## Tzaverei Shalal, Haftarah of Vaetchanan

###### Tzaverei Shalal, Haftarah of Vaetchanan 3:1
[Tzaverei Shalal, Haftarah of Vaetchanan 3:1](https://torahapp.org/share/book/Tzaverei%20Shalal/s/Haftarah%20of%20Vaetchanan/r/3:1)

**ואל מי תדמיוני ואשוה אם כן יאמר קדוש.** עכ"ל הילקוט. והוא תמוה. ואפשר במה ששמעתי משם הראשונים שפירשו במ"ש בסנהדרין דף ס"ה רבא ברא גברא שדריה לקמיה דר' זירא הוה קמשתעי בהדיה ולא הוה קמהדר ליה א"ל מן חבריא את הדר לעפרך ופירש"י רבא ברא גברא ע"י ספר יצירה שלמדו צרוף אותיות של שם. ולא הוה מהדר ליה שלא הי"ל דיבור. וז"ש ואל מי תדמיוני ואשוה כלומר דהגם דבאיזה צד מה גם הצדיקים יכולים לבראת אדם ובהמה כמ"ש שם דברו עגלא תלתא. מ"מ אין זה ההשואה. דהנוצר ע"י אדם יאמר קדוש הביטו וראו אם יכול לדבר כי מה שיכולים לעשות הוא גוף אבל דיבור הוא לבדו יעשה כי הנה הדבור בא מכח נשמה דכתיב ויפח באפיו נשמת חיים ות"א והות לרוח ממללא. ובאדם היו שתי יצירות אחד אבריו וגידיו ועורקיו וכו' כמו הבהמות. ואח"ך יצירה שנית ויפח נשמת חיים וכמ"ש מהר"י מטראני בדרשותיו פ' שמיני והנשמה מראה פעולותיה בדבור. ובהכי ניחא דיצירה ראשונה יכולים הצדיקים ע"י ספר יצירה לברוא אדם ובהמה באברים וגידים וכו' אבל היצירה שנית ויפח באפיו נשמת חיים שמכחה בא הדבור אי אפשר מבלעדי ה' וז"ש יאמר קדוש כי אין באלו הנוצרים כח הדברי ושפיר אמינא ואל מי תדמיוני ואשוה עד כאן דברי הראשונים בתוספת נפך שהוספתי בעניותי בטעם הענין ודברים על בוריין בס"ד:


###### Tzaverei Shalal, Haftarah of Vaetchanan 3:2
[Tzaverei Shalal, Haftarah of Vaetchanan 3:2](https://torahapp.org/share/book/Tzaverei%20Shalal/s/Haftarah%20of%20Vaetchanan/r/3:2)

**וקצת** בסגנון אחר קרוב לזה יש לומר במ"ש מהר"ר צבי זלה"ה בתשובה דאדם הנוצר ע"י ספר יצירה אינו מצטרף למנין לקדיש וקדושה והרב ז"ל מייתי ראיה מדאמר ליה ר' זירא הדר לעפרך שמעינן דאינו מצטרף דאי הוה מצטרף אמאי אהדריה לעפריה כיוז דאית ביה צורך לדבר שבקדושה ואנן בעניותין בספרינו הקטנים ברכי יוסף מחזיק ברכה כתבנו בזה בא"ח סי' נ"ה ע"ש ומלבד מה שכתבנו בעניותנו שם. לפי האמור נתברר היטב כי באדם יש שתי יצירות כדמוכחי קראי וכמו שביאר יפה הרב מהרימ"ט שם. והעוסקים בס' יצירה אין יכולים לעשות כי אם היצירה האחת שהוא כמו הבהמות דהדבור הנה זה בא מהיצירה הב'. ואם כן נמצא דזה הנוצר הוא בהמה בצורת אדם. והמצטרף למנין צריך שיהיה אדם ואין מצרפין בהמה למנין. וז"ש ואל מי תדמיוני וכ"ת ח"ו האיכא צדיקי דברו גבר' לז"א ואשוה שיהא שוה בקו"ל ואי ס"ד שהנוצר ע"י ס' יצירה הוא בריה יאמר קדוש כלומר דבר שבקדושה הרי אינו מצטרף למנין דבר שבקדושה כדבר האמור:


###### Tzaverei Shalal, Haftarah of Vaetchanan 3:3
[Tzaverei Shalal, Haftarah of Vaetchanan 3:3](https://torahapp.org/share/book/Tzaverei%20Shalal/s/Haftarah%20of%20Vaetchanan/r/3:3)

**ואפשר** דזה כונת רז"ל דהכתוב אפשר לפרש ואל מי תדמיוני ואשוה יאמר קדוש הכונה שמאמר זה ואל מי תדמיוני ואשוה כה אמר ה' קדוש ישראל וזהו יאמר קדוש שכך אמר ה' קדוש ישראל. לכך בא בעל המאמר והוסיף אם כן יאמר קדוש ובזה הורה דמאמר יאמר קדוש קאי לנוצר בס' יצירה דאין בו כח הדברי ואינו מצטרף למנין ככל האמור מפורש לעיל. וזהו ואל מי תדמיוני וכ"ת הרי צדיקי ברו גברא אם כן שיצירת הצדיקים יכול כמוני יאמר קדוש הנברא על ידיהם כנז'. ובהקדמה זו שמעתי שפירשו כונת הכתוב עם זו יצרתי לי תהלתי יספרו והרי הוא כמבוא"ר:


###### Tzaverei Shalal, Haftarah of Vaetchanan 3:4
[Tzaverei Shalal, Haftarah of Vaetchanan 3:4](https://torahapp.org/share/book/Tzaverei%20Shalal/s/Haftarah%20of%20Vaetchanan/r/3:4)

**ועוד** אפשר לומר במשז"ל קדושים תהיו יכול כמוני ת"ל כי קדוש אני קדושתי למעלה מקדושתכם ופירש הגאון מהר"ר נפתלי כ"ץ דתרגם יונתן הג' קדושות קדיש בשמי מרומא עילאה קדיש על ארעא עובד גבורתיה קדיש לעלם ולעלמי עלמיא והב' קדושות נמצאו במלאכים וצדיקים בצד מה אבל השלישית לעלם ולעלמי עלמיא היא דוקא בו יתברך ואין קדוש כה' וכו' ע"ש באורך ובספרי הקטן ראש דוד פ' קדושים בס"ד ולכן אפשר כי קדשים תהיו חסר וי"ו כי קדוש אני מלא וי"ו כי נודע דהוי"ו היא אות אמת והיא חיים כמ"ש בזהר הקדוש על פסוק ונתתם לי אות אמת ע"ש ובהא א"ש דישראל ומלאכים קדשים חסרי וי"ו והוא לבדו קדוש בוי"ו. וז"ש ואל מי תדמיוני וכי תימא גם המלאכים והצדיקים נקרא קדשים ועל דרך משז"ל יכול כמוני לזה אמר ואשוה אין שיווי לי דאע"ג דהצדיקים והמלאכים בצד מה נקראים קדשים מ"מ קדושתי למעלה דהיא נצחית לעלם ולעלמי עלמיא וזהו שסיים יאמר קדוש מלא וי"ו כלומר הביטו וראו ההפרש שיש דקדש הנאמר על המלאכים והצדיקים הוא חסר וי"ו אבל הוא ית' קדוש מלא וי"ו כי הוא קדיש לעלם ולעלמי עלמיא. והדר אמר שאו מרום עיניכם וכו' כי הוא יתברך הבורא ויוצר הכל: