## Tzafnat Pa'neach on Mishneh Torah, Circumcision Chapter 2

###### Tzafnat Pa'neach on Mishneh Torah, Circumcision 2:1:1
[Tzafnat Pa'neach on Mishneh Torah, Circumcision 2:1:1](https://torahapp.org/share/book/Tzafnat%20Pa%27neach%20on%20Mishneh%20Torah%2C%20Circumcision/r/2:1:1)

**הכל כשרין ועבד כו'.** עיין ב"ק דף פ"ח ע"ש ועיין בהך דיבמות דף ע"א ע"ב כגון שהיו אביו ואמו חבושין ובמה דפליגי בזה בהל' ק"פ פ"ה ה"ו גבי קטן אם מילת עבדיו מעכבין לאכול בפסח ע"ש וזה תליא אם קטן מיקרי בגדר מהול ומצווה על המילה ועיין בירושלמי פ"א דתרומות ה"ב מהו שיעשה בהם שליח ועיין יומא דף מ"ג ע"א גבי קידוש דקטן עיין שם בתוס':


###### Tzafnat Pa'neach on Mishneh Torah, Circumcision 2:1:2
[Tzafnat Pa'neach on Mishneh Torah, Circumcision 2:1:2](https://torahapp.org/share/book/Tzafnat%20Pa%27neach%20on%20Mishneh%20Torah%2C%20Circumcision/r/2:1:2)

**אבל עכו"ם כו'.** עיין ע"ז דף י' ע"ב בהך דקטיעא בר שלום ועיין בירושלמי יומא פ"ג ה' ו' כאחת הם קדושים ומקדשין ועיין תוס' שבועות דף ט"ו ע"א ד"ה אין עזרה מתקדשת ועיין כתובות דף י"א ע"א בתוס' גבי גר קטן ועיין מש"כ רש"י ז"ל בסוכה דף ל"א ע"א ד"ה מפני תקנה דמצוה משויא ליה קבע ולא אמרינן דלא הויא סוכה וממילא לא הוה קבע הרי חזינן דאמרינן דבא כאחת ועיין תוס' שם דף י"ג ע"ב ד"ה אם דבעיא שבשעת סיכוך יהא כשר ע"ש ועיין תוס' גיטין דף פ"ג ע"א ודף פ"ד ע"א ע"ש ועיין ב"ב דף קל"ז ע"ב גבי ע"מ להחזיר אם הקדישו והחזירו אם הוה חזרה אף דאם לא הוה חזרה לא הוה הקדש ועיין שם דף ס"ג ע"א גבי ע"מ שהמעשר שלי ע"ש ברשב"ם ד"ה כיון ובתוס' ד"ה ע"מ אך י"ל דאם נימא דלא הוה מעשר שוב אינו שלו דלא שייר רק מעשר ועיין בירושלמי פ"ו דדמאי סוף הל' ג' אם זרק קנים אם יש לו חד מן עשרה מי קניא ע"ש ועיין ב"ב דף קל"ז ע"ב ברשב"ם ד"ה דאי מיפק כו' ע"ש. אך באמת הא כיון דאמר ואחריך לפלוני וא"כ גבי אתרוג אם לא זכה הראשון שוב גם השני לא זכה דלא הוה אחריך וממילא זכה הראשון ועיין בירושלמי כלאים פ"ד סוף ה"ה מהו ליתן זנב לקטן ע"ש:


###### Tzafnat Pa'neach on Mishneh Torah, Circumcision 2:5:1
[Tzafnat Pa'neach on Mishneh Torah, Circumcision 2:5:1](https://torahapp.org/share/book/Tzafnat%20Pa%27neach%20on%20Mishneh%20Torah%2C%20Circumcision/r/2:5:1)

**ודבר זה מדברי סופרים כו'.** ר"ל אהך דלא נראה מהול ומשום דהוה כמשוך ועי' מש"כ רבינו ז"ל בהל' תרומות פ"ז אבל לתקן הבשר מפני מראית העין צריך אף כשנתקשה נראה מהול אך זה רק בגדר תיקון לא בגדר מילה ונ"מ דאף עכו"ם או בלילה יכול לתקן אבל משום משוך הוה בגדר מילה מדרבנן וגם נ"מ לענין ברכה דעל מראית עין א"צ לברך והנה אם יש לו נגע במקום שנמשך אסור למולו כמבואר בה"ג וי"ל דאף לשיטת רש"י דס"ל ביבמות ד' ע"ב ע"א דמשוך אסור לאכול בתרומה מדרבנן הא כגון זה י"ל דמותר כיון דהוא אנוס ועי' בירושלמי ביבמות פ"ח גבי טעם דמשוך אם משום קנס או משום שנראה כערל ואמר דנ"מ אם נמשך באונס ועי' בירושלמי פאה פ"ד ה"ב עד כדי מזיד אפילו שוגג ובפ"ה ה"א גבי גדיש שלא ליקט ובירושלמי תרומות פ"ט ה"א וצריך לחלק כהך דבכורות דף ל"ד ע"ב דגופו חמיר ליה מממונו אך כאן אם נולד לו נגע י"ל דגרע כיון דהוא גרם עי' עירובין דף מ"א ע"ב גבי יצא לדעת ושם ד' ק' ע"א ותוס' ועי' בירושלמי ברכות פ"ג ה"ה ובבלי שם ד' כ"ב גבי חולה המרגיל ועי' סנהדרין דף ע"ב ע"ב דבעי קרא דהיכא דיש לו דמים דמצילין אותו בשבת ע"ש ועי' שבת ד' קנ"ג ע"א גבי מציאה הבא לידו ומו"ק ד' י"א ע"א גבי הך דבדיתא לבאי ע"ש ברא"ש ועי' תוס' ב"ק ד' ע"ג ע"א ד"ה מאי בינייהו ועי' בירושלמי שביעית פ"ט ה"א מה דמחלק שם בין שנפלו לו בירושה בין ניתן לו במתנה ועי' בשבועות דף כ"ו ע"ב גבי נשבע על הככר ותוס' יבמות ד' ל"ח ע"ב וכ"מ, ועי' נדה ד' ל"ח ע"א בהך דחסידים הראשונים כו' ושבת ד' ק"מ ע"א גבי הך דרב אחא בר יוסף ע"ש ולקמן בהלכה ח' עיין בכסף משנה: