org/share/book/Tur/s/Choshen%20Mishpat/r/88:15)

אבל תבעו חטין והודה לו בשעורין ובכל הנך דפרישנא פטור אף מדמי השעורים וטעמא משום דחשיב ליה כאילו הודה לו התובע שאינו חייב לו שעורים משום הכי כתב בעה"ת אפילו יש לו עדים על השעורים פטור דהודאת בעל דין כמאה עדים דמי:


###### Tur, Choshen Mishpat 88:16
[Tur, Choshen Mishpat 88:16](https://torahapp.org/share/book/Tur/s/Choshen%20Mishpat/r/88:16)

וכתב א"א הרא"ש ז"ל דוקא כשאמר לו הלויתיך חטין באותו יום ובאותה שעה והלה אומר שעורים היו דאם איתא שהלוהו שניהם היה טוען שניהם כיון שבפעם אחת הלוהו אלא ודאי הורה שלא הלוה לו שעורים דאי לא תימא הכי פשיטא שהוא חייב שאין אדם מוחל על שאר תביעותיו אם לא תבע אלא אחד:


###### Tur, Choshen Mishpat 88:17
[Tur, Choshen Mishpat 88:17](https://torahapp.org/share/book/Tur/s/Choshen%20Mishpat/r/88:17)

ואם תפש השעורים כתב הרמב"ם דלא מפקינן מיניה וא"א הרא"ש ז"ל כתב דמפקינן מיניה ויש מחלקים שאם תפש קודם התביעה מהניא תפישה אפי' אם יש עדים שתפש שהטעם שפטור מהשעורים משום שהודה לו שאין בידו שעורים וכיון שתפש לא חשיב כהודאה שיכול לומר מה שלא תבעתי שעורים מפני שהייתי מוחזק בהם אבל תפש אחר שהודה לו לא מהני דכיון שכבר הודה שאין לו בידו שעורים לא מהני תפישה אחר כך:


###### Tur, Choshen Mishpat 88:18
[Tur, Choshen Mishpat 88:18](https://torahapp.org/share/book/Tur/s/Choshen%20Mishpat/r/88:18)

תבעו כור חטין יש לי בידך וקודם שישלים דבריו לומר וגם כור של שעורים מיהר הנתבע ואמר לא אלא כור של שעורים ואמר התובע גם שעורים היה רצוני לשאול ממך אם כמערים שמיהר להשיב קודם שיגמור זה טענתו חייב דחשבינן ליה כאילו תבעו כבר שניהם ואם עשה כן לפי תומו פטור משבועה ומתשלומין אפי' אם מיד תכ"ד אחר הודאתו אמר גם אני היה רצוני לבקש ממך השעורים:


###### Tur, Choshen Mishpat 88:19
[Tur, Choshen Mishpat 88:19](https://torahapp.org/share/book/Tur/s/Choshen%20Mishpat/r/88:19)

אבל אם אחר שהודה לו בשעורים אמר התובע ודאי כדבריך כן הוא שיש לי בידך שעורים אבל איני שואלם עתה רק החטין שאיני רוצה לשאול עתה כל תביעותי כתבו הגאונים שחייב לשלם לו דמי השעורים. קדם הנתבע ואמר שעורים יש לך בידי ואח"כ תבע התובע חטין וכפר הואיל והודה לו בשעורים קודם שיתבע החטין אין כאן הודאה ממין הטענה ומשלם השעורים ונשבע היסת על החטין וכן אם תבעו החטין והודה בהן ואח"כ תבעו השעורים וכפר כיון שהודה בתביעת החטין קודם שתבעו השעורים אינה ממין הטענה ומשלם החטין ונשבע היסת על השעורים וי"א דבהך נמי רואין אם הנתבע מיהר להודות בחטין קודם שיספיק לתבעו בשעורים חייב ואם במתכוין להודות פטור:


###### Tur, Choshen Mishpat 88:20
[Tur, Choshen Mishpat 88:20](https://torahapp.org/share/book/Tur/s/Choshen%20Mishpat/r/88:20)

תבעו חטין והשיב שאינו יודע אם חטין חייב לו או שעורים כתב בעל העיטור דאפי' בכי האי גוונא פטור מתשלומין ומשבועה דאורייתא אם לא בבא לצאת ידי שמים והרמב"ם כתב שנשבע היסת שאינו יודע ומשלם לו שעורים:


###### Tur, Choshen Mishpat 88:21
[Tur, Choshen Mishpat 88:21](https://torahapp.org/share/book/Tur/s/Choshen%20Mishpat/r/88:21)

אמר לו י' כדי שמן יש לי בידך והודה לו בשמן וכפר לו בקנקנים פטור שאין בהודאה ממין הטענה אבל אם א"ל י' כדים מלאים שמן או י' כדים שמן יש לי בידך יש במשמעות לשון זה שמן וקנקנים ואם הודה לו באחד מהן השיב שפיר ממין הטענה:


###### Tur, Choshen Mishpat 88:22
[Tur, Choshen Mishpat 88:22](https://torahapp.org/share/book/Tur/s/Choshen%20Mishpat/r/88:22)

כתב הרמב"ם תבעו במנה של מלוה והודה לו בנ' אבל אמר שאינה מלוה אלא פקדון בזה הורו רבותינו שהוא מודה מקצת הטענה שהרי זה תבעו בק' והודה לו בנ' מה לי מלוה מה לי פקדון והראב"ד השיג עליו וכתב דמלוה ופקדון שני עניינים הם ואפילו תבעו מלוה ופקדון והודה לו באחד מהן לא חשיב מודה מקצת:


###### Tur, Choshen Mishpat 88:23
[Tur, Choshen Mishpat 88:23](https://torahapp.org/share/book/Tur/s/Choshen%20Mishpat/r/88:23)

וכתב עוד שאם תבעו בחוב של אביו והודה לו בחוב של עצמו דהוה ליה כמו טענו חטין והודה לו בשעורין וא"א הרא"ש ז"ל הסכים לדעת הרמב"ם גם אינו נראה מה שדימה תבעו בחוב של אביו והודה לו בחוב של עצמו לטענו חטין והודה לו בשעורים אלא נשבע היסת על חוב אביו ופורע לו חובו:


###### Tur, Choshen Mishpat 88:24
[Tur, Choshen Mishpat 88:24](https://torahapp.org/share/book/Tur/s/Choshen%20Mishpat/r/88:24)

שני בעלי דינין שכל אחד תובע לחבירו ואין תביעתו של זה כתביעתו של זה אלא אחד אומר מנה הלויתיך וזה מודה לו בדינר והשני טוען כור של חטין יש לי בידך וזה הודה לו במקצת וכפר לו בשאר מי אמרינן כיון דלטענתיה דכל חד וחד לא פש ליה גבי חבריה מאי דתבע ליה מאי דאודי ליה לאו הודאה הוא או דילמא כיון דבמאי דתבעיה ליה אודי ליה במקצת ולא טעין בבי דינא תפיסנא ליה במאי דתבענא אלא אמר הריני מזומן לפרעו מודה מקצת הוא והשיב הראב"ד שאם הודאתו של שני שוה כמו שהודה הראשון פטור משבועה חמורה דהילך הוא אבל אם הודאתו יותר מהודאת הראשון אז גם הוא חייב בשבועה חמורה כיון שלא אמר לו בשעה שהודה להד"ם שהרי יש לך משלי כנגדו ובשבילו אני רוצה לתפשו אלא הודה לו בדרך הודאה גמורה מודה מקצת הוא וחייב שבועה דאורייתא:


###### Tur, Choshen Mishpat 88:25
[Tur, Choshen Mishpat 88:25](https://torahapp.org/share/book/Tur/s/Choshen%20Mishpat/r/88:25)

מי שתבעוהו ק' והודה בנ' וכשבא לישבע שבועת התורה טוען לפני בית דין איני רוצה לישבע אלא אשלם כל המנה וישבע לי היסת שיש לו בידי מנה וזה אומר לא אשבע עד שיפרעני תחלה ולטענתי יש ליזקק תחלה י"א שהדין עם הנתבע ואין בזה משום נזקקין לתובע תחלה דהתם מיירי שהנתבע תבע לתובע תביעה אחרת אבל הכא חד תביעה וחד דינא הוא דקאמר נתבע שלא כדינא תובע ממני הנ' ובעל התרומות כתב שהדין עם התובע שזה צריך לישבע שבועת התורה או ישלם:


###### Tur, Choshen Mishpat 88:26
[Tur, Choshen Mishpat 88:26](https://torahapp.org/share/book/Tur/s/Choshen%20Mishpat/r/88:26)

אך אם ירצה יחרים סתם על מי שטוען עליו דבר שאינו כן ומשלם ואחר שישלם יוכל להשביעו היסת שיטעון עליו שנטל ממנו ממון שלא כדין אבל קודם שימסרו לידו אינו יכול להשביעו כלל:


###### Tur, Choshen Mishpat 88:27
[Tur, Choshen Mishpat 88:27](https://torahapp.org/share/book/Tur/s/Choshen%20Mishpat/r/88:27)

אין מודה מקצת חייב עד שטוענו דבר שבמדה ובמשקל ובמנין ועד שיודה או יכפור בדבר שבמדה ובמשקל ובמנין כיצד א"ל י' דינרים או כור תבואה או שני ליטראות משי יש לי בידך והלה משיבו אין לך בידי אלא דינר או לתך או ליטרא אבל א"ל כים מלא מעות יש לי בידך וזה משיבו אין לך בידי אלא נ' דינרין:


###### Tur, Choshen Mishpat 88:28
[Tur, Choshen Mishpat 88:28](https://torahapp.org/share/book/Tur/s/Choshen%20Mishpat/r/88:28)

או שתבעו ק' דינרים וזה אומר אין לך בידי אלא צרור מעות שמסרת לי ואיני יודע כמה הם כי לא מניתים ומה שהנחת אתה נוטל פטור משבועה דאורייתא:


###### Tur, Choshen Mishpat 88:29
[Tur, Choshen Mishpat 88:29](https://torahapp.org/share/book/Tur/s/Choshen%20Mishpat/r/88:29)

אמר לו בית מלא פירות יש לי בידך וזה אומר אין לך בידי אלא י' כורין או שטענו י' כורין וזה משיבו איני יודע כמה הם כי לא מדדתים ומה שהנחת אתה נוטל פטור אפילו תבעו בית זה מלא פירות אבל תבעו בית זה שהיו בו פירות עד הזיז מסרתי לך והלה משיבו לא היו אלא עד החלון חייב וכגון שהרקיבו בפשיעתו שחייב לשלם דאל"כ הו"ל הילך ופטור:


###### Tur, Choshen Mishpat 88:30
[Tur, Choshen Mishpat 88:30](https://torahapp.org/share/book/Tur/s/Choshen%20Mishpat/r/88:30)

תבעו מנורה גדולה והודה לו בקטנה פטור אבל תבעו מנורה בת י' ליטרין והודה לו בשל ה' ליטרים חייב ואם תבעו מנורה של פרקים אז חייב בכל ענין תבעו אזור גדול והודה לו בקטן פטור ואם תבעו אזור של פרקים חייב תבעו יריעה של י' מדות והודה לו בשל ה' חייב:


###### Tur, Choshen Mishpat 88:31
[Tur, Choshen Mishpat 88:31](https://torahapp.org/share/book/Tur/s/Choshen%20Mishpat/r/88:31)

אין הודאה בשטר חשובה הודאה להתחייב שבועה על הכפירה מן התורה:


###### Tur, Choshen Mishpat 88:32
[Tur, Choshen Mishpat 88:32](https://torahapp.org/share/book/Tur/s/Choshen%20Mishpat/r/88:32)

כיצד תבעו מנה נ' בשטר ונ' בעל פה לא מיבעיא אם הודה בנ' שבעל פה וכפר בנ' של השטר שאין כאן שבועה כלל אלא משלם נ' שהודה ושל השטר שכפר ישבע בעל השטר ויטול אלא אפי' הודה בנ' דשטר וכפר בנ' שבעל פה אינו נשבע דשטר חשוב כמו קרקע כיון שהוא על שיעבוד קרקעות וכשם שאין נשבעין על כפירת שיעבוד קרקעות כך אין הודאתו מחייבת שבועה:


###### Tur, Choshen Mishpat 88:33
[Tur, Choshen Mishpat 88:33](https://torahapp.org/share/book/Tur/s/Choshen%20Mishpat/r/88:33)

וכתב בעל התרומות למדנו מכאן שאם תבעו מנה הלויתיך בניסן ומנה בתשרי והודה לו באחד מהן חשיב שפיר הודאה ממין הטענה אע"פ שלא הלוהו כאחד שאינו פטור אלא מפני שתבעו מנה בשטר עם מנה בע"פ אבל אם היו שניהן ע"פ והודה לו באחד חייב אע"פ שב' הלואות הן ולא היה זמנן שוה:


###### Tur, Choshen Mishpat 88:34
[Tur, Choshen Mishpat 88:34](https://torahapp.org/share/book/Tur/s/Choshen%20Mishpat/r/88:34)

הוציא עליו שט"ח שכתוב בו סלעין או דינרין סתם מלוה אומר ה' ולוה אומר ב' פטור משבועה דאורייתא שאין כאן הודאה דבלאו הודאתו נמי מיעוט סלעים ב' ונמצא שלא הודה אלא מה שבשטר ואין כאן הודאה ואפי' אמר הלוה ג' שהודה לו באחד יותר על משמעות השטר אפ"ה פטור דהוי כמשיב אבידה שאם היה רוצה היה אומר שנים וכל משיב אבידה פטור:


###### Tur, Choshen Mishpat 88:35
[Tur, Choshen Mishpat 88:35](https://torahapp.org/share/book/Tur/s/Choshen%20Mishpat/r/88:35)

לפיכך א"ל מנה לך או לאביך בידי ופרעתיך מחצה והשיב זה לא הייתי זכור אך אתה הזכרתני ויודע אני שלא פרעת כלום פטור משבועה ואפילו מדרבנן שאינו אלא כמשיב אבידה:


###### Tur, Choshen Mishpat 88:36
[Tur, Choshen Mishpat 88:36](https://torahapp.org/share/book/Tur/s/Choshen%20Mishpat/r/88:36)

וכשם שהודאת מלוה בשטר אינה הודאה כך הודאת מלוה בקנין ויש כאן עידי הקנין אינה הודאה דסתם קנין לכתיבה עומד ודינו כשטר:


###### Tur, Choshen Mishpat 88:37
[Tur, Choshen Mishpat 88:37](https://torahapp.org/share/book/Tur/s/Choshen%20Mishpat/r/88:37)

לפיכך אמר לו נ' דינרין יש לי בידך בקנין ונ' בלא קנין והודה לו באותן של קנין וכפר באחרים נשבע היסת והרמב"ן כתב בד"א כשהעדים לפנינו אבל אם אין שם עדי קנין אע"פ שהודה הלוה שהיה בקנין הרי הוא כשאר תביעה ע"פ ונשבע כשאר מודה מקצת:


###### Tur, Choshen Mishpat 88:38
[Tur, Choshen Mishpat 88:38](https://torahapp.org/share/book/Tur/s/Choshen%20Mishpat/r/88:38)

וכן נמי בשטר אם אין יכול לקיימו או משאר שטרות או מעדים שיכירו אלו החתימות אע"פ שמודה הלוה כיון דקי"ל מודה בשטר שכתבו צריך לקיימו הרי הוא כהודאה ע"פ ונשבע על הכפירה שעמה:


###### Tur, Choshen Mishpat 88:39
[Tur, Choshen Mishpat 88:39](https://torahapp.org/share/book/Tur/s/Choshen%20Mishpat/r/88:39)

ואצ"ל אם אין למלוה שטר וטוען שטר היה לי ואבד והודה לו הלוה ששטר עשה לו וכפר במקצת או שהודה בכל השטר אלא שאומר שקצתו פרוע שנשבע שבועת התורה כשאר מודה מקצת וכ"ש אם לא הודה הלוה לא בשטר ולא בקנין אע"פ שטוען המלוה שטר היה לי ואבד אם הודה לו הלוה במקצת וכפר במקצת או שהעיד עליו עד אחד שקנה ממנו על אותו הממון והוא אומר להד"ם שחייב שבועה דאורייתא כשאר מודה מקצת וכשאר העדאת עד אחד אבל התוספות כתבו דאפי' במלוה ע"פ ליכא שום שבועה דאורייתא לא במודה מקצת ולא בהעדאת עד אחד כיון דקיימא לן דשיעבודא דאורייתא א"כ כל מלוה הוא שיעבוד קרקעות ולא משכחת שבועה דאורייתא אא"כ אין ללוה קרקע או שמחל לו המלוה השיעבוד וכ"כ א"א הרא"ש ז"ל:


###### Tur, Choshen Mishpat 88:40
[Tur, Choshen Mishpat 88:40](https://torahapp.org/share/book/Tur/s/Choshen%20Mishpat/r/88:40)

הוציא עליו כתב ידו שלוה ממנו אע"פ שהוחזק כתב ידו בב"ד הודה במקצת וכפר בשאר אם אין בו נאמנות נשבע על מחצה שפרע וכן אם תבעו מנה ע"פ ומנה בכתב ידו שהוציא עליו מקויים והודה בשל כתב ידו וכפר בבע"פ או שכפר בכתב ידו וטען שפרעו והודה בבעל פה נשבע שבועת התורה


###### Tur, Choshen Mishpat 88:41
[Tur, Choshen Mishpat 88:41](https://torahapp.org/share/book/Tur/s/Choshen%20Mishpat/r/88:41)

שלא אמרו בשטר שחשוב כשיעבוד קרקעות אלא בשטר שיפה כחו לגבות מן המשועבדין אבל זה שאין טורפין בו מן המשועבדין אין בו שיעבוד קרקעות דהוי כשאר תביעות שבעל פה ונשבעין עליו לפיכך אם מסר לוה למלוה כתב ידו בעדים אין נשבעין עליו אלא היסת כיון שטורף בו מן המשועבדין: