## Tzaverei Shalal, Haftarah of Vayakhel

###### Tzaverei Shalal, Haftarah of Vayakhel 1:1
[Tzaverei Shalal, Haftarah of Vayakhel 1:1](https://torahapp.org/share/book/Tzaverei%20Shalal/s/Haftarah%20of%20Vayakhel/r/1:1)

**ויקם את העמוד הימני ויקרא שמו יכין ויקם את העמוד השמאלי ויקרא את שמו בעז** אפשר דהעמוד הראשון יכין היה לזכר אבא למלכא אדונינו המלך דוד אשר הכין זהב וכסף מאד לבנין הבית וכמו שאמר ואני בעניי הכינותי. וזהו החוש"ה אל העין רואה אמנם הוא הכין בשיריו וזמריו ותורתו ושלמותו תקון השכינה וכשבא שלמה מצא הכל מתוקן ולהיות כי היה מתקן בשיריו את הנצח כמ"ש בזהר הקדוש על פסוק נעימות בימינך נצח לכן עמוד הימני כנגד הנצח קראו יכין על שם דוד הע"ה לזכר עולם יהיה צדיק שהוא הכין הכל בשמים ובארץ. ובאמצעותו הנה יום בא לבנות בית המקדש וקיימא סיהרא באשלמותא. ואת שם השני ע"ש הממשלה הראשונה בעז שלקח רות והפליא לעשות בכונתו הרמה ולפי דבעז עשה מריבה עם הקליפה והוא הוציא מפיה' בלעם קטרגו עליו כי אין צדיק בארץ ומת באותה הלילה ראשונה שנשא רות במ"ש בס' חלק בני יהודה דף מ"ג. ולכן היה לראש פנה עמוד הנק' בעז והיה שמאל כי שלט בו מדת הדין ומת באותה הלילה. אבל הפליא לעשות וטעון הל"ל בעשייתו העמוד קראו בשמו בעז:


###### Tzaverei Shalal, Haftarah of Vayakhel 1:2
[Tzaverei Shalal, Haftarah of Vayakhel 1:2](https://torahapp.org/share/book/Tzaverei%20Shalal/s/Haftarah%20of%20Vayakhel/r/1:2)

**ואפשר** לרמוז תוכחת מוסר כי אם יראה אדם עצמו גבוה עמוד חזק וכותרת עליו וכיוצא ידע כי עמוד אותיות מועד פתאום יבא אידו מועד לכל חי. ולכן ישתכל כי לא נברא אלא לעבודת ה' וכל ימיו יכין צידה לדרך כי הולך האדם אל בית עולמו וכל פינות שיפנה לצד ימין יכין לעה"ב כי מה שטרח בע"ש יאכל בשבת. וגם יהיה תלמודו בידו כמ"ש אשרי מי שבא לכאן ותלמודו בידו כי התלמוד עמוד וזהו בו עז אין עז אלא תור' שתהי' בו ותלמודו בידו ועמ"ש בעניותי בסוף קונטרס צפרן שמיר בס"ד רמז אחר בזה ובס' פני דוד פ' תרומה:


###### Tzaverei Shalal, Haftarah of Vayakhel 1:3
[Tzaverei Shalal, Haftarah of Vayakhel 1:3](https://torahapp.org/share/book/Tzaverei%20Shalal/s/Haftarah%20of%20Vayakhel/r/1:3)

**ועוד** אפשר להזכיר לכל הבא אל הקדש דאלמלא הקדוש ב"ה עוזרו נגד היצה"ר לא יוכל לו כמשז"ל וילפי לה מדכתיב צופה רשע לצדיק ומבקש להמיתו ה' לא יעזבנו בידו. ועכ"ז צריך שהבן אדם יכין עצמו לעבוד ה' ואז הקב"ה עוזרו כמ"ש הבא ליטהר מסייעין אותו אבל בלי התעוררות תחתון לא סגי. וזה רמז יכין דכשהאד' יכין עצמו לתורה ולעבודה אז בעז בו עז שהקב"ה נותן לו כח וגבורה להכניע היצה"ר. ונמצא דהאדם לא יש בידו כי אם ההכנה והשאר הכל מהקב"ה ואלו הם שני עמודים גדולים לתורה ולעבודת ה'. וזהו וזכרת כי הוא הנותן לך כח לעשות חיל כי הנה כתבו הראשונים דאנשי חיל פירושו צדיקים שעשו מצות הרבה ומכל מצוה נברא מלאך אחד ויש לו לכל צדיק חיל ממלאכים שנבראו מהמצות שעשה. וכראותו כי רב חילו יזכור כי הכל מאת ה' דאלמלא עזרתו לא יוכל לעשות שום דבר וז"ש וזכרת כי הוא הנותן לך כח לעשות חיל מהמלאכים הנבראים על ידי מעשה המצו' ובל זה רמז שלמה המלך ע"ה בחכמתו בשני עמודים אלו להזהיר ולהזכיר ברמז עניני העבודה. ועשאם נחשת שם רמז ליזהר מעשו שהוא נחש והת' רמז לגונדא דיליה ת' כידוע ואם יכין לבו לעבודה בו עז להכניעם. והיה נחושת ממורט שפי' זך ונקי בלי חלודה. לרמוז שכדי להכניע נחש ת' גונדא דיליה צריך שעבודתו תהי' נקיה מכל פסולת שתהי' לשמה בלי שום פניה כלל. וצריך שיהיה חזק בעבודתו יתברך על דרך הכתוב לעמוד ברזל ולחומות נחשת:


###### Tzaverei Shalal, Haftarah of Vayakhel 1:4
[Tzaverei Shalal, Haftarah of Vayakhel 1:4](https://torahapp.org/share/book/Tzaverei%20Shalal/s/Haftarah%20of%20Vayakhel/r/1:4)

**ועוד** אפשר לרמוז דלפעמים יש לאדם מחשבות טובות מהנשמה הקדושה חלק אלוה ממעל קדמת הצור ממנו חוצב חוצב לאבות ויחשוב ללמוד ולעשו' צדק' וכיוצ' ואח"ז בא זדון היצה"ר ומבטל אשר חשב בתואנות וטענות. וצריך כח גדול להקים מחשבות לבו ולא יתקרר דעתו. וכאשר פירשנו בעניותנו הכתוב על הסדר ויבואו כל איש אשר נשאו לבו וכל אשר נדבה רוחו אותו הביאו את תרומת ה' מגיד הכתוב צדקת וישרת לב ישראל אשר ברובי רבבות אלפי ישראל כל מי שהרהר בלבו להביא לא נפל ממחשבתו ארצה והוא פלא בכל המון ישראל שלא נמצא שום אחד שנתחרט בשום דבר וז"ש כל איש אשר נשאו לבו להתנדב ולא עוד אלא כל אשר נדבה רוחו הכל הביאו ולא נפל דבר או מקצת דבר כי גם את הכל הביאו. וזה רמז שלמה בחכמתו עמוד גדול עבודת ה' דהיינו יכין שאם יכין בלבו לתורה ולתעודה ולצדקה יהיה עמוד נחשת כלומר חזק עד עשותו ועד הקימו מזימות לבו. והכל ע"י התורה שהתורה מבטלת יצה"ר וזה רמז בועז כלומר בו עז שצריך שיהיה בו תורה אין עז אלא תורה ואז באמצעות התורה יקים הכל ויהיה עמוד נחשת לצרף למעשה כל אשר עלה על לבו ללמוד ולעשות: