## Tzafnat Pa'neach on Mishneh Torah, Forbidden Intercourse Chapter 3

###### Tzafnat Pa'neach on Mishneh Torah, Forbidden Intercourse 3:3:1
[Tzafnat Pa'neach on Mishneh Torah, Forbidden Intercourse 3:3:1](https://torahapp.org/share/book/Tzafnat%20Pa%27neach%20on%20Mishneh%20Torah%2C%20Forbidden%20Intercourse/r/3:3:1)

**בת כהן כו'.** אך זה רק כשלא היתה חללה משנולדה אבל אם היתה חללה משנולדה כמו כהן שנשא גרושה אז בתו אינה בשריפה עיין בירושלמי תרומות פ"ז הל' ב' מעתה ואפילו חללה מכונה כצ"ל וע"ש בפ"ח, ועיין בהך דיבמות ד' ע"ד ע"ב דלא מקריא כלל זרעא דאהרן ע"ש, ועיין בהך דערכין ד' ל"ג ע"ב גבי פרט לבן לוי ממזר ונתין ובתוספתא יבמות פ"ח גבי בת לוי מן הנתינה ומן הממזרת ובהך דגיטין ד' נ"ט ע"ב משמע דפקע שם השבט ממנו ועיין בהך דבכורות ד' מ"ז ע"א ובירוש' פרק י' דיבמות דהוה פלוגתא שם בזה אם פקע שם השבט ממנו ועיין במש"כ רבינו בפ' י' מהל' תרומות הל' י"ב גבי בן גרושה ובן חלוצה דרק מחומש פטור וכשיטת הירושלמי ומבואר בירושלמי דרק קודם שנפסל אבל אח"כ גם חומש צריך לשלם, ועיין בהך דזבחים ד' י"ג ע"א דהוה זה פלוגתא שם, ועיין מש"כ רבינו ז"ל בהל' אבל פ"ג הל' י"א ע"ש דמשמע דס"ל דיש עליו שם זרעו של אהרן:


###### Tzafnat Pa'neach on Mishneh Torah, Forbidden Intercourse 3:8:1
[Tzafnat Pa'neach on Mishneh Torah, Forbidden Intercourse 3:8:1](https://torahapp.org/share/book/Tzafnat%20Pa%27neach%20on%20Mishneh%20Torah%2C%20Forbidden%20Intercourse/r/3:8:1)

**ומהו החידוש.** ע' בהשגות, והנה באמת לפי' הראב"ד כיון דקי"ל דרק גבי נשואה שייך דין מוציא שם רע ולא בארוסה אף שבא עליה, וא"כ אי נימא דאין חופה לפסולות וכן לשיטת התוס' ביומא ד' י"ג ע"ב בשם הירושלמי דאין חופה רק לבתולה א"כ לא הויא נשואה כלל ומה חידוש זה, וע' בירוש' כתובות פ"א הל' ו' מה דאמר שם ובתולין וכי בטלו לא בבית אביה בטלו ר"ל דאף אם נימא דמשנתארסה נאנסה מ"מ כעת לא מיקרי רשות הבעל כיון דשוב אין לה חופה ובאמת מה דנקט בגמ' דילן דהא נכנסה לחופה ולא נבעלה ר"ל כך דאי משום ביאה למ"ד דאינו חייב עד שתבעל לא קשיא דהא זהו הדין דאין מוציא שם רע עד שתבעל וכעין מש"כ התוס' ביבמות ד' נ"ט ע"ב גבי העראה אך מקשה כך דהא קודם שבעלה והוציא עליה ש"ר כבר נעשית נשואה ע"י חופה וא"כ הוה אישתני דינא קודם ועיין מש"כ התוס' ב"ק ד' ע"ו ע"ב גבי שחוטי חוץ ד"ה והלא ובהך דזבחים ד' צ"ט ע"א גבי בעל מום והוא טמא ושם ד' ק"י ע"א גבי חסר בחוץ ומנחות ד' נ"ז ע"א וכ"מ בזה וגם משום הך דכנסה בחזקת בתולה ונמצאת בעולה אף דקי"ל מקח טעות לא ר"ל שהוא טעות לענין הנשואין רק דר"ל דאין לה כתובה כלל דעל זה לא נתחייב לה כתובה וזה הוה מין אחר לא משום המום דבעולה או זנות דהרי מבואר בירושלמי פ"א דכתובות דאם לקחה בחזקת שלא זנתה ונמצאת שזנתה אין זה מק"ט וכן בגמ' דידן ד' י"ב. וגם נ"מ אם נמצאת שנבעלה שלא כדרכה דאז כתובתה לא הפסידה כלל כמש"כ התוס' כתובות ד' ל"ט ע"ב, אך אם נימא דזה גופא הוה מום גם זה יהיה מקח טעות. אך באמת העיקר כמש"כ, ומש"כ התוס' שם דף י' ע"א דלמ"ד מק"ט מפסיד הסעודה לא ר"ל דבטלה הנשואין רק דר"ל דאין לה כתובה כלל ובלא כתובה אסורה לבעלה:


###### Tzafnat Pa'neach on Mishneh Torah, Forbidden Intercourse 3:10:1
[Tzafnat Pa'neach on Mishneh Torah, Forbidden Intercourse 3:10:1](https://torahapp.org/share/book/Tzafnat%20Pa%27neach%20on%20Mishneh%20Torah%2C%20Forbidden%20Intercourse/r/3:10:1)

**באו עדים כו'.** עיין בהשגות ובה"ה, הנה לכאורה י"ל דס"ל לרבינו דמיירי כאן שהוציא עליה ש"ר שנבעלה שלא כדרכה דשוב בבעילת הבעל הוה אישתני גופא עיין תוס' כאן ד' מ"ה ע"א ד"ה דלמא ואף דלא הוה מוציא ש"ר רק בכדרכה לענין פתח בית אב אין חילוק, ועיין בירושלמי כאן פ"ד הל' ד' מניין אפילו בא עליה ביאה אחרת כו' וכן שם פ"ג הל' ט' כשבא עליה דרך זכרות וכן מבואר בהדיא בספרי פ' תצא פיסקא רל"ה ע"ש. אך באמת כך דס"ל לרבינו דרק גבי מוציא ש"ר דהוה חידוש אז נסקלת על פתח בית אביה אף לאחר ביאת בעל. אך רבינו ז"ל כאן מיירי בלא הוצאת ש"ר ולכך לאחר שבא עליה הבעל שוב אין שייך בה פתח בית אב, ובאמת י"ל דזה תליא בהך דר"י ורבנן בכתובות ד' מ"ג ע"ב אם אזלינן בתר עכשיו או בתר מעשה, וע"ש בירושלמי דמוכח כן וא"ש:


###### Tzafnat Pa'neach on Mishneh Torah, Forbidden Intercourse 3:13:1
[Tzafnat Pa'neach on Mishneh Torah, Forbidden Intercourse 3:13:1](https://torahapp.org/share/book/Tzafnat%20Pa%27neach%20on%20Mishneh%20Torah%2C%20Forbidden%20Intercourse/r/3:13:1)

**שפחה חרופה כו'.** הנה רבינו ז"ל ס"ל דרק אם היא מיוחדת לע"ע דשריא ליה אבל לישראל אחר אף דקי"ל דיש בה קצת תפיסת קדושין לא, ועיין רש"י גיטין ד' מ"ג ע"א דלא ס"ל כן, וע"ש ד' ל"ט ע"ב ברש"י וכ"כ בזה לעיל בהלכות אישות, ועיין בפה"מ לרבינו בכריתות שם דס"ל להדיא כן:


###### Tzafnat Pa'neach on Mishneh Torah, Forbidden Intercourse 3:14:1
[Tzafnat Pa'neach on Mishneh Torah, Forbidden Intercourse 3:14:1](https://torahapp.org/share/book/Tzafnat%20Pa%27neach%20on%20Mishneh%20Torah%2C%20Forbidden%20Intercourse/r/3:14:1)

**ביאת כו' שהרי היא לוקה כו'.** והנה באמת לשיטת רש"י ביבמות ד' נ"ה ע"א וע"ב מוכח דס"ל דחייבי לאוין הוא מטעם לאו דלא יהיה קדש וא"כ י"ל דהא דקי"ל דהוא אינו לוקה רק היכא דחייב קרבן וכמו דאמרינן בהך דשבועות ד' ל"ז ע"א דלא מחייבי תרתי מלקות וקרבן, וגם י"ל כגון אם הוא שוגג, אך אפשר דכיון דחציה בת חורין פקע ממנה קצת זה הלאו, אך רבינו ז"ל דס"ל לקמן פרק י"ב הל' י"א דליכא לאו גבי שפחה החיוב הוא בה ולא בו, ואזהרה י"ל דהוה גדר א"א, ועיין בירוש' ריש פרק א' דקדושין ע"ש, ועיין בתוספתא כריתות פ"א דאמר שם דלא כשיטת רבינו כאן בהל' י"ז דאף אם הוא קטן בן ט' מ"מ היא לוקה והוא חייב קרבן לכשיגדל והטעם משום דכבר כתבתי דרבינו ז"ל והראב"ד פליגי אם קרבנות הוה ג"כ כמו עונש או רק משום דלא מחייב על העבירה במזיד לכך לא חייב קרבן בשוגג, ועיין בהך דנדה דף מ"ו ע"ב יכול יהא חייב על הקדישו קרבן והוא ג"כ מחמת זה דס"ל דקרבן לא הוה עונש ועיין בהך דסנהדרין ד' ס"ט ע"א דמרבה שם קטן בן ט' כשיטת רבינו, ועיין בתו"כ פ' אמור דמרבה שם גם גבי תרומה בן ט', ועיין בהך דתמורה ד' ב' ע"ב בהך בעיא גבי קטן מהו שימיר ועיין מש"כ בזה בהל' גזילה פ"ח הל' י"א ע"ש, וגם יש לומר דזה ר"ל התוספתא ריש פ"א דכריתות ותינוק שעבר זמנו דהיינו כשיטת רבינו בהל' שגגות דממתין מלהביא קרבן עד שיגדיל ויהיה בן דעת דהיינו שיהיה מופלא סמוך לאיש, גם י"ל דזה תליא אם החיוב הוא משום גדר א"א, או משום שפחה: