## Yachin on Mishnah Gittin Chapter 2 ###### Yachin on Mishnah Gittin 2:1:1 [Yachin on Mishnah Gittin 2:1:1](https://torahapp.org/share/book/Yachin%20on%20Mishnah%20Gittin/r/2:1:1) **בפני נכתב כולו ובפני נחתם חציו** שרק עד אחד חתם לפני. ###### Yachin on Mishnah Gittin 2:2:1 [Yachin on Mishnah Gittin 2:2:1](https://torahapp.org/share/book/Yachin%20on%20Mishnah%20Gittin/r/2:2:1) **בפני נכתב חציו ובפני נחתם כולו פסול** ודוקא בפני נכתב חציו האחרון מדנקט חציו סמוך לבפ"נ, ודו"ק. אבל בפני נכתב חציו הראשון, שיש שם שם האיש והאשה והזמן, כשר. ואפילו לטעמא דאמרינן לעיל [פ"א סימן ב'] דלהכי צריך לומר בפני נכתב, דלא לחלף בשאר שטרות לקיים גם אותן בע"א. אפ"ה יש חלוק בין חציו הראשון לאחרון, דשם האיש והאשה וזמן הוא עיקר הגט, ורק אם זה הוה בפניו, לא אתי לאחלופי בשאר שטרות: ###### Yachin on Mishnah Gittin 2:3:1 [Yachin on Mishnah Gittin 2:3:1](https://torahapp.org/share/book/Yachin%20on%20Mishnah%20Gittin/r/2:3:1) **אחד אומר בפני נכתב ואחר אומר בפני נחתם פסול** בזמן שא' מהן שליח. אבל בשניהן שלוחין, ונתנו הא' במעמד חבירו, א"צ כלל לומר בפ"נ ובפנ"ח, דלמ"ד משום קיום הרי שניהם בפנינו שיקיימוהו, ולמ"ד משום דלא בקיאי לשמה, עכ"פ השתא שכבר למדו כשר, דבב' שלוחים דלא שכיחי, לא חיישינן שיחזור הדבר לקלקולו [עי' פ"א סי' ט"ו]: ###### Yachin on Mishnah Gittin 2:4:1 [Yachin on Mishnah Gittin 2:4:1](https://torahapp.org/share/book/Yachin%20on%20Mishnah%20Gittin/r/2:4:1) **שנים אומרים בפנינו נכתב ואחד אומר בפני נחתם** ר"ל א' שלישי. דאי"ל א' מהשנים, דא"כ יש א' שאומר בפני נכתב ובפנ"ח. ###### Yachin on Mishnah Gittin 2:5:1 [Yachin on Mishnah Gittin 2:5:1](https://torahapp.org/share/book/Yachin%20on%20Mishnah%20Gittin/r/2:5:1) **ור' יהודה מכשיר** דמדאיכא ב' סהדי אכתיבה, תו לא מחלף בשאר שטרות: ###### Yachin on Mishnah Gittin 2:6:1 [Yachin on Mishnah Gittin 2:6:1](https://torahapp.org/share/book/Yachin%20on%20Mishnah%20Gittin/r/2:6:1) **אחד אומר בפני נכתב ושנים אומרים בפנינו נחתם כשר** למ"ד משום קיום, זה כבר מקויים הוא וא"צ כלל בפ"נ ובפנ"ח, ואפילו בלא היה רק א' מהן שליח, ולמ"ד משום לשמה, מיירי שאותן שנים שמעידין בפנ"ח, שניהן שלוחין, ובכה"ג לא חיישינן שיחזור לקלקולו [כלעיל סימן ג']: ###### Yachin on Mishnah Gittin 2:7:1 [Yachin on Mishnah Gittin 2:7:1](https://torahapp.org/share/book/Yachin%20on%20Mishnah%20Gittin/r/2:7:1) **נכתב ביום ונחתם ביום** באותו יום: ###### Yachin on Mishnah Gittin 2:8:1 [Yachin on Mishnah Gittin 2:8:1](https://torahapp.org/share/book/Yachin%20on%20Mishnah%20Gittin/r/2:8:1) **בלילה ונחתם בלילה** באותה לילה: ###### Yachin on Mishnah Gittin 2:9:1 [Yachin on Mishnah Gittin 2:9:1](https://torahapp.org/share/book/Yachin%20on%20Mishnah%20Gittin/r/2:9:1) **בלילה ונחתם ביום** שלאחריו. ###### Yachin on Mishnah Gittin 2:10:1 [Yachin on Mishnah Gittin 2:10:1](https://torahapp.org/share/book/Yachin%20on%20Mishnah%20Gittin/r/2:10:1) **כשר** דאינו מוקדם, דהלילה הולך אחר יום שלאחריה. ###### Yachin on Mishnah Gittin 2:11:1 [Yachin on Mishnah Gittin 2:11:1](https://torahapp.org/share/book/Yachin%20on%20Mishnah%20Gittin/r/2:11:1) **ביום ונחתם בלילה פסול** דמוקדם הוא. וס"ל דלהכי צריך זמן בגט, כדי שלא יהא יכול לחפות על אשתו שזנתה, וירחם עליה שלא תהרג או שלא תאסר עליו, ויתן לה גט בלי זמן, ויאמר שזנתה אחר גירושין. ###### Yachin on Mishnah Gittin 2:12:1 [Yachin on Mishnah Gittin 2:12:1](https://torahapp.org/share/book/Yachin%20on%20Mishnah%20Gittin/r/2:12:1) **פסולין** מדהן מוקדמין: ###### Yachin on Mishnah Gittin 2:13:1 [Yachin on Mishnah Gittin 2:13:1](https://torahapp.org/share/book/Yachin%20on%20Mishnah%20Gittin/r/2:13:1) **חוץ מגיטי נשים** דס"ל דזמן שתקנו בגט לאו משום זנות, דהא לא שכיח. רק לר"ש תקנו זמן בגט, דבלא זמן היה אוכל ומוכר פירות של נכסי מלוג שלה אחר גירושין, וכשתתבענו יאמר קודם גירושין מכרתי. והרי ס"ל לר"ש דמשעה שנתן עיניו לגרשה שוב אין לו פירות. וא"כ בנכתב ביום ונחתם בלילה, משעה שנכתב אין לו פירות, ולפיכך כשר. ואנן קיי"ל דבאין בו זמן כלל אם נשאת לא תצא, ובנכתב ביום ונחתם בלילה, או שנתאחר אחר כתיבה וחתימה כמה ימים קודם שניתן, אז באי אפשר ליתן גט אחר מותרת להנשא אפילו לכתחילה. אמנם גט מוקדם להדיא אף דפסול הוא, קדושין תופסין בה, וגם לאחר קדושין מאחר אסורה לראשון [קכ"ז א' וב']. מיהו אף דנכתב ביום ונחתם בלילה, וכ"ש בנכתב ונחתם בלילה כשר, עכ"פ אין ליתן לכתחילה גט בלילה, מדהו"ל כמו דין. ורק בשעת הדחק כשר [ססקכ"ג]. אבל בניתן ע"י שליח, כיון דצריך ב"ד, רק דסגי בב' דשליח מצטרף [כגיטין ד"ה ב', ולדידן אמ"צ], לפיכך י"ל דאפילו בשעת הדחק פסול בנתנו לה השליח בלילה: ###### Yachin on Mishnah Gittin 2:14:1 [Yachin on Mishnah Gittin 2:14:1](https://torahapp.org/share/book/Yachin%20on%20Mishnah%20Gittin/r/2:14:1) **בדיו** [קיענרוס]: ###### Yachin on Mishnah Gittin 2:15:1 [Yachin on Mishnah Gittin 2:15:1](https://torahapp.org/share/book/Yachin%20on%20Mishnah%20Gittin/r/2:15:1) **בסם** מין אדמה שבאי זאמום בים איקארי בארץ יון: ###### Yachin on Mishnah Gittin 2:16:1 [Yachin on Mishnah Gittin 2:16:1](https://torahapp.org/share/book/Yachin%20on%20Mishnah%20Gittin/r/2:16:1) **בסיקרא** רעטהעל. וי"א [מענניע]: ###### Yachin on Mishnah Gittin 2:17:1 [Yachin on Mishnah Gittin 2:17:1](https://torahapp.org/share/book/Yachin%20on%20Mishnah%20Gittin/r/2:17:1) **ובקומוס** [גוממי]: ###### Yachin on Mishnah Gittin 2:18:1 [Yachin on Mishnah Gittin 2:18:1](https://torahapp.org/share/book/Yachin%20on%20Mishnah%20Gittin/r/2:18:1) **ובקנקנתום** [קופפער וואססער]: ###### Yachin on Mishnah Gittin 2:19:1 [Yachin on Mishnah Gittin 2:19:1](https://torahapp.org/share/book/Yachin%20on%20Mishnah%20Gittin/r/2:19:1) **ובכל דבר שהוא של קיימא** שכשיתיבשו יהיה רשומן ניכר: ###### Yachin on Mishnah Gittin 2:20:1 [Yachin on Mishnah Gittin 2:20:1](https://torahapp.org/share/book/Yachin%20on%20Mishnah%20Gittin/r/2:20:1) **אין כותבין לא במשקים** הנכבשין מפירות העשויין לסחטן, כתותים וענבים ורמונים: ###### Yachin on Mishnah Gittin 2:21:1 [Yachin on Mishnah Gittin 2:21:1](https://torahapp.org/share/book/Yachin%20on%20Mishnah%20Gittin/r/2:21:1) **ולא במי פירות** מי פירות שאינן עשויין לסחטן: ###### Yachin on Mishnah Gittin 2:22:1 [Yachin on Mishnah Gittin 2:22:1](https://torahapp.org/share/book/Yachin%20on%20Mishnah%20Gittin/r/2:22:1) **על העלה של זית** תלוש. וה"ה עלה אחר תלוש רק נקט עלה זית דמדהוא עב קצת נוח לכתוב עליו. מיהו עלה ירקות שאינה מתקיים וכדומה פסול: ###### Yachin on Mishnah Gittin 2:23:1 [Yachin on Mishnah Gittin 2:23:1](https://torahapp.org/share/book/Yachin%20on%20Mishnah%20Gittin/r/2:23:1) **ועל הקרן של פרה** "קרן פרה", היינו קרן תלוש מהפרה. משא"כ "קרן של פרה" ר"ל מחובר בפרה [וכן כל לשון "של" בלה"ק, היינו במקורב המיוחס להדבר שנתיחס אליו. בין שנתיחס בגוף יחד, או במחשבה. וברישא גרסינן "עלה זית"]. ###### Yachin on Mishnah Gittin 2:24:1 [Yachin on Mishnah Gittin 2:24:1](https://torahapp.org/share/book/Yachin%20on%20Mishnah%20Gittin/r/2:24:1) **ונותן לה את הפרה** אבל לא יקצצו לאחר כתיבה, דכתיב וכתב ונתן, שלא יחסר בין הכתיבה לנתינה שום מעשה בגוף הגט. ואפילו חתמו העדים בתלוש, פסול. וה"ה בכתבו על נייר גדול, וחתכו לאחר כתיבה פסול. רק בקצץ מעט לאחר כתיבה לייפותו, כשר [קכ"ד]. ואם היה בדעתו בשעת כתיבה לחתוך אחר כך קצת ממנו לייפותו, פסול [גט פשוט]. מיהו בכתבו על עלה שבעציץ, אפילו נתן לה כל העציץ פסול, דגזרינן שמא יקצוץ העלה בין כתיבה לנתינה [ואע"ג דבפרה לא חיישינן כה"ג. נ"ל דכמו שאסור להשתמש בשבת באילן גזירה שמא יקצוץ, ולא חיישינן שלא יאחז בקרן הפרה מה"ט ע"כ דקציצת העלה שכיח בקל טפי מקציצת קרן הפרה [ועי' תוס' דכ"א ב' ד"ה יצא]: ###### Yachin on Mishnah Gittin 2:25:1 [Yachin on Mishnah Gittin 2:25:1](https://torahapp.org/share/book/Yachin%20on%20Mishnah%20Gittin/r/2:25:1) **אין כותבין לא על דבר שיש בו רוח חיים** כגון פרה: ###### Yachin on Mishnah Gittin 2:26:1 [Yachin on Mishnah Gittin 2:26:1](https://torahapp.org/share/book/Yachin%20on%20Mishnah%20Gittin/r/2:26:1) **ולא על האוכלים** כגון עלה, דכתיב ספר, שיהיה כספר שאינו בעל חי או מאכל. ולחכמים, ספר לספירת דברים של גירושין הוא דאתי: ###### Yachin on Mishnah Gittin 2:27:1 [Yachin on Mishnah Gittin 2:27:1](https://torahapp.org/share/book/Yachin%20on%20Mishnah%20Gittin/r/2:27:1) **אין כותבין במחובר לקרקע** מטעם דלעיל סי' כ"ד. ואע"ג דכבר שמעינן לה מקרן פרה דמשמע דוקא פרה. קא משמע לן הכא דלכתחילה אפילו טופס לא יכתוב קודם קציצה [טופס הוא מלשון לאטיין טיפוס [ענטוואורף]. והוא הדבר ששוין בו כל הגיטין. משא"כ תורף ר"ל גלוי, והיינו גלוייו של גט, שמגלה של מי הוא. והוא שם האיש והאשה והמקום והזמן דאף דזמן בגט מד"ס אלמוהו כדאורייתא [ב"ש קכ"ג סק"ו]. וי"א דאף מלות הרי את מותרת לכל אדם הוא תורף. ולבני הרב המאה"ג מהו' ברוך יצחק שליט"א הגאבד"ק לאנדסבערג מלת תורף נגזר מלשון יון שבו נקרא טראָפאָס תואר ותכונה עצמית של כל דבר. ובל"א [דאם אייגענטהימליכע וועזען. אונד דיא קאראקטעריסטישע פערפאססונג אונד איינריכטונג איינער זאכע]. אמנם לרש"י כאן שפירש תורף לשון גלוי, קשה דאמרינן בתרומות ובפסחים אם מונחת במקום התורפה, וגם שם פירש רש"י לשון גלוי. והוא תמוה, דהרי גם זה נזכר מיד במשנה אם היה מגולה וכו'. [ולפי דעתי אין זו קושיא דהתם בשהחבית מגולה פיה והכא בשמונחת בשוק קאמר] אלא מלת תורפה התם, וכ"כ בנדה כנגד בית התורפה טמאה, וכ"כ בע"ז [דכ"ט] ההולכין לתרפות, כולן נגזרין מלשון רומי בושה ובזיון טורפיטודא. עד כאן לשון בני הנ"ל ודוגמא לזה מצאתי בערוך]: ###### Yachin on Mishnah Gittin 2:28:1 [Yachin on Mishnah Gittin 2:28:1](https://torahapp.org/share/book/Yachin%20on%20Mishnah%20Gittin/r/2:28:1) **תלשו וחתמו ונתנו לה כשר** ה"ק כתב טופס במחובר ותלשו. וכתב התורף וחתמו בתלוש כשר: ###### Yachin on Mishnah Gittin 2:29:1 [Yachin on Mishnah Gittin 2:29:1](https://torahapp.org/share/book/Yachin%20on%20Mishnah%20Gittin/r/2:29:1) **רבי יהודה בן בתירא אומר אין כותבין לא על הנייר** פאפיער. בלשון יון נקרא ניירא, [פאזערן], והם חוטין של עשבין שעושין מהן [פאפיער] במצרים: ###### Yachin on Mishnah Gittin 2:30:1 [Yachin on Mishnah Gittin 2:30:1](https://torahapp.org/share/book/Yachin%20on%20Mishnah%20Gittin/r/2:30:1) **המחוק** מדיכול לחזור ולמחקו ולכתוב למעלה מהעדים מה שירצה, ולא יהא ניכר שזייף דהרי העדים ג"כ על המחק חתומים: ###### Yachin on Mishnah Gittin 2:31:1 [Yachin on Mishnah Gittin 2:31:1](https://torahapp.org/share/book/Yachin%20on%20Mishnah%20Gittin/r/2:31:1) **ולא על הדיפתרא** עור דמליח וקמיח ולא עפיץ [ועמ"ש מגילה פ"ב מ"ב. ולבני הרב מהו' ברוך יצחק שליט"א הוא לשון יון ממש, שכך נקרא בל"י עור אחר שנמשך מגוף בהמה. וסיים עוד ומדברי רבינו רש"י בש"ס [די"א א'] ד"ה שאינו יכול לזייף, מוכח דלהכי פסול, דדוקא בעפוץ, שנוטה מראה הקלף לשחרות, אינו יכול לזייף כתב שעליו. שכשיגרר על גביו יתלבן העור, ויוכר זיופו, משא"כ דפתרא שאינו עפוץ. כולו הפך לבן ולא יוכר כשיזדייף]: ###### Yachin on Mishnah Gittin 2:32:1 [Yachin on Mishnah Gittin 2:32:1](https://torahapp.org/share/book/Yachin%20on%20Mishnah%20Gittin/r/2:32:1) **וחכמים מכשירין** בגט, מדקיי"ל עדי מסירה כרתי, ולהכי מותר לכתבו על דבר שיכול להזדייף, והכי קיי"ל [קכ"ד]. ולשיזייף ויכתוב ממעל לעדים שט"ח אחר, לא חיישינן, דירא שיכחישוהו העדים לומר לא חתמנו על דבר זה מעולם. רק כל חששתינו שיזייף לכתוב שום ריעותא לשטר זה, דאפשר שישכחו העדים המלה שמרעה כח השטר: ###### Yachin on Mishnah Gittin 2:33:1 [Yachin on Mishnah Gittin 2:33:1](https://torahapp.org/share/book/Yachin%20on%20Mishnah%20Gittin/r/2:33:1) **אפילו חרש שוטה וקטן** אבל דוקא רק טופס, וגדול עומד על גביו ואומר כתוב לשמה, אז כותבין לכתחילה, דחש"ו שיכתבו מלתא דל"ש ולא גזרו בהו רבנן בטופס אטו תורף, כלעיל סי' כ"ז. מיהו כותי, או מחלל שבתות בפרהסיא לפני יו"ד ישראלים בני דעת [אפילו חלל שבת באיסור דרבנן, כטלטול מוקצה, או מוציא חוץ לעירוב בשבת וכדומה, הו"ל מומר לחלל שבתות, כא"ח שפ"ה ותוס' עירובין ס"ט א'], אפילו כשר עומד ע"ג אסור לכתחילה. אמנם לכתוב תורף, אפילו חש"ו אפילו בדיעבד פסול [קכ"ג]. ###### Yachin on Mishnah Gittin 2:34:1 [Yachin on Mishnah Gittin 2:34:1](https://torahapp.org/share/book/Yachin%20on%20Mishnah%20Gittin/r/2:34:1) **האשה כותבת את גיטה** בצוה לה הבעל. ואם לא הקנתה לו תחילה הקלף, תקנהו לו לאחר כתיבה, ולא מחשב מחוסר מעשה בין כתיבה לנתינה, מדאין נעשה בגוף הגט כלום, דהקנין הוא דבר שחוץ מגוף הגט: ###### Yachin on Mishnah Gittin 2:35:1 [Yachin on Mishnah Gittin 2:35:1](https://torahapp.org/share/book/Yachin%20on%20Mishnah%20Gittin/r/2:35:1) **והאיש כותב את שוברו** [קוויטטונג] שקבלה הכתובה, שמהראוי שהאשה תכתבו: ###### Yachin on Mishnah Gittin 2:36:1 [Yachin on Mishnah Gittin 2:36:1](https://torahapp.org/share/book/Yachin%20on%20Mishnah%20Gittin/r/2:36:1) **שאין קיום הגט אלא בחותמיו** ר"ל עדי מסירה שרגילין ג"כ לחתום בגט. מיהו לכתחילה לא יכתוב הבעל בעצמו, גם לא יצוה לסופר כתוב כך, רק יאמר לו סתם לכתוב. ואפילו קרוב הבעל לא יכתוב היכא דאפשר [שם]: ###### Yachin on Mishnah Gittin 2:37:1 [Yachin on Mishnah Gittin 2:37:1](https://torahapp.org/share/book/Yachin%20on%20Mishnah%20Gittin/r/2:37:1) **הכל כשרין להביא את הגט** בין להולכה או להבאה: ###### Yachin on Mishnah Gittin 2:38:1 [Yachin on Mishnah Gittin 2:38:1](https://torahapp.org/share/book/Yachin%20on%20Mishnah%20Gittin/r/2:38:1) **חוץ מחרש שוטה וקטן** דלאו בני דעה ושליחות נינהו: ###### Yachin on Mishnah Gittin 2:39:1 [Yachin on Mishnah Gittin 2:39:1](https://torahapp.org/share/book/Yachin%20on%20Mishnah%20Gittin/r/2:39:1) **וסומא** דוקא בח"ל, מדאינו יכול לומר בפ"נ. ואף דפקח סגי בשמע רק קל קולמס וקל מגילתא [כסי' קמ"ב ט"ו]. בסומא כשיאמר בפ"נ מדשמע הנך, מחזי כשקרא. ואת"ל יאמר שמעתי קול קולמסא. הרי משנה תקנת חכמים בגט, מיהו במקויים ע"י ב' עדים. או בא"י, דא"צ לומר בפ"נ, או בהוא שליח לקבלה כשר [שם]: ###### Yachin on Mishnah Gittin 2:40:1 [Yachin on Mishnah Gittin 2:40:1](https://torahapp.org/share/book/Yachin%20on%20Mishnah%20Gittin/r/2:40:1) **ונכרי** דאינו בתורת שליחות. מיהו בנתנו לעכו"ם שיתננו לישראל שיתננו לאשתו, וכתב לאותו ישראל שיהיה שלוחו, אם נתקיים הגט בחותמיו במקום הנתינה, שאז א"צ לומר בפ"נ, הגט כשר. ואין נוהגין כן למנות שליח בכתב [קמ"א ל"ג] ועי' ברא"ש פ"ב דגיטין סי' כ"ז דכך נוהגין באשכנז וצרפת לשלוח גט ע"י עכו"ם וממנה ישראל במקום האשה להיות שליח ע"י מכתבו ועי' שם בהג"ה מעשה דקלוניא שכך עשו מעשה. אמנם מפני שצריך השליח לומר בפ"נ או שיכול לקיים חתימת עדי הגט במקום הנתינה, לפיכך גט שנשלח על ידי הפאסט מעבר לים באופן זה קשה הוא לגרש בו, דמי יכיר חתימת העדים ובפרט בכתב אשורית שאין אדם רגיל בו. להכי יש תקנה אחרת שימנה הבעל שליח, ושליח זה יסע עם גט למקום אחר שאין הבעל שם, דלכתחילה אין לגרש על ידי שליח במקום שהבעל שם [קמ"א סק"ה] ושליח זה יאמר במקום השני בפני ב"ד בפ"נ ובפנ"ח וימנה שליח ע"פ בית דין במקום ההוא בכתב להשליח שבמקום האשה והשליח השני יאמר בפני הב"ד השני שבמקום האשה שליח ב"ד אני. ונ"ל דבאפשר לגרשה ע"י שליח לקבלה יותר טוב היה [ועי' באה"ע קמ"א סכ"ט]. וכן רשע פסול לשליחות, דאינו נאמן לומר בפ"נ [ב"ש שם]. ולכתחילה לא יהא שליח קרוב לאיש, לאשה, ולדיינים [קמ"א ל"ה]: ###### Yachin on Mishnah Gittin 2:41:1 [Yachin on Mishnah Gittin 2:41:1](https://torahapp.org/share/book/Yachin%20on%20Mishnah%20Gittin/r/2:41:1) **קבל הקטן** הגט מהבעל: ###### Yachin on Mishnah Gittin 2:42:1 [Yachin on Mishnah Gittin 2:42:1](https://torahapp.org/share/book/Yachin%20on%20Mishnah%20Gittin/r/2:42:1) **והגדיל** קודם שנתנו לה: ###### Yachin on Mishnah Gittin 2:43:1 [Yachin on Mishnah Gittin 2:43:1](https://torahapp.org/share/book/Yachin%20on%20Mishnah%20Gittin/r/2:43:1) **שוטה ונשתפה** נתיישב [ונ"ל דשוטה הוא לשון משוט בארץ [אונרוהיג], שמחשבותיו אינן שוהין בהתבוננת על כל דבר, רק משוטטים ועפים הנה והנה. ונגד זה כשנתיישב, נקרא נשתפה, שהוא לשון מנוחה, כמו שפה מהצער [נדה ל"ז]: ###### Yachin on Mishnah Gittin 2:44:1 [Yachin on Mishnah Gittin 2:44:1](https://torahapp.org/share/book/Yachin%20on%20Mishnah%20Gittin/r/2:44:1) **נכרי ונתגייר** בתוי"ט כ' דלהכי נקט להו הכא שלא כסדר המורגל, חשו"ק יחד. משום דכל דבר שמורגל תקנתו טפי מהקודם. טפי נקט ליה ברישא. ואחמ"כ רבינו מכחיש המפורסם, דטפי מורגל שישתפה השוטה משיתפתח הסומא, וכ"כ תקנת הסומא מצוי יותר מתקנת החרש. רק נ"ל דמתחיל בקטן. דהוא היותר פשוט שיפסל. מדבשעת קלקולו א"א שיתוקן. והדר נקט חרש דדמי לקטן, שעכ"פ שניהן יכולין לומר אחר שנתקנו בפ"נ מקודם, משא"כ סומא הרי לא ראה מקודם. והדר נקט סומא, שעכ"פ יכול להעיד ששמע בסמיותו קול קולמסא, משא"כ שוטה אינו בר דעת כלל. מיהו כולהו בכלל ישראל הם, ולולא קלקולם היו בני עדות, משא"כ עכו"ם אפילו מל וטבל ולא נתכוון לשם גירות, לאו בכלל עדות הוא]: ###### Yachin on Mishnah Gittin 2:45:1 [Yachin on Mishnah Gittin 2:45:1](https://torahapp.org/share/book/Yachin%20on%20Mishnah%20Gittin/r/2:45:1) **פתוח ונסתמא וחזר ונתפתח** אפילו לא חזר ונתפתח נמי כשר, מדמצי שפיר לומר בפ"נ. מיהו צריך אז לומר בפ"נ, בפני ג', דהוא אינו מצטרף, דסומא אינו נעשה דיין. וגם צריך שיכיר האשה בטביעת עינא דקלא, ולא מהני שיעידו לפניו שזו היא אשת פלוני, אע"ג דבפתוח ואינה מכירה מהני כה"ג [קמ"ב י"א]. והא דנקט מתניתין חזר ונתפתח, היינו איידי דאינך: ###### Yachin on Mishnah Gittin 2:46:1 [Yachin on Mishnah Gittin 2:46:1](https://torahapp.org/share/book/Yachin%20on%20Mishnah%20Gittin/r/2:46:1) **זה הכלל כל שתחלתו וסופו בדעת** נקט זה הכלל, לאשמעינן דבדעת תליא מלתא ולא בכשרות, ולאפוקי סומא דא"צ סופו בכשרות: ###### Yachin on Mishnah Gittin 2:47:1 [Yachin on Mishnah Gittin 2:47:1](https://torahapp.org/share/book/Yachin%20on%20Mishnah%20Gittin/r/2:47:1) **אף הנשים שאינן נאמנות לומר מת בעלה נאמנות להביא את גיטה** בח"ל דליכא למימר לקלקולא מכוונא, דכיון דצריכות לומר בפ"נ אי אתי ובעל ומערער לא משגחינן ביה, ובמה תתקלקל. אבל בא"י שא"צ לומר בפ"נ, ואי יערער הבעל מהני לאסרה, באמת א"נ: ###### Yachin on Mishnah Gittin 2:48:1 [Yachin on Mishnah Gittin 2:48:1](https://torahapp.org/share/book/Yachin%20on%20Mishnah%20Gittin/r/2:48:1) **ובת בעלה** כולן שונאות אותה, וחשודים לקלקלה: ###### Yachin on Mishnah Gittin 2:49:1 [Yachin on Mishnah Gittin 2:49:1](https://torahapp.org/share/book/Yachin%20on%20Mishnah%20Gittin/r/2:49:1) **האשה עצמה מביאה את גיטה** כשנכתב הגט לפניה ואמר לה הרי את שלוחי להולכה עד שתביא הגט לבית דין פלוני, והם ימנו שליח ליתנו לך לגירושין: ###### Yachin on Mishnah Gittin 2:50:1 [Yachin on Mishnah Gittin 2:50:1](https://torahapp.org/share/book/Yachin%20on%20Mishnah%20Gittin/r/2:50:1) **ובלבד שהיא צריכה לומר בפני נכתב ובפני נחתם** בפני הב"ד קודם שתתנו לשליח: