## Yad Avraham on Shulchan Arukh, Yoreh Deah Siman 71

###### Yad Avraham on Shulchan Arukh, Yoreh Deah 71:1
[Yad Avraham on Shulchan Arukh, Yoreh Deah 71:1](https://torahapp.org/share/book/Yad%20Avraham%20on%20Shulchan%20Arukh%2C%20Yoreh%20Deah/r/71:1)

(סימן ע"א סעיף א') **דראש חותכו לשנים.** הוא למצוה מן המובחר לדעת הט"ו. אבל לפ"ד הג"ה סי' ס"ח ס"ד מצוה מן המובחר לחתך לשנים שהן ארבע. והא דלא הגיה כאן כלום לפי שסמך אמ"ש בסעיף ב'. וע"ל סי' ס"ח כיצד נוהגין לכתחילה. ולא סגי לכתחילה בנקיבת העצם לבד. כמ"ש המחבר ס"ב לפי שצריך להניח הנקב למטה וחיישי' שמא יתהפך. שגם במליחה חיישינן שמא יתהפך. כמ"ש בד"מ סי' ע"ג בשם או"ה לענין למלוח בישרא עלוי כבדא דאסור מטעם זה (ועי' בש"ך סי' ע' ס"ק ח') והמחבר לטעמי' אזיל דס"ל דבמליחה לא חיישי'. כמ"ש שם ס"ה דמותר למלוח בישרא עלוי כבדא. וכל זה ברור אלא שיש לתמוה על רמ"א בד"מ סי' זה שחולק על הב"י והסכים לדעת הרא"ש דבמליח' לא חיישי' שמא יתהפך ע"ש. וסותר עצמו למ"ש סימן ע"ג וצ"ע:


###### Yad Avraham on Shulchan Arukh, Yoreh Deah 71:2
[Yad Avraham on Shulchan Arukh, Yoreh Deah 71:2](https://torahapp.org/share/book/Yad%20Avraham%20on%20Shulchan%20Arukh%2C%20Yoreh%20Deah/r/71:2)

(שם סעיף ג' בהג"ה) **עצמות שיש בהם מוח צריכין מליחה.** המ"י כלל ט"ו ס"ק כ"א הוכיח מהת"ח שם דצריך מליחה היינו לכתחילה אבל בדיעבד שרי דאין מחזיקין בו דם כמו בבני מעיים. ובעצמות עצמן הביא שם ס"ק כ"ג דאין מחזיקין ודלא כהש"ך. ולי נראה דהש"ך דקדק לשון הג"ה שכ' דמליחת העצם מועיל כו' דזה דייקא שמחזקין בו דם עכ"פ קצת יותר מבני מעיי' דאל"כ אין צ"ל לדברי' אלו. וכ"מ בס' הארוך ע"ש ודו"ק. וכן סתם צריך משמע עיכובא וכ"כ ב"י א"ח ר"י וכדאמר בכ"ד ה"א צריך א"ל תקנה קמ"ל. ובספ"ה דברכות המתפלל צריך שיכוון כו' והוא דיעבד: