## Turei Zahav on Shulchan Arukh, Orach Chayim Siman 268

###### Turei Zahav on Shulchan Arukh, Orach Chayim 268:1
[Turei Zahav on Shulchan Arukh, Orach Chayim 268:1](https://torahapp.org/share/book/Turei%20Zahav%20on%20Shulchan%20Arukh%2C%20Orach%20Chayim/r/268:1)

**אומר ויכלו.** דאמר רב המנונא כל המתפלל ואומר ויכלו כאלו נעשה שותף להקב"ה במעשה בראשית אל תקרי ויכולו אלא ויכלו פי' הקב"ה והוא:


###### Turei Zahav on Shulchan Arukh, Orach Chayim 268:2
[Turei Zahav on Shulchan Arukh, Orach Chayim 268:2](https://torahapp.org/share/book/Turei%20Zahav%20on%20Shulchan%20Arukh%2C%20Orach%20Chayim/r/268:2)

**גומר אותה ברכה.** דבדין הוא דבעי לצלויי י"ח בשבת אלא משום כבוד שבת לא אטרחוהו רבנן:


###### Turei Zahav on Shulchan Arukh, Orach Chayim 268:3
[Turei Zahav on Shulchan Arukh, Orach Chayim 268:3](https://torahapp.org/share/book/Turei%20Zahav%20on%20Shulchan%20Arukh%2C%20Orach%20Chayim/r/268:3)

**וי"א דבמוסף כו'.** שהרי אין תפלת י"ח בחול במקום מוסף וע"כ ליכא למימר כאן דמיבעי ליה לצלויי י"ח:


###### Turei Zahav on Shulchan Arukh, Orach Chayim 268:4
[Turei Zahav on Shulchan Arukh, Orach Chayim 268:4](https://torahapp.org/share/book/Turei%20Zahav%20on%20Shulchan%20Arukh%2C%20Orach%20Chayim/r/268:4)

**של זו בזו כו'.** לפי שעיקר ברכה רביעית היא רצה נא במנוחתינו. וי"א ס"ל במוסף אין הדין כן שאין דרך למוסף בשאר תפלות ולא לשאר תפלות במוסף עכ"ל ש"ל:


###### Turei Zahav on Shulchan Arukh, Orach Chayim 268:5
[Turei Zahav on Shulchan Arukh, Orach Chayim 268:5](https://torahapp.org/share/book/Turei%20Zahav%20on%20Shulchan%20Arukh%2C%20Orach%20Chayim/r/268:5)

**ומעומד.** לפי שבזה אנו מעידים להקב"ה במעשה בראשית ודין העדים בעמידה וסיים הטור ואומרים אותו ביחיד. וע"כ נ"ל דיחיד המתפלל אין חוזר לומר ויכולו דאין עדות ליחיד ועדה שלימה בעינן להעיד להקב"ה דהיינו עשרה ואם ירצה יחיד לאומרה לא יתכוין לשם עדות אלא כקורא בתורה כנלע"ד:


###### Turei Zahav on Shulchan Arukh, Orach Chayim 268:6
[Turei Zahav on Shulchan Arukh, Orach Chayim 268:6](https://torahapp.org/share/book/Turei%20Zahav%20on%20Shulchan%20Arukh%2C%20Orach%20Chayim/r/268:6)

**ברכה א' מעין ז'.** נתקנה משום סכנת מזיקין שבתי כנסיות שלהם היו בשדות ותקנו אותם בשביל בני אדם שמאחרין לבוא לבהכ"נ שיסיימו תפלתם בעוד שהש"ץ מאריך כדאיתא בפרק ב"מ:


###### Turei Zahav on Shulchan Arukh, Orach Chayim 268:7
[Turei Zahav on Shulchan Arukh, Orach Chayim 268:7](https://torahapp.org/share/book/Turei%20Zahav%20on%20Shulchan%20Arukh%2C%20Orach%20Chayim/r/268:7)

**י"ט שחל כו'.** דאפי בשבת לא אמרי' ליה אלא משום סכנה ומאי דתקון תקון ומה דלא תקון לא תקון:


###### Turei Zahav on Shulchan Arukh, Orach Chayim 268:8
[Turei Zahav on Shulchan Arukh, Orach Chayim 268:8](https://torahapp.org/share/book/Turei%20Zahav%20on%20Shulchan%20Arukh%2C%20Orach%20Chayim/r/268:8)

**בבית חתנים כו'.** פי' שמתפללי' בביתם במנין ונראה כ"ש אותן שמתפללין לפרקים במנין בבית ואינם הולכים לבהכ"נ דהא בחתנים יש מנהג קבוע טפי להתפלל במנין ואפ"ה אין הדין כמו בבה"כ קבוע לענין זה כ"ש בזה והכלל בזה דלגבי דידן א"צ כלל לומר אותה אפי' בבהכ"נ קבוע דאין סכנה כמ"ש בטור אלא משום דכבר תקנוה במקום סכנה עדיין עושין כן וכל שאין קביעות אין מקום לזה ומ"מ נראה דאותן שקובעים מקום להתפלל על איזה ימים כמו שרגילים לעשות בירידים זה הוה דומה לב"ה קבוע ואומרים שם ברכה זו:


###### Turei Zahav on Shulchan Arukh, Orach Chayim 268:9
[Turei Zahav on Shulchan Arukh, Orach Chayim 268:9](https://torahapp.org/share/book/Turei%20Zahav%20on%20Shulchan%20Arukh%2C%20Orach%20Chayim/r/268:9)

**אין לדבר כו'.** בטור בשם ס"ח מעשה בחסיד א' שראה לחסיד א' במותו (פי' בחלום לאחר מותו) ופניו מוריקות א"ל למה פניך מוריקות א"ל מפני שהייתי מדבר בויכולו בשעה שהיו הציבור אומרים ובמגן אבות וביתגדל עכ"ל: