## Yad Avraham on Shulchan Arukh, Yoreh Deah Siman 66

###### Yad Avraham on Shulchan Arukh, Yoreh Deah 66:1
[Yad Avraham on Shulchan Arukh, Yoreh Deah 66:1](https://torahapp.org/share/book/Yad%20Avraham%20on%20Shulchan%20Arukh%2C%20Yoreh%20Deah/r/66:1)

(סימן ס"ו סעיף ב') **דם ביצים אם ידוע שהוא מריקום האפרוח חייבין עליו אבל אם אינו ידוע שהוא מריקום האפרוח כו' חכמים אסרוהו.** פי' שאינו אסור מה"ת אא"כ ניכר בו צורת האפרוח בדם זה. אבל אם אינו ניכר בו צורת אפרוח אף שנמצא בחלמון לדעת הש"ע ס"ג שכל הביצה אסורה לפי שיש לחוש לריקום. מ"מ איסורו מדרבנן וזהו כתירוץ ראשון שבתוס' והרא"ש פא"ט ומביאם הב"י. ולשון הטור קצת בשנוי וז"ל אבל אם ידוע שאינו מריקום האפרוח כו' אסור מדברי סופרים. והיינו בחלבון לפי דעת הש"ע שאינו לחוש בו כלל לריקום אפ"ה אסור מד"ס. מוכח מזה דאלו בחלמון שיש לחוש בו לריקום אסור מדאוריי' וזהו לתירוץ השני שבתוספות והרא"ש. אלא שהטור תפס חומרת שניהם ע"ש ובב"י. וכתבתי זה לאפוקי ממ"ש הבאר הגולה שדברי הש"ע הם כמ"ש הטור לתירוץ השני. וליתא שכבר בררתי השנוי שביניהם. וכ"כ הט"ז שהש"ע פסק כתירוץ ראשון שבכ"מ איסורו מד"ס ודו"ק. ומש"ה יש להקל בתערובות מין במינו ברוב היכא דהוי ספק אי היה הדם במקום האוסרו. רק אי הוה ודאי בחלמון דעת המ"י והל"ח דלא מיקרי ס' שמא קיי"ל כהרא"ה דהוי יחידאה נגד האוסרין בחלמון. אבל נראה דבהפס"מ חשוב כה"ג לספק כמ"ש סי' ק"י. ובביצה בת יומא מיקל המ"י על החלבון בצדדים:


###### Yad Avraham on Shulchan Arukh, Yoreh Deah 66:2
[Yad Avraham on Shulchan Arukh, Yoreh Deah 66:2](https://torahapp.org/share/book/Yad%20Avraham%20on%20Shulchan%20Arukh%2C%20Yoreh%20Deah/r/66:2)

(סעיף י') **דם אדם כו' שבין השינים מוצצו.** המ"י בשם ב"ש הטעם דאף דחזי לי' ניכר שבא מהאדם וליכא משום מראית העין. וכה"ג כתבו התוספות בשבת (דף ס"ב) וכ"כ בס' שער המלך הל' יו"ט מסברא דנפשי' ועי' תוספות ורא"ש ערובין (ע"ז ב') והבל"י כתב שנ"ל דלפרש"י בכתובות היכא דחזי לי' אסור. וכבר הקדימו המ"י סוף כלל ס"ב. ועיין מ"ש הפמ"ג כאן שהוא סותר מ"ש בסי' ה' וע' מ"ש בסי' פ"ז:


###### Yad Avraham on Shulchan Arukh, Yoreh Deah 66:3
[Yad Avraham on Shulchan Arukh, Yoreh Deah 66:3](https://torahapp.org/share/book/Yad%20Avraham%20on%20Shulchan%20Arukh%2C%20Yoreh%20Deah/r/66:3)

(שם בהג"ה) **וכל דם דגים ודם אדם הואיל ומדינא שרי אינו אוסר תערובתו.** היינו כשנתערבו בענין דליכא משום מראית העין שאין ניכרין בעין דאי לאו הכי אסור וכ"מ ברשב"א ומביאו ב"י והשתא א"ש גבי ככר בסעיף הקודם. שאם נשך ויצא דם ע"ג הככר צריך לגוררו אע"פ שאוכלו ע"י תערובות מ"מ ניכר הוא בעין: