## Yachin on Mishnah Bava Batra Chapter 10 ###### Yachin on Mishnah Bava Batra 10:1:1 [Yachin on Mishnah Bava Batra 10:1:1](https://torahapp.org/share/book/Yachin%20on%20Mishnah%20Bava%20Batra/r/10:1:1) **גט פשוט** ר"ל כל שטר פשוט, דכל שטר נקרא גט: ###### Yachin on Mishnah Bava Batra 10:2:1 [Yachin on Mishnah Bava Batra 10:2:1](https://torahapp.org/share/book/Yachin%20on%20Mishnah%20Bava%20Batra/r/10:2:1) **עדיו מתוכו** ר"ל דינו הוא שיחתמו עדיו בתוכו בסוף השטר: ###### Yachin on Mishnah Bava Batra 10:3:1 [Yachin on Mishnah Bava Batra 10:3:1](https://torahapp.org/share/book/Yachin%20on%20Mishnah%20Bava%20Batra/r/10:3:1) **ומקושר** הוא שטר שכותב שטה א' או ב', וכופפן על הקלף החלק כשיעור הכתב, ותופר הכפל הזה בשני הקצוות, וחותם עד על הכפל מבחוץ, וחוזר וכותב שיטה א' או ב', וכופלן על החלק ותופר כנ"ל, וחוזר וחותם עד על הכפל מבחוץ, וכן הרבה פעמים כנגד מקום התורף, דהיינו מקום שם האיש והאשה, שם המלוה והלוה, ושם המקום והזמן, וסך ההלואה, על כל כפל חתום א' מבחוץ: ###### Yachin on Mishnah Bava Batra 10:4:1 [Yachin on Mishnah Bava Batra 10:4:1](https://torahapp.org/share/book/Yachin%20on%20Mishnah%20Bava%20Batra/r/10:4:1) **עדיו מאחוריו** ותקנו כן לכהנים קפדנים שבמהירותם יגרשו, ואחר כך יתחרטו, ולא יכלו להחזיר נשותיהן, להכי תקנו להן שיתנו גט מקושר דוקא, שצריך זמן רב, וגם צריך עדים רבים בין כל כפל וכפל, ובתוך זמן זה יתישב כעסו ויתחרט קודם נתינה, ואגב זה תקנוהו ג"כ בכל השטרות לכל מי שירצה להתישב בענין, ואותו שכנגדו דוחק לכתוב שטר: ###### Yachin on Mishnah Bava Batra 10:5:1 [Yachin on Mishnah Bava Batra 10:5:1](https://torahapp.org/share/book/Yachin%20on%20Mishnah%20Bava%20Batra/r/10:5:1) **פשוט שכתבו עדיו מאחוריו** אף שחתומים בו עדים מבפנים והו"ל פשוט, אעפ"כ עשה בו ג"כ כפלים תפורים בקצוות, והחתים עדים גם מבחוץ: ###### Yachin on Mishnah Bava Batra 10:6:1 [Yachin on Mishnah Bava Batra 10:6:1](https://torahapp.org/share/book/Yachin%20on%20Mishnah%20Bava%20Batra/r/10:6:1) **שניהם פסולים** מדלא נעשה כתיקון חז"ל: ###### Yachin on Mishnah Bava Batra 10:7:1 [Yachin on Mishnah Bava Batra 10:7:1](https://torahapp.org/share/book/Yachin%20on%20Mishnah%20Bava%20Batra/r/10:7:1) **מפני שיכול לעשותו פשוט** שיפתח התפירות ויפשיטנו. משא"כ פשוט, א"א שיכפילנו, מדאין מרוחקת שיטה מחבירתה. ולת"ק כיון דשיטותיו מרוחקין ביותר, א"כ אף שיפשיטנו תו אינו כתיקון פשוט ולא כתיקון מקושר: ###### Yachin on Mishnah Bava Batra 10:8:1 [Yachin on Mishnah Bava Batra 10:8:1](https://torahapp.org/share/book/Yachin%20on%20Mishnah%20Bava%20Batra/r/10:8:1) **רבן שמעון בן גמליאל אומר הכל כמנהג המדינה** מדמשמע נמי מדברי ת"ק דקאמר פשוט שעשאו מקושר, ר"ל באמר לסופר שיכתוב פשוט, וכתבו הסופר מקושר, או איפכא פסול, להכי קאמר ר"ג. דאם מנהג המקום לכתוב כך וכך, מראה מקום הוא לו לעשותו כך, אבל אינו מקפיד אם יעשנו איפכא, מדלא אמר שיכתוב רק כך [וע' אה"ע קמ"א מ"ז מ"ח מ"ט], וקיי"ל כת"ק: ###### Yachin on Mishnah Bava Batra 10:9:1 [Yachin on Mishnah Bava Batra 10:9:1](https://torahapp.org/share/book/Yachin%20on%20Mishnah%20Bava%20Batra/r/10:9:1) **גט פשוט עדיו בשנים** בסוף השטר בפנים: ###### Yachin on Mishnah Bava Batra 10:10:1 [Yachin on Mishnah Bava Batra 10:10:1](https://torahapp.org/share/book/Yachin%20on%20Mishnah%20Bava%20Batra/r/10:10:1) **ומקושר בשלשה** לכל הפחות, דבג' שיטין הראשונים רגיל להיות מקום התורף: ###### Yachin on Mishnah Bava Batra 10:11:1 [Yachin on Mishnah Bava Batra 10:11:1](https://torahapp.org/share/book/Yachin%20on%20Mishnah%20Bava%20Batra/r/10:11:1) **שניהם פסולין** ר"ל כמו שפשוט שחתום בו ע"א וודאי פסול מדאו', כ"כ מקושר בלי ג' עדים מאחוריו. פסול מדרבנן, דחכמים עשו חיזוק לדבריהם אפילו יותר משל תורה [ככתובות דף נ"ו ע"א]: ###### Yachin on Mishnah Bava Batra 10:12:1 [Yachin on Mishnah Bava Batra 10:12:1](https://torahapp.org/share/book/Yachin%20on%20Mishnah%20Bava%20Batra/r/10:12:1) **כתב בו זוזין מאה** ר"ל אם כתוב בשטר שהלוהו ק' זוזין, והיינו ק' דנרין: ###### Yachin on Mishnah Bava Batra 10:13:1 [Yachin on Mishnah Bava Batra 10:13:1](https://torahapp.org/share/book/Yachin%20on%20Mishnah%20Bava%20Batra/r/10:13:1) **אין לו אלא עשרין** דאף דק' דנרין הן כ"ה סלעין. עכ"פ אזלינן בתר הפחות שבלשונות [כפ"ז מ"ג], ואמרי' דנתכוון לדנרין גרועין שק' מהן הן רק כ' סלעין: ###### Yachin on Mishnah Bava Batra 10:14:1 [Yachin on Mishnah Bava Batra 10:14:1](https://torahapp.org/share/book/Yachin%20on%20Mishnah%20Bava%20Batra/r/10:14:1) **זוזין מאה דאינון תלתין סלעין** והרי ל' סלעין הן ק"כ דנרין. ###### Yachin on Mishnah Bava Batra 10:15:1 [Yachin on Mishnah Bava Batra 10:15:1](https://torahapp.org/share/book/Yachin%20on%20Mishnah%20Bava%20Batra/r/10:15:1) **אין לו אלא מנה** דאמרי' דנתכוון לסלעין גרועין של' מהן אינן רק ק' דנרין. וקמ"ל דלא אמרינן תפוס לשון אחרון שפירש הראשון, ולדנרין יפין נתכוון: ###### Yachin on Mishnah Bava Batra 10:16:1 [Yachin on Mishnah Bava Batra 10:16:1](https://torahapp.org/share/book/Yachin%20on%20Mishnah%20Bava%20Batra/r/10:16:1) **כסף זוזין דאינון ונמחק** שנמחק מניין הזוזין: ###### Yachin on Mishnah Bava Batra 10:17:1 [Yachin on Mishnah Bava Batra 10:17:1](https://torahapp.org/share/book/Yachin%20on%20Mishnah%20Bava%20Batra/r/10:17:1) **אין פחות משתים** נ"ל דכל הנהו צריכי, דבכתוב בשטר כסף זוזין דאינון ונמחק, סד"א וודאי סלע א' היה, דאל"כ מה דאינון, קמ"ל דאינון אמספר קאי, והדר נקט כסף סלעין דאינון ונמחק, דסד"א מדיד בעל השטר על התחתונה, אמרי' שיהיה פחות משנים, דשמא כתוב היה דאינון ז' דנרין, ולסלעין גרועין התכוון כלעיל סי' ט"ו, דאל"כ למה היה צ"ל דאינון, קמ"ל, והדר נקט נמי מלתא בדרכונות, שהיא מטבע של זהב, דסד"א מדאינן מצויין לפרוע מהן ואפ"ה הזכירם, להכי וודאי לכך היה צריך לכתוב דאינון כך וכך סלעי כסף, לומר שדרכונות גרועין היו, ויהיה פחות מב' יפים, קמ"ל דאינון אמספר קאי: ###### Yachin on Mishnah Bava Batra 10:18:1 [Yachin on Mishnah Bava Batra 10:18:1](https://torahapp.org/share/book/Yachin%20on%20Mishnah%20Bava%20Batra/r/10:18:1) **כתוב בו מלמעלה מנה ומלמטה מאתים** כשחוזר וכופל דבריו בסוף השטר, או מלמעלה וכו': ###### Yachin on Mishnah Bava Batra 10:19:1 [Yachin on Mishnah Bava Batra 10:19:1](https://torahapp.org/share/book/Yachin%20on%20Mishnah%20Bava%20Batra/r/10:19:1) **מלמעלה מאתים ומלמטה מנה הכל הולך אחר התחתון** דבכה"ג שיש הפסק ביניהן, אמרי' שחזר בו [עי' מ"ש ב"מ פ"ח סי' מ"ט]. מיהו אין למדין משיטה אחרונה רק מה שהוא לחוב בעהש"ט, דאל"כ שמא הוסיפה הוא, מדהרחיקו העדים חתימתן מהשטר, אבל בכתוב בסוף השטר הכל שריר וקים, י"א דלמדין משיטה אחרונה [ח"מ מ"ד ד']: ###### Yachin on Mishnah Bava Batra 10:20:1 [Yachin on Mishnah Bava Batra 10:20:1](https://torahapp.org/share/book/Yachin%20on%20Mishnah%20Bava%20Batra/r/10:20:1) **אם כן למה כותבין את העליון** מדכותב לבסוף, ואחריות ממון כך וכך קבלית עלי: ###### Yachin on Mishnah Bava Batra 10:21:1 [Yachin on Mishnah Bava Batra 10:21:1](https://torahapp.org/share/book/Yachin%20on%20Mishnah%20Bava%20Batra/r/10:21:1) **אף על פי שאין אשתו עמו** מדמתגרשת בעל כרחה, ואין חוששין שמא יגרשה בגט זה לאחר זמן, ותוציא כתובתה מהלקוחות מיום כתיבת הגט, שלא כדין, או שמא יחפה עליה כשתזנה ביני ביני, ליתא, דהרי בשניהן צריכה להביא ראיה אימת מטי גיטא לידה: ###### Yachin on Mishnah Bava Batra 10:22:1 [Yachin on Mishnah Bava Batra 10:22:1](https://torahapp.org/share/book/Yachin%20on%20Mishnah%20Bava%20Batra/r/10:22:1) **והשובר לאשה** שובר שנותנת אשה לבעלה שקבלה כתובתה: ###### Yachin on Mishnah Bava Batra 10:23:1 [Yachin on Mishnah Bava Batra 10:23:1](https://torahapp.org/share/book/Yachin%20on%20Mishnah%20Bava%20Batra/r/10:23:1) **אף על פי שאין בעלה עמה** ולכשישלם תתנהו לו [ועי' ב"מ פ"א מ"ז]: ###### Yachin on Mishnah Bava Batra 10:24:1 [Yachin on Mishnah Bava Batra 10:24:1](https://torahapp.org/share/book/Yachin%20on%20Mishnah%20Bava%20Batra/r/10:24:1) **ובלבד שיהא מכירן** שהעד החותם [וי"א גם הסופר] יהיה מכיר שזהו פלוני, ושאשתו היא פלונית שמקבלת הגט בפניו, ואפילו ע"פ עדות אשה או קרוב [אה"ע ק"כ ג'], דשמא זה אינו הבעל, וימסור הגט לאשת איש אחר, או היא תמסור השובר לאיש אחר, משא"כ כשמכיר שניהן, לא חיישינן לשנים ששמותיהן ושמות נשותיהן שוין, דזה אינו מצוי [ולאאמ"ו הגאון הגדול זצוק"ל בספרו מרגניתא על אה"ע [סק"כ] בשעת הדחק נאמנים גם האיש והאשה בעצמן על זה, ע"ש] : ###### Yachin on Mishnah Bava Batra 10:25:1 [Yachin on Mishnah Bava Batra 10:25:1](https://torahapp.org/share/book/Yachin%20on%20Mishnah%20Bava%20Batra/r/10:25:1) **והבעל נותן שכר** שכר כתיבת הגט, דכתיב וכתב לה, ושכר השובר גם כן יתן הוא, מדלזכותו נכתב, שלא תוכל לחזור ולגבות ממנו. מיהו באבדה כתובתה בפשיעה, צריכה היא לשלם שכר השובר [אה"ע ק"י]: ###### Yachin on Mishnah Bava Batra 10:26:1 [Yachin on Mishnah Bava Batra 10:26:1](https://torahapp.org/share/book/Yachin%20on%20Mishnah%20Bava%20Batra/r/10:26:1) **אף על פי שאין מלוה עמו** מיירי בשטר הקנאה, ששעבד לו הלוה נכסיו מעכשיו, אפילו לא ילוה, דאז עי"ז יצא הקול מיד ששעבד נכסיו, דאל"כ חיישינן שמא לא יתן השטר להמלוה היום, ויטרוף המלוה אח"כ מהלקוחות מיום הכתיבה שלא כדין [ח"מ ל"ט י"ג]: ###### Yachin on Mishnah Bava Batra 10:27:1 [Yachin on Mishnah Bava Batra 10:27:1](https://torahapp.org/share/book/Yachin%20on%20Mishnah%20Bava%20Batra/r/10:27:1) **עד שיהא לוה עמו** ואפילו אומר המלוה כתבוהו וחתמוהו וכשיבוא הלוה היום, שאז לא יהיה מוקדם, תקנו ממנו בקנין סודר ותתנו לי השטר, ואם לא יבוא היום תקרעוהו, אפ"ה אין כותבין, דמדחתמו קודם שקנו ממנו, הרי חתמו שקר [שם], אבל כשכותבין ללוה א"צ שיכירו העדים המלוה והלוה ושכך שמותיהן כלעיל סי' כ"ד, דהרי ב' יוסף בן שמעון אין מוציאין עליהן שט"ח [מ"מ פכ"ד הלכה ג' ממלוה], ולהכי סגי בשיכירו הלוה: ###### Yachin on Mishnah Bava Batra 10:28:1 [Yachin on Mishnah Bava Batra 10:28:1](https://torahapp.org/share/book/Yachin%20on%20Mishnah%20Bava%20Batra/r/10:28:1) **והלוה נותן שכר** אפילו בשטר עסקא, דפלגא מלוה ופלגא פקדון, אפ"ה הו"ל טובה למקבל טפי מלנותן דזוזי דאינש אינון עבדין לי' ספסרותא [בב"מ ד' ס"ג ב']: ###### Yachin on Mishnah Bava Batra 10:29:1 [Yachin on Mishnah Bava Batra 10:29:1](https://torahapp.org/share/book/Yachin%20on%20Mishnah%20Bava%20Batra/r/10:29:1) **אף על פי שאין לוקח עמו** והוא שהקנהו לו מיד בקנין, או שמודה שכבר קנה השדה באחד מדרכי הקנייה, דאל"כ שמא לא יתנהו לו היום, וכשיטרפוהו ממנו בע"ח של מוכר, יחזור גם הוא לטרוף מהלקוחות שלאחריו מהיום שלא כדין, וצריך שיכירו גם כן המוכר והלוקח [ולמ"מ הנ"ל שגי בשיכיר המוכר]. וי"א שצריך שיכתב ג"כ שכבר קבל המעות וי"א שצריך גם כן שלא יהא משמע מהשטר שנכתב מדעת שניהן [ח"מ רל"ח]: ###### Yachin on Mishnah Bava Batra 10:30:1 [Yachin on Mishnah Bava Batra 10:30:1](https://torahapp.org/share/book/Yachin%20on%20Mishnah%20Bava%20Batra/r/10:30:1) **עד שיהא מוכר עמו** וי"א שאפילו קנו מהמוכר בקנין סודר, לא אמרינן סתם קנין לכתיבה עומד, אלא כשיכתבוהו בפני המוכר [שם]: ###### Yachin on Mishnah Bava Batra 10:31:1 [Yachin on Mishnah Bava Batra 10:31:1](https://torahapp.org/share/book/Yachin%20on%20Mishnah%20Bava%20Batra/r/10:31:1) **והלוקח נותן שכר** אפילו קנה שדה זבורית, אפ"ה מרוויח, דזבנת קנית זבינת אובד [ב"מ נ"א א']: ###### Yachin on Mishnah Bava Batra 10:32:1 [Yachin on Mishnah Bava Batra 10:32:1](https://torahapp.org/share/book/Yachin%20on%20Mishnah%20Bava%20Batra/r/10:32:1) **אין כותבין שטרי אירוסין** שטרי פסיקתא, כתנאים שלנו, כמה יתן זה לבנו וכמה זה לבתו: ###### Yachin on Mishnah Bava Batra 10:33:1 [Yachin on Mishnah Bava Batra 10:33:1](https://torahapp.org/share/book/Yachin%20on%20Mishnah%20Bava%20Batra/r/10:33:1) **ונשואין** כתובה: ###### Yachin on Mishnah Bava Batra 10:34:1 [Yachin on Mishnah Bava Batra 10:34:1](https://torahapp.org/share/book/Yachin%20on%20Mishnah%20Bava%20Batra/r/10:34:1) **והחתן נותן שכר** מדמרוויח ע"י הכתב הנדוניא, וקונה גם האשה [אה"ע נ"א]: ###### Yachin on Mishnah Bava Batra 10:35:1 [Yachin on Mishnah Bava Batra 10:35:1](https://torahapp.org/share/book/Yachin%20on%20Mishnah%20Bava%20Batra/r/10:35:1) **אין כותבין שטרי אריסות** שמקבל לזרוע שדה של חבירו, וליתן לבעליה מחצה, שליש, או רביע מהתבואה: ###### Yachin on Mishnah Bava Batra 10:36:1 [Yachin on Mishnah Bava Batra 10:36:1](https://torahapp.org/share/book/Yachin%20on%20Mishnah%20Bava%20Batra/r/10:36:1) **וקבלנות** היינו שחוכר השדה בדבר קבוע לשנה, בין שתעשה השדה או לא [עי' ב"מ פ"ט סי' א']: ###### Yachin on Mishnah Bava Batra 10:37:1 [Yachin on Mishnah Bava Batra 10:37:1](https://torahapp.org/share/book/Yachin%20on%20Mishnah%20Bava%20Batra/r/10:37:1) **והמקבל נותן שכר** ואפילו צריך להובירה איזה שנים, דאז אין להמקבל עתה רווח בהשדה: ###### Yachin on Mishnah Bava Batra 10:38:1 [Yachin on Mishnah Bava Batra 10:38:1](https://torahapp.org/share/book/Yachin%20on%20Mishnah%20Bava%20Batra/r/10:38:1) **אין כותבין שטרי בירורין** שטר שכתוב בו איזה דיינין בררו להן הבעלי דין, או שטר שכותבין לעצמן הדיינין לברר טענות הבעלי דין, מה טוענים זע"ז: ###### Yachin on Mishnah Bava Batra 10:39:1 [Yachin on Mishnah Bava Batra 10:39:1](https://torahapp.org/share/book/Yachin%20on%20Mishnah%20Bava%20Batra/r/10:39:1) **וכל מעשה בית דין** המפורשים סוף פ"א דב"מ: ###### Yachin on Mishnah Bava Batra 10:40:1 [Yachin on Mishnah Bava Batra 10:40:1](https://torahapp.org/share/book/Yachin%20on%20Mishnah%20Bava%20Batra/r/10:40:1) **ולזה לעצמו** דלת"ק במתרצה א' שיכתבו רק א', כדי למעט בהוצאות הכתיבה, ויתנוהו לחבירו דכשיצטרך יראהו לו, שומעין לו, ולרשב"ג מצי אידך למימר אינני חפץ להיות לי שום עסק עמך: ###### Yachin on Mishnah Bava Batra 10:41:1 [Yachin on Mishnah Bava Batra 10:41:1](https://torahapp.org/share/book/Yachin%20on%20Mishnah%20Bava%20Batra/r/10:41:1) **והשליש את שטרו** שלא רצו לכתוב שובר, והאמינו עליו השליש: ###### Yachin on Mishnah Bava Batra 10:42:1 [Yachin on Mishnah Bava Batra 10:42:1](https://torahapp.org/share/book/Yachin%20on%20Mishnah%20Bava%20Batra/r/10:42:1) **ואמר לו** לוה לשליש: ###### Yachin on Mishnah Bava Batra 10:43:1 [Yachin on Mishnah Bava Batra 10:43:1](https://torahapp.org/share/book/Yachin%20on%20Mishnah%20Bava%20Batra/r/10:43:1) **אם לא נתתי לך מכאן ועד יום פלוני** יתר החוב: ###### Yachin on Mishnah Bava Batra 10:44:1 [Yachin on Mishnah Bava Batra 10:44:1](https://torahapp.org/share/book/Yachin%20on%20Mishnah%20Bava%20Batra/r/10:44:1) **תן לו שטרו** להמלוה ואשלם הכל: ###### Yachin on Mishnah Bava Batra 10:45:1 [Yachin on Mishnah Bava Batra 10:45:1](https://torahapp.org/share/book/Yachin%20on%20Mishnah%20Bava%20Batra/r/10:45:1) **רבי יוסי אומר יתן** דס"ל אסמכתא קניא: ###### Yachin on Mishnah Bava Batra 10:46:1 [Yachin on Mishnah Bava Batra 10:46:1](https://torahapp.org/share/book/Yachin%20on%20Mishnah%20Bava%20Batra/r/10:46:1) **רבי יהודה אומר לא יתן** וקיי"ל דלא יתן, דכל שמתנה אם יהיה כך אתן כך וכך, אסמכתא היא ולא קניא. אולם בדיני אסמכתא, י"א דהדין נחלק לג' אופנים (א) אם הדבר תולה ביד אחרים, כגון אם לא אקנה לך דבר זה, אתן לך כך וכך, ודלמא לא ירצה הלה למכור, לכן וודאי הוה אסמכתא: (ב) ואם הדבר תלוי בידו, כגון אם לא אעבד אשלם במיטב [כב"מ פ"ט מ"ג], בזה יש חילוק דאם לא גיזם לא הוה אסמכתא, ואם גיזם, כגון אשלם אלפא זוזי, הוה אסמכתא. (ג) ובתלה תנאו במקרה, כמשחק בקוביא, או שהמרו זה עם זה, וכדומה, לא הוה אסמכתא, ודוקא כששוחקים במעות מזומנים, אבל בהלואה, אף שאינו אסמכתא, אפ"ה פטור כשהפסיד, וי"א שצריך נמי שהשולחן שהמעות עליו קנוי לשניהן [ר"ז י"ג]. (ד) ולתוס' [שבועות דמ"ג ב' ד"ה מתני'], דוקא בחדא לטיבותא הוה אסמכתא, כגון באם אוביר ולא אעביד דאע"ג דחדא לטיבותא דהפסיד לחבירו, ומסתבר דמה"ט יהיה חייב לשלם כמו שאמר, עכ"פ מדעשה לו חבירו טובה לתת בידו השדה, גזם בהבטחתו לשלם כך וכך, והו"ל אסמכתא. וה"ה במשחק בקוביא איפכא, דלא עשה לו חבירו טובה שיבטיח לו לשלם כך וכך, עכ"פ הוא לא הפסיד לחבירו, והו"ל מה"ט כשישלם אסמכתא. משא"ש בב' לטיבותא כמשכן שהבטיח המלוה שכשיפסד יאבד חובו, הלוה לא עשה למלוה טובה במה שנתן לידו משכן, וגם המלוה עשה הפסד ללוה במה שאבד המשכן, בכה"ג לא הוה אסמכתא. (ה) מיהו כל אסמכתא י"א דאם אמר בפירוש שמקנה מעכשיו, מהני, אבל קנין סודר אף דהוה כמעכשיו אפ"ה באסמכתא לא קניא, אם לא שפירש, מעכשיו. וי"א דעל מנת הוה כמעכשיו, וי"א דצריך תרתי, מעכשיו ושיקנו ממנו בב"ד הבקיאין בדיני אסמכתא [הט"ז בח"מ ר"ז], וי"א דצריך שימסור השטר לב"ד, וגם צריך שלא יתהווה אח"כ אונס שא"א לקיים תנאו. מיהו בצוה לכתוב בשטר שקנו ממנו בב"ד כנ"ל, אף דלא קנו מהני, דהודאת בע"ד כק' עדים דמי [כח"מ סי' מ']. ובצוה לעדים שיכתבו לשכנגדו שטר על זה, יוכלו לכתוב מעצמן שקנו ממנו בב"ד כנ"ל, דמסתמא התכוון על שטר שיועיל [שם]. (ו) אמנם בהתחייב לחבירו בקנין על סך כך וכך, והתנה שבאם יעשה דבר פלוני יהיה פטור מסך הנ"ל, או שבחם לא יעשהו יפטור מהחיוב הנ"ל, לכ"ע מהני. וי"א דגם נדר, ושבועה, ותקיעת כף או בכתוב בשטר בחרם חמור ובשבועה דאורייתא, מהני באסמכתא, וי"ח. (ז) מיהו כל אסמכתא אפילו כתוב בשטר דנעשה דלא כאסמכתא, לכ"ע לא מהני [שם]: ###### Yachin on Mishnah Bava Batra 10:47:1 [Yachin on Mishnah Bava Batra 10:47:1](https://torahapp.org/share/book/Yachin%20on%20Mishnah%20Bava%20Batra/r/10:47:1) **מי שנמחק שטר חובו** שיש עדים שנמחק באונס: ###### Yachin on Mishnah Bava Batra 10:48:1 [Yachin on Mishnah Bava Batra 10:48:1](https://torahapp.org/share/book/Yachin%20on%20Mishnah%20Bava%20Batra/r/10:48:1) **מעידין עליו עדים** שיודעים הזמן והסך שנכתב בו: ###### Yachin on Mishnah Bava Batra 10:49:1 [Yachin on Mishnah Bava Batra 10:49:1](https://torahapp.org/share/book/Yachin%20on%20Mishnah%20Bava%20Batra/r/10:49:1) **ובא לפני בית דין ועושין לו קיום** שהב"ד כותבין לו איש פלוני וכו': ###### Yachin on Mishnah Bava Batra 10:50:1 [Yachin on Mishnah Bava Batra 10:50:1](https://torahapp.org/share/book/Yachin%20on%20Mishnah%20Bava%20Batra/r/10:50:1) **איש פלוני בן פלוני נמחק שטרו ביום פלוני** שזמנו ביום פלוני, ועל סך כך וכך: ###### Yachin on Mishnah Bava Batra 10:51:1 [Yachin on Mishnah Bava Batra 10:51:1](https://torahapp.org/share/book/Yachin%20on%20Mishnah%20Bava%20Batra/r/10:51:1) **רבי יהודה אומר יחליף** יקרעו אותו השטר, ויכתבו שטר אחר על סך הנשאר: ###### Yachin on Mishnah Bava Batra 10:52:1 [Yachin on Mishnah Bava Batra 10:52:1](https://torahapp.org/share/book/Yachin%20on%20Mishnah%20Bava%20Batra/r/10:52:1) **אמר לו רבי יוסי כך יפה לו** ר"ל כך ראוי לו ללוה, דהרי בידו למהר לפרוע, והרי עבד לוה לאיש מלוה: ###### Yachin on Mishnah Bava Batra 10:53:1 [Yachin on Mishnah Bava Batra 10:53:1](https://torahapp.org/share/book/Yachin%20on%20Mishnah%20Bava%20Batra/r/10:53:1) **ולא יודע כחו של זה** שיפסיד המלוה אם יכתבו שטר החדש מזמן דהשתא, וס"ל דדוקא היכא דבאמת נשרף או נמחק שט"ח. כותבין שטר אחר בב"ד, אבל לקורעו לכתחילה אדעתא דהכי למכתב לו שטר אחר, אטרוחי בי דינא בכדי לא מטרחינן. וקיי"ל דאם הגיע זמן הפרעון כבר, הברירה ביד המלוה, או שיכתבו ב"ד שטר חדש מזמן ראשון, או שיכתבו שובר, ואם לא הגיע זמן הפרעון של סך הנשאר עדיין, אז הברירה ביד הלוה, או להחליף לו השטר או לכתוב הפרעון ע"ג השטר עצמו [נ"ד ש"ך סק"ב]. וכל זה בפרע מקצת, אבל ברוצה לפרוע הכל והשטר נאבד, יכתוב שובר, ואם הלוה טוען ברי שהשטר ביד המלוה, נשבע המלוה היסת שאינו יודע היכן הוא, דבישנו בידו פטור מלשלם עד שיחזירהו לו. ואפילו כשהשטר בעיר אחרת, י"א שפטור מלשלם עד שיחזירהו לו. מיהו כשהלוה אינו רוצה לשלם עד שיחזיר לו השטר תחלה, והמלוה אומר שישלם תחלה, ישליש השטר ואח"כ יפרע הלוה [נ"ד]: ###### Yachin on Mishnah Bava Batra 10:54:1 [Yachin on Mishnah Bava Batra 10:54:1](https://torahapp.org/share/book/Yachin%20on%20Mishnah%20Bava%20Batra/r/10:54:1) **השכר לאמצע** ואין העשיר יכול לומר השכיר חלקך לבד: ###### Yachin on Mishnah Bava Batra 10:55:1 [Yachin on Mishnah Bava Batra 10:55:1](https://torahapp.org/share/book/Yachin%20on%20Mishnah%20Bava%20Batra/r/10:55:1) **הרי העשיר אומר לעני קח לך עבדים** לחמם המרחץ: ###### Yachin on Mishnah Bava Batra 10:56:1 [Yachin on Mishnah Bava Batra 10:56:1](https://torahapp.org/share/book/Yachin%20on%20Mishnah%20Bava%20Batra/r/10:56:1) **וירחצו במרחץ** ר"ל וירחצו בני ביתך בהמרחץ: ###### Yachin on Mishnah Bava Batra 10:57:1 [Yachin on Mishnah Bava Batra 10:57:1](https://torahapp.org/share/book/Yachin%20on%20Mishnah%20Bava%20Batra/r/10:57:1) **קח לך זיתים ובא ועשם בבית הבד** ר"ל ותמעכם ותכבשם בבית הבד [כמו עשו דדי בתוליהן [יחזקאל כ"ג], וכ"כ גט מעושה [גיטין פ"ח ב']. ומעשין לפסולות [כתובות ע"ז א'] כולן לשון מעוך ודוחק הן. וכ"כ נ"ל דמעשה קדירה [נדרים מ"ט] ר"ל מאכל שנתמעך בקדירה. ע"י הבשול, וכדקאמר התם דאסור ברתחתא. אמנם נקט הך מתני' הכא. מדדמי להך דלעיל, דכמו לעיל באבד השובר, יאכל מלוה וחדי, כמן כן הכא באין להעני עבדים, יאכל אחיו וחדי]. והכי קיי"ל במרחץ ובכל דבר שאין בו דין חלוקה. ודוקא באין א' מהן רוצה לקנות, דברוצה א' מהן לקנות, יכול לומר לחבירו, קנה חלקי או אקנה חלקך בכך וכך. אפילו אומר הרבה יותר מדמיו, צריך השני או לקנות או למכור, אבל לא יכול לומר כן על פחות מדמיו, דבזה יפסיד העני שאין לו מעות. מיהו באינו רוצה לחנות, אבל יכול לכוף לחבירו לקנות חלקו אפילו בשער הזול [קע"א ו']: ###### Yachin on Mishnah Bava Batra 10:58:1 [Yachin on Mishnah Bava Batra 10:58:1](https://torahapp.org/share/book/Yachin%20on%20Mishnah%20Bava%20Batra/r/10:58:1) **זה על זה** דכל א' יאמר החזרתיו כשפרע לי, ולא מצי תובע לומר א"כ היית קורע אותו קודם שהחזרתו לי, דמצי אידך לומר לאו אדעתאי אז בזה: ###### Yachin on Mishnah Bava Batra 10:59:1 [Yachin on Mishnah Bava Batra 10:59:1](https://torahapp.org/share/book/Yachin%20on%20Mishnah%20Bava%20Batra/r/10:59:1) **ולא אחר יכול להוציא עליהן שטר חוב** דכל א' יאמר חבירי לוה: ###### Yachin on Mishnah Bava Batra 10:60:1 [Yachin on Mishnah Bava Batra 10:60:1](https://torahapp.org/share/book/Yachin%20on%20Mishnah%20Bava%20Batra/r/10:60:1) **שטרות שניהן פרועין** ר"ל כשנמצא בבית לוה שובר שכתוב בו, שטרו של יוסף ב"ש פרוע, שניהן פרועין בהלוהו שניהן: ###### Yachin on Mishnah Bava Batra 10:61:1 [Yachin on Mishnah Bava Batra 10:61:1](https://torahapp.org/share/book/Yachin%20on%20Mishnah%20Bava%20Batra/r/10:61:1) **ישלשו** שיכתבו גם שם זקנם של היוסף ב"ש: ###### Yachin on Mishnah Bava Batra 10:62:1 [Yachin on Mishnah Bava Batra 10:62:1](https://torahapp.org/share/book/Yachin%20on%20Mishnah%20Bava%20Batra/r/10:62:1) **ואם היו משולשים** שגם שם זקנם שוה: ###### Yachin on Mishnah Bava Batra 10:63:1 [Yachin on Mishnah Bava Batra 10:63:1](https://torahapp.org/share/book/Yachin%20on%20Mishnah%20Bava%20Batra/r/10:63:1) **יכתבו סימן** ארוך או גוץ [דאע"ג דארוך וגוץ לחוד לא הוה סימן [יבמות ק"כ ע"ב]. עכ"פ הכא נגד האחר וודאי הוה סימן מעליא. והא דלא קאמר ירבעו. ה"ט מדאין מצוי שיכיר אדם אבי אבי אביו, ואסור שאפילו הוא ידע, לא מהני, כיון דאינו מפורסם לעדים]: ###### Yachin on Mishnah Bava Batra 10:64:1 [Yachin on Mishnah Bava Batra 10:64:1](https://torahapp.org/share/book/Yachin%20on%20Mishnah%20Bava%20Batra/r/10:64:1) **ואם היו מסומנין** שסימנן ג"כ שוה: ###### Yachin on Mishnah Bava Batra 10:65:1 [Yachin on Mishnah Bava Batra 10:65:1](https://torahapp.org/share/book/Yachin%20on%20Mishnah%20Bava%20Batra/r/10:65:1) **יכתבו כהן** אם א' כהן והב' ישראל. ואעפ"כ באין סימנין שוה, סימן שבגופן עדיף טפי. ואם גם שניהם כהנים, יכתבו אבי זקנם [מ"ט]: ###### Yachin on Mishnah Bava Batra 10:66:1 [Yachin on Mishnah Bava Batra 10:66:1](https://torahapp.org/share/book/Yachin%20on%20Mishnah%20Bava%20Batra/r/10:66:1) **האומר לבנו** בשעת מיתתו, ואורחא דמלתא נקט, שירא שיבוא בנו לידי חטא. וה"ה מלוה שמסופק בעצמו בשטר שבידו: ###### Yachin on Mishnah Bava Batra 10:67:1 [Yachin on Mishnah Bava Batra 10:67:1](https://torahapp.org/share/book/Yachin%20on%20Mishnah%20Bava%20Batra/r/10:67:1) **והקטן אינו פרוע** דשטר א' אמר [ס"ה כ"ד]. ###### Yachin on Mishnah Bava Batra 10:68:1 [Yachin on Mishnah Bava Batra 10:68:1](https://torahapp.org/share/book/Yachin%20on%20Mishnah%20Bava%20Batra/r/10:68:1) **המלוה את חבירו על ידי ערב** שהיה ערב בשעת הלואה: ###### Yachin on Mishnah Bava Batra 10:69:1 [Yachin on Mishnah Bava Batra 10:69:1](https://torahapp.org/share/book/Yachin%20on%20Mishnah%20Bava%20Batra/r/10:69:1) **לא יפרע מן הערב** עד שיתבע ללוה בדין, וכשיתחייב והוא עני, אז ישלם הערב: ###### Yachin on Mishnah Bava Batra 10:70:1 [Yachin on Mishnah Bava Batra 10:70:1](https://torahapp.org/share/book/Yachin%20on%20Mishnah%20Bava%20Batra/r/10:70:1) **יפרע מן הערב** ר"ל אז א"צ לתבוע הלוה בדין תחלה. וכל זה באין נכסים ידועין ללוה, אבל ביש לו, לא יפרע כלל מהערב בשום אופן. מהקבלן, דהיינו באמר הערב בשעת ההלואה, תן לו ואני נותן לך, אף שיש ללוה לפרוע, יוכל להפרע מהקבלן: ###### Yachin on Mishnah Bava Batra 10:71:1 [Yachin on Mishnah Bava Batra 10:71:1](https://torahapp.org/share/book/Yachin%20on%20Mishnah%20Bava%20Batra/r/10:71:1) **רבן שמעון בן גמליאל אומר אם יש נכסים ללוה בין כך ובין כך** בין ערב בין קבלן: ###### Yachin on Mishnah Bava Batra 10:72:1 [Yachin on Mishnah Bava Batra 10:72:1](https://torahapp.org/share/book/Yachin%20on%20Mishnah%20Bava%20Batra/r/10:72:1) **לא יפרע מן הערב** וקיי"ל כת"ק. ועי' מ"ש בסוף פרקן: ###### Yachin on Mishnah Bava Batra 10:73:1 [Yachin on Mishnah Bava Batra 10:73:1](https://torahapp.org/share/book/Yachin%20on%20Mishnah%20Bava%20Batra/r/10:73:1) **והיה בעלה מגרשה** ואין להבעל לשלם הכתובה, וצריך הערב לשלם: ###### Yachin on Mishnah Bava Batra 10:74:1 [Yachin on Mishnah Bava Batra 10:74:1](https://torahapp.org/share/book/Yachin%20on%20Mishnah%20Bava%20Batra/r/10:74:1) **ידירנה הנאה** ר"ל א"צ לשלם עד שידור הבעל הנאה ממנה על דעת הרבים: ###### Yachin on Mishnah Bava Batra 10:75:1 [Yachin on Mishnah Bava Batra 10:75:1](https://torahapp.org/share/book/Yachin%20on%20Mishnah%20Bava%20Batra/r/10:75:1) **שמא יעשו קנוניא על נכסים של זה ויחזיר את אשתו** כדי שלא יעשו הבעל קנוניא עליו שישלם לה, ויחזור וישאנה אחר שתגבה כתובתה מהערב. וקיי"ל דערב דכתובה ותוספת, לא משתעבד אפילו בקנין. מדלא חסרה מידי, אבל לאשת בנו משתעבד בקנין. מיהו בא"ל תנשאי לזה ואני אתן לך כתובתך, משתעבד אף בלא קנין אפילו אינו בנו. וי"א דכל ערב דכתובה על ידי קנין משתעבד, ולאשת בנו משתעבד אפילו בלא קנין [אה"ע ק"ב ו']. וכל שהיה ערב באופן שמשתעבד, כשיגרשה בעלה ידירנה הנאה כמבואר במשנתינו [שם ז']: ###### Yachin on Mishnah Bava Batra 10:76:1 [Yachin on Mishnah Bava Batra 10:76:1](https://torahapp.org/share/book/Yachin%20on%20Mishnah%20Bava%20Batra/r/10:76:1) **גובה מנכסים משועבדים** אפילו לא כתוב שם אחריות, קיי"ל אחריות ט"ס הוא בין בהלואה ובין במכר [ח"מ ל"ט ורכ"ה]: ###### Yachin on Mishnah Bava Batra 10:77:1 [Yachin on Mishnah Bava Batra 10:77:1](https://torahapp.org/share/book/Yachin%20on%20Mishnah%20Bava%20Batra/r/10:77:1) **גובה מנכסים בני חורין** מיהו ביש עדים שקנו מידו, אפילו אין שטר גובה ממשעבדי, דהעדים שקנו מידו מוציאים הקול שלוה והשתעבד, ויזהרו הלקוחות: ###### Yachin on Mishnah Bava Batra 10:78:1 [Yachin on Mishnah Bava Batra 10:78:1](https://torahapp.org/share/book/Yachin%20on%20Mishnah%20Bava%20Batra/r/10:78:1) **גובה מנכסים בני חורין** אפילו מודה לוה שקנו עדים מידו [ס"ט]: ###### Yachin on Mishnah Bava Batra 10:79:1 [Yachin on Mishnah Bava Batra 10:79:1](https://torahapp.org/share/book/Yachin%20on%20Mishnah%20Bava%20Batra/r/10:79:1) **ערב היוצא לאחר חיתום שטרות** דאחר שחתמו העדים השטר, כתב הערב למטה, ואני פב"פ ערב: ###### Yachin on Mishnah Bava Batra 10:80:1 [Yachin on Mishnah Bava Batra 10:80:1](https://torahapp.org/share/book/Yachin%20on%20Mishnah%20Bava%20Batra/r/10:80:1) **גובה מנכסים בני חורין** של ערב, דמדלא חתמו עדים על ערבותו הו"ל כמלוה על פה: ###### Yachin on Mishnah Bava Batra 10:81:1 [Yachin on Mishnah Bava Batra 10:81:1](https://torahapp.org/share/book/Yachin%20on%20Mishnah%20Bava%20Batra/r/10:81:1) **שלא על אמונתו הלוהו** ולהכי אפילו אמר כן בפני ב"ד פטור, מיהו בקנו מידו, אפילו שלא בפני ב"ד מהני: ###### Yachin on Mishnah Bava Batra 10:82:1 [Yachin on Mishnah Bava Batra 10:82:1](https://torahapp.org/share/book/Yachin%20on%20Mishnah%20Bava%20Batra/r/10:82:1) **שכן על אמונתו הלוהו** והנה דין ערב נחלק לג' אופנים, ערב בשעת הלואה, ערב לאחר הלואה. וערב קבלן. (א) ערב בשעת ההלואה, שא"ל אז הלוהו. או תן לו, ואני ערב או ואני פורע, או ואני חייב [קכ"ט י"ח], או שאמר להמלוה אז שהוא בטוח, והמלוה אמר להערב שסומך רק עליו להלוותו, ואח"כ נמצא שלא היה בטוח בשעת ההלואה [שם ב'], או אפילו אמר להמלוה כן אחר ההלואה, וע"י שאמר שהוא ערב החזיר המלוה השטר או משכן להלוה או נתפשר עמו, או שרצו ב"ד להגביהו, ואמר זה הניחוהו ואני פורע [שם ג'], בכל אלו, אם בשעת הלואה, משתעבד וא"צ קנין. ואם הוא ערב כלעיל שלא בשעת ההלואה צריך קנין [שם א']. מיהו בכל אלו אף דמשתעבד, אינו נפרע מהערב, עד שיתברר שאין ללוה קרקעות אפילו זבורית, גם שאין לו אפילו מטלטלין [שם ח'], וביש לו ללוה נכסים במדינה רחוקה, נפרע מהערב [שם י"א], ואם הלוה במדינת הים או שמת, אם הוא מליה ע"פ, אין משלם הערב, דשמא פרעו הלוה, רק במת הלוה תוך זמנו או שהודה בשעת מיתה שחייב לו, או שנדוהו ב"ד שישלם, אז משלם הערב [שם י"א י"ב]. אבל בהתנה המלוה עם הערב ממי שארצה אפרע, אז יכול לפרוע מהערב אף ביש ללוה נכסים, וי"א דצריך להתנות ממי שארצה אפרע תחלה [שם י"ד]. (ב) ערב לאחר ההלואה, אם בעל פה, אינו מתחייב רק בקנין סודר כלעיל [שם א'], ואם כתב ערבותו בשטר ההלואה, אפילו אחר שחתמו העדים. י"א דא"צ קנין, אבל קיי"ל דצריך קנין אפילו כתב ערבותו בשטר קודם שחתמו העדים [ש"ך שם סקי"א]. (ג) קבלן, ר"ל שא"ל תן לו ואני נותן לך, או שאמר לו תן לו ואני קבלן [וי"ח], או שא"ל אחר ההלואה, מה שנתת לו אני נותן לך, וכן בא"ל כן בלע"ז. כל שלא הזכיר מלת הלוהו או אפרע לך [סמ"ע שקל"ט ובמרדכי הגירסא, אלא לשון פרעון ע"ש] בכל אלו הו"ל קבלן, ואין חילוק בינו לערב, דכשם שהערב משתעבד רק בשעת הלואה או בקנין, או בב"ד, או בשאר דברים הנ"ל. כמו כן בקבלן [שם ה']. רק דבקבלן לעולם כשירצה המלוה נפרע ממנו תחלה, אפילו יש נכסים ללוה, רק כשרוצה הלוה לפרעו אפילו בזבורית, נפטר הערב [שם ט"ו]. אמנם בלקח הקבלן המעות מהמלוה ונתנן ללוה בהלואה, אין לו למלוה על הלוה כלום. רק באין לו להקבלן, אז נפרע מהלוה משעבודא דר' נתן [שם י"ט]. וי"א דה"ה בלא דיבר הלוה עם המלוה כלום שילוהו, רק שאמר הערב להמלוה, הלוהו. ואני פורע, דינו רק על הערב [שם כ']: ###### Yachin on Mishnah Bava Batra 10:83:1 [Yachin on Mishnah Bava Batra 10:83:1](https://torahapp.org/share/book/Yachin%20on%20Mishnah%20Bava%20Batra/r/10:83:1) **אמר רבי ישמעאל הרוצה שיחכים יעסוק בדיני ממונות שאין לך מקצוע** זוית: ###### Yachin on Mishnah Bava Batra 10:84:1 [Yachin on Mishnah Bava Batra 10:84:1](https://torahapp.org/share/book/Yachin%20on%20Mishnah%20Bava%20Batra/r/10:84:1) **בתורה גדול מהן שהן כמעין הנובע** שאין לך שום דבר מדיני התורה מאיסור והיתר, שנתנה בו תורה רשות לשכל האנושי לעוף כפי כחו לחתור ולחקור ולהחליט כפי הנראה בעיניו, כמו בדיני הממונות, שפתחה לו התורה בהם לאדם נחלה בלי מצרים, לשקול ולשפוט ולדקדק כפי שכלו, עד שרוב דיני טוען ונטען שנדברו בהם דברים הרבה כעגלה המלאה לה עמיר, כולם כללה התורה בדברים מועטים בפסוק א', באמרה בצדק תשפט עמיתך, רק מפני ששכל האדם עשוי לטעות באריגה דקה כזאת, לכן רבותינו הקדמונים בעלי המשנה והתלמוד, התאספו יחד לאלפים מגדולי האומה, והניחו לנו יסודות ושרשים בכל אלה. ובכל זה עדיין נשאר מקום להדיין להשמט לימין או לשמאל, לדמות מלתא למלתא, או לחלק ביניהם לפעמים בכחוט השערה. לכן עסק דיני ממונות ישנם שכל האנושי, לדקדק היטב שיכוון מטרת האמת על הנקודה, מלבד שכך מחוייב לו, דבכל דיני איסור והיתר, כשמסתפק בדבר, יחמיר באיסור תורה, משא"כ בדיני ממונות, לא יכול להשמט בבית הספק להחמיר, דהרי מה שהוא חומרא לזה הוא קולא לזה, וע"כ צריך להתעמל לכוון רק האמת לאמתתו: ###### Yachin on Mishnah Bava Batra 10:85:1 [Yachin on Mishnah Bava Batra 10:85:1](https://torahapp.org/share/book/Yachin%20on%20Mishnah%20Bava%20Batra/r/10:85:1) **ישמש את שמעון בן ננס** שדקדק כל כך, דמדכתב לו שהוא ערב אחר חתום העדים. להכי לא לבד שלא שעבד לו נכסים משועבדים, אלא לא שעבד א"ע כלל, דלא על אמונתו הלוהו: