## Yachin on Mishnah Makkot Chapter 1 ###### Yachin on Mishnah Makkot 1:1:1 [Yachin on Mishnah Makkot 1:1:1](https://torahapp.org/share/book/Yachin%20on%20Mishnah%20Makkot/r/1:1:1) **כיצד העדים נעשים זוממין** ה"ק כיצד העדים נעשין זוממין ונענשין, בשאי אפשר לקיים בהן דין הזמה, כאותו עונש שרצו לחייב אותו שהעידו עליו: ###### Yachin on Mishnah Makkot 1:2:1 [Yachin on Mishnah Makkot 1:2:1](https://torahapp.org/share/book/Yachin%20on%20Mishnah%20Makkot/r/1:2:1) **מעידין אנו באיש פלוני** כהן: ###### Yachin on Mishnah Makkot 1:3:1 [Yachin on Mishnah Makkot 1:3:1](https://torahapp.org/share/book/Yachin%20on%20Mishnah%20Makkot/r/1:3:1) **שהוא בן גרושה או בן חלוצה** דבן חלוצה נמי חלל מדרבנן עכ"פ הוי: ###### Yachin on Mishnah Makkot 1:4:1 [Yachin on Mishnah Makkot 1:4:1](https://torahapp.org/share/book/Yachin%20on%20Mishnah%20Makkot/r/1:4:1) **אין אומרים יעשה זה בן גרושה או בן חלוצה תחתיו** ויפסל זרעו מלהנשא לכהן, כשאר חלל, כדכתיב ועשיתם לו כאשר זמם לעשות לאחיו: ###### Yachin on Mishnah Makkot 1:5:1 [Yachin on Mishnah Makkot 1:5:1](https://torahapp.org/share/book/Yachin%20on%20Mishnah%20Makkot/r/1:5:1) **אלא לוקה ארבעים** דכתיב ועשיתם לו, ולא לזרעו. [והא דלא נקט הך דינא במעיד שהוא ממזר, דשייך בכל ישראל. היינו משום דקאי אזוממי בת כהן דסיים בה מסכת סנהדרין ולכן נקט בעדות כהונה [תוס']. ולפעד"נ דקמ"ל דאף בבן גרושה חייבין מלקות. ולא מצו למימר לאסרו בתרומה באנו [כסנהדרין מ"א א'], וא"כ יחייבו להזוממין ממון ולא מלקות כלקמן י"ד. דהכא שאני דאינו ידוע כמה ממון יפסידוהו בכה"ג לוקה ואינו משלם. או נ"ל דנקט בן גרושה משום חלוצה. לאשמעינן אף דרצו רק לעשותו חלל דרבנן, לוקה]: ###### Yachin on Mishnah Makkot 1:6:1 [Yachin on Mishnah Makkot 1:6:1](https://torahapp.org/share/book/Yachin%20on%20Mishnah%20Makkot/r/1:6:1) **מעידין אנו באיש פלוני שהוא חייב לגלות** מדהרג בשגגה. [ואי"ל הרי יכול לפטור עצמו מגלות. שיאמר מזיד הייתי. י"ל דמיירי שיש רגלים לדבר שהיה שוגג, כך כ' תוס'. והקשה מהרש"א הרי גם בל"ז אין אדם משים עצמו רשע, רק בהעידו שאכל חלב בשוגג, שיכול לומר מזיד הייתי שאינו רוצה להביא חולין לעזרה [כתוס' ב"מ ד"ג ב'], משא"כ הכא. ולפעד"נ דגם הכא מצי למימר שאינו רוצה לחטוא מלעלות לרגל, או לשאר מצות שבעולם שאינה יוצא משם [כלקמן פ"ב מ"ז]: ###### Yachin on Mishnah Makkot 1:7:1 [Yachin on Mishnah Makkot 1:7:1](https://torahapp.org/share/book/Yachin%20on%20Mishnah%20Makkot/r/1:7:1) **אין אומרים יגלה זה תחתיו** דכתיב הוא ינוס, הוא ולא זוממיו: ###### Yachin on Mishnah Makkot 1:8:1 [Yachin on Mishnah Makkot 1:8:1](https://torahapp.org/share/book/Yachin%20on%20Mishnah%20Makkot/r/1:8:1) **מעידין אנו באיש פלוני שגירש את אשתו ולא נתן לה כתובתה** וכגון שאין גט בידה. ואע"ג דלא ראינו אין ראיה. י"ל דמיירי שאמר ששילם בפניהן או ששילם ביום זה ואומרים הם להד"מ שאותו היום ראינו שלא פרע בעצמו שהיה הוא או היא עמנו במקום פלוני: ###### Yachin on Mishnah Makkot 1:9:1 [Yachin on Mishnah Makkot 1:9:1](https://torahapp.org/share/book/Yachin%20on%20Mishnah%20Makkot/r/1:9:1) **סופו ליתן לה כתובתה** ור"ל ואיך ישלמו כל הכתובה שרצו להפסידו, שמא היום או מחר יגרשה או ימות, ויצטרך בלא עדותן ליתן כתובתה, ונמצא שלא הפסידוהו כלום: ###### Yachin on Mishnah Makkot 1:10:1 [Yachin on Mishnah Makkot 1:10:1](https://torahapp.org/share/book/Yachin%20on%20Mishnah%20Makkot/r/1:10:1) **אומדין כמה אדם רוצה ליתן בכתובתה של זו** שיקנה מהבעל זכותו בהכתובה: ###### Yachin on Mishnah Makkot 1:11:1 [Yachin on Mishnah Makkot 1:11:1](https://torahapp.org/share/book/Yachin%20on%20Mishnah%20Makkot/r/1:11:1) **ואם מתה יירשנה בעלה** ר"ל שמין כמה היה אדם נותן להבעל בעבור שיתן לו הבעל היום זכותו בכתובתה, בתנאי שאם לאחר זמן תתאלמן או תתגרש האשה, יתן לה הלוקח סך כתובתה שקיבל, ואם תמות היא בחיי הבעל, שהדין הוא שירשנה בעלה, יהיה הלוקח תחת הבעל, שלא לפרוע הכתובה, ושירש הוא הנכסי מלוג ונכסי צאן ברזל של האשה. וכל מה שהיה נותן הלוקח להבעל עבור זכות כל אלה, זהו מה שרצו העדים להפסיד להבעל, דהרי משהעידו שכבר גירשה, אינו יכול למכור כל הנ"ל, ולהכי כסך דמי המקח הנ"ל, ישלמו העדים להבעל. [והיינו דאמרינן בש"ס. דשמין בבעל, ובאשה, ובכתובתה. ר"ל שהלוקח הקונה באופן הנ"ל, נותן עיניו בהבעל ובהאשה, מי מהן זקו או חולה שעי"ז שכיח שימות מקודם. גם מי מהן קפדן או כעסן, שעי"ז שכיחי גירושין, כמו שתקנו מה מה"ט גט מקושר לכהנים קפדנים. גם נותן עיניו בהשדה שיחד לה הבעל לכתובתה, השמינה היא אם רזה. או עשוייה להשתדף. וגם מחשב נמי השאר והכסות שחייב ליתן להאשה משך זמן הנ"ל, וכל זה ישומו הב"ד. ואי"ל ישלמו העדים נמי להאשה השאר והכסות שרצו להפסידה. ליתא, דהרי רק לה ולטובתה רצו להעיד במה שאמרו שנתגרשה, לבעבור שתבעה הכתובה מהבעל. ועי' תוס' כתובות [דפ"ט ב']: ###### Yachin on Mishnah Makkot 1:12:1 [Yachin on Mishnah Makkot 1:12:1](https://torahapp.org/share/book/Yachin%20on%20Mishnah%20Makkot/r/1:12:1) **לוקין ומשלמין שלא השם** ר"ל שם חיוב שלהן שבתורה: ###### Yachin on Mishnah Makkot 1:13:1 [Yachin on Mishnah Makkot 1:13:1](https://torahapp.org/share/book/Yachin%20on%20Mishnah%20Makkot/r/1:13:1) **מביאו לידי תשלומין** דשם חיוב מלקות שלהן נפקא מלא תענה, ושם חיוב תשלומין שלהן ילפינן מכאשר זמם: ###### Yachin on Mishnah Makkot 1:14:1 [Yachin on Mishnah Makkot 1:14:1](https://torahapp.org/share/book/Yachin%20on%20Mishnah%20Makkot/r/1:14:1) **וחכמים אומרים כל המשלם אינו לוקה** דקיי"ל בעדים זוממין ובחובל בחבירו [וגנב וגזלן, כמכות דט"ז א'], דאף שנתחייבו בחטאן מלקות ותשלומין, בפירוש חייבתן תורה רק תשלומין ופטורים ממלקות. משא"כ בשאר עבירות, כשבאין בהם חיוב ממון ומלקות כאחת, לוקה ואינו משלם [עי' כתובות דל"ב ב' ורמב"ם פ"ב מגניבה]: ###### Yachin on Mishnah Makkot 1:15:1 [Yachin on Mishnah Makkot 1:15:1](https://torahapp.org/share/book/Yachin%20on%20Mishnah%20Makkot/r/1:15:1) **ועשיתם לו כאשר זמם דברי ר' מאיר וחכמים אומרים אין לוקין אלא ארבעים** והכי קיי"ל: ###### Yachin on Mishnah Makkot 1:16:1 [Yachin on Mishnah Makkot 1:16:1](https://torahapp.org/share/book/Yachin%20on%20Mishnah%20Makkot/r/1:16:1) **משלשין בממון** ר"ל מחלקין חיוב התשלומין של הזוממין, כפי מספר העדים, שיתן כל אחד חלקו: ###### Yachin on Mishnah Makkot 1:17:1 [Yachin on Mishnah Makkot 1:17:1](https://torahapp.org/share/book/Yachin%20on%20Mishnah%20Makkot/r/1:17:1) **ואין משלשין במכות** ר"ל אם רצו לחייב לאדם מלקות והוזמו, אין מחלקין המלקות לפי מספר העדים, רק כל א' וא' ילקה: ###### Yachin on Mishnah Makkot 1:18:1 [Yachin on Mishnah Makkot 1:18:1](https://torahapp.org/share/book/Yachin%20on%20Mishnah%20Makkot/r/1:18:1) **כיצד** נ"ל דשואל כיצד, כדי דלא תימא דוקא בנתחייבו מלקות משום לא תענה. כגון שהעידו שהוא בן גרושה, אין משלשין במכות. אלא אפילו בנתחייבו מלקות משום כאשר זמם, כגון שרצו לחייבו מלקות, דדמי לרצו לחייבו ממון, אפ"ה רק בממון משלשין ולא במלקות: ###### Yachin on Mishnah Makkot 1:19:1 [Yachin on Mishnah Makkot 1:19:1](https://torahapp.org/share/book/Yachin%20on%20Mishnah%20Makkot/r/1:19:1) **אבל אם העידוהו שהוא חייב מלקות ארבעים ונמצאו זוממין כל אחד ואחד לוקה ארבעים** דדוקא בממון מתחלק, דכשיקבלו הנידון, הרי מצטרף בידו כפי שרצו להפסידו, ומתקיים שפיר כאשר זמם. אבל במלקות אם ילקו לכל א' רק חלק מה מהמלקות, האיך יתקיים כאשר זמם, הרי הם רצו לחייבו מלקות שלם: ###### Yachin on Mishnah Makkot 1:20:1 [Yachin on Mishnah Makkot 1:20:1](https://torahapp.org/share/book/Yachin%20on%20Mishnah%20Makkot/r/1:20:1) **אין העדים נעשים זוממין עד שיזומו את עצמן** ר"ל בגוף עצמן: ###### Yachin on Mishnah Makkot 1:21:1 [Yachin on Mishnah Makkot 1:21:1](https://torahapp.org/share/book/Yachin%20on%20Mishnah%20Makkot/r/1:21:1) **אמרו להם היאך אתם מעידין שהרי נהרג זה או ההורג היה עמנו אותו היום במקום פלוני אין אלו זוממין** ואפילו אומרים ג"כ עמכם ועם ההורג והנהרג, עכ"פ הרי הכחישו העדות עצמה, והו"ל הכחשה ולא הזמה, מיהו העדות בטל: ###### Yachin on Mishnah Makkot 1:22:1 [Yachin on Mishnah Makkot 1:22:1](https://torahapp.org/share/book/Yachin%20on%20Mishnah%20Makkot/r/1:22:1) **שהרי אתם הייתם עמנו אותו היום במקום פלוני** שרחוק ממקום המעשה שאמרתם, יותר ממהלך יום. [כ"כ הר"ן, וכן העתיק התוי"ט. ואחמ"כ רבותינו ז"ל, קיצור לשון יש כאן, דהרי בש"ס [ד"ה א] אמרי' בפירוש דסגי ממזרח בירה למערב בירה, בכדי דלא יוכל לראות ממקום הזמה למקום המעשה. אלא בשלא כוונו השעה, כגון שהעדים העידו שהרג בצפרא, והמזימין אומרים דבפניא היו עמהן במקום אחר, אז צריך שיהיה בין ב' המקומות יותר ממהלך יום, וכדקאמרינן התם בש"ס]: ###### Yachin on Mishnah Makkot 1:23:1 [Yachin on Mishnah Makkot 1:23:1](https://torahapp.org/share/book/Yachin%20on%20Mishnah%20Makkot/r/1:23:1) **הרי אלו זוממין ונהרגין על פיהם** דזאת עדות אחרת היא, דהיינו על גוף העדים, והאמינתן תורה. משא"כ בכל הכחשה למה נאמין לאלה יותר מאלה. [מיהו בדיני נפשות, אפילו וודאי הוכחשו, כגון שבא הרוג ברגליו, פטורים מכלום, מדהו"ל לאו שניתן לאזהרת מיתת ב"ד שאין לוקין עליהן מלקות, רק מכת מרדות [רמב"ם פי"ח מעדות ה"ו]. ולפ"ז מ"ש [שם ה"ב] דבאמרו עמכם ועם הנידן היינו, בדיני נפשות פטור. מדהו"ל הכחשה, דלא ידעינן מאן מנייהו משקרן. ק' הרי אפילו ידעינן ששיקרו פטורים. נ"ל דהתם מיירי באומרים שהרג בשוגג וחייב גלות]: ###### Yachin on Mishnah Makkot 1:24:1 [Yachin on Mishnah Makkot 1:24:1](https://torahapp.org/share/book/Yachin%20on%20Mishnah%20Makkot/r/1:24:1) **באו אחרים והזימום** המזימין הראשונים הזימו גם לכת עדות הב': ###### Yachin on Mishnah Makkot 1:25:1 [Yachin on Mishnah Makkot 1:25:1](https://torahapp.org/share/book/Yachin%20on%20Mishnah%20Makkot/r/1:25:1) **באו אחרים והזימום אפילו מאה כולם יהרגו רבי יהודה אומר איסטסית** בלשון יון מחלוקת וערעור: ###### Yachin on Mishnah Makkot 1:26:1 [Yachin on Mishnah Makkot 1:26:1](https://torahapp.org/share/book/Yachin%20on%20Mishnah%20Makkot/r/1:26:1) **היא זו** ר"ל שעוררין זה על זה, להזים בעצת רשע לכל המעיד בדבר זה: ###### Yachin on Mishnah Makkot 1:27:1 [Yachin on Mishnah Makkot 1:27:1](https://torahapp.org/share/book/Yachin%20on%20Mishnah%20Makkot/r/1:27:1) **ואינה נהרגת אלא כת הראשונה בלבד** ר"ל אותן שהוזמו מכת השנייה. דס"ל לר' יודא דאין מקבלין זוממי זוממין: ###### Yachin on Mishnah Makkot 1:28:1 [Yachin on Mishnah Makkot 1:28:1](https://torahapp.org/share/book/Yachin%20on%20Mishnah%20Makkot/r/1:28:1) **אין העדים זוממין נהרגין עד שיגמר הדין** של הנידון: ###### Yachin on Mishnah Makkot 1:29:1 [Yachin on Mishnah Makkot 1:29:1](https://torahapp.org/share/book/Yachin%20on%20Mishnah%20Makkot/r/1:29:1) **והרי אחיו קיים** ר"ל דמשמע מקרא שאחיו עדיין קיים: ###### Yachin on Mishnah Makkot 1:30:1 [Yachin on Mishnah Makkot 1:30:1](https://torahapp.org/share/book/Yachin%20on%20Mishnah%20Makkot/r/1:30:1) **יכול משעה שקבלו עדותן** והוזמו: ###### Yachin on Mishnah Makkot 1:31:1 [Yachin on Mishnah Makkot 1:31:1](https://torahapp.org/share/book/Yachin%20on%20Mishnah%20Makkot/r/1:31:1) **תלמוד לומר נפש תחת נפש הא אינן נהרגין עד שיגמר הדין** ואע"ג דקרא דנפש בנפש רק ברוצח כתיב. עכ"פ הש"ס יליף נמי מנה עדים שרצו לחייב מלקות בג"ש דרשע רשע, וחייבי גליות יליף מנה בג"ש דרוצח רוצח. [והקשה בני הב"ח המופלג כ"ה יעקב עזריה שליט"א ביום בר מצוה שלו, דעכ"פ מדנקט הש"ס למחייבי מלקות ולמחייבי גלות לכל חד קרא באנפי נפשיה, ש"מ דלא גמרינן חד מחבריה אע"ג דשניהן דינן במלקות, א"כ עכ"פ מנ"ל בהעידו שהוא בן גרושה ובן חלוצה, שאין לוקין עד שיגמור הדין. ונ"ל דלאחר שגלתה תורה מג"ש דרוצח רוצח דאף במלקות שאינו מכאשר זמם רק מלא תענה, נמי אינו לוקה עד שיגמור הדין, א"כ בעדי בן גרושה נמי הכי]: ###### Yachin on Mishnah Makkot 1:32:1 [Yachin on Mishnah Makkot 1:32:1](https://torahapp.org/share/book/Yachin%20on%20Mishnah%20Makkot/r/1:32:1) **אם מתקיימת העדות בשנים למה פרט הכתוב בשלשה אלא להקיש** כל לשון היקש נ"ל דר"ל כמקיש בקורנס, שמסמיך ב' גופים זה אל זה. ה"נ נסמכו ונדחקו ב' הכתובים יחד, והתפעלו זה מזה, ככוונת זה כך כוונת זה: ###### Yachin on Mishnah Makkot 1:33:1 [Yachin on Mishnah Makkot 1:33:1](https://torahapp.org/share/book/Yachin%20on%20Mishnah%20Makkot/r/1:33:1) **מה שלשה מזימין את השנים** דרוב הם: ###### Yachin on Mishnah Makkot 1:34:1 [Yachin on Mishnah Makkot 1:34:1](https://torahapp.org/share/book/Yachin%20on%20Mishnah%20Makkot/r/1:34:1) **ומנין אפילו מאה** ר"ל ששנים מזימין ק': ###### Yachin on Mishnah Makkot 1:35:1 [Yachin on Mishnah Makkot 1:35:1](https://torahapp.org/share/book/Yachin%20on%20Mishnah%20Makkot/r/1:35:1) **תלמוד לומר עדים** דמשמע דגם טובא אין להם עדיפותא רק כב' עדים: ###### Yachin on Mishnah Makkot 1:36:1 [Yachin on Mishnah Makkot 1:36:1](https://torahapp.org/share/book/Yachin%20on%20Mishnah%20Makkot/r/1:36:1) **אף שלשה אינן נהרגין עד שיהיו שלשתן זוממין** ודוקא בהעידו כנ א' תוך כדי דיבור של חבירו [עי' רפ"ב דנזיר שיעורו]. דאל"כ עדות אחרת היא. מיהו אף שאין נהרגין עד שיוזמו כולן, עכ"פ מדהן עדות אחת, נתבטל כל העדות [ולראב"ד תתקיים העדות באותן שלא הוזמו. ואילה"ק במה פליגי ת"ק ור"ש, הרי בל"ז אמרינן בכל דוכתא אין היקש למחצה [ככריתות כ"ב ב']. י"ל ע"פ מש"כ תוס' [יבמות פ"ו א' ד"ה אף] דהיכא דלא מסתבר ל"א אין היקש למחצה. א"כ ה"נ י"ל דלת"ק לא מסתבר לומר לאקושי ג' לב' גם לומר שלא יאמינו לב' שלא הוזמו מפני שהוזם השלישי. ולר"ש לא מסתבר להיקש של ת"ק לומר היקישא דג' לב', שיזימו ב' לג' שהן רבים מהן]: ###### Yachin on Mishnah Makkot 1:37:1 [Yachin on Mishnah Makkot 1:37:1](https://torahapp.org/share/book/Yachin%20on%20Mishnah%20Makkot/r/1:37:1) **רבי עקיבא אומר לא בא השלישי אלא להחמיר עליו ולעשות דינו כיוצא באלו** דקמ"ל קרא, דאף דגם בלא השלישי היה נידון, אפ"ה בהוזם גם הוא, נהרג. אבל בהוזמו רק ב' מג' העדים, הן נהרגין. ופליג בהא אר"ש. [וי"א דלא פליגי]. מיהו שיוכלו ב' להזים לג', ס"ל לר"ש ולר"ע דא"צ קרא, דב' כשירין לכל עדות שבעולם: ###### Yachin on Mishnah Makkot 1:38:1 [Yachin on Mishnah Makkot 1:38:1](https://torahapp.org/share/book/Yachin%20on%20Mishnah%20Makkot/r/1:38:1) **כעושי מצוה** דשכר מצוה גדול מעונש העבירה [כיומא דע"ו א']: ###### Yachin on Mishnah Makkot 1:39:1 [Yachin on Mishnah Makkot 1:39:1](https://torahapp.org/share/book/Yachin%20on%20Mishnah%20Makkot/r/1:39:1) **מה שנים נמצא אחד מהן קרוב או פסול עדותן בטלה** דהרי לא נשאר לעדות רק א': ###### Yachin on Mishnah Makkot 1:40:1 [Yachin on Mishnah Makkot 1:40:1](https://torahapp.org/share/book/Yachin%20on%20Mishnah%20Makkot/r/1:40:1) **אף שלשה נמצא אחד מהן קרוב או פסול עדותן בטלה** ודוקא כשכל א' העיד תוך כ"ד של חבירו וכלעיל סי' ל"ו. ואילה"ק הרי אין היקש למחצה [ככריתות דכ"ב ב'] והרי בב' אפילו העידו שלא תכ"ד בנמצא אחד מהן קרוב עדותן בטילה: י"ל היכא דלא מסתבר לא אמרינן אין היקש למחצה וכן משמע מתוס' [יבמות פ"ו א']: ###### Yachin on Mishnah Makkot 1:41:1 [Yachin on Mishnah Makkot 1:41:1](https://torahapp.org/share/book/Yachin%20on%20Mishnah%20Makkot/r/1:41:1) **רבי אומר אחד דיני ממונות ואחד דיני נפשות** כשא' קרוב או פסול נתבטל כל העדות אפילו הן ק': ###### Yachin on Mishnah Makkot 1:42:1 [Yachin on Mishnah Makkot 1:42:1](https://torahapp.org/share/book/Yachin%20on%20Mishnah%20Makkot/r/1:42:1) **בזמן שהתרו בהן** בדיני נפשות מיירי. ודברי ר' הן. דמדנשתתף הקרוב עם שאר העדים, להתרות בהחוטא בתורת עדות, עדות א' הוא. והא דקאמר בשהתרו. והרי וודאי סגי בשיתכוון לראות בתורת עדות, ולמה לי שיתרה דוקא. נ"ל משום דבלי התראה יוכלו כל קרובי הרוצח לפטרו ממיתה, שיאמרו ראינו ונתכוונו להעיד. [ועי' תוס' ד"ו א' ד"ה שמואל ותו' סנהדרין ד"ט א'] אלא קמ"ל דבהתרה אפילו אומר אח"כ שלא התכוון להעיד לא מהימן אם לא שיאמר בפירוש בשעת ההתראה דלאו לאסהודי אתא. או נ"ל דהא דנקט שהתרו בו, היינו משום דכשהתרו בו צריך לשאל להמתרה אי למחזי אתא או לאסהודי, משא"כ בשלא התרו, מסתמא מדהוא קרוב למחזי אתא, וא"צ לשאלו. מיהו אי נימא דהך שהתרו בו אסוקי מלתא דרבי יוסי היא, לא קשה כלל, דהרי איהו ס"ל במשנה ט' דהעדים בעצמן צריך שיתרו: ###### Yachin on Mishnah Makkot 1:43:1 [Yachin on Mishnah Makkot 1:43:1](https://torahapp.org/share/book/Yachin%20on%20Mishnah%20Makkot/r/1:43:1) **מה יעשו שני אחין** בצירוף א' מהשוק: ###### Yachin on Mishnah Makkot 1:44:1 [Yachin on Mishnah Makkot 1:44:1](https://torahapp.org/share/book/Yachin%20on%20Mishnah%20Makkot/r/1:44:1) **שראו באחד שהרג את הנפש** ובדיני ממונות נמי, קיי"ל אם נתכוון לראות כדי להעיד, מצטרף הקרוב לבטל כל העדות. וי"א דצריך נמי שיבוא לב"ד להעיד. דתרתי בעינן, שראה כדי להעיד ויעיד. וי"א דבלא ידע הכשר שזה קרוב לו, לא נתבטל עדות הכשר. מיהו כשהזמין התובע עדים כשרים, בשום גוונא לא נתבטל עדותן ע"י שראו ג"כ הפסולין [ח"מ ל"ו]: ###### Yachin on Mishnah Makkot 1:45:1 [Yachin on Mishnah Makkot 1:45:1](https://torahapp.org/share/book/Yachin%20on%20Mishnah%20Makkot/r/1:45:1) **ואחד מתרה בו באמצע** ואפילו היה המתרה פסול להעיד, כגון שהוא קרוב [וכגון שאומר שלא מתכוון להעיד], סגי בהתראה זו, דאפילו ההתראה מפי הנהרג מהני, כששמעוה העדים, וגם שמעו שהשיב ההורג על מנת כן [רמב"ם פי"ב מסנהדרין]: ###### Yachin on Mishnah Makkot 1:46:1 [Yachin on Mishnah Makkot 1:46:1](https://torahapp.org/share/book/Yachin%20on%20Mishnah%20Makkot/r/1:46:1) **בזמן שמקצתן רואין אלו את אלו** נ"ל דהאי מקצתם, אב' הכתות ועל המתרה קאי. ור"ל בין שקצת מכל כת רואין א"ע זה את זה. אף שאין המתרה רואה אותן ולא הם רואין אותו רק שמעו קולו כשהתרה. ובין שהמתרה רואה קצת מכל כת וכת והן ראו אותו, [וט"ס בתוי"ט כאן ד"ה ואם, כ' או הן רואין המתרה. וצ"ל והן רואין וכו', דבכה"ג צריך שיראו א"ע שניהן, וכ"ה ברמב"ם פ"ד מעדות], שאף שב' הכתות לא ראו א"ע כלל זא"ז, אבל כולן ראו המעשה ושמעו ההתראה: ###### Yachin on Mishnah Makkot 1:47:1 [Yachin on Mishnah Makkot 1:47:1](https://torahapp.org/share/book/Yachin%20on%20Mishnah%20Makkot/r/1:47:1) **הרי אלו עדות אחת** דאין נהרגין עד שיזומו כולן. וגם אם נמצא א' מהן קרוב או פסול והתכוון להעיד, עדותן בטילה. וה"ה בהוזם א מהן, בטל כל העדות: ###### Yachin on Mishnah Makkot 1:48:1 [Yachin on Mishnah Makkot 1:48:1](https://torahapp.org/share/book/Yachin%20on%20Mishnah%20Makkot/r/1:48:1) **ואם לאו** שבב' הכתות הללו ובהמתרה, לא היו קצת שרואין זא"ז: ###### Yachin on Mishnah Makkot 1:49:1 [Yachin on Mishnah Makkot 1:49:1](https://torahapp.org/share/book/Yachin%20on%20Mishnah%20Makkot/r/1:49:1) **הרי אלו שתי עדיות** דכל כת שראו זא"ז מחשב לעדות אחרת לבד. וה"ה בב' שראו עדות אחת, אין העדות מתקיים עד שיראו זא"ז. גם צריך שיראו כאחת בשעה א' [רמב"ם פ"ד מעדות]: ###### Yachin on Mishnah Makkot 1:50:1 [Yachin on Mishnah Makkot 1:50:1](https://torahapp.org/share/book/Yachin%20on%20Mishnah%20Makkot/r/1:50:1) **לפיכך אם נמצאת אחת מהן זוממת הוא והן נהרגין** הוא נהרג מדאיכא כת שראו זא"ז, שלא הוזמו. וכת הב' שהוזמו ג"כ נהרגין, מדמצטרפין מדראו זא"ז: ###### Yachin on Mishnah Makkot 1:51:1 [Yachin on Mishnah Makkot 1:51:1](https://torahapp.org/share/book/Yachin%20on%20Mishnah%20Makkot/r/1:51:1) **והשניה פטורה** פשיטא דהרי לא הוזמו. רק קמ"ל דאפילו הוזמו גם כת הב' אחר שנהרג הרוצח, פטורים דכתיב כאשר זמם ולא כאשר עשה, ולא אמרינן כבר הוחלש העדות מקודם כשהוזמו הראשונים. מיהו בממון אעפ"י שלא ראו א' את חבירו, מצטרפין לעדות א'. ואפילו זה אומר שהלוהו ביום פלוני, וזה אומר שהלוהו ביום אחר, ולא ראה א' ההלואה שראה חבירו, או שבפני א' הלוהו, ובפני א' הודה שלוה ממנו, מצטרפין [רמב"ם פ"ד מעדות]. וכ"כ לעניין הזמה, דהואיל דממון איתא בחזרה, אפילו לאחר מעשה נעשה זוממין [ועי' מ"ש פ"ג דב"ב סי' מ"ט]. אמנם לרמב"ם [פ"כ מעדות] גם במלקות אחר שנלקה הנידון ג"כ נעשין זוממין, ולא מצאנו ראיה לדבריו: ###### Yachin on Mishnah Makkot 1:52:1 [Yachin on Mishnah Makkot 1:52:1](https://torahapp.org/share/book/Yachin%20on%20Mishnah%20Makkot/r/1:52:1) **על פי שנים עדים** ר"ל דמשמע שיהיה כל העדות וההתראה ע"פ ב' העדים. ולא קיי"ל כן: ###### Yachin on Mishnah Makkot 1:53:1 [Yachin on Mishnah Makkot 1:53:1](https://torahapp.org/share/book/Yachin%20on%20Mishnah%20Makkot/r/1:53:1) **דבר אחר על פי שנים עדים שלא תהא סנהדרין שומעת מפי התורגמן** רק שיבינו הב"ד בעצמן דברי הבעלי דין והעדים, אף שאין יכולין להשיב באותו לשון, עכ"פ יבינו הלשון: ###### Yachin on Mishnah Makkot 1:54:1 [Yachin on Mishnah Makkot 1:54:1](https://torahapp.org/share/book/Yachin%20on%20Mishnah%20Makkot/r/1:54:1) **ובא לפני אותו בית דין** שנתחייב לפניהן. וה"ה לפני ב"ד אחר. רק אם הב"ד הב' בא"י אז סותרין את דינו, דאולי תועיל לו זכות א"י שיצא זכאי. [ואעפ"כ באותו ב"ד אין סותרין, אעפ"י שמושבן השתא בא"י ואיכא למימר אוירא דא"י יחכימם השתא טפי ממעיקרא [כב"ב דף קנ"ח ב']. עכ"פ לא לירעו נפשייהו. ותו כיון דכבר גמרו דינו לחיוב, תו לא מצו חזו ליה זכותא. אלא יושיבו ב"ד אחר לדונו השתא. א"נ, מ"ש מתני' לפני אותו ב"ד, היינו כשהן עדיין במקומן. משא"כ כשהן השתא בא"י, כב"ד אחר דמו. א"נ, משום דבב"ד אחר יש חלוק בין א"י לח"ל, להכי פסק ותני אותו ב"ד, דבכה"ג איו שום חילוק]: ###### Yachin on Mishnah Makkot 1:55:1 [Yachin on Mishnah Makkot 1:55:1](https://torahapp.org/share/book/Yachin%20on%20Mishnah%20Makkot/r/1:55:1) **אין סותרים את דינו** לחזור לישא וליתן, אולי יצא זכאי: ###### Yachin on Mishnah Makkot 1:56:1 [Yachin on Mishnah Makkot 1:56:1](https://torahapp.org/share/book/Yachin%20on%20Mishnah%20Makkot/r/1:56:1) **ופלוני ופלוני עדיו** וביום פלוני וכו' [כסנהדרין פ"ה מ"א]. ודוקא ברוצח. אבל בשאר חייבי מיתה, צריך שיהיו אותן עדים שהעידוהו בראשונה, דבעינן יד העדים תהיה בו בראשונה, אם היה להן יד מעיקרא. רק ברוצח גלי קרא דא"צ [כסנהדרין דמ"ה ב']: ###### Yachin on Mishnah Makkot 1:57:1 [Yachin on Mishnah Makkot 1:57:1](https://torahapp.org/share/book/Yachin%20on%20Mishnah%20Makkot/r/1:57:1) **סנהדרין נוהגת בארץ ובחוצה לארץ** דכל זמן שיש סנהדרין בלשכת הגזית, יש ג"כ דין סנהדרין בח"ל בכל פלך [היינו מלכות], ודנין שם אפילו דיני נפשות: ###### Yachin on Mishnah Makkot 1:58:1 [Yachin on Mishnah Makkot 1:58:1](https://torahapp.org/share/book/Yachin%20on%20Mishnah%20Makkot/r/1:58:1) **סנהדרין ההורגת אחד בשבוע** ר"ל פעם א' בז' שנים: ###### Yachin on Mishnah Makkot 1:59:1 [Yachin on Mishnah Makkot 1:59:1](https://torahapp.org/share/book/Yachin%20on%20Mishnah%20Makkot/r/1:59:1) **נקראת חובלנית** ר"ל משחתת, שמחבלת ומשחתת העולם: ###### Yachin on Mishnah Makkot 1:60:1 [Yachin on Mishnah Makkot 1:60:1](https://torahapp.org/share/book/Yachin%20on%20Mishnah%20Makkot/r/1:60:1) **לא נהרג אדם מעולם** שהיינו מרבין עליו בשאלות ובדיקות, עד שלא יהיה אפשר להם להעדים שלא יכחישו א"ע זא"ז, ותתבטל העדות: ###### Yachin on Mishnah Makkot 1:61:1 [Yachin on Mishnah Makkot 1:61:1](https://torahapp.org/share/book/Yachin%20on%20Mishnah%20Makkot/r/1:61:1) **רבן שמעון בן גמליאל אומר אף הן מרבין שופכי דמים בישראל** דמתוך כך אין הרצחנים מתיראין שידונום. ואף שכונסין אותו לכיפה, או נידון בדינא דמלכותא [כמ"ש סנהדרין פ"ה סי' ט'] דהרי ע"כ היינו טעמא דת"ק. היינו בלא היה שם התראה כהוגן, או שיש עכ"פ אומדנא דמוכח שזה הרגו. משא"כ בשהוכחשו בבדיקות, יש אומדנא להיפך [ול"מ נ"ל דמודו ר"ע ור"ט בשהוכחשו בבדיקות זרות. שכונסין הנידון לכיפה, רק רשב"ג ס"ל שמזה לא יתירא הרוצח]: