## Tzafnat Pa'neach on Mishneh Torah, Marriage Chapter 6

###### Tzafnat Pa'neach on Mishneh Torah, Marriage 6:1:1
[Tzafnat Pa'neach on Mishneh Torah, Marriage 6:1:1](https://torahapp.org/share/book/Tzafnat%20Pa%27neach%20on%20Mishneh%20Torah%2C%20Marriage/r/6:1:1)

**וכל תנאי שבעולם כו'.** עיין בדברי ה"ה מה שהקשה למה לא הביא הך דצריך שאפשר לקיימו ע"י שליח, ועי' בדברי הכ"מ ז"ל, ועי' תוס' גיטין ד' ע"ה ע"א וד' פ"ד ע"א, ותוס' נזיר ד' י"א ע"א ע"ש, ועי' בתוספתא דקדושין פרק ג' דאמר שם רשב"א זה הטעם על קדושי ביאה דלא מהני בה תנאי כדמקשה הש"ס דילן בכתובות ובירושלמי פ' ב' דקדושין הל' ו' אמר הטעם בביאה כדס"ד בגמ' דילן משום מעשה ע"ש, אך באמת מלשון התוספתא מוכח וכן מלשון רבינו ז"ל לקמן בפ' ד' מהל' חליצה הל' כ"ד דבכ"מ כתב רבינו לשון חליצה כשירה ושם כתב לשון חליצתה ור"ל כך דנ"מ משום האשה דכיון דגבי חליצה היא עצמה צריכה ליטול חליצה והתנאי היא אינה מתנה רק הוא לכך לא חל התנאי על פעולה שהיא צריכה לעשות בגופה, וזהו דדייק בתוספתא לשון בה, וכן רבינו דייק חליצתה ר"ל מחמתה ועי' בהך דב"מ ד' ס"ו ע"א גבי פטומי מילי בעלמא ע"ש וגם באמת גבי חליצה י"ל דהכי קאמר דהא ע"כ מוכרח ליתן חליצה ולכך אינו יכול לעשות תנאי דאף אם נימא דנתבטל החליצה ע"י התנאי מ"מ מוכרח ליתן חליצה משא"כ בשאר דברים גבי נזיר וגבי גט, ומה דמקשה הגמ' מביאה ר"ל כך משום כיון דאם נימא דע"י התנאי נתבטל הקדושין ע"י זה יהיה בעילת זנות וא"א לומר שתתבטל המעשה לגמרי לכך מקשה וזהו בעצם הטעם של הירושלמי דגבי ביאה משום מעשה לא מהני תנאי:


###### Tzafnat Pa'neach on Mishneh Torah, Marriage 6:4:1
[Tzafnat Pa'neach on Mishneh Torah, Marriage 6:4:1](https://torahapp.org/share/book/Tzafnat%20Pa%27neach%20on%20Mishneh%20Torah%2C%20Marriage/r/6:4:1)

**אבל אם אמרה כו'.** עי' בהשגות ועי' בתוס' כתובות ד' נ"ו ע"ב, ועי' בירושלמי פ' ב' דקדושין ובתוספתא פ' ג' דלכאורה מבואר שם כדברי רבינו, אך באמת כך דגבי כסף קדושין ע"י הקדושין נעשה ב' פעולות, אחד מה שהכסף נעשה קדושין והב' מה שנתקדשה לכך ס"ל לרבינו דאף הקדים הדיבור של הרי את מקודשת קודם התנאי לא מקרי מעשה קודם התנאי, דקודם שהגיע הכסף לידה אין כאן גדר קדושין כלל, וזהו מה דקאמר בקדושין ד' נ"ט ע"ב דאע"ג דאיכא למימר שאני כו' אפילו הכי אתי דבור כו' ר"ל דכיון דחזר שוב גם הכסף לאו כלום הוא דהמעשה של הכסף לא הוה רק מחמת הדבור כמש"כ משא"כ גבי גט וקדושי שטר, אך מסוף פרק זה מבואר בדברי רבינו להיפך:


###### Tzafnat Pa'neach on Mishneh Torah, Marriage 6:4:2
[Tzafnat Pa'neach on Mishneh Torah, Marriage 6:4:2](https://torahapp.org/share/book/Tzafnat%20Pa%27neach%20on%20Mishneh%20Torah%2C%20Marriage/r/6:4:2)

**ואפילו שהכל בתכ"ד כו'.** עי' ב"ב ד' ק"ל ע"א ולקמן פ' ז' הלכה כ"ב ומש"כ בזה בדברי רבינו לקמן בהלכות גרושין פרק ו' הלכה ט"ז ע"ש:


###### Tzafnat Pa'neach on Mishneh Torah, Marriage 6:7:1
[Tzafnat Pa'neach on Mishneh Torah, Marriage 6:7:1](https://torahapp.org/share/book/Tzafnat%20Pa%27neach%20on%20Mishneh%20Torah%2C%20Marriage/r/6:7:1)

**וכן אם אמר לה אם תעלה כו'.** הנה עיין בעירובין דף ל"ז ע"ב ובירושלמי שם ופרק ג' דקדושין דמתנה ע"מ שירדו גשמים הוה תנאי ע"ש ולכאורה קשה הרי ג"ז אין בידו לקיימה, ועי' במש"כ התוס' כתובות ד' מ"ב ע"א ד"ה ע"ש אך באמת כך דהנה בירושלמי פ' ב' דנזיר אמר דדבר שא"א לקיימו הוה כמו שנתקיים ע"ש ר"ל דלא שייך בזה עברה ועי' בירושלמי פרק ג' דקדושין גבי אונס אך זה רק היכא דיש מציאות לקיים אבל דבר שא"א לא ועי' במה דפליגי רבינו ז"ל עם הטור בהל' שבועות פ' ה' גבי תליה בדעת אחרים אם נתקיים אם מקרי קיום ע"ש בהל' ג', ועי' בגיטין ד' פ"ד אפשר דמשחדי ליה ע"ש משא"כ בגשמים דאף דאין בידו מ"מ מציאות יש ושפיר י"ל בזה לא נתקיים התנאי וזהו דדייק במשנה ב"מ ד' צ"ד שאפשר לקיימו בסופו ר"ל דאף דאין בידו מ"מ מציאות יש שיתקיים הדבר וא"ש:


###### Tzafnat Pa'neach on Mishneh Torah, Marriage 6:8:1
[Tzafnat Pa'neach on Mishneh Torah, Marriage 6:8:1](https://torahapp.org/share/book/Tzafnat%20Pa%27neach%20on%20Mishneh%20Torah%2C%20Marriage/r/6:8:1)

**הרי שהתנה כו' אם תאכלי כו'.** עי' בגמ', והנה באמת לכאורה דברי הגמ' תמוהים מה שייך זה למתנה על מה שכתוב בתורה דהרי לא התנה שתהיה מותרת לאכול רק התנה שתאכל ומה איכפת לן, ועי' סוטה דף ו' ע"א מי קרמינן עליה בע"כ ועי' בירושלמי יומא פ' ה' הל' ב' גבי על איזה מהם הוא עובר ע"ש ועי' בזבחים ד' ל"ו ע"א גבי ע"מ שיאכלוהו ערלים כל כמיניה ע"ש ברש"י ועי' מש"כ בזה בדברי רבינו בהל' פסולי המוקדשים פ' י"ד הל' ב' ע"ש, ועי' בירושלמי תרומות פ' ז' גבי המקדים תרומה לבכורים וכבר כתבתי בזה:


###### Tzafnat Pa'neach on Mishneh Torah, Marriage 6:10:1
[Tzafnat Pa'neach on Mishneh Torah, Marriage 6:10:1](https://torahapp.org/share/book/Tzafnat%20Pa%27neach%20on%20Mishneh%20Torah%2C%20Marriage/r/6:10:1)

**כיצד כגון שקידש כו'.** והנה אם קידשה ע"מ שלא יתחייב בעונה זמן (עיין בהוריות דף ד' ע"ב גבי אין שבת כו') אם זה הוה כמו שמתנה על מה שכתוב בתורה, עי' בירושלמי דמאי פרק ו' הלכה ג' גבי כהן שמכר לישראל ע"מ ד' או ה' שנים כו' וכן שם גבי ישראל שמכר לכהן כו' ועיין ברש"י נזיר ד' י"א ע"א ד"ה וריב"ל, ואך באמת זה תליא אם הנך חיובים הוה כל יום חיוב חדש או חיוב כללי וכבר כתבתי בזה ועי' תוס' כתובות ד' מ"ז ע"ב ד"ה זימנין וגיטין ד' פ"ה ע"א ובירושל' גיטין פ' ז' לא מצינו אשה נשואה לזה ומעשה ידיה לאחר וכ"מ בזה ועי' בירושלמי קדושין פ' א' ה"ב דמבואר שם דגם גבי עונה יכול להתנות בקטנה אם דלבסוף תהיה גדולה ויהיה נ"מ אם לאחר שתתגדל אם נתחייב בעונה ועי' בתוספתא כאן פ' ג' מבואר ג"כ דיכול להתנות בעונה ובירושלמי ספ"ז דב"מ ע"ש ועי' בירושלמי פ' ה' דכתובות הל' ט' גבי מורדת דאמר שם הגע עצמך שהתנה ע"מ שאין לך עלי ע"ש ועי' בירושלמי קדושין פ' א' ה"ב דאמרינן שם דאף למ"ד אין מוכרה לקרובים משום דליכא בה צד יעוד היה נשוי את אחותה שפיר יכולים למכור לו משום דודאי לא עקר דיש מציאות שתמות אחותה ועיין בגיטין דף פ"ה ע"א ע"ש בזה: