## Tzafnat Pa'neach on Mishneh Torah, Woman Suspected of Infidelity Chapter 4

###### Tzafnat Pa'neach on Mishneh Torah, Woman Suspected of Infidelity 4:1:1
[Tzafnat Pa'neach on Mishneh Torah, Woman Suspected of Infidelity 4:1:1](https://torahapp.org/share/book/Tzafnat%20Pa%27neach%20on%20Mishneh%20Torah%2C%20Woman%20Suspected%20of%20Infidelity/r/4:1:1)

**ובכל זמן כו'.** דר"ל אף בזמן נוב וגבעון עי' רש"י ותוס' כאן ד' ט"ו ע"ב, ואף למ"ד אין מנחה בבמה וכבר עמדו על זה תוס' ישנים ביומא ד' מ"ד י"ל דמנחת סוטה שאני, גם י"ל דאתא לרבות חוה"מ שיכול להשקות אותה כמבואר בתמורה ד' י"ד ע"ב ע"ש ועי' בירושלמי פ"א דמו"ק ועי' בהך דמו"ק ד' ז' גבי מצורע ע"ש:


###### Tzafnat Pa'neach on Mishneh Torah, Woman Suspected of Infidelity 4:2:1
[Tzafnat Pa'neach on Mishneh Torah, Woman Suspected of Infidelity 4:2:1](https://torahapp.org/share/book/Tzafnat%20Pa%27neach%20on%20Mishneh%20Torah%2C%20Woman%20Suspected%20of%20Infidelity/r/4:2:1)

**ואין משקין כו'.** הנה עי' כאן ד' י"ז ע"ב בתוס' ד"ה מה דס"ל דהוה כדיני נפשות ועי' בהך דר"ה ד' כ"ה ע"ב דיליף גבי קידוש החודש מן חוק ע"ש ואף דעדי החודש הוה ג"כ כדיני נפשות עי' בירושלמי ספ"א דר"ה. והנה נ"ל דגבי דיני נפשות צריך דוקא קודם שקיעת החמה דיליף לה מכנגד השמש, ועי' בהך דמו"ק ד' י"ד ע"ב דאמר שם ואתו בשקיעת החמה ועי' בהך דסנהדרין ד' מ"ו ע"ב דנקט שם לשון סמוך לשקיעת החמה, ועי' מש"כ התוס' זבחים ד' נ"ו ע"א וכ"מ, א"כ יהיה לפי שיטת התוס' גם גבי סוטה כן, ועי' במה דס"ל לרבינו ז"ל בהל' קידוש החודש ובפה"מ ספ"ב דר"ה דשם מהני לאחר שקיעה קודם צאת הכוכבים ע"ש, ועי' בהך דכתובות ד' ק"ד ע"א גבי כ"ה שנים ע"ש:


###### Tzafnat Pa'neach on Mishneh Torah, Woman Suspected of Infidelity 4:3:1
[Tzafnat Pa'neach on Mishneh Torah, Woman Suspected of Infidelity 4:3:1](https://torahapp.org/share/book/Tzafnat%20Pa%27neach%20on%20Mishneh%20Torah%2C%20Woman%20Suspected%20of%20Infidelity/r/4:3:1)

**אבל אמרה כו'.** ומשמע דאפילו אמתלא לא מהני בזה, ועי' במש"כ הראב"ד ז"ל לקמן פי"ח מה' אס"ב ה"ט דס"ל שם דמהני אמתלא, אך כאן לאחר קינוי וסתירה הוה כמו עדות לאחר גמר דין דלא מהני אמתלא כמבואר בסנהדרין ד' מ"ד ע"ב ע"ש ועי' בתוס' יבמות ד' צ"ה ע"א ד"ה אילימא דמביאין ראיה דאינו יכול לחזור בו כו' ע"ש ועי' תוס' סוטה ד' ו' ע"א ד"ה האומרת ועי' מש"כ בזה לקמן בהל' י"ד:


###### Tzafnat Pa'neach on Mishneh Torah, Woman Suspected of Infidelity 4:4:1
[Tzafnat Pa'neach on Mishneh Torah, Woman Suspected of Infidelity 4:4:1](https://torahapp.org/share/book/Tzafnat%20Pa%27neach%20on%20Mishneh%20Torah%2C%20Woman%20Suspected%20of%20Infidelity/r/4:4:1)

**הרי מגילתה כו'.** והנה אם לאחר שנמחקה המגילה אם יכול לכתוב על קלף מגילה אחרת עי' בהך דשבת ד' קט"ז ע"א אזלא כתב כו', ועי' בספרי פ' נשא פסקא י"ז דאמר שם לאחר שנמחקה המגילה אין מגילתה כשרה להשקות וע"כ כה"ג, ועי' בתוספתא סוטה פ"ב דאמר שם דגם לאחר שנמחקה המגילה דצריך לגונזה תחת צירו של היכל משמע דנשתייר בו קדושה ואפשר דט"ס הוא, ועי' תוס' ערכין ד' ו' ע"א:


###### Tzafnat Pa'neach on Mishneh Torah, Woman Suspected of Infidelity 4:6:1
[Tzafnat Pa'neach on Mishneh Torah, Woman Suspected of Infidelity 4:6:1](https://torahapp.org/share/book/Tzafnat%20Pa%27neach%20on%20Mishneh%20Torah%2C%20Woman%20Suspected%20of%20Infidelity/r/4:6:1)

**מפני שאין בהם כו'.** עי' לקמן בהל' י"ב גבי מי סוטה שלנו, ועי' בהך דזבחים ד' כ"א ע"א גבי מי כיור אם נפסלין בלינה ואמר שם ר"ח דאף למתירין אין נפסלין רק בעמוד השחר כו' ואם נימא דמי סוטה אין נפסלין א"כ לא יפסול כלל דהא חזי למי סוטה, ועי' ברש"י מנחות ד' פ"ח ע"ב, וגם לפי"ז לא ימעילו במי כיור דהא חזו למי סוטה כמו דאמרינן בהך דמעילה ד' י"א ועי' בהך דקדושין ד' נ"ד ע"א גבי כתנות כהונה ועי' במעילה ד' י"ג ע"ב גבי מים שבכד ולכאורה משמע שם דאף בזמן שהיה ממלא לניסוך המים מן הכיור מ"מ אין מעילה בחבית ועי' בתוספתא סוכה פ"ג גבי דאמר שם לפיכך אם לנו או יצאו כו' ובירושלמי שם ספ"ד ע"ש, ועי' בהך דפסחים ד' כ"ב ע"א בהך דאמר שם כמים המתנסכין ע"ג המזבח וע"ש ד' ל"ד דמבואר שם דשייך גבי מי החג טומאה ואף דהא קיי"ל משקה בי מטבחיא דכן ובפרט לשיטת רבינו דס"ל בהל' טומאת אוכלים פ"י הי"ו דזה הוה הלכה מפי קבלה ועי' מש"כ רבינו בהל' איסורי מזבח פ"ו ה"ו ע"ש ועי' מש"כ רבינו בסוף פ"א מהל' פסולי המוקדשין, ועי' בהך דזבחים ד' כ"ב ע"א דמי כיור פסולין לרחיצת בשר קדשים וא"כ אין עליהם שם מטבחיא ע"ש ולכך ס"ל לרבינו דיש להם טומאה:


###### Tzafnat Pa'neach on Mishneh Torah, Woman Suspected of Infidelity 4:7:1
[Tzafnat Pa'neach on Mishneh Torah, Woman Suspected of Infidelity 4:7:1](https://torahapp.org/share/book/Tzafnat%20Pa%27neach%20on%20Mishneh%20Torah%2C%20Woman%20Suspected%20of%20Infidelity/r/4:7:1)

**כתבה קודם כו'.** עי' מ"ש התוס' סוטה ד' כ' גבי הך דאם מוחקין לה מן התורה וגם באמת קשה הא ר"מ לא הוה כהן. אך באמת זה רק היכא דכתבה לשם פ' סוטה אבל כאן כיון דלס"ת כתבה וכשרה היא שוב לא איכפת לן אם אח"כ יעשה ממנה פ' סוטה והוה כהך דאמרינן בגיטין ד' ס' ע"א התם מחסרה במילתא כו', ועי' בהך דסוכה ד' ג' ע"ב מה דמחלק שם בין בית שאין בו ד' אמות לבורגנין ע"ש ועי' בהך דמבואר בזבחים ד' ק"כ ע"א גבי אברי עולה במת יחיד שהעלם ג"כ כן משום דבהם לא מקרי חוץ למקומם. ובזה א"ש ג"כ הך דגיטין ד' כ' גבי ההוא גברא דשקיל ס"ת כו'. ואמאי לא אמר שם אימתי נכתב הס"ת שמא קודם הקדושין דאז אין עליו תורת גט כלל כמבואר ביבמות ד' נ"ב וכמש"כ רבינו בהל' גירושין. ובזה א"ש דהא הס"ת מיהא כשרה וממילא הוה אמינא דכשר לגרש בו. ובזה א"ש ג"כ בהך דמנחות ד' ל"ב גבי ס"ת שבלה דאמאי לא ניחוש שמא נכתב בהס"ת לא כסדרן ובמזוזה פסול אך כיון שהס"ת כשרה מקרי כסדרן, ועי' בירושלמי מגילה פ"א דאמר שם ס"ת שכתבה כתפילין וכמזוזות פסול שלא כסדרן י"ל דר"ל כה"ג, ועי' בהך דבכורות ד' מ"ז ע"א מה דמחלק שם בין כהנת שזינתה ללויה ע"ש, דהכא יש שם פסול ע"ש, ועי' בהך דסוכה ד' ז' ע"א מיגו דהוה כו' ובדברי הירושלמי פ"ט דכתובות דהיכא דסילק עצמו סתם מהני אף לנכסים שנפלו אח"כ וכ"כ בזה:


###### Tzafnat Pa'neach on Mishneh Torah, Woman Suspected of Infidelity 4:9:1
[Tzafnat Pa'neach on Mishneh Torah, Woman Suspected of Infidelity 4:9:1](https://torahapp.org/share/book/Tzafnat%20Pa%27neach%20on%20Mishneh%20Torah%2C%20Woman%20Suspected%20of%20Infidelity/r/4:9:1)

**ואם כתבה כו'.** והנה כהן בעל מום מן הסתם ודאי כשר לכתיבת פ' סוטה עיין בספרי פ' שופטים פסקא ר"ח דמצריך קרא לרבות בעגלה ערופה דכשרה בבעלי מומין, ועי' בהך דזבחים ד' י"ג ע"א דכהן כשר ע"ש ברש"י, ועי' בהך דיומא ד' כ"ג ע"ב גבי הך דר"א גבי הוצאת הדשן ובירושלמי שם דאמר היא בעל מום היא זר ועי' בהך דסוכה ד' מ"ד ע"א ובתוספתא סוטה פ"ז גבי ברכת כהנים שבמקדש ושם גבי הקהל ובירושלמי פ"א דיומא גבי חצוצרות בכהנים ועי' תוס' יבמות ד' ל"ב ע"ב גבי בעל מום ששימש בטומאה וסוף עירובין גבי הכל נכנסין לתקן ובתו"כ פ' שמיני ופ' אחרי מות דבעל מום פטור אם הוא שתוי יין או פרוע ראש ע"ש ובדברי רבינו בהל' ביאת מקדש ע"ש מש"כ בזה:


###### Tzafnat Pa'neach on Mishneh Torah, Woman Suspected of Infidelity 4:11:1
[Tzafnat Pa'neach on Mishneh Torah, Woman Suspected of Infidelity 4:11:1](https://torahapp.org/share/book/Tzafnat%20Pa%27neach%20on%20Mishneh%20Torah%2C%20Woman%20Suspected%20of%20Infidelity/r/4:11:1)

**ואם השקה כשר כו'.** רבינו ז"ל כתב רק כשר ר"ל דהמנחה כשר ולא כתב כשרה כמו בהל' י"ד דשם ר"ל שהאשה מותרת לביתה וכאן ר"ל רק המנחה שיוכל להקריבה אבל מ"מ להתיר האשה לבעלה א"א ע"י ספק ועי' מש"כ לקמן בהל' י"ד אם עיקר המנחה הוא לברר עון או דין כפרה ועי' בכריתות ד' כ"ו ע"א במה דאמר שם ספק סוטה שעבר עליה יוה"כ ומהו לשון ספק ע"ש ברש"י, ועי' בשבועות ד' ח' ע"א, אך י"ל דר"ל כה"ג דלהתירה לא רק לענין הקרבן וא"ש:


###### Tzafnat Pa'neach on Mishneh Torah, Woman Suspected of Infidelity 4:11:2
[Tzafnat Pa'neach on Mishneh Torah, Woman Suspected of Infidelity 4:11:2](https://torahapp.org/share/book/Tzafnat%20Pa%27neach%20on%20Mishneh%20Torah%2C%20Woman%20Suspected%20of%20Infidelity/r/4:11:2)

**נשפכה ונשתיירה כו'.** הנה באמת נ"ל פי' דברי הגמ' דף י"ח דהוה ב' איבעיות ר"ל אם לא שתתה כל המים רק שנשתייר מהם ועי' בירושלמי סוטה פ"ג דאמר שם ובאו בה כולהון ולא מקצתן ע"ש בה"ב ובהל' ד' ועי' תוס' סוטה ד' י"ט ע"ב ד"ה לפיר"ח:


###### Tzafnat Pa'neach on Mishneh Torah, Woman Suspected of Infidelity 4:12:1
[Tzafnat Pa'neach on Mishneh Torah, Woman Suspected of Infidelity 4:12:1](https://torahapp.org/share/book/Tzafnat%20Pa%27neach%20on%20Mishneh%20Torah%2C%20Woman%20Suspected%20of%20Infidelity/r/4:12:1)

**מי סוטה שלנו כו'.** עי' רש"י מנחות ד' פ"ח ע"ב דס"ל דזה מקרי מעשה חוץ ועי' בהך דזבחים דף כ"ו גבי אם רובו מבפנים אם הוה כמו בפנים וכאן היא עומדת בשער ניקנור ועי' תוס' שבת דף י"א גבי אם בטלין המים בגופה וכ"מ, ועי' בהך דפסחים דף פ"ו גבי כשהשמש עומד למזוג ע"ש ומשמע דלאחר שנתן לתוך פיו ג"כ אסור לילך לחבורה אחרת, וגם משום תנופה שהיא צריכה לעשות בהמנחה וזה בעי לפני ה' ועמש"כ רבינו ז"ל בפ"ג מהל' מחוסרי כפרה ע"ש. והנה עי' בנזיר דף כ"ט ע"ב דאמר שם דגבי חטאת העוף הבא על הספק יש שני איסורין ולכאורה קשה הא מבואר בתוספתא פ"ז דקרבנות דחטאת העוף הבא על הספק מטמא בספק בבית הבליעה וא"כ יש עוד איסור של טמא במקדש כמבואר בשבועות ד' ז' דגם גבי נבלת עוף טהור כן ובטהרות פ"א, ועי' תוס' ישנים כריתות ד' י"ג ע"ב ועי' בשבועות ד' י"ז דטימא עצמו במזיד אף בפחות מכדי השתחויה חייב אך אי נימא דאם פיו בפנים ורובו בחוץ די בזה א"ש. גם י"ל לפי המבואר בזבחים ד' ע' ובתוס' ישנים כריתות ד' י"ג דאם אכל כזית יותר מכדי אכילת פרס אינו מטמא בבית הבליעה ה"נ יעשה כן, ועי' בהך דזבחים ד' ל"א ע"ב גבי חישב לאכול ועי' בסוכה דף מ"ב ע"ב משמע שם דגבי כזית פסח אין קפידא באכילת פרס, ועי' מש"כ בזה בדברי רבינו בהל' ק"פ פ"ב ועי' בתוס' ישנים יומא ד' ל"ט ע"א. עוד י"ל דהא מבואר בזבחים ד' נ"ו ע"א דיכולין לאכול קדשים אף במקום שאין חייבין עליהם משום טומאה מה"ת ע"ש וה"נ יעשה כן, ועיין בהך דזבחים ד' ק"ד ע"ב אם יציאה ולינה תליא זה בזה:


###### Tzafnat Pa'neach on Mishneh Torah, Woman Suspected of Infidelity 4:13:1
[Tzafnat Pa'neach on Mishneh Torah, Woman Suspected of Infidelity 4:13:1](https://torahapp.org/share/book/Tzafnat%20Pa%27neach%20on%20Mishneh%20Torah%2C%20Woman%20Suspected%20of%20Infidelity/r/4:13:1)

**ולא יחפור כו'.** עי' בירושלמי כאן דאמר דר"ל דלא צריך לחפור אך מלשון רבינו לא משמע כן וי"ל דזה תליא בהך בעיא דזבחים ד' כ"ד אי קדיש דוד רצפה עד ארעית תהומא ועי' תוס' פסחים ד' ס"ז ע"ב גבי מחילות לא נתקדשו. והנה באמת אם נימא דקדיש עד ארעית תהומא שוב מחילות שתחת ההיכל חייבים עליהם אבל אם נימא דלא קדיש אז הטעם רק משום דפתוחות לקודש עי' פסחים ד' פ"ו וא"כ אין חייבים עליהם כמבואר בזבחים ד' נ"ו ע"א ע"ש, ועי' מש"כ התוס' זבחים ד' נ"א ע"ב אליבא דר"י לחד תירוץ דלא קדיש דוד רצפה עד תהומא ור"י לשיטתיה אזיל בפ"א דבכורים דתחת הקרקע לא שייך לבעל הקרקע וממילא א"א לקדשם, ועי' בפסחים ד' פ"ו גבי מחילות לר"י ובירושלמי שם וא"ש דר"י לשיטתיה, ועי' בהך דמכות ד' י"ב ע"ב דאמר שם ר"י דמערה הלך אחר פתחה ע"ש ומשמע דזה מה"ת וא"כ לא יסבור הך דזבחים דף נ"ו ולכך מוקי לה הש"ס בפסחים דמיירי בפתוחות לחול, ועי' במכות ד' י"ב ע"א דמחילות קולטות את הרוצח ע"ש:


###### Tzafnat Pa'neach on Mishneh Torah, Woman Suspected of Infidelity 4:14:1
[Tzafnat Pa'neach on Mishneh Torah, Woman Suspected of Infidelity 4:14:1](https://torahapp.org/share/book/Tzafnat%20Pa%27neach%20on%20Mishneh%20Torah%2C%20Woman%20Suspected%20of%20Infidelity/r/4:14:1)

**וכן אם אמרה טמאה אני כו'.** ולענין אם אמרה טמאה אני קודם שתקדש בכלי אם נפדית או הוה כמו פסולה כמו שמת עי' בירושלמי ור"ל אם הודאתה הוה כמו עדות או כמו שא"י לשתות וא"כ אם אמרה איני שותה אז אינו נפדית וזה תליא במש"כ לעיל דלא מהניא כאן אמתלא דהוא כמו עדות לאחר גמר דין. ומה שהקשו התוס' סוטה ד' ו' ע"ב ד"ה כי קדוש מהך דנזיר ד' כ"ד דאמר שם אם משלו היתה הבהמה תצא ותרעה בעדר הנה באמת בירושלמי בנזיר למד זה מקרא דיוצא לחולין גם קרבנה לאחר הפרה שלו ועי' בתוספתא דפרה הובא בר"ש פ"ב דפרה מ"ג דאף אם מסר היחיד לצבור פרה ואח"כ נפדית דנעשה בעל מום תצא לחולין ועי' בהך דסנהדרין ד' מ"ח ע"א גבי מותר ובמנחות ד' ס"ו ע"ב שלא ניתן מעות, ועי' בהך דשקלים פ"ב בהך מחלוקת דר"י ור"ש ובדברי רבינו בהל' פסולי המוקדשין פ"ה ה"ז ע"ש. ובזה יש ליישב מה דמבואר בירושלמי דסוכה פ"ה דיש חילוק בין בגדי כה"ג לבגדי כהן הדיוט דזה של כה"ג מדליקין בפנים דוקא ושל כהן הדיוט בחוץ והוא משום דהא הקשה התוס' בשבת ד' כ"א ד"ה שמחת הא לאו צורך קרבן ע"ש, אך י"ל דמיירי בהני דשל יחיד שמסרן לצבור דאם אינם ראויים פקע מהם הקדושה כמש"כ. והנה עי' מש"כ בהל' כלי המקדש פ"ח דשל כהן הדיוט יכול למסור אף הבגד לציבור ושל כה"ג מוסר המעות וציבור יעשו הבגד משום דבעינן שתהא אריגתו בקודש כמבואר בירושלמי יומא פ"ג ה"ו ע"ש וגם משום הך דאמרינן בתמורה ד' ל"א ע"ב ועשו להם משלהם ועי' בתוס' כריתות ד' ו' ע"א ע"ש וא"כ א"ש דשל כה"ג לאחר שבלו יש בהם קדושה אבל של כהן הדיוט מיירי בהני של יחיד שמסר לציבור. ובזה א"ש ג"כ מה שהקשו התוס' מנחות ד' נ"א ע"ב ד"ה חטאת ע"ש דהא הוה קדשי בדק הבית וי"ל דמיירי כה"ג. אך בלא זה י"ל מה שהקשו התוס' הנ"ל משום דהנה גבי כל הקדשים תיכף לאחר שנתך הבשר אין מועלין כמבואר במעילה ד' ט', ועי' תוס' זבחים ד' מ"ה ע"א ד"ה אבל, אבל גבי פרה מבואר במשנה פ"ד דפרה מ"ד לעולם מועלין בה עד שתעשה אפר וזהו דדייק לעולם ע"ש בפה"מ ולכך צריך קרא, ועי' בתוספתא דמכות פ"ב גבי ערי מקלט אם נפלה שחוזרין ובונין אותה במקומה, ועי' בירושלמי שם דמבואר שם דבונין אותה מאותו השבט לכתחלה ור"ל דכיון דהשבט מסרה להצבור אם יש לו עוד זכות בה או לא ועי' במה דפליגי שם רבינו והראב"ד ז"ל בפ"ח ה"ז דרבינו כתב רק בתחלת הפרשתן והראב"ד ס"ל דאף אח"כ צריך להשוות, אך כל זה בשאר קרבנות אבל גבי מנחת סוטה דהדין הוא כך וא"א שיהיה באופן אחר דע"כ יש לה בעל משא"כ בנזירה דהוא צריך להביא עליה קרבנה שוב הוה כמו שהיא עצמה הפרישה קרבנה ושפיר קדיש אם רק מכאן ולהבא, וע"ש ד' כ"ג ע"א בתוס' בשם הירושלמי ועי' בדברי רבינו בהל' מעשה הקרבנות פי"ד ה"י גבי אם לא נתרצה בחטאת ואשם של אחרים ומבואר בתוספתא דתמורה פ"ג דהוה כמו חטאת ואשם שנתכפרו בעליו ולא אמרינן דלא חל עליה קדושה כלל וצ"ל דמיירי דנתרצה בשעת הפרשה ולא בשעת כפרה ושפיר חל הקדושה ולא שייך למימר אדעתא דהכי לא קדיש כעין דאמרינן בב"ק ד' ק"י ע"ב הלכתא גמירי ר"ל דזה בגדר דין לא בגדר הקדש וההקדש כבר הלך ועי' בירושלמי נדרים פ"א על הך דכאימרא דאמר שם כולד חטאת הרי דס"ל דזה עדיין שם הקדש עליו דאל"כ הוה כמתפיס בדבר האסור כמש"כ הר"ן שם ועיין בירושלמי שבת פ"א דחמש חטאות מתות אם רצה ב"ד לבטל מבטלין ע"ש ר"ל דשוב נימא אדעתא דהכי לא קדיש:


###### Tzafnat Pa'neach on Mishneh Torah, Woman Suspected of Infidelity 4:14:2
[Tzafnat Pa'neach on Mishneh Torah, Woman Suspected of Infidelity 4:14:2](https://torahapp.org/share/book/Tzafnat%20Pa%27neach%20on%20Mishneh%20Torah%2C%20Woman%20Suspected%20of%20Infidelity/r/4:14:2)

**ואם אירע כו' אין כו'.** הנה בגמ' דידן ד' ו' ע"ב מבואר בהדיא דנאכלין ע"ש וצ"ל דס"ל לרבינו דהך דגמ' דילן קאי למ"ד משקה ואח"כ מקריב וא"כ תיכף בשעת שנקרב הקומץ מיד היא מתה אם טמאה היא וה"ה אם מת הוא דנעשית מצותה, אבל רבינו ז"ל מיירי שזה הוה קודם השקאה דבדיעבד כשר, וראיה דנקט ג"כ אינה שותה וא"כ לא נגמר הדבר עדיין דהא לא שתתה ועיין בהך דכריתות ד' כ"ד ע"א ובאמת מהמשנה שם ד' כ' ע"א דנקט שם נמחקה המגילה ואמרה טמאה אני כו' ושם אתיא כר"ש דאמר מקריב ואח"כ משקה וקתני שם מנחתה מתפזרת וע"כ דר"ל השירים דהקומץ כבר קרב ועיין כאן בירושלמי, ועיין בהך דמנחות דף ד' ע"ב ודף ה' ע"ב ברש"י דמנחת סוטה אין שם מנחה עליה כלל ע"ש:


###### Tzafnat Pa'neach on Mishneh Torah, Woman Suspected of Infidelity 4:17:1
[Tzafnat Pa'neach on Mishneh Torah, Woman Suspected of Infidelity 4:17:1](https://torahapp.org/share/book/Tzafnat%20Pa%27neach%20on%20Mishneh%20Torah%2C%20Woman%20Suspected%20of%20Infidelity/r/4:17:1)

**ויש לו לגלגל כו'.** עיין בהשגות, והנה באמת נ"ל דהא דאמר בגמ' ד' י"ח ע"ב לא כשאמר ר"מ כו' דזה לכאורה תמוה דאיך ס"ד דאם סופה לטמא תבדוק תיכף דא"כ לא תטמא כלל, ועיין בירושלמי סוף מס' יומא גבי כשהיה בדעתם להביא שעיר ומקשה שם ואין הקב"ה רואה את הנולד, אך באמת הפי' דגמ' שם דלא נימא דא"צ קינוי וסתירה אחרת רק שאם תטמא אח"כ תבדוק בשתיית מים הראשונים בלא קינוי וסתירה חדשה, רק דצריך קינוי וסתירה ואז אם נטמאה המים בודקין אותה למפרע דבעינן שתהא ראויה לשתיה אז. ובזה א"ש מה דהקשו דא"כ היכי משכחת לה הא דאמרינן אשה שותה ושונה, דאם נימא דאין האשה שותה ושונה שוב אינה ראויה לשתיה ושוב אין המים בודקין אותה למפרע וא"כ לפי"ז על להבא באירוסין לא היה מגלגל, ועיין בירוש' שבועות פ"ח ה"ב גבי שבועה דלהבא, ועיין בהך דקדושין דף ס"ב ע"א ד"ה בשלמא בתוס"י וד"ה הנקי דהא הוה מעשה קודם לתנאי ע"ש. אך באמת כך דהא כבר מבואר בירושלמי דהדבר שלעבר לא בעי תנאי כפול ע"ש, רק משום דשם קאי אליבא דר"מ ור"מ ס"ל דמתנה עליה על העתיד והמעשה דקינוי וסתירה יהיה אח"כ וכשיטת רבינו ז"ל בתנאי קודם למעשה וא"ש:


###### Tzafnat Pa'neach on Mishneh Torah, Woman Suspected of Infidelity 4:18:1
[Tzafnat Pa'neach on Mishneh Torah, Woman Suspected of Infidelity 4:18:1](https://torahapp.org/share/book/Tzafnat%20Pa%27neach%20on%20Mishneh%20Torah%2C%20Woman%20Suspected%20of%20Infidelity/r/4:18:1)

**ואם עבר וקינא לה כו'.** ועיין במנחות דף י"ט ע"א דפסקינן דתורה לא מעכב ע"ש וא"ש, ועיין רש"י כאן ד' ט"ז ע"ב ד"ה הקדים ותוס' ד' י"ז ע"ב ד"ה קודם:


###### Tzafnat Pa'neach on Mishneh Torah, Woman Suspected of Infidelity 4:19:1
[Tzafnat Pa'neach on Mishneh Torah, Woman Suspected of Infidelity 4:19:1](https://torahapp.org/share/book/Tzafnat%20Pa%27neach%20on%20Mishneh%20Torah%2C%20Woman%20Suspected%20of%20Infidelity/r/4:19:1)

**אין ראוי כו'.** עיין בכס"מ, ועיין לעיל בהל' אישות פכ"ד הכ"ה ומש"כ שם: