## Tzafnat Pa'neach on Mishneh Torah, Sabbath Chapter 21

###### Tzafnat Pa'neach on Mishneh Torah, Sabbath 21:1:1
[Tzafnat Pa'neach on Mishneh Torah, Sabbath 21:1:1](https://torahapp.org/share/book/Tzafnat%20Pa%27neach%20on%20Mishneh%20Torah%2C%20Sabbath/r/21:1:1)

**נאמר בתורה תשבות כו'.** עי' מש"כ רבינו ז"ל לקמן פ' כ"ד הל' י"ב והטעם דגבי שבת הוה העשה מנוחה ולא ביטל מלאכה עי' מגילה ד' ט' ע"א ברש"י ד"ה ויכל ועי' תוס' סנהדרין ד"ה חצבה ד' ל"ח ע"א ע"ש ונ"מ לענין חינוך עי' תוס' נזיר ד' כ"ח ע"ב ותוס' יומא ד' פ"ב דחינוך לא שייך רק בקיום מצוה ע"ש ועי' רש"י יבמות ד' מ"ח ע"ב וכבר כתבתי בזה לעיל וגם האיסור מלאכה דעבד ובהמה הוא ג"כ רק משום ניחא ונ"מ לפי מה שכתבתי לעיל בפ"א דלגבי יוכ"פ אין בו מצות שביתה מה"ת י"ל על עבד ובהמה ביוכ"פ אין בהם מצות שביתה מה"ת אבל ביו"ט יש בעבד כדמוכח מהך דגיטין ד' מ"ד ע"א הנ"ל ע"ש דאמר שם חוץ משבתות ויו"ט, ועי' ברמב"ן בס' תולדות האדם מש"כ בשם בה"ג ומה שהקשה מהך דפסחים ד' ה' ע"ב ד"ה לחלק דהיכא ללאו הוה רק בשבת ר"ל כך דכיון דלא הוה בכלל מלאכה רק מלא תבערו ושם כתיב ביום השבת הוה רק דוקא בשבת וכמבואר בירוש' פ"ה דביצה ה"ב ותוס' שם ד' כ"ג ע"א ד"ה על גבו ועי' שם ד' י"ב ע"א גבי הוצאה ועי' רש"י פסחים ד' מ"ו ע"ב ד"ה מדאורייתא ורש"י סנהדרין ד' ל"ו ע"א ד"ה אין רציחה ושם בתוס' ד' ס"ג ע"א ד"ה על ועי' ברש"י שבועות ד' ט"ו ע"ב ד"ה אין בנין ע"ש ועי' רש"י מכות ד' כ"א ע"ב ד"ה ואין ע"ש:


###### Tzafnat Pa'neach on Mishneh Torah, Sabbath 21:3:1
[Tzafnat Pa'neach on Mishneh Torah, Sabbath 21:3:1](https://torahapp.org/share/book/Tzafnat%20Pa%27neach%20on%20Mishneh%20Torah%2C%20Sabbath/r/21:3:1)

**אין סכין את כו' ואפילו.** עי' שבת ד' קנ"א ע"ב ושם ד' צ"ה ע"א בתוס' ד"ה שרי ע"ש ובתוס' שם ד' כ"ט ע"ב ד"ה גזירה מה דמחלקים בין מקום אחד דגזרינן ועי' תוס' סנהדרין ד' פ"ה ע"א דנראה דס"ל דהוה מלאכה גמורה בד"ה ור"ש ועי' גיטין ד' י"א ע"א דאתרא באתרא לא מיחלף ועי' עירובין ד' ק"ד ע"א בהך דאמימר שרי למימלא ע"ש ולקמן בהל' ה':


###### Tzafnat Pa'neach on Mishneh Torah, Sabbath 21:9:1
[Tzafnat Pa'neach on Mishneh Torah, Sabbath 21:9:1](https://torahapp.org/share/book/Tzafnat%20Pa%27neach%20on%20Mishneh%20Torah%2C%20Sabbath/r/21:9:1)

**ובבהמה אפילו כו'.** כן מבואר בירושלמי ביצה פ"ה ה"ב היה רוכב כו' אומרים לו רד ע"ש:


###### Tzafnat Pa'neach on Mishneh Torah, Sabbath 21:11:1
[Tzafnat Pa'neach on Mishneh Torah, Sabbath 21:11:1](https://torahapp.org/share/book/Tzafnat%20Pa%27neach%20on%20Mishneh%20Torah%2C%20Sabbath/r/21:11:1)

**אבל לא יתן כו'.** עי' ביצה ד' י"ג ע"ב וד' ל"א ע"א בתוס' ע"ש:


###### Tzafnat Pa'neach on Mishneh Torah, Sabbath 21:18:1
[Tzafnat Pa'neach on Mishneh Torah, Sabbath 21:18:1](https://torahapp.org/share/book/Tzafnat%20Pa%27neach%20on%20Mishneh%20Torah%2C%20Sabbath/r/21:18:1)

**המחתך כו' כדי לבשלו כו'.** ר"ל רק דבר שאינו יכול לאוכלו חי עי' עירובין ד' כ"ח ע"ב דסילקא אינו יכול לאוכלו כשהוא חי ועי' תוספתא שבת פ' י"ג גבי מפרפרין גלוסקא ע"ש ועי' ירושלמי פסחים פ"ד ה"ד ע"ש:


###### Tzafnat Pa'neach on Mishneh Torah, Sabbath 21:18:2
[Tzafnat Pa'neach on Mishneh Torah, Sabbath 21:18:2](https://torahapp.org/share/book/Tzafnat%20Pa%27neach%20on%20Mishneh%20Torah%2C%20Sabbath/r/21:18:2)

**ומפספס בידו אלומות קטנות כו'.** דרבינו מפרש מה דאמרי' בגמ' תלתא ר"ל של ג' קנים לא כפרש"י וכן פירש בפירה"מ וכהך דסוכה ד' י"ג ע"א דאגד ג' שמיה אגד ושם בהל' סוכה פ"ה פסק רבינו ז"ל כשיטת הירושלמי דאין חבילה פחותה מכ"ה קנים ע"ש בהל' י' ומש"כ הרא"ש שם. והנה לפי הנראה מדברי רבינו כאן ס"ל דטחינה לא הוה רק אם מוליד דבר חדש ע"י הטחינה כמו קמח מחטים וכדומה ועי' בע"ז ד' מ"ז ע"א גבי המשתחוה לקמת חטים ושם ד' ל"ז ע"ב גבי הקמחים והסלתות ועי' כריתות ד' ה' ע"א גבי קלי וכרמל ומש"כ הרא"ש ז"ל בנדרים ד' נ"ה ע"ב ע"ש ועי' ברכות ד' ל"ו ע"א וד' ל"ט ע"א גבי פרמינהו ע"ש וגבי פירות לא הוה פנים חדשות ועי' בירושלמי נדרים פ"ז אם דלועים מקרי פירות ע"ש וכ"מ ועי' ב"ק ד' צ"ו ע"א ושבת ד' ע"ד ע"ב גבי האי מאן דסלית סילתא ע"ש ובדברי הרי"ף ז"ל וכן נ"ל דס"ל לרבינו גבי בונה דהיינו שעושה מדברים המפורדים דבר אחד חדש ולכך במגבן הוה גדר בונה ולא מעמר משום דעימור הוה מכנס דברים הנפרדים ואינם נעשים דבר חדש אבל בנין הוה דבר חדש והירושלמי ס"ל פ"ז דשבת דהוה לש ולש הוה ג"כ בגדר זה ובזה י"ל דלכך ס"ל דאין בנין בכלים משום דעיקר הדבר החדש בכלים הוא תוך הכלי עי' שבת ד' ח' לתוכן עשויות ועי' פסחים ד' מ"ח ע"ב גבי תוך כלי גבי צירוף חלה ושם ד' פ"ה ע"ב בתוס' ד"ה ונגררין ועי' גיטין ד' ס' ע"ב באוזלא ע"ש ברש"י ושם ד' ע"ט ע"ב מה דפליגי רש"י ותוס' בזה והבנין לא הוה רק במחיצות משא"כ בשאר דברים ועי' מה שכתבתי בזה לקמן בהל' עירובין פ"ד הל' ט"ו ע"ש:


###### Tzafnat Pa'neach on Mishneh Torah, Sabbath 21:27:1
[Tzafnat Pa'neach on Mishneh Torah, Sabbath 21:27:1](https://torahapp.org/share/book/Tzafnat%20Pa%27neach%20on%20Mishneh%20Torah%2C%20Sabbath/r/21:27:1)

**רטיה שפירשה כו'.** עי' בהשגות ועי' במ"מ עי' שם בתוס' ותוס' שבת ד' ס"ד ע"ב ד"ה ובלבד ע"ש ועי' בתוספתא שבת פ' י"ג מבואר דאם רוצה ליתן פלפל משום ריח הפה מותר והך דאם נפל לא תחזור לא קאי על זה ועי' בירושלמי שבת פ"ו דהוה מחלוקת דאמוראי בזה. והנה באמת מה דאמרינן שם ד' ס"ה ע"א גבי מוך עשתה לה בית יד נ"ל דהכי פירושו דס"ל דהך אם נפל לא תחזור קאי גם על זה על מוך. והנה בירושלמי כאן אמר דזה תליא בהך דר"י ורבנן ד' קכ"ה ע"א וד' קכ"ו ע"ב משום דאדם הוא כקרקע ולכך אמר עשה לה בית יד מותר משום דהוה כמו שיש להם בית אחיזה אך רבינו ז"ל לא פירש כן לעיל בפ' י"ט. והנה עי' שבת ד' ל"ח ע"ב גבי הניחן על גבי קרקע רק אם אין דעתו לחזור ועי' תוס' שם ד' מ"ח ע"א ד"ה דזיתים ועי' בירושלמי פ"ג שם דרק אם נטלן מבעוד יום אז אסור להחזיר וא"כ אם פירשו מאליו ע"ג קרקע מותר להחזיר זהו כונת הראב"ד ז"ל:


###### Tzafnat Pa'neach on Mishneh Torah, Sabbath 21:29:1
[Tzafnat Pa'neach on Mishneh Torah, Sabbath 21:29:1](https://torahapp.org/share/book/Tzafnat%20Pa%27neach%20on%20Mishneh%20Torah%2C%20Sabbath/r/21:29:1)

**ולא במים הרעים שבים כו'.** ר"ל משום דאמרינן בירושלמי פ' שמונה שרצים דאם מתכוין לרפואה אסור אפילו בלא שהייה ואם לטבילה מותר בלא שהייה וא"כ ס"ל דמיירי שהוא בריא והאיסור הוא משום צער ולא משום רפואה עי' ביצה ד' י"ח ע"ב ע"ש:


###### Tzafnat Pa'neach on Mishneh Torah, Sabbath 21:31:1
[Tzafnat Pa'neach on Mishneh Torah, Sabbath 21:31:1](https://torahapp.org/share/book/Tzafnat%20Pa%27neach%20on%20Mishneh%20Torah%2C%20Sabbath/r/21:31:1)

**ואסור לדחוק כו'.** עי' תוספתא שבת פ"ד אבל אין משחין את המעים:


###### Tzafnat Pa'neach on Mishneh Torah, Sabbath 21:33:1
[Tzafnat Pa'neach on Mishneh Torah, Sabbath 21:33:1](https://torahapp.org/share/book/Tzafnat%20Pa%27neach%20on%20Mishneh%20Torah%2C%20Sabbath/r/21:33:1)

**אבל תבואה שלא הביאה כו'.** עי' מנחות ד' ע"א ע"ב גבי מנמר לקליות דהוא קמח שלא הביא שליש ורבינו ז"ל לשיטתו לעיל סוף פ"ח דאין גיבול בחול ע"ש, ועיין נדרים ד' מ"ט ע"ב גבי חסיסא ע"ש ועי' פסחים ד' מ' ע"ב וד' מ"ב ועי' בירושלמי פ"א דחלה דלר"א אינו נקרא לחם ואינו בא לידי מצה וחמץ אך יש לחלק בין חטים לשעורים עי' מנחות ד' ע' ע"ב גבי קליפה וירושלמי פסחים ד' ל"ט ע"ב גבי מורסן ופי"א דתרומות ועי' ברש"י פסחים ד' ק"ט ע"א גבי מחלקין קליות מש"כ שם מחטים ישנים אף דהא קליות לא הביא שליש וזה גם בחדש מותר ע"ש ד' כ"ג ע"א ואכמ"ל: