## Tzafnat Pa'neach on Mishneh Torah, Circumcision Chapter 3

###### Tzafnat Pa'neach on Mishneh Torah, Circumcision 3:1:1
[Tzafnat Pa'neach on Mishneh Torah, Circumcision 3:1:1](https://torahapp.org/share/book/Tzafnat%20Pa%27neach%20on%20Mishneh%20Torah%2C%20Circumcision/r/3:1:1)

**המל כו' לפיכך אם כו'.** עי' בהשגות ורבינו והר"א ז"ל פליגי אם החיוב על ב"ד רק שלא יהיה ערל או שיהיה מהול דרבינו ס"ל דהחיוב רק שלא יהיה ערל וע"ז לא שייך הברכה דלהכניסו והר"א ס"ל דהחיוב מוטל על כל ישראל שיהיה מהול ועי' ביבמות ד' מ"ח ע"א גבי בן איש אין אתה מל בע"כ ובירושלמי פ"ח דשם דר"ל דשוב אין מוטל על אחרים למולו רק דב"ד צריך לכוף אותו שימול עצמו ועי' מש"כ רבינו ז"ל בפירוש המשניות סוף פ' י"ט דשבת והנה בשבת ד' קל"ב ע"ב אמר שם דריבוי דבשר מרבה לגדול אם יש בו צרעת אך באמת מנ"ל דגבי גדול אם יש בו נגע דאחר שרי למולו דלמא רק הוא דמקיים המצוה ועל הנגע אחר ג"כ מוזהר ועי' מש"כ רבינו ז"ל בפיהמ"ש פ"ז דנגעים מ"ד אך י"ל דכיון דהוא עצמו מותר גם אחרים שרי כמו הך דנזיר ד' נ"ז ע"ב ועי' כריתות ד' ז' ע"א גבי סך ועי' פסחים ד' נ"ט ע"א גבי עשה דהשלמה ע"ש ותוס' בכ"מ וגם י"ל דהא דקי"ל דהקוצץ בהרת אף של חבירו חייב זה רק כשחבירו שוגג באיסור אבל אם חבירו מזיד פטור הקוצץ כמו שפסק רבינו ז"ל בסוף הל' כלאים גבי מלביש את חבירו ובהל' אבילות פ"ג ה"ה ע"ש:


###### Tzafnat Pa'neach on Mishneh Torah, Circumcision 3:5:1
[Tzafnat Pa'neach on Mishneh Torah, Circumcision 3:5:1](https://torahapp.org/share/book/Tzafnat%20Pa%27neach%20on%20Mishneh%20Torah%2C%20Circumcision/r/3:5:1)

**המל את עבדו כו'.** הנה עי' בתוספתא דברכות פ"ו דגבי עבדים צריך לברך ברכה בפ"ע על המילה ולא כמו גבי גרים ועי' בס' בעל המאור וצ"ל דס"ל דכיון דקיי"ל דאין מקיימין עבדים שאין נימולים אז הוה מצוה בפ"ע וגם י"ל דנ"מ בין יליד בית שנולד משפחתו שטבלה אז הוי מצות מילה דבר בפ"ע ובין עבד עצמו שלקח מן העכו"ם ועי' שבת ד' קל"ה ע"ב מש"כ שם:


###### Tzafnat Pa'neach on Mishneh Torah, Circumcision 3:6:1
[Tzafnat Pa'neach on Mishneh Torah, Circumcision 3:6:1](https://torahapp.org/share/book/Tzafnat%20Pa%27neach%20on%20Mishneh%20Torah%2C%20Circumcision/r/3:6:1)

**וכן אנדרוגנוס כו'.** עי' בהשגות ועי' מה שכתבתי לעיל בה' ק"ש פ"ב ה' י"ג אך רבינו השמיט זה שם ואכמ"ל. ועי' ברכות דנ"ג ע"א גבי מחצה ע"מ יברך ושם גבי ריח דר"י ס"ל דקר משום דתרי מיעוטי מצטרפים לרוב אבל מחצה ע"מ צריך לברך ועי' תוס' מנחות ד' ס"ו ע"א ע"ש אך באמת גבי אנדרוגינוס שאני וכמ"ש רבינו ז"ל בהל' איסורי מזבח פ"ג ה"ג ובהל' עדות פ"ט ה"ג דהוה כמו גדר מין אחר ור"ל דיש בו שני הפעולות ועי"ז נעשה ספק בדין ועי' מש"כ התוס' נדה ד' כ"ח ע"א וביבמות ד' פ"ג ע"א ובמה שכ' רבינו ז"ל בהל' תרומות פ"ז הל' ט"ז ובהל' מטמא מו"מ פ"א הל' ז' ובהל' נזירות פ"ב ה"י שהספק רק במצות לא בעצם ועי' מש"כ רבינו ז"ל בפירוש המשנה פ"א ממס' ביכורים מ"ה ונזיר דף י"ג:


###### Tzafnat Pa'neach on Mishneh Torah, Circumcision 3:7:1
[Tzafnat Pa'neach on Mishneh Torah, Circumcision 3:7:1](https://torahapp.org/share/book/Tzafnat%20Pa%27neach%20on%20Mishneh%20Torah%2C%20Circumcision/r/3:7:1)

**לפיכך אם נתכוון העכו"ם כו'.** הנה מלשון רבינו משמע דאף לא לשם גירות רק לשם מצוה ואף דעכו"ם לא נצטוה על זה ועי' בהך דמנחות ד' מ"ג ע"א דאין מוכרין טלית מצוייצת לעכו"ם משום גזירה ע"ש וגם י"ל דאם מל לשם מצוה אף לא לשם גירות מ"מ אם נתגייר אחר כך אין צריך להטיף דם ברית ועי' בהך דיבמות ד' מ"ה ע"ב ובירוש' פ"ג דקדושין ולא דמי להך דערבי מהול דשם המנהג אצלם כן ולא משום מצוה וגם יש לומר דעכו"ם מלו ועי' מש"כ רבינו ז"ל בהל' נדרים פ"ט הכ"ב ע"ש ואף דר"י לא ס"ל זה כמבואר בע"ז ד' כ"ו י"ל דחשש שמא נימול לשם מורנא אבל אם נימול לשם מצוה אף דפטור א"צ לכשיתגייר להטיף ממנו דם ברית וגם נ"מ לשיטת רבינו דבני קטורה מצווה על מילה אם נתגיירו אם צריכין מילה או לא ועי' בהך דיבמות ד' ע"א ע"ב ע"ש ועי' מש"כ רבינו ז"ל בהל' ק"פ פ"ה ה"ז דקטן אם שחטו עליו בראשון יצא וא"צ לעשות פסח שני אף אם הגדיל בינתים ע"ש וכן מוכח מן הירוש' דפסחים פ"ח ה"א ע"ש ועי' בס' ה"ג משמע דס"ל דלמ"ד קטן מוליד אם ילד בנים בקטנותו יצא ידי פו"ר וי"ל דזה תליא בהך מחלוקת דיבמות ד' ס"ב גבי עכו"ם שנתגייר והיו לו בנים בהיותו עכו"ם ע"ש וה"נ כן: