## Tzafnat Pa'neach on Mishneh Torah, Fringes Chapter 1

###### Tzafnat Pa'neach on Mishneh Torah, Fringes 1:1:1
[Tzafnat Pa'neach on Mishneh Torah, Fringes 1:1:1](https://torahapp.org/share/book/Tzafnat%20Pa%27neach%20on%20Mishneh%20Torah%2C%20Fringes/r/1:1:1)

**ואין לחוטי כו'.** עיין ירושלמי פי"א דסנהדרין ע"ש. אך באמת נ"ל דהך ענף ר"ל מה שנשאר אחר הכריכה עיין מנחות דף ל"ט ע"א ודף מ"ב ע"א ותוס' שם דף ל"ט ע"ב וסבירא ליה לרבינו דנהי דצריך ח' חוטין זה רק בגדיל אבל כמה ישאר בענף אין לזה מנין מה"ת וסבירא ליה דזה ר"ל הגמ' דף מ"א ע"ב אין ציצית אלא משהו ולא כרש"י שם דף מ"ב ע"א יעויין שם:


###### Tzafnat Pa'neach on Mishneh Torah, Fringes 1:4:1
[Tzafnat Pa'neach on Mishneh Torah, Fringes 1:4:1](https://torahapp.org/share/book/Tzafnat%20Pa%27neach%20on%20Mishneh%20Torah%2C%20Fringes/r/1:4:1)

**כיצד כו' ונפסק כו'.** הנה רבינו ז"ל מפרש דהך נפסק הלבן ר"ל החוט שחציו לבן וחציו תכלת זהו נפסק וס"ל דהתכלת היה בגדיל לכן לא הביא הך דאיגרדום תכלת וקאי לבן משום דא"כ היינו נפסק החוט מעיקריה דפסול ע"ש בתוס' ומרדכי:


###### Tzafnat Pa'neach on Mishneh Torah, Fringes 1:6:1
[Tzafnat Pa'neach on Mishneh Torah, Fringes 1:6:1](https://torahapp.org/share/book/Tzafnat%20Pa%27neach%20on%20Mishneh%20Torah%2C%20Fringes/r/1:6:1)

**ויהיה אחד כו'.** והנה רבינו ז"ל לא ביאר אם מן החוט החצי של תכלת אם שיהיה נשאר גם ענף תכלת או שיגדיל כולו וא"כ לא יהיה בענף רק ז' חוטין ונ"ל דס"ל לרבינו דבזה פליגי רב ורבב"ח דההוא גברא לא הוה מיגדל כולה רק התכלת לבד ורב ס"ל דצריך שישאר מן התכלת בענף ורבב"ח ס"ל דא"צ וא"כ בענף ליכא רק ז' חוטין וזהו מה דאמר בגמ' שם חוט של כרך עולה מן המנין ר"ל דהיינו החצי הצבוע בתכלת ובענף לא בעי תכלת ולכך קאמר ליה שם ר"י לרבה שמואל אמרה ולא רב ר"ל דרב פליג דס"ל דגם בענף בעי תכלת וא"ש דלא כרש"י ותוס' ורבינו ז"ל פסק כרבב"ח כמבואר בהל' ג':


###### Tzafnat Pa'neach on Mishneh Torah, Fringes 1:11:1
[Tzafnat Pa'neach on Mishneh Torah, Fringes 1:11:1](https://torahapp.org/share/book/Tzafnat%20Pa%27neach%20on%20Mishneh%20Torah%2C%20Fringes/r/1:11:1)

**ואין עושין אותו מצמר הגזול.** אבל ציצית שאולים כשר דרק טלית שאולה פטורה מן הציצית ועיין סוכה דף כ"ז ע"ב:


###### Tzafnat Pa'neach on Mishneh Torah, Fringes 1:11:2
[Tzafnat Pa'neach on Mishneh Torah, Fringes 1:11:2](https://torahapp.org/share/book/Tzafnat%20Pa%27neach%20on%20Mishneh%20Torah%2C%20Fringes/r/1:11:2)

**אבל המשתחוה לפשתן הנטוע כו'.** ר"ל דהא לא נקרא פשתן רק אחר שנעקר מן הארץ ונטוה עיין מש"כ רבינו ז"ל בהל' סוכה פ"ה ה"ד דלא מקרי גדולי קרקע שהרי נשתנית צורתה ועיין ירושלמי כלאים פ"ט מה פשתן כברייתו ר"ל דפשתן מזמן ששם פשתן עליו לא נשתנה ועיין בכורות דף י"ז ע"א מה פשתן שלא נשתנה ובנגעים פי"א מ"ב בר"ש, וכן ר"ל בהך דע"ז דף מ"ז ע"א גבי קמח ע"ש וב"ק ד' צ"ו ע"ב וכן ר"ל הך דתמורה דף ל"א ע"א גבי אפרוח דזה הוה פנים חדשות ועיין בירושלמי פ"ג דע"ז דאף של ביצת ע"ז יש מ"ד דס"ל דמותר וע"כ משום זה ועיין חולין ד' ס"ט ע"א גבי כל מכח כו' ותוס' שם ד' ס"ד ע"ב ותוס' נדה ד' נ' ע"ב ד"ה תרנגולתא ועיין כריתות ד' ד' ע"א גבי לחם קלוי ובתו"כ פ' שמיני הן אם עשה היין כענבים שהוא בגופן כו' ועיין בחולין ד' קכ"ט ע"א גבי כששימש מעשה עץ שימש ר"ל דאין זה הדבר רק הוא דבר חדש ועי' ערכין ד' ז' ע"ב גבי שער ע"ש בר"ש ועי' מש"כ בהך דנזיר ד' נ' ע"א גבי כזית נצל ובדברי הרמב"ם שם ועיין ברא"ש נדרים ד' נ"ה ע"ב גבי חילקי טרגוס כו' ע"ש:


###### Tzafnat Pa'neach on Mishneh Torah, Fringes 1:15:1
[Tzafnat Pa'neach on Mishneh Torah, Fringes 1:15:1](https://torahapp.org/share/book/Tzafnat%20Pa%27neach%20on%20Mishneh%20Torah%2C%20Fringes/r/1:15:1)

**הטיל ציצית כו'.** עיין בהשגות דמפרש דאדרבא הלאו דבל תוסיף משוי ליה מעשה וכעין דאמרינן בזבחים דף פ"ד ובכ"מ הואיל ומרצה לפיגולו ועיין במנחות דף ע"ט ע"א ע"ש ועיין בהך דבכורות ד' י' ע"א דאמרינן איסורו חישובו ועיין פסחים ד' מ"ו ע"א גבי חמץ בפסח ע"ש ועיין שבת דף צ"א ע"א וזה ר"ל ג"כ הך דשם ד' ט"ז ע"א גבי כלי טמא חושב משקה וכמו דמפרש רבינו ז"ל הך דב"ב ד' צ"ז ע"א כדרך שאמרו לענין איסורם כך אמרו לענין הכשרם ע"ש בדברי רבינו בהל' טומאת אוכלים ועיין בהך דמעילה ד' ד' ע"ב דקרי לה להלנה עביד בידים משום דהלאו הוא שלא ילין לא שלא יפסל עיין בהך דפסחים ד' ס"ג ע"ב הך דקאי בלא ילין ובאמת זה תליא בהך מחלוקת דרבה ורבא גבי ראש המזבח בזבחים ד' פ"ז ע"א ע"ש דלא נפסל לכו"ע אך מ"מ לרבא עובר בלא ילין, ורבינו ז"ל ס"ל דהוה מעשה אך לפסול עי' רש"י מנחות ד' ל"ח ע"ב ד"ה חיסר מצוה ע"ש ועי' זבחים ד' כ"ז ע"א בהך מחלוקת יאספנה ע"ש:


###### Tzafnat Pa'neach on Mishneh Torah, Fringes 1:18:1
[Tzafnat Pa'neach on Mishneh Torah, Fringes 1:18:1](https://torahapp.org/share/book/Tzafnat%20Pa%27neach%20on%20Mishneh%20Torah%2C%20Fringes/r/1:18:1)

**ואם נפסק החוט כו'.** עיין בכסף משנה ועי' מש"כ לעיל אך י"ל דזה גרע אם נפסק למטה ונשאר שם מלא היה כלל, עי' תוס' סוכה ד' כ"ט ע"ב ד"ה נקטם ועי' בתוס' יבמות ד' ע"ה ע"ב גבי נפצע ועי' תוס' בכורות דף ל"ח ע"ב ד"ה וסמנך ועי' תוס' ב"ק ד' ע"ו ע"א גבי מיתה ובירושלמי פ"ד דב"ק אם יש ניזקין בכולו ועי' תוס' מגילה ד' ט' ע"א ד"ה בשלמא מש"כ בשם רש"י ועי' בכורות ד' ג' ע"א גבי הא עריבא ביה חולין ע"ש. ועי' תוס' סוטה ד' ל"ג ע"א ד"ה ורבי יהודה ועי' ר"ה דף ל' ע"ב אין לך שיבוש גדול מזה ועי' מגילה ד' כ"ב ע"ב גבי נפל כו"ע כו' לא משנה ממנהגו, וגם י"ל דזה הוה הפסק כמש"כ הראב"ד ז"ל לעיל בהל' ט"ו ע"ש ועי' בסוכה ד' ל"ז ע"א ע"ש ובאמת הך דגמ' דסנהדרין ד' פ"ח ע"ב לא ר"ל הפסול משום בל תוסיף רק משום דכיון דבעי קשר או אגד וא"כ נמצא האגד והקשר הוא מצוה והאגד והקשר היינו שיהיה מפורד מדבר אחר רק הם לבד ואם הוסיף שם עוד מין אחר שוב לא הוה אגד ולא קשר זהו כונת הגמ' שם דע"כ לשיטת הזקן ממרא דס"ל דצריך עוד מין ע"כ צריך ג"כ לקשרם יחד וצריך להתיר הקשר ולחזור ולקושרם דאל"כ היינו תעשה ולא מן העשוי כיון דאז הוא פסול דחסר בו מין אחד א"כ נמצא גרוע ועומד הוא ועי' בירושלמי יומא פ"א גבי עמידה ופריקה דמשכן במחלוקת דר"י ור' חב"י ע"ש ועי' מש"כ הראב"ד ז"ל בהשגות בהל' ממרים ע"ש:


###### Tzafnat Pa'neach on Mishneh Torah, Fringes 1:18:2
[Tzafnat Pa'neach on Mishneh Torah, Fringes 1:18:2](https://torahapp.org/share/book/Tzafnat%20Pa%27neach%20on%20Mishneh%20Torah%2C%20Fringes/r/1:18:2)

**ולענין** אם אריג שתי לבד מחשב מן ג' עי' רש"י כאן ד' מ"ב ע"א וב"ק ד' קי"ט ע"ב גבי קצרא ע"ש וזה ר"ל מה דמבואר בתוספ' כלים הובא בר"ש פכ"ט מ"א רשב"ג אומר סכך עולה כו' ר"ל לזה דציצת וא"צ להגיה: