## Tzaverei Shalal, Haftarah of Yitro

###### Tzaverei Shalal, Haftarah of Yitro 3:1
[Tzaverei Shalal, Haftarah of Yitro 3:1](https://torahapp.org/share/book/Tzaverei%20Shalal/s/Haftarah%20of%20Yitro/r/3:1)

**השמן לב העם הזה וכו'.** פירש הרב הגדול מהר"י בירב זלה"ה במ"ש פ' הבא על יבמתו רב הוה קמצערא ליה דביתהו כי אמר עבידי לי טלופחי עבדא לי' חימצי אמר חימצי עבדא ליה טלופחי כי גדל חייא בריה אפיך לה א"ל איעליא אמך א"ל אנא הוא דהפיכנא ליה א"ל היינו דאמרי אינשי מאן דנפיק מינך טעמא מלפך מיהו את לא תעביד הכי שנאמר למדו לשונם דבר שקר. ובהיות ישראל עושים הפך מה שאומר להם הנביא לכן זאת העצה היעוצה שאתה תאמר להם שלא יבינו אל פעולות ה' ולא ישמעו התורה ויעלימו עיניהם פן בהיות רצונם לעשות הפך יראה בעיניו ובאזניו ישמע ולבבו יבין ומתוך שלא לשמה יבא לשמה ושב ורפא לו. כן שמעתי משם גדול הנז'. ויש לדקדק דהא רב אמר לחייא בריה ואת לא תעביד הכי שנאמר למדו לשונם וכו'. וי"ל בשנדקדק דברישא אמר מאן דנפיק מינך טעמא מלפך ואלו אסור לעשות כן א"כ הוא טעם לפגם אמנם אפשר דאם רב עצמו היה אומר עבידי טלופחי והיה בלבו שתעשה חימצי הא שרי אבל השתא דהוא אמר לבריה חימצי ובריה אמר לאמיה בשם אביו טלופחי הוא שקר. אבל אם רב עצמו יאמר הפך מה שבלבו אינו שקר כי הם דברים שבלב ולא היה אומר רצוני טלופחי שהוא שקר רק עבידי טלופחי ובלבו היה שתעשה חימצי הא שרי ולז"א טעמא מלפך כי הוא יכול לעשות כן והקפידא על בנו ומשו"ה דייק וא"ת לא תעביד הכי את דייקא. ומאחר שכן שרי לנביא לומר להם. ותו דהכא דהוי לזכותם ולהחזירם בתשובה שריותא היא ודוק:


###### Tzaverei Shalal, Haftarah of Yitro 3:2
[Tzaverei Shalal, Haftarah of Yitro 3:2](https://torahapp.org/share/book/Tzaverei%20Shalal/s/Haftarah%20of%20Yitro/r/3:2)

**א"נ** אפשר דרך רמז ע"ד שאמרו רז"ל דבתוכחות שם רמוזות ברכות וטובות ישראל וז"ש השמן לב העם הזה השמן אותיות נשמה שיכוין לעורר מקור נשמתם ואזניו הכב"ד גימטריא אל להמשיך להם מחסד. ועי"ניו הש"ע להמשיך מש"ע נהורין ובזה פן יראה בעיניו ובו' ושב ורפ"א גימט' רפ"ח עם הכולל כי על ידי התשובה יבררו בירור שלם מרפ"ח ניצוצין ורפא לו כפשוטו יעלה ארוכה למקור נשמתם ולשבילי השפע בשמים ויושפע בהם קדושה ליראה את ה' ולעובדו בלב שלם: