## Tzaverei Shalal, Haftarah of Chayei Sara

###### Tzaverei Shalal, Haftarah of Chayei Sara 1:1
[Tzaverei Shalal, Haftarah of Chayei Sara 1:1](https://torahapp.org/share/book/Tzaverei%20Shalal/s/Haftarah%20of%20Chayei%20Sara/r/1:1)

**והמלך דוד זקן בא בימים ויכסוהו בבגדים וכו'** אפשר לומר במ"ש בזהר ע"פ ויקרבו ימי ישראל למות דכל יום שלא חטא ועשה בו מצוה מתקרב ואלו ימים טובים קרבו"ת יחפצו ויתיצבו כמו לבוש להלביש נשמתו זכאין אינון צדיקיא דכל יומיהון מתתקני ולא נמצא בשום א' פסול. לא כן הרשעים דימיהם חסרין וקיימי בכסופא עש"ב וז"ש והמלך דוד זקן בא בימים שכל הימים שלו נתקנו והם זקנה כנגד ימים אך שמץ דבר נמצא איזה הרגש שביזה הבגדים ועל זה היה לו יסורין ויכסוהו ולא יחם ונתכפר לו גם זה:


###### Tzaverei Shalal, Haftarah of Chayei Sara 1:2
[Tzaverei Shalal, Haftarah of Chayei Sara 1:2](https://torahapp.org/share/book/Tzaverei%20Shalal/s/Haftarah%20of%20Chayei%20Sara/r/1:2)

**וראיתי** בס' לקוטי גורי האר"י זצ"ל שפירש דדהע"ה חטא במחשבה באביגיל ובסיבה זו לא נתקן המלבוש שלו לגמרי כי הקב"ה מדקדק וכו' וזהו ולא יחם לו יחם גי' נ"ח שלא היה לו נח בבגד הנשמה שהיה נגד המחשבה ולתקן זה יעצוהו לכבוש יצרו באבישג ותהי למלך סוכנת שהיה בסכנה בכל רגע וכו' עש"ב:


###### Tzaverei Shalal, Haftarah of Chayei Sara 1:3
[Tzaverei Shalal, Haftarah of Chayei Sara 1:3](https://torahapp.org/share/book/Tzaverei%20Shalal/s/Haftarah%20of%20Chayei%20Sara/r/1:3)

**ועפ"ז** אפשר להבין מאמרם ז"ל בסנהדרין דף כ"ב דאבישג אמרה לדוד ננסבן א"ל אסירת לי א"ל חסריה לגנבא נפשיה לשלמא נקט. וז"ש חסריה לגנבא וכו' כלומר גם אני הרגשתי הסוד דהיינו חסריה לגנב"א גנב"א גי' אביגיל כלומר יש לך חסרון במלבוש מסיבת אביגיל ולכן חסר בלבוש הנשמה אך לבוש הנפש כבר הושלם שסיגפת עצמך על ב"ש וענין אבשלום ונתקן מלבוש הנפש וז"ש נפשיה לשלמא נקט כבר יש בידך מלבוש הנפש שלם. ומלבוש נשמה שהוא נגד המחשבה חסר קצת ואתה משלימו בזה:


###### Tzaverei Shalal, Haftarah of Chayei Sara 1:4
[Tzaverei Shalal, Haftarah of Chayei Sara 1:4](https://torahapp.org/share/book/Tzaverei%20Shalal/s/Haftarah%20of%20Chayei%20Sara/r/1:4)

**ובספר** הלקוטים הנז' כתוב דלכך בקשו את אבישג שהיא אביגיל בחילוף ל' בש' באי"ק וכו' ע"ש ואפשר דלכן כתיב בשמואל א' סי' כ"ה ולא תהיה זאת לך לפוקה וכו' ויאמר דוד לאביגל ברוך ה' אלהי ישראל וכו' וצריך טעם למה כתיב כאן אביגל ובכל הפרשה כתיב אביגיל וכבר אנא זעירא עמדתי על זה והבאתי דברי הירושלמי ודברי רבינו האר"י זצ"ל בקונטריסי הקטן ראש דוד פ' וישלח ע"ש. ועתה לפי האמור אפשר דאביגיל אמרה לו ולא תהיה זאת לך לפוקה רמזה לו דאיכא אחריתי מעשה דב"ש כמשז"ל והוא חזר בו ותכף שרתה בו רוח הקדש וידע דגם על מחשבה זו צריך לתקן וכנגד אביגיל יתקן באבישג ולכן אמר ויאמ' דוד לאביגל כלומר את נביאה שאמרת ולא תהיה זאת לפוקה ולמכשול דנהי דלפוקה ומכשול ליתא כאן לאחר חזרה שחזרתי בי אמנם איזה הרגש פגם איכא וצריך לתקן באשה דשמה כשמך אביגל. וחסר יו"ד מאביגיל כי יו"ד רמז למחשבה [ולהיותו רמז נעלם וגם שהוא כלפי דידיה סגי בחד ודוק היטב] והוא חטא במחשבה ומשו"ה כתיב ויאמר אביגל וחיסר יו"ד כי היה איזה פגם במחשבה וגם אבישג היה שמה נגד אביגל חסר יו"ד. ומ"מ הגדילה אביגיל להצילו ויברך דוד שנמלט מחטוא במעשה: