## Tzaverei Shalal, Haftarah for Shabbat Rosh Chodesh

###### Tzaverei Shalal, Haftarah for Shabbat Rosh Chodesh 1:1
[Tzaverei Shalal, Haftarah for Shabbat Rosh Chodesh 1:1](https://torahapp.org/share/book/Tzaverei%20Shalal/s/Haftarah%20for%20Shabbat%20Rosh%20Chodesh/r/1:1)

**ואת כל אלה ידי עשתה וכו' ואל זה אביט אל עני וכו'** אפשר לפי פשוטו במ"ש בס' ילקוט דוד פ' שמות דטעם גלות מצרים שהתורה רוחנית ואינה חלה על אדם שיש לו מחשבות רעות ויצר זונה כי התורה כלה טהורה וזה טעם שא"ה לא יוכלו לקבל התורה ולכך הכניע הקב"ה את ישראל בגלות מצרים להחליש כח היצה"ר ותוכל לשכון בכם התורה עכ"ד ואפשר דזה כונת הכתוב טוב לי כי עוניתי ונדכתי ביסורין או בעוני למען אלמד חקיך כי עי"ז התורה תחול עלי ואפשר זה טעם גלותנו הארוך והקשה דאמרו רז"ל כי זאת התורה היא הבל לפני תורתו של משיח וא"כ כדי שנוכל לקבל סודות התורה בימי המשיח צריך הכנעה גדולה מאד. ואפשר כי על כן נאמר במשיח עני ורוכב על חמורו כי כדי שתחול עליו רוחניות התורה ורזין עילאין מתנהג כעני בעסקי גופו וזהו ורוכב על חמור אותיות חומר שהוא רוכב על החומר אל כל אשר יחפוץ יטנו. ואפשר שזה טעם מאמרם ז"ל שאמרה תורה תן חלקי בעניים ושילמדו מתוך הדחק וצער וטירוף ולכאורה יפלא דאדרבא התורה היתה צריכה לבקש שיהיו לומדיה יחד עשירים שאננו אמנם התורה רוחנית וצריכה הכנעה ולכן בקשה שיהיו יושבי צער שתוכל לחול עליהם. והנה רז"ל אמרו ואת כל אלה ידי עשתה אלה החקים והתורות ע"ש בילקוט ובהא ניחא ואת כל אלה רמז על החקים והתורות בכלל ופרט ידי עשתה ויהיו כל אלה נאם ה' דיבורו ית' רוחני מאד. ומטעם זה ואל זה אביט להשפיעו תורה אל עני שהוא נכנע או שאינו עני והוא נכה רוח מצד עצמו או שיהא חרד על דברי ובהיות לו חרדה יפנה עצמו מגלולי העולם הזה כיון שהוא חרד חרדה ילבש רוחניות התורה ותמצא מקום לשרות בקרבו וזה כונת מאמרם ז"ל שהביאו התוס' פ' הנושא עד שאתה מבקש שיכנסו ד"ת לגופך תבקש שלא יכנסו מעדנים לגופך כי הנה כשיכנסו מעדנים אי אפשר לתורה שתחול בו כי רוחניות התורה לא תשרה בגוף הנעשה ממעדנים חרפת נבל אונו בצריר"י בטנו ולכן מראש מקדם בקש שלא יכנסו מעדנים ואז הגוף נכנע ושוב בקש על התורה. ועמ"ש בעניותנו בביאור פ' אלו בספרי הקטן ראש דוד פ' לך לך דף י"ד באורך בס"ד: