## Tzafnat Pa'neach on Mishneh Torah, Leavened and Unleavened Bread Chapter 2

###### Tzafnat Pa'neach on Mishneh Torah, Leavened and Unleavened Bread 2:2:1
[Tzafnat Pa'neach on Mishneh Torah, Leavened and Unleavened Bread 2:2:1](https://torahapp.org/share/book/Tzafnat%20Pa%27neach%20on%20Mishneh%20Torah%2C%20Leavened%20and%20Unleavened%20Bread/r/2:2:1)

**ומה היא השבתה.** עיין ברש"י כאן דף ד' דהוה כמו גדר עפר כמו הך דסוכה דף ד' גבי תבן ע"ש. והנה גבי ע"ז מוכח בכ"מ דלא מהניא ביטול במחשבה רק אם נעשה איזה פעולה ובאמת י"ל דזה הוה מחלוקת גבי ע"ז שנשתברה מאליה בע"ז דף מ"א ע"ב ע"ש והך דשם דף ס"ד ע"א דאמר שם כיון דדעתיה לגיורי ודאי בטלה ר"ל ע"י מכירה ע"ש בתוס' ד"ה זבינה ע"ש וע"ש דף נ"ג ע"ב דלגבי משמשי ע"ז כו"ע מודו דבטלה אם נשברה. אך י"ל כך משום דמבואר בירושלמי פ"א דתרומות ה"ב דעכו"ם לא הוה בר מחשבה ע"ש ועיין בהך דחולין דף קכ"א גבי אלל אם מועלת מחשבתו לבטל הבשר להעור לגבי אכילה אך שם י"ל דזה לא גרע מעורות הרכים שעורותיהן כבשרם ועיין בירושלמי דשבת פ' ש"ש הובא בתוס' חולין דף ע"ז וכ"מ אם גם לענין אכילה חייב על עורות הרכים ע"ש ועיין בתוס' מנחות דף ס"ט ע"א דכיון דאכלו אין לך מחשבה גדולה מזו אך לפי"ז יהיה זה תליא בהך פלוגתא דמנחות דף נ"ד אם יש דיחוי באיסורין ע"ש ועיין בירושלמי פ"ט דמס' שביעית ה"ו גבי תבן של שביעית אין נותנין אותו בכר ואם נתנו בטל והוא שישן עליו ע"ש דבעי מעשה אך כאן גבי חמץ י"ל דזה יהיה תליא אם חמץ לאחר הפסח אסור דאז הוי ביטול גמור ובין לדידן דס"ל דמותר ועיין מש"כ הר"ן ז"ל פ"א דסוכה שם אם בעי ביטול לעולם ותוס' שם ד' י"ג ע"ב ולכך פסק רבינו דלחמץ ידוע לא מהני ביטול כיון דקיי"ל דחמץ לאחר הפסח מותר בהנאה ועיין בחולין ד' ק"ב ע"ב גבי זה לפי מחשבתו כו' ובשבת ד' י"ח ע"ב אפקורי מפקרי ע"ש ועיין בירושלמי סוכה פ"א דמבעי ליה בהלכה ו' גבי קצר לסכך והוכשר ואמר לכשיעשה מצותו אחזירם לגורן אם מהני הך הכשר ר"ל אם זה מקרי הכשר קודם מחשבה בחולין ד' קכ"ח ע"א ועיין תוס' נדה ד' נ' ע"א ד"ה עולשין ע"ש ועיין מש"כ בזה בדברי רבינו פ"א מהלכות טומאת אוכלים ה"ז ע"ש:


###### Tzafnat Pa'neach on Mishneh Torah, Leavened and Unleavened Bread 2:3:1
[Tzafnat Pa'neach on Mishneh Torah, Leavened and Unleavened Bread 2:3:1](https://torahapp.org/share/book/Tzafnat%20Pa%27neach%20on%20Mishneh%20Torah%2C%20Leavened%20and%20Unleavened%20Bread/r/2:3:1)

**ומדברי סופרים לחפש כו'.** זה רק אם ביטל אבל אם לא ביטל צריך חיפוש מה"ת עיין בר"ן ועיין מש"כ רבינו ז"ל לעיל בה' ע"ז פ"ז ה"א דבא"י צריך חיפוש אחר ע"ז ע"ש ועיין ב"ק דף פ"ב ע"א גבי טבילה מבואר דכיון דאם יש חציצה לא הויא טבילה צריך מה"ת לעיוני שלא יהא דבר החוצץ ע"ש וכן מוכח מהך דחולין ד' י"ז ע"ב גבי בדיקת סכין ע"ש דזה מה"ת ועיין בהך דזבחים ד' קי"ג ע"א גבי פרה אדומה דבעי מקום הבדוק לה עיין שם בתוס' ד"ה חוץ דזה רק מדרבנן אך רש"י ז"ל לא ס"ל כן:


###### Tzafnat Pa'neach on Mishneh Torah, Leavened and Unleavened Bread 2:12:1
[Tzafnat Pa'neach on Mishneh Torah, Leavened and Unleavened Bread 2:12:1](https://torahapp.org/share/book/Tzafnat%20Pa%27neach%20on%20Mishneh%20Torah%2C%20Leavened%20and%20Unleavened%20Bread/r/2:12:1)

**או שבא עכבר כו'.** עי' בהה"מ מה שהקשה מהך דלעיל ה' י"א גבי אינו ידוע לאיזה בית נכנס ע"ש מה שתירץ ועי' בחולין ד' מ"ג ע"ב בתוס' ד"ה שאני התם ע"ש דכתבו החילוק כה"ג ועי' מש"כ הראב"ד ז"ל הובא בר"ן פ"ב דע"ז גבי כבשים שדרכם לתת בתוכם מה דמחלק שם בהך משנה דטהרות גבי שני רוקין אחד טמא ואחד טהור דאז רק תולין וברוק א' ספק דאז שורפין ע"ש בפ"ד מ"ו ולא ס"ל כפי' המפרשים ועי' תוס' ב"ק ד' ק"ג ע"ב גבי גזל מחמשה ב"א ע"ש ואף דהא בכריתות די"ז ע"ב מבואר הסברא להיפך גבי אשם תלוי ע"ש יש נ"מ בין אם הספק נעשה בהדבר או הספק חל על האדם האוכלו ועי' מש"כ רש"י ז"ל בחולין דכ"ח ע"ב גבי תרי רובא בחד מנא ליכא וזה רק היכא דנ"מ לנו לשני הדברים אבל היכא דליכא נ"מ חשבינן מחצה על מחצה כרוב ע"ש וה"נ דאם הספק שלנו היה על הדבר אפשר לומר דכיון דאתחזק היתירא אי אפשר לומר שאסור דע"כ יש בו היתר ג"כ אבל גבי אשם תלוי החיוב הוא רק על האדם האוכל הדבר ועליו אמרינן כיון שיש איסור נוכל לומר שאכל איסור ועל החתיכה אין שייך לדבר שכבר נאכלה משא"כ לגבי רוקין הרוקין נשאר וחשבינן על הרוקין וממילא יהיה נ"מ לגבי דבר שנגע בו וכן כאן גבי בית לענין בדיקה אך באמת זה תליא במה דפליגי רבינו והראב"ד ז"ל בהלכות מעשה הקרבנות פי"ח הל' י' אם עכשיו שחייבה התורה אשם תלוי אם זה הוי קרבן ודאי או קרבן ספק ע"ש דנ"מ אם חייב עליו בודאי משום שחוטי חוץ או לא וכן כאן גבי בדיקה ג"כ אם זה משויא ליה כודאי אינו בדוק או רק ספק ועי' בהשגות הראב"ד על בעה"מ ז"ל כאן שכתב דנעשה הבית כאינו בדוק ע"ש ועי' מש"כ הה"מ כאן משום דבדיקתה תחילתה על ספק הוי ספיקא לחומרא ר"ל ג"כ כה"ג כיון דחזינן דכ"ז שאינו ודאי בדוק מיקרי אינו בדוק כל הספיקות משוה ליה לאינו בדוק ועיין בהלכות מעשר פרק י"א הלכה י"ג ע"ש, ועיין בהך דכריתות דף י"ח ע"א בהך מחלוקת דרבי ורבנן ע"ש:


###### Tzafnat Pa'neach on Mishneh Torah, Leavened and Unleavened Bread 2:14:1
[Tzafnat Pa'neach on Mishneh Torah, Leavened and Unleavened Bread 2:14:1](https://torahapp.org/share/book/Tzafnat%20Pa%27neach%20on%20Mishneh%20Torah%2C%20Leavened%20and%20Unleavened%20Bread/r/2:14:1)

**היה חמץ בבור וכו'.** עיין בהשגות ועיין בתוספתא כאן פ"ג חמץ שירד לתוך הבור הרי הוא כמבוער ע"ש ועי' בהך דב"ק ד' צ"ח ע"א דבבור הוי כמו אינו מצוי בידך ע"ש אך זה רק באי אפשר להוציאו כמבואר בירושלמי דמעשר שני פ"א דמה ששוה המעשר שני יותר מדמי ההוצאה הוי כמו מצוי ולא כפי' רש"י ותוס' שם בב"ק דמיירי שיכול להוציאו ע"ש ובאמת י"ל דכאן לא מהני ביטול דכיון דאינו יכול ליטלו אין בידו לבטל עיין בירושלמי פ"ג דפסחים גבי כיצד מפרישין חלה בטומאה ועי' בע"ז ד' נ"ג גבי נפל עליו מפולת ע"ש:


###### Tzafnat Pa'neach on Mishneh Torah, Leavened and Unleavened Bread 2:15:1
[Tzafnat Pa'neach on Mishneh Torah, Leavened and Unleavened Bread 2:15:1](https://torahapp.org/share/book/Tzafnat%20Pa%27neach%20on%20Mishneh%20Torah%2C%20Leavened%20and%20Unleavened%20Bread/r/2:15:1)

**ואם היה עשוי לחזק כו'.** והנה אם נטלו אח"כ בפסח אם חל עליו חובת ביעור י"ל דתליא בהך דמנחות ד' נ"ד אם יש דיחוי באיסורין ע"ש אך כאן קודם הפסח לא חל עליו שם איסור וגם י"ל דלכך ס"ל שם לר"י במנחות דנ"ד דאין דיחוי באיסורין משום דהא מבואר ברש"י דסנהדרין ד' מ"ז ע"ב דכל היכא דלא מסתלק האיסור לגמרי לא שייך בו דיחוי וא"כ שם במנחות דנשאר בו חצי שיעור ור"י לטעמיה דס"ל בכ"מ דחצי שיעור אסור מה"ת לכך לא מקרי דיחוי ור"ל אזיל לטעמיה דחצי שיעור מותר, וא"כ כאן גבי ביעור לא שייך זה הוי דיחוי לכו"ע ועי' בב"ק דמ"ט ע"ב גבי שבח ולדות ע"ש דכיון דשייכא במקצת שוב שייך בכולה וע' בר"ן נדרים דס"ט ע"ב גבי הפר האב ע"ש ועי' מש"כ בזה בירוש' גיטין פ"ח ה"א דגבי נפלו נכסים לה שיש לו בהם ג"כ צד ירושה אז לא מהני הסילוק דכיון דיש לו בהם זכות הוי כמו שכבר באו לידו ולא מהני סילוק:


###### Tzafnat Pa'neach on Mishneh Torah, Leavened and Unleavened Bread 2:15:2
[Tzafnat Pa'neach on Mishneh Torah, Leavened and Unleavened Bread 2:15:2](https://torahapp.org/share/book/Tzafnat%20Pa%27neach%20on%20Mishneh%20Torah%2C%20Leavened%20and%20Unleavened%20Bread/r/2:15:2)

**היו בו כו' וחוט כו'.** עי' בהך דחולין ד' קכ"ז ע"ב גבי אוחז בקטן כו' ושם ד' קכ"ד ע"ב ע"ש:


###### Tzafnat Pa'neach on Mishneh Torah, Leavened and Unleavened Bread 2:16:1
[Tzafnat Pa'neach on Mishneh Torah, Leavened and Unleavened Bread 2:16:1](https://torahapp.org/share/book/Tzafnat%20Pa%27neach%20on%20Mishneh%20Torah%2C%20Leavened%20and%20Unleavened%20Bread/r/2:16:1)

**היה חצי זית בבית כו'.** עי' ב"ב ד' קמ"ד ע"א גבי המשיא בנו הגדול כו' ועי' בעירובין דצ"ב גבי דיורי גדולה כו' ועי' בירושלמי ר"ה פ"ד גבי תקיעת שופר בשבת בר"ה בפני ב"ד אם מטרקלין לקיטון מיקרי בפני ב"ד ע"ש ובירושלמי פ"ד דכתובות ה"ז גבי בית שיש בו חופה בטרקלין ונכנסה לקיטון אם מיקרי נכנסה לחופה ע"ש ובירושלמי נזיר פרק ז' הלכה ג' גבי מת כה"ג ע"ש ועיין פסחים ד' ק"א ע"ש: