## Tzafnat Pa'neach on Mishneh Torah, Torah Study Chapter 6

###### Tzafnat Pa'neach on Mishneh Torah, Torah Study 6:3:1
[Tzafnat Pa'neach on Mishneh Torah, Torah Study 6:3:1](https://torahapp.org/share/book/Tzafnat%20Pa%27neach%20on%20Mishneh%20Torah%2C%20Torah%20Study/r/6:3:1)

**אלא ילך כו'.** עיין בירוש' פ"ג דבכורים. ועיין שם בדרבי חנינא הוי מחי מאן דלא קם מקמיה, ועיין בשאלתות דר"א על הך דקידושין דף ל"ג ע"ש:


###### Tzafnat Pa'neach on Mishneh Torah, Torah Study 6:5:1
[Tzafnat Pa'neach on Mishneh Torah, Torah Study 6:5:1](https://torahapp.org/share/book/Tzafnat%20Pa%27neach%20on%20Mishneh%20Torah%2C%20Torah%20Study/r/6:5:1)

**שלשה שהיו כו'.** עיין תוס' מנחות צ"ט ע"ב ע"ש הלכה ז': ואין שבח כו' ברכות דף מ"ג ע"ב ותוספתא פ"ז:


###### Tzafnat Pa'neach on Mishneh Torah, Torah Study 6:10:1
[Tzafnat Pa'neach on Mishneh Torah, Torah Study 6:10:1](https://torahapp.org/share/book/Tzafnat%20Pa%27neach%20on%20Mishneh%20Torah%2C%20Torah%20Study/r/6:10:1)

**וכן אם היתה כו'.** עיין ב"מ דף ס"ה ע"א ודף ק"ח ע"ב ועיין תוספתא פרק ג' דמגילה:


###### Tzafnat Pa'neach on Mishneh Torah, Torah Study 6:10:2
[Tzafnat Pa'neach on Mishneh Torah, Torah Study 6:10:2](https://torahapp.org/share/book/Tzafnat%20Pa%27neach%20on%20Mishneh%20Torah%2C%20Torah%20Study/r/6:10:2)

[ממהדורא תניינא: **וכן אם היתה סחורה כו'. הנה**על מי מוטל זה (עם) [אם] על הלוקחי' או על המוכרי' ומלשון רבינו משמע דמוטל זה על המוכרי' ונ"מ אם גם בלוקחים בני נח צריך לעשות כן דעליהם לא שייכת התקנה ועי' דבהך דב"מ דק"ח ע"ב גבי בעל מיצרא בזבין לנכרי דלא שייך זה. ובדברי רבינו בהל' נחלות פ"ו הל' י', דאין הגוי מחויב לעמוד כו', חזינן דליכא דין תקנה על גוי, ועי' באהלות פי"ז משנה ג' גבי בית הפרס ובתוספתא שביעית פ"ג דלא התקינו אלא על מקום שהם יכולים ושם משמע דגם בכותים לא גזרו, ועי' בירושלמי פ"ב דערלה גבי חמצם של כותים ובתוספתא שם, אך נ"מ אם הקנס הוא על הפועל או על הדבר דגבי חמץ אין האסור על החמיץ רק על ידי שהחמוץ הוא משהה אצלו חמץ מה שאין כן בבית הפרס ועי' בדברי רבינו בפ"ג מהל' שמיטה דלא קנסו על ספיחין של עכו"ם בשביעית ובירושלמי פ"ב דדמאי מבואר דכותים יש בהם ספיחי שביעית ועי' בתוספות גיטין די"ג ע"ב גבי מעמד שלשתם אם שייך זה הדין בבני נח ובדברי רבינו בהל' טוען פי"ד הל' ה' וב"ק דצ"ו ע"א גבי שבח גזלה ובירושלמי פ"ו דדמאי גבי חוכר מן הגוי אם שייך שם קנס ותקנה ולכך כתב רש"י בפסחים דמ"ב דבציקות של עכו"ם אדם ממלא כריסו ולא חיישינן משום הני חששות דשם ועי' רש"י חולין ד"ד דגם קמח כן וקדושין דע"ו ואף דבמכשירין פ"ו מבואר דקמח מן השווקים הוה מוכשרים ומבואר בתוספתא דע"ז פ"ו דרק תבואות יכולים ליקח מן הגוי ואינן בחזקת מוכשרי' וגבי בציקות י"ל דכיון דנשתנו ביד הנכרים לא גזרו עליהם וכעין דמבואר בספי"ג דאהלות דלבנה הבאה מבית הפרס טהורה עי"ש בר"ש בשם התוספתא פ"ב דאהלות גבי לבנים בבית הפרס דטהורים מפני שנשתנו וכן פסק רבינו בהל' טומאת מת פ"י הל' ז' שלא גזרו אלא על גוש כבריתו. ובאמת הא דמבואר בחולי' ד"ד דמצה של כותים אסורה דאין בקיאי' בשימור ר"ל הני תקנות דפסחי' דמ"ב רק על עכו"ם לא גזרו וכמה שכתבתי ועל כותים גזרו משום דהוו כישראל אך מהך דאהלות הנ"ל מבואר דגם על של כותים לא גזרו והך אין בקיאי' ר"ל כהך דריש גיטין אין בקיאי' לשמה ר"ל דלא ס"ל, וכמו בהך דקדושי' דע"ו ורש"י יבמות ל"ז דלא ס"ל קדושי כסף ושטר. ובמקום אחר אבאר זה, עכ"פ היכי דנ"מ לנכרי אין להם כח לחכמים לעשות תקנה אף דאח"כ נ"מ גם לדידן ועי' סנהדרי' דנ"ח ע"ב גבי עבד ובערכין דכ"ב ע"א נכרי מי ציית ור"ל ג"כ דלא שייך בו תקנה וה"נ כאן בדברי רבינו אם המוכרי' הם ישראלים והלוקחי' הם בני נח אם שייך בזה התקנה דנקיט להו שוקא אם אזלינן בתר מוכר או בתר לוקח ועי' בירושלמי ספ"ט דערובין גבי גר שנתגייר והיה לו יין ואמר שלא נסכו פלוגתא דר"ע ורבנן בזמן שנעשה על גב עצמו דלא מותר, וזה ג"כ דלא אסרו את היין כ"ז שהוא ביד הנכרי רק כשבא ליד ישראל, לכן לא גזרו על הגר רק דמבואר בכתובות דכ"ח ע"ב דעכו"ם ונתגייר אינו נאמן זה רק לאחרים אמרינן כל מלתא דלא רמיא עליה כו' אבל לעצמו נאמן ועיי' כריתות די"ב ע"ב ובדברי רבינו בהלכות מטמא משכב ומושב פ"י הל' ז' שהביא הך דינא גבי עם הארץ שקבל עליו חברות ושם ג"כ כן דלא גזרו על של ע"ה רק שבא ליד חבר וזה ר"ל בהך דחגיגה דכ"ב ע"ב לעצמו טהרנו ור"ל דלגבי דידיה כליו הם טהורים וכבר כתבתי בזה במקו' אחר דיין של גוי ואוכלי' משקי' בכלי' של ע"ה אף דלא נגע בהם מ"מ אסורי' דזה רק תקנה ולכך מבואר בטהרות פ"ח דהיכי דמסר שמירת הטהרות לע"ה אז אף היכי דודאי לא נגע כגון כפות או גידם טמאים רק אם נכנס שלא ברשות אז רק מחמת חשש מגע ועי' חגיגה דכ"ו ע"א ובדברי רבינו פי"ב הל' י"ב דהיכי דעשה תשובה נאמן לומר שלא נגע בשל אחרים ועי' רש"י חולי' ד"ט משמע שם דהך דכל מלתא דלא רמיא זה רק לאחרים ולא לעצמו, עכ"פ י"ל דגבי נכרים לא שייכת זו התקנה וזה רצ"ל התוס' ע"ז דס"ו ע"ב ד"ה ורבא גבי מרדה שהנכרי לא ישמע לו ור"ל כמו בתוספתא דשביעית הנ"ל ואם כן לפ"ז גבי בציקות של נכרים, רק אם לא קנאם מן הנכרי ועי' ב"מ דק"ז ע"ב בהך דרבה בר רב הונא עי"ש, ועי' גיטי' דמ"ד ע"א דהוי שם בעיא אם כותים הוו בכלל נכרים לתקנה גבי מוכר עבדו ורבינו בהל' עבדים שם פ"ח פסק דכותי כבן נח ובאמת מוכח שם מדברי רבינו דרק לענין כדי דמיו ולא כמו גבי מוכר לנכרי דקונסי' אותו אפילו יותר מדמיו כמבואר שם בגמרא, והטעם דעיקר הקנס הוא משום דכיון דעכו"ם לא קנה את העבד קנין גמור וגופו נשאר ביד ישראל לכך שייך לקונסו, אבל ישראל מומר וכותי מן הדין קונה את העבד קנין גמור, ובמאי יצא לחירות, וצ"ל דס"ל לרבינו דעכשו לאחר המנין שנמנו הכותים שהם כעכו"ם גמורים עי"ש בפ"ו הל' ו' ס"ל דגם להקל כן וכן משמע בפי' המשניות לרבינו במסכתא נדה דנ"ו ע"ב דעכשו אין כותי' מטמאי' באהל כמו נכרים ועי' בפי' המשניות פ"א דשקלים מוכח ג"כ כן, דאם לא כן הא מישראל מומר אין מקבלי' קרבן כמבואר חולי' די"ג עי"ש, וצ"ל דנ"מ בין צבור שנהפכו נתבטלה מהם היהדות גם לקולא, ועי' יבמות די"ז ע"א לא זזו משם עד שעשאום עכו"ם גמורים ותוספו' יבמות דקי"ט ע"א, אך בירושלמי ע"ז פ"ה מבואר שם דלחומר' עדיין הם ישראלים לגבי חלה. ע"כ ממהדורא תניינא]


###### Tzafnat Pa'neach on Mishneh Torah, Torah Study 6:12:1
[Tzafnat Pa'neach on Mishneh Torah, Torah Study 6:12:1](https://torahapp.org/share/book/Tzafnat%20Pa%27neach%20on%20Mishneh%20Torah%2C%20Torah%20Study/r/6:12:1)

**וכן החכם עצמו וכו'.** עיין בכסף משנה. עיין ב"ק דף פ"א ע"ב וב"מ דף מ"ז ע"ש:


###### Tzafnat Pa'neach on Mishneh Torah, Torah Study 6:14:1
[Tzafnat Pa'neach on Mishneh Torah, Torah Study 6:14:1](https://torahapp.org/share/book/Tzafnat%20Pa%27neach%20on%20Mishneh%20Torah%2C%20Torah%20Study/r/6:14:1)

**בין איש ובין אשה וכו'.** עיין נדרים דף ז' ע"ב ודף נ' ע"ב ור"ה דף ל"א ע"ב:


###### Tzafnat Pa'neach on Mishneh Torah, Torah Study 6:14:2
[Tzafnat Pa'neach on Mishneh Torah, Torah Study 6:14:2](https://torahapp.org/share/book/Tzafnat%20Pa%27neach%20on%20Mishneh%20Torah%2C%20Torah%20Study/r/6:14:2)

**מי שלא קבל עליו כו'.** עיין שבועות דף מ"א ע"א אך שם השמתא בגדר כפרה ועיין במה דפליגי רבינו והראב"ד בהל' גירושין פי"א הלכה כ"ד ע"ש ועיין מו"ק דף ד' ע"א וע' חולין דף קט"ז ע"א ע"ש, וע' תוס' מו"ק דף י"ז ע"א:


###### Tzafnat Pa'neach on Mishneh Torah, Torah Study 6:14:3
[Tzafnat Pa'neach on Mishneh Torah, Torah Study 6:14:3](https://torahapp.org/share/book/Tzafnat%20Pa%27neach%20on%20Mishneh%20Torah%2C%20Torah%20Study/r/6:14:3)

**בראב"ד כגון המכה בנו כו'.** עיין בקידושין דף ל' ע"א ברש"י ועיין בכתובות דף נ' ועיין מכות דף ח' ע"ב מה דמקשה שם ואמאי לא תירץ שם דמיירי במכה בנו הגדול ועיין תוס' זבחים דף פ"ח ע"ב דהגרם עבירה לא שייך ערבות ועיין תוס' ע"ז דף ט"ו ע"ב דישראל מוזהר שלא להכשיל ישראל אחר בלפני עור ע"ש אך זה רק אם הכשילו אבל אם לא הכשילו אז לא עבר למפרע וא"כ הך דמכות כיון שהרגו שוב לא עבר למפרע אך זה תליא אם הטעם משום דהוי ברשות או משום דטעה בדבר מצוה ועיין בהשגות הלכות רוצח ועיין ב"ק דף ל"א ע"ב ושם דף פ"ד ע"א: