## Tzafnat Pa'neach on Mishneh Torah, Oaths Chapter 7

###### Tzafnat Pa'neach on Mishneh Torah, Oaths 7:2:1
[Tzafnat Pa'neach on Mishneh Torah, Oaths 7:2:1](https://torahapp.org/share/book/Tzafnat%20Pa%27neach%20on%20Mishneh%20Torah%2C%20Oaths/r/7:2:1)

**תבעו**בממון כו'. הנה לפי המבואר בהך דכתובות דף מ"ב דאף היכא דכבר נגמר הדין בקנס מ"מ פטור כיון דעיקרו קנס ע"ש וזהו בעצם שיטת רש"י בהך דשבועות ד' ל"ד ע"א ד"ה א"ב דמשוה עדות גבי קנס לשבועת הפקדון אף דלא דמי כלל כמש"כ התוס' שם דף ל"ג ע"א ד"ה או ודף ל"ח ע"א ד"ה אלא ע"ש דהא לא מהני כלום הודאתו אך רש"י ז"ל ר"ל גבי קנס לאחר גמר דין דאז רק מחמת גזה"כ נתמעט ודמי שפיר להדדי ועי' בירו' שבועות פ"ו ה"ז דהוה מחלוקת שם גבי שבועת הפקדון בקרקע אם עבר ונשבע אם מביא קרבן וזהו בעצם הך מחלוקת דגמ' דילן דף ל"ז ע"ב גבי משביע עדי קרקע וע' תוס' כתובות ד' מ"ב ע"א ד"ה הפלת וב"מ ד' ד' ע"ב ור"ל דאף דקי"ל קפץ ונשבע חייב בקרבן זהו רק היכא דהוה גדר ממון שיש עליו שבועה וע' תוס' סנהדרין ד' ס"ח ע"ב גבי קטן. ועי' תוס' ב"ק דף ס"ב ע"ב ד"ה יצאו ובגמ' שם דף ק"ה ע"א לפי שאין משלמין חומש כו' ר"ל ג"כ מחמת הך מיעוטא דמכל ועי' תוס' ב"ק דף ק"ג ע"א ד"ה הגוזל וגם נ"מ דכיון דגבי שבועת הפקדון חייב לדידן אף מפי אחרים שלא בב"ד ס"ד דבזה לא שייך הך דין דאין נשבעין על הקרקע ובזה א"ש מ"ש שם התוס' ד"ה מתניתין בדף ל"ז ע"ב וזהו כוונת ר"פ שם דמייתי ראיה מסיפא לחייב ור"ל במושבע מפי אחרים. ואף דבירושלמי פ"ו מבואר דבשבועת העדות בעדי קרקע חייב בדיעבד י"ל דזה רק לר"מ דס"ל דלא בעי במושבע מפי עצמו משא"כ לדידן. והנה לפי טעם רבינו כאן דס"ל דגבי קרקע היינו טעמא דפטור משום דהוה כפירת דברים בעלמא דלא כפר לו כלום ולכך הוה ס"ל לרבה דגם בממון שיש עליו עדים פטור משום דס"ל כמ"ד ב"מ דף מ"ג ע"ב דכיון דאיכא עדים כבר נתחייב לו אך ר"י אזיל לשיטתיה דס"ל דב"ד הוא דמחייבי ליה ע"ש ולכך כאן חייב בעדים וא"כ לפי"ז י"ל דלאחר גמר דין אם תבעו וכפר בו פטור מקרבן דאז הוה ג"כ רק כפירת דברים. ואף דבכתובות דף מ"ב ע"ב מבואר להיפך י"ל דלמסקנא שם זה רק אליבא דר"ש שם דסבירא ליה דגמר דין לא הוה כמוחזק. משא"כ לדידן. ועי' בירושלמי כאן ספ"ה דמוקי לה כר"ש דרק בגבוי. וע' בשביעית פ"י גבי כפרנית דמוקי ג"כ הירושלמי כר"ש הך דאונס ומפתה כו' וט"ס שם מה דנקט שם דר"מ ועיין לקמן בהל' שמיטה פ"ט ה"ז בהשגות ע"ש וע' בהך דשבועות דף מ"ח ע"א מה דרצה לחלק לגבי שבועה בין עמד בדין ללא עמד ובאמת שם בתוספתא מחלק כה"ג ועי' בירושלמי סנהדרין פ"ח וכ"מ וע' תוס' ב"מ דף ל"ה ע"ב ד"ה תחזור מה דמחלקי כה"ג ע"ש. ועי' ב"מ דף מ"ח ע"א בהך דר"ח דמוקי כשיחד כלי ושם מה דאמר רב לרבות תשומת יד להישבון ור"ל משום דרב ס"ל ב"ק דף ק"ו דשבועה קונה ורבא שם רצה לחלק בין מלוה לפקדון ע"ש ולכך צריך קרא לרבות גבי מלוה דצריך להשיב וכגון שיחד לו כלי ולכך רבינו ז"ל לא הביא הך דר"ח דזה רק אליבא דרב וכמש"כ וע' בירושלמי ב"ק פ"ט ה"ז דהוה מחלוקת אימת נעשה החומש קרן אם רק בשעת נתינת הקרן או בשעת הבאת עדים ע"ש ובתוס' שם דף ק"ד ע"ב:


###### Tzafnat Pa'neach on Mishneh Torah, Oaths 7:5:1
[Tzafnat Pa'neach on Mishneh Torah, Oaths 7:5:1](https://torahapp.org/share/book/Tzafnat%20Pa%27neach%20on%20Mishneh%20Torah%2C%20Oaths/r/7:5:1)

**אחד**הנשבע כו'. עי' כאן דף ל"א ע"ב. במה דאמר שם לדברי ר"ש קנס הוא כו' ומה נ"מ הא א"צ תביעה גבי שבועת הפקדון וצ"ל דזה גרע יותר דהוא משיב רק על מה שתבעו ודעתו ג"כ לזה ועי' בירושלמי כאן ובנזיר פ"ד דר"ש לשיטתיה אזיל שם נזיר דף כ"ב ע"א ע"ש בתוס' ד"ה ת"ש וע' בהך דסנהדרין דף קי"ב ע"א דהודחו מאליהם עדיף מהדיחוהו נשים כו':


###### Tzafnat Pa'neach on Mishneh Torah, Oaths 7:6:1
[Tzafnat Pa'neach on Mishneh Torah, Oaths 7:6:1](https://torahapp.org/share/book/Tzafnat%20Pa%27neach%20on%20Mishneh%20Torah%2C%20Oaths/r/7:6:1)

**אחד**כו' או לשלוחו כו'. עיין בכ"מ אך באמת הא גם גבי שבועת העדות מהני הרשאה כמבואר דף ל"ג ע"ב. וע' לקמן פ"ט ה"ו בדברי רבינו ע"ש ובאמת הא דצריך כאן הרשאה י"ל דרק אם האחר משביעו אבל מושבע מפי עצמו י"ל דחייב אף בלא הרשאה. וע' בירושלמי כאן פ"ה ה"א פרט למכחש באחד השותפים ומביא ראיה דאינו יכול לתבוע חלקו ע"ש ויש שם ט"ס ג"כ וצ"ל דמיירי במושבע מפי אחרים. ועיין ב"ק דף ק"ח ע"ב בתוס' ד"ה תבעו ושם דף ע"א ע"ב גבי גנב שור של שני שותפין ע"ש:


###### Tzafnat Pa'neach on Mishneh Torah, Oaths 7:8:1
[Tzafnat Pa'neach on Mishneh Torah, Oaths 7:8:1](https://torahapp.org/share/book/Tzafnat%20Pa%27neach%20on%20Mishneh%20Torah%2C%20Oaths/r/7:8:1)

**אינו**לוקה כו'. עיין כאן דף ל"ז ע"א ובתוספתא כאן פ"ד דמבואר כן וכ"כ בזה:


###### Tzafnat Pa'neach on Mishneh Torah, Oaths 7:14:1
[Tzafnat Pa'neach on Mishneh Torah, Oaths 7:14:1](https://torahapp.org/share/book/Tzafnat%20Pa%27neach%20on%20Mishneh%20Torah%2C%20Oaths/r/7:14:1)

**היה**חמשה תובעין כו'. עיין בהך דנזיר דף י"א ע"א גבי ואני אי על כולי דיבוריה. ובירוש' שם דאם אמר הריני נזיר מאה יום וחבירו אמר ואני חבירו נזיר רק ל' יום וע"ש דף י"ג ובדברי רבינו פ"ב מהל' נזירות ה"ה ע"ש. ועיין בירושלמי פ"ד דשם גבי שנים אמרו הרי אנו נזירים ואחד אמר ואני אם ר"ל ב' נזירות או רק אחת ע"ש וצריך לחלק דכאן הוא עצמו אומר זה אמרי' דכוונתו על הכל ועי' בהך דגיטין דף פ"ב ע"ב ודף פ"ג ע"א בהנך בעיא דשם ע"ש:


###### Tzafnat Pa'neach on Mishneh Torah, Oaths 7:15:1
[Tzafnat Pa'neach on Mishneh Torah, Oaths 7:15:1](https://torahapp.org/share/book/Tzafnat%20Pa%27neach%20on%20Mishneh%20Torah%2C%20Oaths/r/7:15:1)

**טען**שאבד כו'. ע' תוס' ב"ק שם דלא גרסי והודה ועי' ירושלמי שבועות פ"ח ה"ג דמבואר שם דמביא רק אשם בלא חומש. וע' ב"ק שם דף ס"ה ע"ב דמבואר להיפך וצ"ל דרבינו ר"ל דמיירי שנשבע שלא בב"ד דאז לא מקרי כפירה ואף לאחר שנשבע לא מחייב באונסין והוה שפיר שבועה וגם מחמת הודאתו לא נפסל משבועה וע' מש"כ רבינו בהל' טוען פ"ב ה"ג והטעם דכ"ז שב"ד לא פסלוהו לא נפסל לשבועה בתורת לאו בר שבועה וע' בירושלמי פ"ג דסנהדרין ה"ב פסול צריך שיפסול בב"ד ע"ש ועיין בהך דסנהדרין דף כ"ז ע"א ע"ש בתוס' ד"ה מאי מ"ש מהך דשבועות אך באמת ר"ל כך דיש שני מיני חשוד. אחד משום שאין מאמינין לו ואחד משום דלאו בר שבועה הוא והך שאין מאמינים לו א"צ שיהיה ע"פ ב"ד רק דמ"מ אינו נאמן אך היכא שיש אמר שזה חמור לא חשיד. ובזה יש ליישב הך דשבועות ל"ח ע"ב גבי האי דיינא דאשבע כו' דקשה דממ"נ אם חיישינן שנשבע לשקר שוב מה מהני מה שמשביעין אותו אח"כ אך בזה א"ש כיון דזה לא ע"י ב"ד כל היכא דזה חמור מזה לא נפסל. משא"כ אם נתברר בב"ד אז נפסל בגדר לאו בר שבועה ונ"מ שאם הודה שכבר נפסל בב"ד אחר לשבועה אז אין נותנין לו שבועה. וע' מש"כ רבינו בפי"ב מהלכות עדות ה"ט ושם מיירי כה"ג. ועי' בהך דכתובות דף מ"ב גבי קנס ובהך דמכות דף ג' ע"א גבי עד זומם ע"ש. ובזה א"ש מה דכתב רש"י בהך דיבמות דף כ"ה ע"ב ד"ה ואין אדם דכתוב שם למלקות ולפסול. ולמלקות ודאי ר"ל דהיכא דמודה שכבר גמרוהו ב"ד להלקות דבלאו הכי הא אי אפשר לחייבו בלי עדים והתראה. וא"כ מוכח דלפסול ר"ל ג"כ כהאי גוונא:


###### Tzafnat Pa'neach on Mishneh Torah, Oaths 7:16:1
[Tzafnat Pa'neach on Mishneh Torah, Oaths 7:16:1](https://torahapp.org/share/book/Tzafnat%20Pa%27neach%20on%20Mishneh%20Torah%2C%20Oaths/r/7:16:1)

**פחות**מפרוטה כו'. כן מבואר כאן דף ל"ח ע"א גבי פרוטה מכולם וע"ש דף כ"ג ע"ב. וע' בתו"כ ס"פ ויקרא לאשמה בה כו' פרט לפחות מש"פ. ובירוש' פ"א דקדושין ה"א ע"ש: