## Tzaverei Shalal, Haftarah of Vaetchanan

###### Tzaverei Shalal, Haftarah of Vaetchanan 1:1
[Tzaverei Shalal, Haftarah of Vaetchanan 1:1](https://torahapp.org/share/book/Tzaverei%20Shalal/s/Haftarah%20of%20Vaetchanan/r/1:1)

**נחמו נחמו.** גימט' יצחק דבזכות יצחק אבינו היתה גאולת מצרי' כמשז"ל ובילקוט ראובני וארא משם ברית מנוחה דנפתחו השמים וראו ישראל אצל פי החירות שיצחק אע"ה היה עומד ומתפלל על גאולת ישראל ממצרים ובזכותו ג"כ גאולה העתידה וגם ליום הדין כמ"ש בשבת וזה נחמה לישראל כי ידענו שגאולת מצרים היתה בזכות יצחק אבינו ע"ה ועתה תתנחם כ"י ונכון לבה בטוח. א"נ נחמו נחמו עמי יאמר אלהיכם אפשר במ"ש בזהר הקדוש דא"ה הם תחת השרים וכשנפל השר גם האומה אשר תחת ממשלתו תאבד וכתיב יפקוד ה' על צבא המרום וכו' אבל ישראל הם תחת ממשלתו יתברך וכשם שהוא חי וקיים כך ישראל חיים וקיימים וז"ש נחמו נחמו במה שאתם עמי דבהיותכם עמי שאתם תחת ממשלתי יש לכם קיום ודאי ולא אפשר שיכלו ישראל ח"ו וזו נחמה גדולה וכמ"ש בש"ס גמירי דלא כליא שבטא:


###### Tzaverei Shalal, Haftarah of Vaetchanan 1:2
[Tzaverei Shalal, Haftarah of Vaetchanan 1:2](https://torahapp.org/share/book/Tzaverei%20Shalal/s/Haftarah%20of%20Vaetchanan/r/1:2)

**ורז"ל** אמרו בשעה שאמר ישעיה הע"ה לישראל נחמו נחמו עמי בקשו להורגו אמר לא מדעתי אני אומר לכם אלא יאמר אלהיכם. שמעתי מהרב מדש"ן עדן במשז"ל דכשישראל עושים רצונו של מקום הקב"ה קורא אותם עמי וכשאינם עושים רצונו של מקום אז אומר עמך כמ"ש לך רד כי שחת עמך ולכן עתה כשאמר להם ישעיה הע"ה נחמו נחמו עמי שסברו שהם דברי ישעיה הע"ה שקורא אותם עמי לגריעותא שאינם עמו יתברך ולכך חרה להם. והשיב שאינם דברי עצמו רק הם דבריו יתברך והוא שבחם שנקראו עמו יתברך עכ"ד ז"ל:


###### Tzaverei Shalal, Haftarah of Vaetchanan 1:3
[Tzaverei Shalal, Haftarah of Vaetchanan 1:3](https://torahapp.org/share/book/Tzaverei%20Shalal/s/Haftarah%20of%20Vaetchanan/r/1:3)

**ועוד** אמרו רז"ל נחמו בכפלים חטאה בכפלים לקתה בכפלים כי לקחה מיד ה' כפלים בכל חטאתיה ואפשר דחטא בכפלים בעבירות שבין אדם לחבירו ועבירות שבין אדם למקום וגם בעבירות שבין אדם לחבירו מלבד מה שחוטא לחבירו יש בו חלק למקום שעברו על מצותיו ית' אשר קדשנו במצותיו ית' ואהבת לרעך לא תשנא לא תגזול לא תונו לא תשקרו וכיוצא ואפשר שזהו כונת הפ' חטא חטאה ירושלים חטא עם חבירו חטאה למקום וזהו חטאה בכפלים. א"נ במ"ש מז"ה חס"ל ז"ל דהאומות בחטאם פוגמים בשר שלהם דוקא אבל ישראל פוגמים ח"ו במדות עליונות ע"ש באורך. [ובזה יובן משז"ל במדרש ע"פ זה חטא חטאה ירושלים א"ה אינן חוטאין אלא אעפ"י שחוטאין אינן כלום אבל ישראל חטאו ולקו עכ"ל. ועמ"ש מהר"ש יפה ובאמת שהוא קשה אמנם ע"פ הקדמת מז"ה יובן. וכבר ידוע שרז"ל סו"ד שתו בהעלם נמרץ והכוונה אטו א"ה אינן חוטאין ומה זה היה שהכתוב מגזים חטא חטאה ירושלים והשיב דא"ה חטאם אינו כלום כי אינם פוגמים במדות ח"ו אלא בש"ר להם אבל ישראל חטאו ונחשב חטא שפוגמים למעלה ח"ו ולקו ודוק]. וזהו לי ההדיוט כונת הפ' ואחשוך גם אנכי אותך מחטוא לי דזה היה אומר שר אבימלך והוא מש"ה ויבא אלהים אל אבימלך וכו' השר שלו כמ"ש בזהר הקדוש וזהו מחטוא לי דייקא שפוגם בו ועמ"ש בזהר הקדוש בפסוק זה דדריש מחטו כמו מחט ע"ש. וזה אפשר טעם משז"ל בסוטה גוים לא מפקיד דינא עלייהו כי חטאם אינו פוגם אלא בשר שלהם ואת החור"י בהררם צעי"ר. וזה אפשר מש"ה חטא חטאה ירושלים דחטא הגוים אינו פוגם למעלה אלא בש"ר להם. לא כן ירושלם שפוגמת כ"י במדות וכו'. וז"ש חטאה בכפלים כי ע"י חטאם באו גזרות בארץ ולמעלה עשו פגם. ולקתה בכפלים. ואע"ג דקי"ל דאין אדם לוקה ומשלם והם לקו ושלמו. לז"א כי לקחה מיד ה' כפלים ובדיני שמים לוקה ומשלם כרבנן וכיון שהיה מידו לקחה כפלים:


###### Tzaverei Shalal, Haftarah of Vaetchanan 1:4
[Tzaverei Shalal, Haftarah of Vaetchanan 1:4](https://torahapp.org/share/book/Tzaverei%20Shalal/s/Haftarah%20of%20Vaetchanan/r/1:4)

**ולדרכנו** הראשון אפשר כי הנה חטאו בעבירות שבין אדם למקום ובין אדם לחבירו והנה הם שלשה מיני חטאות וזה שחטאה בכפלי' שתים נעשו שלש אחת שבינם למקום ושנית שבינם לחבריהם ושלישית חלק ה' במה שחטאו עם חבריהם ועכ"ז במדת רחמיו לקתה כפלים לבד וז"ש כי לקחה מיד ה' רחמים כפלים. ולזה נחמה בכפלים יאמר אלהיכם. ועמ"ש בעניותנו בספרי הקטן ראש דוד בסדר היום: