## Tzafnat Pa'neach on Mishneh Torah, Sabbath Chapter 29

###### Tzafnat Pa'neach on Mishneh Torah, Sabbath 29:1:1
[Tzafnat Pa'neach on Mishneh Torah, Sabbath 29:1:1](https://torahapp.org/share/book/Tzafnat%20Pa%27neach%20on%20Mishneh%20Torah%2C%20Sabbath/r/29:1:1)

**מצות עשה כו'.** עי' בהה"מ עי' בתו"כ פ' בחוקותי דיליף מן קרא דשמור דצריך גם בפה וכמו בהך דמגילה ד' י"ח גבי עמלק וגבי הבדלה י"ל דדי בלב ועי' בהך דשבת ד' ק"נ ע"ב ע"ש ועי' פסחים ד' ק"ה ע"א ותוס' שם ד' ק' ע"ש:


###### Tzafnat Pa'neach on Mishneh Torah, Sabbath 29:1:2
[Tzafnat Pa'neach on Mishneh Torah, Sabbath 29:1:2](https://torahapp.org/share/book/Tzafnat%20Pa%27neach%20on%20Mishneh%20Torah%2C%20Sabbath/r/29:1:2)

[השמטה**מ"ע כו'.** עי' בה"ה ועי' בתו"כ פ' בחקותי דמבואר שם דגבי שבת צריך לקבל דוקא בפה מחמת הך דשמור כו' במגילה דף י"ח ע"א. והנה גבי הבדלה כך עיין בהך דברכות ד' ל"ג ע"א במחלוקת דהמבדיל בתפלה צריך שיבדיל על הכוס ע"ש ר"ל כך והוא דלפי מה דמוכח מדברי הרי"ף בהך דשבת דף ק"נ ע"ב מוכח דמלבד תפלה צריך לומר הבדלה בגדר ברכה כדי לעשות מלאכה ע"ש רק דלזה כוס אינו מעכב ורק אח"כ תקנו כוס ועי' בירושלמי שבת ספי"ז דאם נימא דצריך להבדיל בין שבת ליוהכ"פ לגבי הדחת כבשים צריך להבדיל בתפלת המנחה ע"ש ולדברי הרי"ף ז"ל הא סגי במבדיל לחוד וצ"ל דזה לבד מתפלה ובאמת זה הוה עיקר מחלוקת דר"א ורבנן במשנה כאן דף ל"ג דר"ח ס"ל דעיקר הבדלה בתפלה הוא משום מטבע תפלה לא משום היתר לכך ס"ל בהודאה ואזיל לשיטתיה ברכות דף מ"ח ע"ב גבי שבת בבהמ"ז ועי' ביצה ד' י"ז ע"א גבי חוה"מ דס"ל דמזכיר מעין המאורע בהודאה ורבנן ס"ל שתיקנו בתפלה הוא משום היתר בקשת צרכיו כמבואר בירושלמי כאן ולכך צ"ל זה בתחלה ע"ש בירושלמי ולכך הוה ס"ל בגמ' דילן דף ל"ג ע"ב דביו"ט מודו רבנן לר"א משום דאז ליכא בתפלה בקשת צרכיו אך אנן לא ס"ל כן רק דלבתר דתקנוה הוה ג"כ נוסח תפלה בברכה ד' ועי' מש"כ התוס' מגילה ד' ד' ע"ב ד"ה ויעבירנו ע"ש ועי' בירושלמי סוטה ספ"ז דמוכח שם דגם על שמיטה צריך להבדיל בסוף שנה ומוכח דלא משום דתקנו הבדלה לכך אסור לעשות מלאכה רק דבלא הבדלה אסור לעשות, ועי' בספ"ק דחולין ע"ש. ובזה א"ש הך דכאן דף כ"ו ע"ב ע"ש בתוס' וברי"ף ועי' פסחים ד' ק"ו ע"א גבי טעם מבדיל דר"ל דזה לא מחמת הנוסח רק מחמת היתר מלאכה. ובזה נ"ל מה דקאמר כאן בגמ' טעה בזה ובזה מהו כו' ע"ש ברש"י. אך ר"ל כך אם היה הטעות בד"א בתפלה או בכוס שצריך לחזור אם צריך לומר עוד הפעם הבדלה אם זה הוה כמו נוסח תפלה או רק בשביל היתר: ע"כ השמטה]


###### Tzafnat Pa'neach on Mishneh Torah, Sabbath 29:4:1
[Tzafnat Pa'neach on Mishneh Torah, Sabbath 29:4:1](https://torahapp.org/share/book/Tzafnat%20Pa%27neach%20on%20Mishneh%20Torah%2C%20Sabbath/r/29:4:1)

**עד סוף יום ג' כו'.** עי' בכסף משנה ועי' בירושלמי ברכות פ"ה ה"ב דגרס בחמישי בשבת ע"ש ועי' מש"כ רבינו ז"ל בהלכות גירושין פרק ט' הלכה כ"ג ע"ש:


###### Tzafnat Pa'neach on Mishneh Torah, Sabbath 29:10:1
[Tzafnat Pa'neach on Mishneh Torah, Sabbath 29:10:1](https://torahapp.org/share/book/Tzafnat%20Pa%27neach%20on%20Mishneh%20Torah%2C%20Sabbath/r/29:10:1)

**מי שנתכוין לקדש על היין כו'.** עי' בירושלמי פ"א דשבת ה"ב גבי הך דרבי משיטול ידיו דפלוגתא שם אם לקידוש אם לברכה והך עובדא דשם גבי רב נסב לידיה היה בלילי שבתות קודם קידוש רמז חייא למזוגיא ר"ל שימזוג הכוס לקידוש והשיב לו כבר התחלנו בסעודה וזה הך דכאן נטל ידיו לא יקדש:


###### Tzafnat Pa'neach on Mishneh Torah, Sabbath 29:12:1
[Tzafnat Pa'neach on Mishneh Torah, Sabbath 29:12:1](https://torahapp.org/share/book/Tzafnat%20Pa%27neach%20on%20Mishneh%20Torah%2C%20Sabbath/r/29:12:1)

**פורס מפה כו'.** וא"צ לברך בפה"ג אבל אמרו בואו ונקדש צריך לברך בפה"ג כמ"ש רבינו בפ"ד מהלכות ברכות ע"ש מה שכתבתי שם:


###### Tzafnat Pa'neach on Mishneh Torah, Sabbath 29:14:1
[Tzafnat Pa'neach on Mishneh Torah, Sabbath 29:14:1](https://torahapp.org/share/book/Tzafnat%20Pa%27neach%20on%20Mishneh%20Torah%2C%20Sabbath/r/29:14:1)

**אין מקדשין אלא על היין כו'.** והנה יין מזוג ודאי אינו ראוי לנסך ע"ג המזבח כמבואר כאן דצ"ז ע"ב אך רבינו ז"ל וכן הוא בספרי כמ"ש רשב"ם שם אך רבינו ז"ל לא הביא זה בהלכות איסורי מזבח רק י"ל דזהו בכלל אף נסכים שלא נשתנו ע"ש בפ"ו מהל' איסורי מזבח הלכה י' ועי' תוס' חולין דכ"ו ע"א גבי תמד והנה עי' בדברי רבינו ז"ל בהל' תמידין ומוספין פ"י ה"ז אם עירה המים לתוך היין יצא משמע דמפרש שעירב המים ביין וקשה הא הוה ליה מזוג אך י"ל דיש לחלק בין אם קודם שקדשו בכלי בין לאחר שקדשו בכלי דהנה בב"ב שם וכן בירוש' פ"ח דסוטה מבואר דיין קוסס פסול ע"ג המזבח ובתוספתא פ"ו דב"ב מבואר דאם נסכו ע"ג המזבח יצא ועי' בזבחים ד' פ"ג גבי נסכים פסולים אם ירדו ע"ש אך י"ל דבתוספתא מיירי דלאחר שנתקדש בכלי נעשה קוסס וה"נ ס"ל לרבינו גבי מזוג ועוד יש לחלק בין נסכים שהיא על היסוד ובין נסכים שעל המזבח ועי' מה שכתבתי בזה בפ"ב מהל' מעשה הקרבנות ועי' מש"כ רבינו פי"א מהל' מא"ס ה"ט ע"ש ועי' תוס' ב"ב ד' י"ח ע"א ומה שכתב רש"י ז"ל במנחות ד' פ"ו ע"ב גבי מעושן ועי' רש"י זבחים ד' ס"ד וסוכה ד' מ"ח מוכח שם דאף אם לאחר שנתקדשו בכלי נתעשנו פסול ע"ש:


###### Tzafnat Pa'neach on Mishneh Torah, Sabbath 29:16:1
[Tzafnat Pa'neach on Mishneh Torah, Sabbath 29:16:1](https://torahapp.org/share/book/Tzafnat%20Pa%27neach%20on%20Mishneh%20Torah%2C%20Sabbath/r/29:16:1)

**כלי שהיה מלא כו'.** עי' בהשגות ועי' בהך דמנחות ד' מ"ב ע"ב גבי טעמו פסלו ושם ד' מ' ע"א אך באמת אין הפירוש שם כדברי רש"י ז"ל דאינו נפסל כל היורה ועיין מש"כ רבינו ז"ל לעיל בהל' ציצית פ"ב ה"ג ע"ש וכונת הראב"ד ז"ל כאן דאם שתה מן החבית לא פסלה דעיקר הטעם הוא משום דבעי מזוג בכוס לשם קידוש עי' רש"י ברכות ד' נ"א ד"ה חי וכמו שפי' רש"י ז"ל בפסחים ד' ל"ד ע"ב שתהא חיותם בכלי ע"ש ור"ל ג"כ שיהא המילוי בכלי מן המעיין לשם מי חטאת ואז אף אם אח"כ עירה ממנו לכלי אחר כשר וא"ש מה שהקשה הר"ש ז"ל במס' פרה ועי' תוס' פסחים ד' ק"ח ע"ב וכ"מ ע"ש ולכך אם טעמו הוה כמו שלא לשמה ועי' במה דפליגי רש"י ותוס' במנחות ד' מ"ב ע"ב גבי הך דכליל תכלת אם נצבע מתחלה לשם מצוה אם מיקרי השני כליל תכלת ועי' בירושלמי פ"ב דסוטה גבי הך דעץ ארז ואזוב דמצורע דבעי שלא נעשה בו מלאכה אם הזה בו מצורע אחד אם כשר למצורע אחר וכן אם כשר לפרה ועי' במס' פרה פי"א מ"ח ומש"כ שם רבינו ז"ל, אך זה שייך רק אם צריך שיעור אז י"ל אם טעמו פגמו אף אם הוה יתר מכשיעור ועי' בזבחים ד' ק"ט ע"ב וד' ק"י ע"ב גבי נסכים נסכי מים ובמעילה ד' י"ג ע"ב וזהו מה דר"ל רב אשי בפסחים ד' ק"ו הנ"ל וכן ג"כ זה רק אם צריך מפורש לשמה אז טעמו לא הוה לשמה גמור וכעין הך דב"ב ד' קמ"ב ע"א רפויי מרפיי וכבר כתבתי בזה אבל אי סתמא כשר ג"ז כשר וכעין הך דפסחים ד' ל"ח ע"ב כל לשוק אימלוכי מימלך ע"ש וזה ר"ל רב אשי במנחות שם ד' מ"ב ע"ב דבעיא צביעה לשמה ועיין תוס' שבת ד' ע"ז ע"א:


###### Tzafnat Pa'neach on Mishneh Torah, Sabbath 29:26:1
[Tzafnat Pa'neach on Mishneh Torah, Sabbath 29:26:1](https://torahapp.org/share/book/Tzafnat%20Pa%27neach%20on%20Mishneh%20Torah%2C%20Sabbath/r/29:26:1)

**ואין מחזרין על האור כו'.** עיין פסחים ד' נ"ד ע"א דרבי חוזר וסודרן על הכוס כדי להוציא בניו ובני ביתו וע"ש ד' ק"ד ורש"י כתובות ד' ח' ועיין ר"ה ד' כ"ט ע"ב דברכות שאינן חובה אינו יכול להוציא ע"ש וצ"ל כמ"ש רש"י עירובין ד' מ' ע"ב דהוה רק גדר חינוך או כיון דקבעוהו על הכוס הוה בגדר מצוה ועיין בירושלמי ברכות פ"ה סוף הל' ב' גבי העונין אמן צריכין ליתן עיניהם בנר ע"ש: