## Tzafnat Pa'neach on Mishneh Torah, Marriage Chapter 15

###### Tzafnat Pa'neach on Mishneh Torah, Marriage 15:1:1
[Tzafnat Pa'neach on Mishneh Torah, Marriage 15:1:1](https://torahapp.org/share/book/Tzafnat%20Pa%27neach%20on%20Mishneh%20Torah%2C%20Marriage/r/15:1:1)

**האשה שהרשית כו'.** עיין בה"ה ועיין בהך דפסחים ד' ע"ב ע"ב מבואר דמצות עונה ופ"ו הוא שני דברים ונ"מ לגבי מעוברת דלא שייך בה הך מצוה, ועיין ברש"י מו"ק דף י"א ע"ב דס"ל דהיכא דמשועבד ומושכר לאחר אין אבילות חל עליו. ואמאי גבי אשה חל עליה אבילות למלאכה וכן לשאר דברים כמבואר במו"ק דף כ' ע"ב ולמ"ד דאינה יכולה לומר איני ניזונית ואיני עושה, וצ"ל דכיון דזה תקנת חכמים איסורא לא זכי ליה רחמנא וכמו הך דב"מ ד' צ"ב ע"ב ע"ש, וגם י"ל דזה הוה כמו הקדש חמץ כו' דמפקיע מידי שיעבוד, ונ"מ אם בעל בימי איסור אם זה עולה לו למצות עונה, ועיין בפסחים שם בתוס' ד"ה באשתו, וע' בהך דביצה דף ה' ע"ב וכי תימא למצות עונה הוא דאתא, ועיין בסנהדרין דף נ"ט ע"ב דקאמר למצות פ"ו, ועיין בע"ז דף ה' ע"א דמבואר דהם שני דברים וצ"ל דהך דביצה קמ"ל דהימים שנאסרו לא הויא בחשבון בהימים של עונה, ועי' בריש כתובות גבי אנוס בתקנתא דרבנן וגם עיקר הטעם דפרישה היה מחמת האשה:


###### Tzafnat Pa'neach on Mishneh Torah, Marriage 15:6:1
[Tzafnat Pa'neach on Mishneh Torah, Marriage 15:6:1](https://torahapp.org/share/book/Tzafnat%20Pa%27neach%20on%20Mishneh%20Torah%2C%20Marriage/r/15:6:1)

**היו לו בנים בגיותו ונתגייר כו'.** עיין בירושלמי פ' ב' דיבמות הל' ו', ונ"מ ג"כ לשיטת רב חסדא דס"ל בסנהדרין ד' ס"ח ע"ב דקטן מוליד והיו לו בנים בעת שהיה קטן ואח"כ הגדיל אם קיים מצות פ"ו, ועיין בספר ה"ג בהלכות מיאון שכתב גבי קטן אבל בניו כשרים הם ונקראין על שמו ע"ש, ועיין מש"כ רבינו ז"ל בהל' ק"פ פ' ה' הל' ז' גבי קטן שהגדיל בין פסח ראשון לשני שאם שחטו עליו בראשון שא"צ לישחט עליו בשני ע"ש:


###### Tzafnat Pa'neach on Mishneh Torah, Marriage 15:7:1
[Tzafnat Pa'neach on Mishneh Torah, Marriage 15:7:1](https://torahapp.org/share/book/Tzafnat%20Pa%27neach%20on%20Mishneh%20Torah%2C%20Marriage/r/15:7:1)

**לא ישא אדם כו' אא"כ.** עיין סוטה דף כ"ד ע"א וד' כ"ו ע"א גבי פלוגתא דר"א ורבנן אם הויא אשה הראויה לקיימה ע"ש ובכתובות ד' ע"ז, וע"ש בתוס' בשם הירושלמי דמשמע דאינו די במה שיש לו אשה הראויה לילד רק שיהא לו בנים דאל"כ אמאי נקט לא היו לו אשה ובנים ואח"כ נולדו לו כו', כבר נדחית ע"ש, אך מלשון רבינו ז"ל לא משמע כן, ועיין ביבמות דס"א ע"ש:


###### Tzafnat Pa'neach on Mishneh Torah, Marriage 15:10:1
[Tzafnat Pa'neach on Mishneh Torah, Marriage 15:10:1](https://torahapp.org/share/book/Tzafnat%20Pa%27neach%20on%20Mishneh%20Torah%2C%20Marriage/r/15:10:1)

**האשה כו' שומעין לה כו'.** והנה מדברי רבינו משמע דא"צ שתטעון זה והא דקאמר בגמ' בבאה מחמת טענה ר"ל דאין הטעם משום פ"ו רק משום טענה ונ"מ דאף אם אין לה רק בן אחד או בת אחת דשוב לא שייך הך טענה ועל פ"ו אינה מצווה, ועי' בהך דנדה ד"ג ע"ב ע"ש, וע' בכתובות דס"ד ע"א ע"ש:


###### Tzafnat Pa'neach on Mishneh Torah, Marriage 15:13:1
[Tzafnat Pa'neach on Mishneh Torah, Marriage 15:13:1](https://torahapp.org/share/book/Tzafnat%20Pa%27neach%20on%20Mishneh%20Torah%2C%20Marriage/r/15:13:1)

**ובכל זה משביעין שבועת היסת.** עיין בהשגות דס"ל דלגרמא לטענת ממון ליכא שבועת היסת ועיין במה דפליגי רבינו והראב"ד ז"ל בסוף פ' ד' מהל' זכיה ומתנה ע"ש, וע' מש"כ רבינו בהלכות שותפים פ' י' הל' ב' דאין משביעין על טענה שעל ידי זה לא יתחייב רק שבועה, ועיין בפ' ז' מהל' טוען הל' ה' גבי היכא דאמר שכבר נשבע אין משביעין אותו על זה שבועה ע"ש, וע"ש בפי"ד הלכה ה' ובאמת זה תליא בהך מה דפליגי רבינו עם הראב"ד ז"ל בהל' שמיטה פ' ט' הל' ח' גבי שביעית משמטת את השבועה אם שבועה הויא דבר בפ"ע וזה משמט, או ע"י הממון ע"ש מה שכתבתי:


###### Tzafnat Pa'neach on Mishneh Torah, Marriage 15:16:1
[Tzafnat Pa'neach on Mishneh Torah, Marriage 15:16:1](https://torahapp.org/share/book/Tzafnat%20Pa%27neach%20on%20Mishneh%20Torah%2C%20Marriage/r/15:16:1)

**אעפ"י כו'. עיין ביצה ד' ל"ז ע"א ע"ש ברש"י ועיין ב"ב ד' צ"א ע"א, ובסוטה דף כ"ד ע"ש:**


###### Tzafnat Pa'neach on Mishneh Torah, Marriage 15:19:1
[Tzafnat Pa'neach on Mishneh Torah, Marriage 15:19:1](https://torahapp.org/share/book/Tzafnat%20Pa%27neach%20on%20Mishneh%20Torah%2C%20Marriage/r/15:19:1)

**ואם יש לו ממון כו'.** עיין חולין ד' פ"ד ע"ב דאמר שם יותר מכדי ממונו ע"ש ברש"י דנקט רק אשתו, ועיין בכתובות ד' מ"ג ע"א, אך שם קאי על אלמנה, וע"ש ד' מ"ח ע"א וד' ק"ו וכ"מ בזה: