## Tzafnat Pa'neach on Mishneh Torah, Sabbath Chapter 11

###### Tzafnat Pa'neach on Mishneh Torah, Sabbath 11:1:1
[Tzafnat Pa'neach on Mishneh Torah, Sabbath 11:1:1](https://torahapp.org/share/book/Tzafnat%20Pa%27neach%20on%20Mishneh%20Torah%2C%20Sabbath/r/11:1:1)

**השוחט חייב וכו'.** והנה אם כאן חייב גם משום מפרק לשיטת רבינו גבי חבורה עי' כתובות ד' ז' ע"א וא"כ לפי"ז גבי שחיטת קדשים יש ב' חיובים אחד משום שוחט ואחד משום מפרק כיון דצריך לדם וא"כ היאך אמרינן בביצה דף י"ב דשייך מתוך גבי קדשים הא גבי קדשים עוד יש מלאכה מה דלא שייך בחולין והיאך אמרינן מתוך אך י"ל דנ"מ לגבי שוחט חיה ועוף דשם צריך הדם ג"כ לגבי כסוי אף דאינו מעכב מ"מ שפיר מקרי צריך עיין תוס' כתובות ד' ה' ע"ב וד' ז' ע"א, אך י"ל כיון דקי"ל דאין חילוק מלאכות ליו"ט כמבואר במכות דכ"א ע"ב אין נ"מ לשני לאוין ללאו אחד ובזה יש לבאר דברי הגמ' דביצה שם ועי' בסנהדרין דל"ה ע"ב ובשבת ד' קי"ד ע"א ובזה א"ש דשם ר"ל רק לענין הקטרה ומותר משום מתוך ובסנהדרין ר"ל לענין שחיטה וס"ל דיש חילוק מלאכות וא"כ אין כאן מתוך:


###### Tzafnat Pa'neach on Mishneh Torah, Sabbath 11:1:2
[Tzafnat Pa'neach on Mishneh Torah, Sabbath 11:1:2](https://torahapp.org/share/book/Tzafnat%20Pa%27neach%20on%20Mishneh%20Torah%2C%20Sabbath/r/11:1:2)

**ולא עד שימות כו'.** ולא הביא הך דאמרינן שם דעביד רירי עי' בהך דחולין ד' ע"ה ע"א בהך דמחלוקת דב"ש וב"ה ע"ש ורבינו ז"ל בהל' טוא"ו פסק כב"ה וס"ל דהך דעביד רירי הוה כעין הך בעיא דשם גבי נולדו בדגים סימני טריפה כו' ולענין אם הרג טריפה אם חייב עי' שבת כאן דקל"ו ע"א ועי' פסחים ד"ע ע"א שם מוכח דחייב, אך י"ל דשם שאני דהוי לענין קדשים וצריך לדם והחיוב משום מפרק אבל בשאר דברים י"ל דפטור דליכא נטילת נשמה כמו גבי בן ח' ועי' תוס' חולין ד' י"א ע"א ושם ד' ע"ד ע"ב גבי בן פקועה וד' קכ"א ע"ב גבי שחט בה רוב שנים ועיין בספר שאלתות דרב אחאי גאון פ' נ"ח פיסקא ו' דלחרוש חייב כמו בבן פקועה ועי' נדה ד' כ"ג ע"א וד' מ"ד ע"ב בתוס' וגם לשיטת רבינו כאן נראה דס"ל דדלדול עובר ממעי אמו ג"כ חייב משום נטילת נשמה ואף דע"כ מיירי דעדיין לא נגמר העובר ועי' תוס' ע"ז דכ"ו ע"א ורש"י סנהדרין דנ"ז ע"ב ד"ה אף וע"ש ד' פ"ד ע"ב בתוס' ד"ה הוה אמינא מוכח דעובר גרע מנפלים לאחר שיצאו ועי' בדברי רבינו ז"ל בהל' מלכים פ"ט ה"ד דב"נ חייב על הטריפה ע"ש וע' סנהדרין ד' ע"ח דגוסס בידי שמים לכו"ע חייב ע"ש. אך נ"ל דפחות מבן מ' יום אף ב"נ פטור דעדיין מיא בעלמא הוא עי' יבמות ד' ס"ט ע"ב ובכ"מ. ועי' נדה ד' ל' ע"ב גבי סמא דנפצא אשקינהו ועי' ערכין ד' ז' אך י"ל דבשבת שם ר"ל דבאמת הא הוה מקלקל וס"ל מקלקל בחבורה פטור רק משום מצות מילה כמבואר שם ד' ק"ו ע"א ובן ח' אינו במצות מילה וזה מה דר"ג נדה דף כ"ד ע"ב לברית ח' ומה דאמר כתנאי ר"ל דכיון דס"ל דחי הוא ושחיטתו מטהרתו יש בו ג"כ מצות מילה עי' בירושלמי פ' י"א דיבמות לא משמע כן ע"ש:


###### Tzafnat Pa'neach on Mishneh Torah, Sabbath 11:4:1
[Tzafnat Pa'neach on Mishneh Torah, Sabbath 11:4:1](https://torahapp.org/share/book/Tzafnat%20Pa%27neach%20on%20Mishneh%20Torah%2C%20Sabbath/r/11:4:1)

**ושאר כל כו'.** עי' כריתות ד' ג' ע"ב וסנהדרין דק"א ע"א ע"ש ברש"י ד"ה ולוחשין אך בירוש' פי"ד דשבת לא משמע כן כפירושו וכן מדברי רבינו ז"ל:


###### Tzafnat Pa'neach on Mishneh Torah, Sabbath 11:5:1
[Tzafnat Pa'neach on Mishneh Torah, Sabbath 11:5:1](https://torahapp.org/share/book/Tzafnat%20Pa%27neach%20on%20Mishneh%20Torah%2C%20Sabbath/r/11:5:1)

**וכן המוחק מן העור כו'.** עי' שבת ד' ק"ג ע"ב ד"ה המעבד כ"ש ע"ש בתוס' ועי' שם ד' קט"ז ע"ב בהך מחלוקת דר"י ורבנן ועי' בירושלמי פ"ו דפסחים דאמר שם דרבי ישמעאל ס"ל כר"ש דאינו חייב עד שיעבד כולו ועי' בחולין ד' קכ"ג ע"א דכ"ז שלא הפשיט את החזה לא הוה הפשט גמור ע"ש:


###### Tzafnat Pa'neach on Mishneh Torah, Sabbath 11:6:1
[Tzafnat Pa'neach on Mishneh Torah, Sabbath 11:6:1](https://torahapp.org/share/book/Tzafnat%20Pa%27neach%20on%20Mishneh%20Torah%2C%20Sabbath/r/11:6:1)

**או המרככו בידו כו'.** עי' שבת דף ע"ה ע"ב ודף קמ"א וזבחים דף צ"ד ע"ש:


###### Tzafnat Pa'neach on Mishneh Torah, Sabbath 11:6:2
[Tzafnat Pa'neach on Mishneh Torah, Sabbath 11:6:2](https://torahapp.org/share/book/Tzafnat%20Pa%27neach%20on%20Mishneh%20Torah%2C%20Sabbath/r/11:6:2)

**וכן הממרח כו'.** עיין בירושלמי כאן פרק ז' ובבלי דף קמ"ו ע"ב ע"ש:


###### Tzafnat Pa'neach on Mishneh Torah, Sabbath 11:7:1
[Tzafnat Pa'neach on Mishneh Torah, Sabbath 11:7:1](https://torahapp.org/share/book/Tzafnat%20Pa%27neach%20on%20Mishneh%20Torah%2C%20Sabbath/r/11:7:1)

**והוא שיתכוין כו' אבל אם כו'.** עי' דע"ד ע"ב גבי אי קפיד אמשחתא ע"ש ועי' ד' קי"ז דשקיל בברזא וזה ר"ל כמ"ש רבינו והנה עי' בירושלמי פ"ז סוף ה"ב כאן מה דמחלק בין מחתך לקורע דמחתך בעור ר"ל דמלשון רבינו משמע דדוקא אם חתך לגמרי החתיכה אבל אם עדיין קצת מחובר לא הוה גדר מחתך ועי' בחולין ד' קכ"ג ע"ב דעור כיון דחלים כ"ז שלא נחתך לגמרי עדיין הוה חיבור רק אם חתך דרך סביבותיו ע"ש וזה ר"ל בירושל' חיתוך בעורות מן הצד דאז מקרי מחתך:


###### Tzafnat Pa'neach on Mishneh Torah, Sabbath 11:7:2
[Tzafnat Pa'neach on Mishneh Torah, Sabbath 11:7:2](https://torahapp.org/share/book/Tzafnat%20Pa%27neach%20on%20Mishneh%20Torah%2C%20Sabbath/r/11:7:2)

**וכן כל חתיכה כו'.** עי' שם ד' ע"ב ע"ב גבי סלית סילתא:


###### Tzafnat Pa'neach on Mishneh Torah, Sabbath 11:9:1
[Tzafnat Pa'neach on Mishneh Torah, Sabbath 11:9:1](https://torahapp.org/share/book/Tzafnat%20Pa%27neach%20on%20Mishneh%20Torah%2C%20Sabbath/r/11:9:1)

**הכותב שתי אותיות חייב.** עי' בפה"מ דזה דכותב ורושם הוה שתי מלאכות ועי' בירושלמי פ' י"ג אם הטעם דשתי אותיות משום דפחות מזה לא הוה כתיבה או משום שאין מלאכתו מתקיימת ועי' ברש"י כריתות די"ז דגבי אחת על האריג לר"א דחייב וכן בכתיבת אות אחת לר"א דחייב אם כתב סמוך לכתב כמבואר דק"ד ע"ב זה רק שהיה מתחלה אריג הרבה וכן גבי כתב היה מתחלה הרבה אותיות משא"כ אם רק היה אות אחת וכתב עוד אות אחת פטור ועי' שם ד' י"ט ע"ב, אך בירוש' פי"ג דשבת ה"א מבואר להיפך ועי' בתוס' פ"ד דביצה בהך דר"א ורבנן. אך באמת הנה גבי כותב יש שני חיובים אחד משום האותיות ואחד משום הנייר שנכתב עליו וזה הוה גדר רושם לר"י ונ"מ דאם מקלקל הנייר על ידי הכתיבה משום גדר רושם פטור דהרושם הוה החיוב על הנייר והנייר נתקלקל ע"י זה אבל משום כותב חייב וכמ"ש רבינו ז"ל לקמן דהחיוב רק על האותיות והאותיות נכתבין כהוגן והא דצריך נייר רק דבלא נייר לא הוי אותיות וכן יש נ"מ להיפך דברושם חייב אף אם רק השלים לכתב וכן אם נטל לתגא דדלית ועשאו רי"ש ומשום כותב אינו חייב רק או שתי אותיות שאינם דומים זה לזה או אם דומים אם יש בהם איזה משמעות ולכך דייק רש"י ז"ל ד' ק"ד ע"ב ד"ה ועשאו ב' זיינין והסופר היה צריך לכך משום דמשום כותב אינו חייב כאן דהוה ב' אותיות דומות ואין בו תיבה בפ"ע כמו הני שכתב רבינו בהל' י' ובירוש' כאן פי"ב ע"ש ולכך צריך שיהיה הסופר צריך לכך והך דלהשלים שאני י"ל דהוה בגדר מכה בפטיש והיכא דלא כתב ב' אותיות נ"ל דלא מקרי גמר רק אם הראשון עשה פעולה שלמה אבל אם הראשון ג"כ לא עשה פעולה שלמה גם הגומר פטור וכן מוכח כאן בתוספתא פי"א דאמר שם דאם באו הרבה אנשים וכ"א כתב אות אחת ונכתב ספר שלם אז כולן פטורין וגם האחרון פטור אף דהוא גמר הספר ע"ש:


###### Tzafnat Pa'neach on Mishneh Torah, Sabbath 11:9:2
[Tzafnat Pa'neach on Mishneh Torah, Sabbath 11:9:2](https://torahapp.org/share/book/Tzafnat%20Pa%27neach%20on%20Mishneh%20Torah%2C%20Sabbath/r/11:9:2)

**הכותב ע"מ כו'.** ובזה א"ש מה שהקשו התוס' חולין דף ח' ע"א דאמאי חייב בשחיטה בשבת הא הוה מקלקל ע"ש ובזה א"ש דלא הוה החיוב על דבר הנשחט רק על נטילת נשמה וזה הוה כהוגן והא דמקשה בפסחים דף ע"ג ע"א שם ר"ל דאם אין כאן תיקון שום דבר אז גם לא מקריא נטילת נשמה כלל ועיין תוס' שבת ד' ע"ה ע"א וגם שם מיירי בחטאת העוף דעומדת למליקה ולא לשחיטה ועי' זבחים ד' ק"ז ע"א וד' ק"ח ע"א ע"ש:


###### Tzafnat Pa'neach on Mishneh Torah, Sabbath 11:10:1
[Tzafnat Pa'neach on Mishneh Torah, Sabbath 11:10:1](https://torahapp.org/share/book/Tzafnat%20Pa%27neach%20on%20Mishneh%20Torah%2C%20Sabbath/r/11:10:1)

[השמטה**ואפי' מב' סממניות כו'.** עי' מש"כ רבינו ז"ל בפיהמ"ש כאן דהוה מחלוקת דר"י ורבנן גבי אותיות של חשבון אם זה הוה גדר כותב או רושם ר"ל אם החיוב הוא משום הכתב או משום הדבר שנכתב עליו ובאמת נראה דגבי הני נ"מ בין כתב אשורית ליונית לשאר כתבים דבכתב אשורי ויונית האותיות של חשבון הוה אותיות של כתב אבל בשאר כתבים הוו סימנים בעלמא לא גדר כתב ואינו חייב רק משום רושם ונ"מ להך דה"ט דאם כותב ע"מ לקלקל העור דאז אם משום כותב חייב ואם משום רושם פטור דרושם הוא משום דהדבר נכתב עליו כמ"ש, ועי' שקלים פ"ג ה"ב: ע"כ השמטה]


###### Tzafnat Pa'neach on Mishneh Torah, Sabbath 11:13:1
[Tzafnat Pa'neach on Mishneh Torah, Sabbath 11:13:1](https://torahapp.org/share/book/Tzafnat%20Pa%27neach%20on%20Mishneh%20Torah%2C%20Sabbath/r/11:13:1)

[השמטה**כגון שחלק כו'.** ועי' בתוספתא דה"ה אם עשה לשני זיינין חית דחייב משום מוחק ב' אותיות ואף דהא מחיקה אינו חייב רק על הדבר שנשאר חלק וכאן נעשה אות אחת תחת הב' אך לפמש"כ דתולדה דמוחק חייב א"ש כאן: ע"כ השמטה]


###### Tzafnat Pa'neach on Mishneh Torah, Sabbath 11:16:1
[Tzafnat Pa'neach on Mishneh Torah, Sabbath 11:16:1](https://torahapp.org/share/book/Tzafnat%20Pa%27neach%20on%20Mishneh%20Torah%2C%20Sabbath/r/11:16:1)

**הכותב כו' על בשרו.** עיין גיטין ד' כ' ע"ב דהוא כתב שיכול להזדייף וזה ר"ל רבינו כאן:


###### Tzafnat Pa'neach on Mishneh Torah, Sabbath 11:16:2
[Tzafnat Pa'neach on Mishneh Torah, Sabbath 11:16:2](https://torahapp.org/share/book/Tzafnat%20Pa%27neach%20on%20Mishneh%20Torah%2C%20Sabbath/r/11:16:2)

**אבל המשרט על כו'.** והנה מה ר"ל כאן אם שירט ומילא בדיו כמו כתובת קעקע בגיטין שם או דר"ל שעשה בשריטות כצורות אותיות ועיין בפהמ"ש כאן:


###### Tzafnat Pa'neach on Mishneh Torah, Sabbath 11:17:1
[Tzafnat Pa'neach on Mishneh Torah, Sabbath 11:17:1](https://torahapp.org/share/book/Tzafnat%20Pa%27neach%20on%20Mishneh%20Torah%2C%20Sabbath/r/11:17:1)

**רושם תולדות כותב כו'.** עי' בירוש' פ"ז דכאן הצר צורה כו' וחסר שם ועי' בתוספתא כאן דהמוחק ע"מ לתקן חייב בכ"ש ע"ש ור"ל דכאן א"צ שתי אותיות דזה לא הוה רק תולדה וכן אמרינן בירוש' גבי יש כותב נקודה אחת וחייב עליה שתים ע"ש דכיון דאינו כותב דבר חדש רק כותב באות הנכתב הוה זה רק תולדה וחייב אך זה רק אם הוא מתקן הדבר וצריך להדבר אבל אם א"צ שוב אין שם הדבר עליו כלל וכמש"כ רבינו לקמן פי"ב ה"ב גבי מכבה ע"ש בדברי הה"מ ז"ל: