## Yachin on Mishnah Nazir Chapter 9 ###### Yachin on Mishnah Nazir 9:1:1 [Yachin on Mishnah Nazir 9:1:1](https://torahapp.org/share/book/Yachin%20on%20Mishnah%20Nazir/r/9:1:1) **שהוא כופה את עבדו** לשתות יין ולהטמא. ודוקא בנזירות צריך לכופו. אבל בשאר נדרים, אם יש בהן ענוי נפש, בטלים בלי כפייה, ואם אינן ענוי נפש לא מהני כפייה. משא"כ בשבועות, בכל גוונא בטלים בלי כפייה, מדאסר נפשיה אחפציה, והרי אין גופו שלו: ###### Yachin on Mishnah Nazir 9:2:1 [Yachin on Mishnah Nazir 9:2:1](https://torahapp.org/share/book/Yachin%20on%20Mishnah%20Nazir/r/9:2:1) **ואינו כופה את אשתו** דכפייה לחוד לא מהני, אם לא יבטל הנדר בלבו [כנדרים פ"י מ"ח] ואפילו להרמב"ם [פי"ג מנדרים ה"ה] דגם יכול לכופה עכ"פ מודה דצריך לבטל הנדר בלבו, דאע"ג דבטול בלב לחוד לא מהני [כנדרים ע"ט א'], עכ"פ בהדי כפייה מהני, ובשבת אפילו בהדי אמירה טול אכול מהני [י"ד סי' רל"ד סכ"ד] אבל בכפייה לחוד סגי אף שלא בטל: ###### Yachin on Mishnah Nazir 9:3:1 [Yachin on Mishnah Nazir 9:3:1](https://torahapp.org/share/book/Yachin%20on%20Mishnah%20Nazir/r/9:3:1) **שהוא מיפר נדרי אשתו** דבמרוצה בנדרה אחר שהפיר לה. פטורה מלקיימו: ###### Yachin on Mishnah Nazir 9:4:1 [Yachin on Mishnah Nazir 9:4:1](https://torahapp.org/share/book/Yachin%20on%20Mishnah%20Nazir/r/9:4:1) **ואינו מיפר נדרי עבדו** דבמתרצה בנדרו אחר שכפהו לעבור, חייב העבד לקיימו: ###### Yachin on Mishnah Nazir 9:5:1 [Yachin on Mishnah Nazir 9:5:1](https://torahapp.org/share/book/Yachin%20on%20Mishnah%20Nazir/r/9:5:1) **הפר לאשתו הפר עולמית** היינו בנדרי ענוי נפש, אבל שבינו לבינה גם באשה מופרים רק כל זמן שהיא אצלו [כי"ד רל"ד סנ"ה]: ###### Yachin on Mishnah Nazir 9:6:1 [Yachin on Mishnah Nazir 9:6:1](https://torahapp.org/share/book/Yachin%20on%20Mishnah%20Nazir/r/9:6:1) **יצא לחירות משלים נזירתו** ומשלים נזירותו כך גירסת הרמב"ם. ור"ל דבאמר לעבדו מופר לך, על נזירותו שנזר, יצא לחרות אבל משלים נזירותו, ולראב"ד הגי' היא משלים נזירותו ור"ל אם נשתחרר צריך להשלים נזירותו: ###### Yachin on Mishnah Nazir 9:7:1 [Yachin on Mishnah Nazir 9:7:1](https://torahapp.org/share/book/Yachin%20on%20Mishnah%20Nazir/r/9:7:1) **עבר מכנגד פניו** ר"ל ואם ברח אחר שנזר: ###### Yachin on Mishnah Nazir 9:8:1 [Yachin on Mishnah Nazir 9:8:1](https://torahapp.org/share/book/Yachin%20on%20Mishnah%20Nazir/r/9:8:1) **רבי מאיר אומר לא ישתה** כדי שיצטער, וישיב עי"ז לרבו שיכופו לשתות: ###### Yachin on Mishnah Nazir 9:9:1 [Yachin on Mishnah Nazir 9:9:1](https://torahapp.org/share/book/Yachin%20on%20Mishnah%20Nazir/r/9:9:1) **ורבי יוסי אומר ישתה** שמא יחלש עי"ז, ויפסיד רבו כשימצאנו: ###### Yachin on Mishnah Nazir 9:10:1 [Yachin on Mishnah Nazir 9:10:1](https://torahapp.org/share/book/Yachin%20on%20Mishnah%20Nazir/r/9:10:1) **נזיר שגלח** כדינו. וקיי"ל דתגלחת אינו מעכב בשום נזיר, ובנזרק דם א' מקרבנותיו הותר מחיובי נזיר: ###### Yachin on Mishnah Nazir 9:11:1 [Yachin on Mishnah Nazir 9:11:1](https://torahapp.org/share/book/Yachin%20on%20Mishnah%20Nazir/r/9:11:1) **ונודע לו שהוא טמא** שנטמא בימי נזירותו: ###### Yachin on Mishnah Nazir 9:12:1 [Yachin on Mishnah Nazir 9:12:1](https://torahapp.org/share/book/Yachin%20on%20Mishnah%20Nazir/r/9:12:1) **אם טומאה ידועה** שאפשר להיות ידוע, מדלא היתה קבר התהום: ###### Yachin on Mishnah Nazir 9:13:1 [Yachin on Mishnah Nazir 9:13:1](https://torahapp.org/share/book/Yachin%20on%20Mishnah%20Nazir/r/9:13:1) **סותר** וחוזר ומונה נזירות טהרה: ###### Yachin on Mishnah Nazir 9:14:1 [Yachin on Mishnah Nazir 9:14:1](https://torahapp.org/share/book/Yachin%20on%20Mishnah%20Nazir/r/9:14:1) **ואם טומאת התהום** כגון שנמצא מת תחת הגל שהלך הנזיר עליו, דאז אפשר שלא ידע אדם מעולם שמת מונח שם. [ומה שהקשו תוס' [פסחים פ"א ב'] היכא משכח"ל קבר התהום והרי אותו שקברו ידע שקברו. ותרצו בדוחק. ול"מ נ"ל דטומאת התהום אינו ר"ל שמעולם לא ידע אדם שמונח כאן מת, אלא ר"ל שלפי מקום הנחתו השתא מסתבר שאין אחד בעולם שידע שמונח כאן מת, אע"ג שהיה פ"א ידוע, עכשיו נשכח, והיינו שכתב הרמב"ם [פ"ו מנזירות הי"ח] למעוטי הרוג, ר"ל שמצא כאן מת שלם, טמון תחת הקרקע, שניכר שנהרג מקרוב הרי מסתבר שההורגו עדיין חי, והוא יודע שמונח הנהרג קבור כאן, אע"ג שטמון הוא לא נקרא קבר התהום]: ###### Yachin on Mishnah Nazir 9:15:1 [Yachin on Mishnah Nazir 9:15:1](https://torahapp.org/share/book/Yachin%20on%20Mishnah%20Nazir/r/9:15:1) **אינו סותר** הלממ"ס: ###### Yachin on Mishnah Nazir 9:16:1 [Yachin on Mishnah Nazir 9:16:1](https://torahapp.org/share/book/Yachin%20on%20Mishnah%20Nazir/r/9:16:1) **אם עד שלא גלח** ר"ל קודם שנזרק אחד מהדמים שבקרבנותיו נודע שנטמא תוך ימי מלאות: ###### Yachin on Mishnah Nazir 9:17:1 [Yachin on Mishnah Nazir 9:17:1](https://torahapp.org/share/book/Yachin%20on%20Mishnah%20Nazir/r/9:17:1) **כיצד** טומאה התהום: ###### Yachin on Mishnah Nazir 9:18:1 [Yachin on Mishnah Nazir 9:18:1](https://torahapp.org/share/book/Yachin%20on%20Mishnah%20Nazir/r/9:18:1) **ירד לטבול במערה** נזיר שנטמא בשרץ או בשאר טומאה שאינו ממת, בין בימי נזירותו או מקודם, וטבל במערה: ###### Yachin on Mishnah Nazir 9:19:1 [Yachin on Mishnah Nazir 9:19:1](https://torahapp.org/share/book/Yachin%20on%20Mishnah%20Nazir/r/9:19:1) **ונמצא מת צף על פי המערה** על פני המים, ומסופק אם נגע בו [ונ"ל דה"ה אפילו בלא צף רק מונח במים, כל שאינו משוקע תחת קרקעית המים, אינו טומאת התהום [כש"ס דס"ג ב']. אלא נקט צף לרבותא, אף דספק מגע שרץ צף, טהור [כטהרות פ"ד מ"ח]. התם ה"ט מדכתיב השורץ על הארץ. אבל ספק מגע מת צף, טמא. ותו נ"ל דעל פי המערה דנקט, נמי לרבותא נקטי, אף דבכה"ג איכא שפיר ספק מגע. וכ"ש בנמצא תוך המערה, דהרי אז בוודאי האהיל עליו]: ###### Yachin on Mishnah Nazir 9:20:1 [Yachin on Mishnah Nazir 9:20:1](https://torahapp.org/share/book/Yachin%20on%20Mishnah%20Nazir/r/9:20:1) **טמא** ואפילו נודע לו ספק זה אחר שגילח, אפ"ה טמא, דאין זה טומאת התהום, והו"ל ספק טומאה ברה"י. ונקט בנולד לו ספק בטובל לטומאה דאורייתא, אף דאז נזהר טפי מלטמא, לא אמרינן אילו נגע בו היה יודע: ###### Yachin on Mishnah Nazir 9:21:1 [Yachin on Mishnah Nazir 9:21:1](https://torahapp.org/share/book/Yachin%20on%20Mishnah%20Nazir/r/9:21:1) **ירד להקר טהור** אפילו ירד להקר ולהצטנן שאינו נזהר כ"כ מלטמא, וכ"ש בטבל מדנטמא בשרץ וכדומה ואפילו נודע לו אח"כ שוודאי נטמא במת, אפ"ה טהור אם נודע לו זה אחר גלוח, מדהו"ל טומאת התהום: ###### Yachin on Mishnah Nazir 9:22:1 [Yachin on Mishnah Nazir 9:22:1](https://torahapp.org/share/book/Yachin%20on%20Mishnah%20Nazir/r/9:22:1) **ליטהר מטומאת מת** אם תוך או קודם ימי נזירותו טבל במערה זאת שנמצא בה מת משוקע: ###### Yachin on Mishnah Nazir 9:23:1 [Yachin on Mishnah Nazir 9:23:1](https://torahapp.org/share/book/Yachin%20on%20Mishnah%20Nazir/r/9:23:1) **טמא** אפילו נודע לו רק אחר גלוח: ###### Yachin on Mishnah Nazir 9:24:1 [Yachin on Mishnah Nazir 9:24:1](https://torahapp.org/share/book/Yachin%20on%20Mishnah%20Nazir/r/9:24:1) **שרגלים לדבר** ר"ל מסתבר. דהרי אף בטומאת התהום, דוקא בהיה בחזקת טהרה טהור: ###### Yachin on Mishnah Nazir 9:25:1 [Yachin on Mishnah Nazir 9:25:1](https://torahapp.org/share/book/Yachin%20on%20Mishnah%20Nazir/r/9:25:1) **המוצא מת** נקט המוצא, לדיוקא, דהא במצוי, דהיינו שידוע שיש שם קבר, קנה המת מקומו ואסור לפנותו. גם נקט מת ג"כ לדיוקא, דהא בהרוג בכל גוונא מפנהו ואין לו תבוסה: ###### Yachin on Mishnah Nazir 9:26:1 [Yachin on Mishnah Nazir 9:26:1](https://torahapp.org/share/book/Yachin%20on%20Mishnah%20Nazir/r/9:26:1) **בתחלה** ר"ל שמצא זה תחילה, ולא מצא ב' קברים מקודם סמוך לזה: ###### Yachin on Mishnah Nazir 9:27:1 [Yachin on Mishnah Nazir 9:27:1](https://torahapp.org/share/book/Yachin%20on%20Mishnah%20Nazir/r/9:27:1) **מושכב כדרכו** ולא במצאו יושב, או ראשו בין ברכיו, שכך קוברים העכו"ם מתיהם. ולהכי מותר לפנותו בכל ענין [אבל לענין שיטמא קבר עכו"ם באהל, יש אוסרין ויש מקילין, ונהגו להחמיר. אבל במגע ובמשא י"א דאפילו המקילין אוסרין [י"ד שע"ב ב']: ###### Yachin on Mishnah Nazir 9:28:1 [Yachin on Mishnah Nazir 9:28:1](https://torahapp.org/share/book/Yachin%20on%20Mishnah%20Nazir/r/9:28:1) **נוטלו ואת תבוסתו** ר"ל העפר התחוח שתחתיו, שאפשר שהתבוסס והתגלגל לשם רקב או דם או ליחה מהמת. ונוטל עוד בעומק ג' אצבעות מקרקע בתולה שתחתיו, ואח"כ מותר לעשות שם טהרות, ואינו חושש שגם מת אחר קבור שם. ואע"ג דמת מצוה קונה מקומו בכל מקום. לא חיישינן שזה היה מת מצוה, דקלא אית ליה [שם]: ###### Yachin on Mishnah Nazir 9:29:1 [Yachin on Mishnah Nazir 9:29:1](https://torahapp.org/share/book/Yachin%20on%20Mishnah%20Nazir/r/9:29:1) **מצא שלשה אם יש בין זה לזה מארבע אמות ועד שמנה** שיש בין ב' החצונים לא פחות מד' אמות ולא יותר מח' אמות: ###### Yachin on Mishnah Nazir 9:30:1 [Yachin on Mishnah Nazir 9:30:1](https://torahapp.org/share/book/Yachin%20on%20Mishnah%20Nazir/r/9:30:1) **הרי זו שכונת קברות** דאז מסתבר ששם מיוחד לקברות, ואסור לפנותן. וגם לענין טומאה חיישינן שקבורים שם עוד מתים אחרים, דאמרינן שהיה כאן מערה ונתמלאת עפר. שכך היה דרכן, עושין חצר ו' על ו' אמות, ומערה לכל רוח מד' רוחותיה, וכל מערה ד' על ו' אמות, ובכותלי המערה סביב היו כוכין, שעשויין כמין ארגז [שובע] שבשולחן, שבהן מניחין המתים, ויש בין כל כוך וכוך עובי אמה אדמה כמין כותל ביניהן. נמצא שאי אפשר שיהיו ג' מתים קבורים על מקום שהוא פחות מרוחב ד' אמות. דהרי לכל מת צריך רוחב אמה, ואמה כותל בין מת למת. נמצא שב' מתים וב' רווחים, צריכין רוחב ד' אמות והמת הג' קבור על האמה הה'. ויש לפ"ז מתחלת מת א' עד תחלת מת ג' לכל הפחות ד' אמות [עי' בציור א]. גם אי אפשר שיהיה מרחק בין ב' החצונים יותר מח' אמות. דאם ב' קבורין בכותל הקצר שבמערה שרחבו ד' אמות, א"כ תופסין עם הריווח שביניהן ג' אמות, ועוד חצי אמה ברוחב המערה, שמניחין לזויות הכותל, כי כך היה דרכם [כב"ב ד"ק ב'], א"כ אפילו יהיה הקבר הג' שנמצא, אותו שהוא בקצה הכותל הארוך, [עי' בציור ב] לא נשאר מכותל הארוך מסוף הקבר עד זויות ז', רק ד' אמות ומחצה, שהרי אמה צריך לקבר שיש בסופו, וחצי אמה לזוית ח', כי כך דרכם כנ"ל. א"כ לא יהיה מתחלת קבר ב' עד תחלת קבר ג' רק ח' אמות מתחלת חפירתו עד סופו [עי' ציור ב, וכך נ"ל פירש המשנה לע"ד]: ###### Yachin on Mishnah Nazir 9:31:1 [Yachin on Mishnah Nazir 9:31:1](https://torahapp.org/share/book/Yachin%20on%20Mishnah%20Nazir/r/9:31:1) **בודק הימנו ולהלן עשרים אמה** דמדנמצא ג' מתים חיישינן שהיו קבורים במערה שפתוחה לחצר, והיה כאן עוד מערה בעבר השני מהחצר נגד מערה זו, והחצר בין ב' המערות. להכי בודק כ' אמה להלן. דהיינו שיעור אורך ב' המערות י"ב אמה, ואורך החצר שביניהם ג"כ ו' אמה, שהן יחד י"ח אמה. ועוד ב' אמה שמתרבין ע"י האלכסון של מערה. וכדמוקי לה בש"ס דבדק באלכסונה, אמנם אופן הבדיקה הוא כך, חופר אמה ומניח אמה עד כ' אמות וכל מה שחופר חופר בעומק עד הקרקע בתולה [כאהלות פט"ז]. וכן לכל צד בודק כ' אמה, דשמא הקברים שמצא היו למזרח או למערב לצפון או לדרום לצד החצר: ###### Yachin on Mishnah Nazir 9:32:1 [Yachin on Mishnah Nazir 9:32:1](https://torahapp.org/share/book/Yachin%20on%20Mishnah%20Nazir/r/9:32:1) **שרגלים לדבר** ששדה זו עשויה למערות וקברים, ונקט כל הנך משניות הכא, משום דכולהו כשיש רגלים לדבר מחמרינן כמשנה ב': ###### Yachin on Mishnah Nazir 9:33:1 [Yachin on Mishnah Nazir 9:33:1](https://torahapp.org/share/book/Yachin%20on%20Mishnah%20Nazir/r/9:33:1) **נוטלו ואת תבוסתו** אע"ג דכבר תנא כן ברישא. נ"ל דה"ק, דאילו מתחלה מצאו לזה הקבר הג' קודם להקבר הב', אע"ג שיש בין קבר א' לג' ח' אמה והיה קצת הוכחה שהן מהנקברים במערה, וא"כ יש ג"כ מערות אחרות מסביב, אפ"ה סגי בשיטול אותו ותבוסתו, והיינו משום שלא מצא מת בין קבר א' לג': ###### Yachin on Mishnah Nazir 9:34:1 [Yachin on Mishnah Nazir 9:34:1](https://torahapp.org/share/book/Yachin%20on%20Mishnah%20Nazir/r/9:34:1) **בתחלה** שבא א' אצל כהן עם ב' נגעים, א' כגריס וא' כסלע, ובסוף שבוע נמצאו כל א' כסלע, ואינו יודע איזה מהן פשה, אף דממ"נ א' פשה, טהור: ###### Yachin on Mishnah Nazir 9:35:1 [Yachin on Mishnah Nazir 9:35:1](https://torahapp.org/share/book/Yachin%20on%20Mishnah%20Nazir/r/9:35:1) **משנזקק לטומאה** כגון שפשו ב' הנגעים, ונטמא, ואח"כ נתמעט א', ואינו יודע איזה מהן. ואפילו בב' אנשים, שוודאי א' טהור, מדנתמעט פשיון שלו, אפ"ה שניהן טמאין: ###### Yachin on Mishnah Nazir 9:36:1 [Yachin on Mishnah Nazir 9:36:1](https://torahapp.org/share/book/Yachin%20on%20Mishnah%20Nazir/r/9:36:1) **בשבעה דרכים בודקין את הזב** דבראה באונס טהור: ###### Yachin on Mishnah Nazir 9:37:1 [Yachin on Mishnah Nazir 9:37:1](https://torahapp.org/share/book/Yachin%20on%20Mishnah%20Nazir/r/9:37:1) **עד שלא נזקק לזיבה** דהיינו דאם כבר ראה ראייה ב' שלא באונס, נזקק על ידה לטמא משכב ומושב כזב, ושוב אין בודקין בראייה שלישית. אבל בראייה שנייה, דעדיין לא הוזקק לטומאה בראייה ראשונה, דהרי לא נטמא בה רק כבעל קרי, להכי בודקין ראייה שנייה. מיהו ראייה ראשונה אפילו באונס מטמא עכ"פ כבעל קרי, ומצטרפת עם ראייה שנייה, לעשות זב לטמא משכב ומושב. ואעפ"כ בודקין ראייה ראשונה כדי למנות בה ג' ראיות לחייבו קרבן כשלא תהיה באונס [רמב"ם פ"ב ממחוסרי כפרה ה"ה]: ###### Yachin on Mishnah Nazir 9:38:1 [Yachin on Mishnah Nazir 9:38:1](https://torahapp.org/share/book/Yachin%20on%20Mishnah%20Nazir/r/9:38:1) **במאכל** באכל אכילה גסה, או בשר שמן, וחלב, גבינה, ביצים, יין ישן, שכל אלו מרגילין לזיבה: ###### Yachin on Mishnah Nazir 9:39:1 [Yachin on Mishnah Nazir 9:39:1](https://torahapp.org/share/book/Yachin%20on%20Mishnah%20Nazir/r/9:39:1) **ובמשתה** בשתה הרבה: ###### Yachin on Mishnah Nazir 9:40:1 [Yachin on Mishnah Nazir 9:40:1](https://torahapp.org/share/book/Yachin%20on%20Mishnah%20Nazir/r/9:40:1) **במשא** שנשא משא כבד: ###### Yachin on Mishnah Nazir 9:41:1 [Yachin on Mishnah Nazir 9:41:1](https://torahapp.org/share/book/Yachin%20on%20Mishnah%20Nazir/r/9:41:1) **ובקפיצה** קפץ [הוא כמו קבץ, וכמו כווץ] והוא שמקבץ ב' רגליו אליו יחד ומדלג עמהן. משא"כ דלג הוא המדלג עם רגל א': ###### Yachin on Mishnah Nazir 9:42:1 [Yachin on Mishnah Nazir 9:42:1](https://torahapp.org/share/book/Yachin%20on%20Mishnah%20Nazir/r/9:42:1) **ובהרהור** בראה אשה אף שלא הרהר, או הרהר אף שלא ראה. דבאירע לו אחד מאלו אין נעשה זב בראייה זה: ###### Yachin on Mishnah Nazir 9:43:1 [Yachin on Mishnah Nazir 9:43:1](https://torahapp.org/share/book/Yachin%20on%20Mishnah%20Nazir/r/9:43:1) **משנזקק זיבה אין בודקין אותו** דבראה ראייה ב' שלא באונס, אף שראייה ג' באונס, אפ"ה נתחייב קרבן, דאז אונסו וכו': ###### Yachin on Mishnah Nazir 9:44:1 [Yachin on Mishnah Nazir 9:44:1](https://torahapp.org/share/book/Yachin%20on%20Mishnah%20Nazir/r/9:44:1) **אונסו** דהיינו כשמסתבר שראה ע"י אחד מז' אונסין הנ"ל: ###### Yachin on Mishnah Nazir 9:45:1 [Yachin on Mishnah Nazir 9:45:1](https://torahapp.org/share/book/Yachin%20on%20Mishnah%20Nazir/r/9:45:1) **וספיקו** ר"ל אף כשמצא בבגדו זיבה וש"ז, ולא ידע אם בא כל א' לבדו, וסותר ז' נקיים, או שבאו ביחד ואינו סותר רק יומו: ###### Yachin on Mishnah Nazir 9:46:1 [Yachin on Mishnah Nazir 9:46:1](https://torahapp.org/share/book/Yachin%20on%20Mishnah%20Nazir/r/9:46:1) **ושכבת זרעו** שראה ש"ז ואח"כ זיבה. דאילו קודם שנזקק לטומאה, תלינן הזוב בשיורי ש"ז, משא"כ כשנזקק. או י"ל לענין לטמא במשא, דמשנזקק לטומאה, ש"ז של זב מטמא במשא תוך מעל"ע משראה זיבה: ###### Yachin on Mishnah Nazir 9:47:1 [Yachin on Mishnah Nazir 9:47:1](https://torahapp.org/share/book/Yachin%20on%20Mishnah%20Nazir/r/9:47:1) **רבי נחמיה אומר פטור שרגלים לדבר** שלא מההכאה מת, שהרי הקל. וי"ל דאת"ק קאי הך נ"ע, דרגלים לדבר שמחמת ההכאה מת, שהרי רק הקל ולא נתרפא לגמרי: ###### Yachin on Mishnah Nazir 9:48:1 [Yachin on Mishnah Nazir 9:48:1](https://torahapp.org/share/book/Yachin%20on%20Mishnah%20Nazir/r/9:48:1) **נזיר היה שמואל** ולפי שנחלקו בו אם נזיר היה, להכי סדרו רבי לבסוף. ###### Yachin on Mishnah Nazir 9:49:1 [Yachin on Mishnah Nazir 9:49:1](https://torahapp.org/share/book/Yachin%20on%20Mishnah%20Nazir/r/9:49:1) **בדברי רבי נהוראי** והאומר הריני כשמואל, הו"ל נזיר עולם: ###### Yachin on Mishnah Nazir 9:50:1 [Yachin on Mishnah Nazir 9:50:1](https://torahapp.org/share/book/Yachin%20on%20Mishnah%20Nazir/r/9:50:1) **מה מורה האמורה בשמשון נזיר** דמפורש גביה דנזיר אלהים יהיה הנער: ###### Yachin on Mishnah Nazir 9:51:1 [Yachin on Mishnah Nazir 9:51:1](https://torahapp.org/share/book/Yachin%20on%20Mishnah%20Nazir/r/9:51:1) **אף מורה האמורה בשמואל נזיר** ואף דאין אשה מדרת בנה בנזיר, חנה נדרה שתפתה לאלקנה עד שיתרצה, ולא מצינו שלא התרצה: ###### Yachin on Mishnah Nazir 9:52:1 [Yachin on Mishnah Nazir 9:52:1](https://torahapp.org/share/book/Yachin%20on%20Mishnah%20Nazir/r/9:52:1) **אמר רבי יוסי והלא אין מורה אלא של בשר ודם** ר"ל מורה האמור בשמואל, א"א לפרשו רק על מורא בו"ד, מדכתיב ונתתיו לה' ומורה לא יעלה על ראשו, שמשמעותו שיהיה עליו עול שמים, ועי"ז לא יהיה עליו מורא בשר ודם. ואע"ג דלא מצינו לשון מורא בה"א בסוף רק בא' בסוף י"ל דהכא ע"כ נתחלף א' בה' כהרגל אותיות אהו"י שמתחלפין זב"ז, והיינו מטעם דאמרן. דאי מורה ר"ל תער, הול"ל איפכא מורה לא יעלה על ראשו ונתתיו לה', דהרי חיוב נזירותו קדום לנתינה לד', דגם בעודו אצל אמו אסור לגלחו או לטמאו או להשקותו יין: ###### Yachin on Mishnah Nazir 9:53:1 [Yachin on Mishnah Nazir 9:53:1](https://torahapp.org/share/book/Yachin%20on%20Mishnah%20Nazir/r/9:53:1) **שכבר היה עליו מורה של בשר ודם** ולפיכך א"א לפרש מורה בשמואל רק תער של נזירות. ואע"ג דכתיב וישסף שמואל את אגג, ונטמא במת. נ"ל לפי מה דקיי"ל [גיטין ד"ע ע"ב] דמגויד ומחותך שאמר תנו גט, הו"ל כחי, ה"נ בנזיר וכ"כ תירץ הש"ס לעיל [ד"ד ע"ב] דשוויינהו גוססין, דהו"ל נמי כחי לכל דבריו: