## Tzaverei Shalal, Haftarah of Vayishlach

###### Tzaverei Shalal, Haftarah of Vayishlach 3:1
[Tzaverei Shalal, Haftarah of Vayishlach 3:1](https://torahapp.org/share/book/Tzaverei%20Shalal/s/Haftarah%20of%20Vayishlach/r/3:1)

**והיה בית יעקב אש ובית יוסף להבה ובית עשו לקש וכו'** אפשר דהתורה נמשלה לאש. וגם בזכות יוסף שאחיו גמלו לו לרעה והוא והיה בית יעקב אש דע"י עסק התורה הנמשלה לאש. וגם בזכות יוסף שאחיו גמלו לו לרעה והוא פייסם וכלכלם כיד המלך לכן בית יוסף להבה תלהט את בית עשו שהוא קש ולא יהיה שריד לבית עשו וכמ"ש בפסיקתא בטעם שאין עשו נופל אלא ביד בניה של רחל:


###### Tzaverei Shalal, Haftarah of Vayishlach 3:2
[Tzaverei Shalal, Haftarah of Vayishlach 3:2](https://torahapp.org/share/book/Tzaverei%20Shalal/s/Haftarah%20of%20Vayishlach/r/3:2)

**א"נ** במ"ש בס' יערות דבש דף ע"ד כי אין מגרש כח הנחש כי אם האש כי ארס הנחש שרשו מיסוד עפר ונחש עפר לחמו והאש תכלית הריחוק מן העפר זה מטה מטה וזה מעלה מעלה ולכן אש מגרש ארסו של נחש והאריך בזה ובספרי הקטן דברים אחדים דרוש י"ד העמדתי הקדמה זו על בוריה ע"ש ואפשר דלכך המשיל הקב"ה ליעקב ויוסף לאש ולהבה דעשו נחש הקדמוני אשר בעפר יסודו [ואע"ג דהיצה"ר רוחני והוא אש הרב יערות דבש כתב דהיצה"ר הוא מצד הנחש שהוא מיסוד העפר וצ"ל דהגם שנראה שהוא אש להיותו רוחני ברם עיקר שרשוהי בארעא ועמ"ש בדברים אחדים שם דף ע"ד ודוק היטב ובין תבין] כל קבל דנא נמשלו יעקב ויוסף לאש ולהבה לכלה ולהתם ולא יהיה שריד לבית עשו:


###### Tzaverei Shalal, Haftarah of Vayishlach 3:3
[Tzaverei Shalal, Haftarah of Vayishlach 3:3](https://torahapp.org/share/book/Tzaverei%20Shalal/s/Haftarah%20of%20Vayishlach/r/3:3)

**ובזה** יש בנותן טעם למשז"ל הקול קול יעקב והידים ידי עשו בזמן שהקול יעקב שעוסקים בתורה אין הידים ידי עשו וכו' והטעם כי עשו נחש עפר וכשעוסקים בתורה שהיא אש מבטלים לעשו דהאש מגרש ארסו של נחש. וזה טעם משז"ל דאמר הקב"ה בראתי יצה"ר בראתי לו תורה תבלין דהיצר גונדא דחימה משרש נחש יצא ולכן התורה שהיא אש מגרש' כח הנחש דהוא מן העפר:


###### Tzaverei Shalal, Haftarah of Vayishlach 3:4
[Tzaverei Shalal, Haftarah of Vayishlach 3:4](https://torahapp.org/share/book/Tzaverei%20Shalal/s/Haftarah%20of%20Vayishlach/r/3:4)

**א"נ** דגונדא דעשו הם ת' איש ולכן בית עשו לקש כי ק"ש גימטריא ת' ושם רמז דבזכות יעקב ויוסף יהיו גם גונדא דיליה ק"ש והיו כלא היו ודלקו בהם ואכלום וזהו ולא יהיה שריד לבית עשו כי הוא וסטרא דיליה יאבדו מן העולם והיתה לה' המלוכה. אמנם צריך להבין דכשם שאמר בית יעקב אש ובית יוסף להבה כך היל"ל ובית עשו קש ואמאי כתיב לקש:


###### Tzaverei Shalal, Haftarah of Vayishlach 3:5
[Tzaverei Shalal, Haftarah of Vayishlach 3:5](https://torahapp.org/share/book/Tzaverei%20Shalal/s/Haftarah%20of%20Vayishlach/r/3:5)

**ואפשר** דיעקב ויוסף תדיר הם אש ולהבה יעקב שעוסק בתורה תמיד הוא אש דהתורה אש. יוסף על ידי שכבש להבת יצרו כמה ימים ושנים אשר הסתה אותו היס"ת כפול אשת פוטיפר ומסר עצמו למיתה במה פעמים נדבק בשכינה ונתוסף לו ה' בשמו עדות ביהוסף כמ"ש פ"ז דסוטה ולכן הוא להבה להב ה' שנדבק בלהב השכינה שהיא ה' הנוספת בשמו לרמוז כי הוא יסוד יוסף ונתוסף ה' יסוד ומלכות. ונמצא דיעקב ויוסף מימי עולם הם אש ולהבה רק דעתה יתגלה ויתפרסם פעולתם. אך עשו היו בו ניצוצי הקדושה רבים ונכבדים ובפרט בגלות הארוך הזה עשק וגזל כמה נשמות וני' הקדושה ובעוד האורות והניצוצות בו אינו קש. אמנם עתה בגאולה העתידה שיתבררו ממנו ומכל גונדא דיליה כל ניצוצות הקדושה כמ"ש מקודם איך נחפשו עשו נבעו מצפוניו שהשכינה תברר כל הקדושה בכל מחבואיו וטמונותיו ויגדל התימה לסט"א איך נחפשו עשו נחפשו אותיות נפש ואותיות ח' ו' גי' די [בסוד ודי זהב שכתב מהרח"ו ז"ל נבעו מצפוניו] נבעו מצפוניו להוציא בלעו מכל חלקיו. אז יהיה לק"ש גימט' נפש רמז שהוציאו נפשו הם ניצוצי הקדושה ונשאר קש אז יתגלה פעולת בית יעקב אש ובית יוסף להבה ודלקו בהם ואכלום ולא יהיה שריד לבית עשו כי כל חיותו יצא וניטל תפארתו ולא יהיה שריד לבית עשו והיתה לה' המלוכה ועמ"ש בעניותי בספר הקטן דברים אחדים דרוש ח"י בס"ד: