## Yad Eitan on Mishneh Torah, Sacrifices Rendered Unfit Chapter 18

###### Yad Eitan on Mishneh Torah, Sacrifices Rendered Unfit 18:12:1
[Yad Eitan on Mishneh Torah, Sacrifices Rendered Unfit 18:12:1](https://torahapp.org/share/book/Yad%20Eitan%20on%20Mishneh%20Torah%2C%20Sacrifices%20Rendered%20Unfit/r/18:12:1)

**אדם טהור שאכל כזית מקדשים שנטמאו לוקה. אחד קדשים שנטמאו לפני כפרה או לאחר כפרה.** הכ"מ לא הראה מקור לזה. והוא ברייתא במנחות (דף כ"ה) ובת"כ פ' צו סוף פרק י"ג והטעם מפני שהציץ מרצה ומש"ה חשיב נותר לטהורים משא"כ בשאר פסולין דקודם זריקה:


###### Yad Eitan on Mishneh Torah, Sacrifices Rendered Unfit 18:16:1
[Yad Eitan on Mishneh Torah, Sacrifices Rendered Unfit 18:16:1](https://torahapp.org/share/book/Yad%20Eitan%20on%20Mishneh%20Torah%2C%20Sacrifices%20Rendered%20Unfit/r/18:16:1)

**בכ"מ:** ומייתי לה בפ' כל הפסולין (זבחים דף ל"ה:). ליתא שם אבל מבואר כן בסוגיא דס"פ ב"ש (זבחים דף מ"ו:):


###### Yad Eitan on Mishneh Torah, Sacrifices Rendered Unfit 18:24:1
[Yad Eitan on Mishneh Torah, Sacrifices Rendered Unfit 18:24:1](https://torahapp.org/share/book/Yad%20Eitan%20on%20Mishneh%20Torah%2C%20Sacrifices%20Rendered%20Unfit/r/18:24:1)

**הלבונה והקטורת והעצים אין חייבין עליהן כרת לא משום פגול ולא משום נותר ולא משום טומאת הגוף.** עיין בכ"מ שתמה דמשמע דמשום טומאת עצמן חייבין עליהן ובגמרא איפלגו אמוראי בזה ורבא אמר מסתברא כמחלוקת בזו כך מחלוקת בזו מ"ט כיון דקרינן ביה והבשר אשר יגע בכל טמא אי אכל קרינן ביה וטומאתו עליו ונכרתה פירוש ולכך לרבנן דמחייבי היינו אף בכרת ולר"ש דפוטר הוא אף מלאו דכיון דלא קרינן ביה וטומאתו עליו ונכרתה לא קרינן ביה אשר יגע בכל טמא לא יאכל. והשתא ה"ל לרבינו למפסק כרבא דבתרא הוא וע"ש שנדחק ליישב. ול"נ די"ל דרבי דקאמר הכי אזיל לטעמיה דכה"ג אמר בפ' כ"צ (דף ע"ט) כל היכא דקרינן ביה אשר יגע בכל טמא לא יאכל קרינן ביה טהור יאכל ולא טמא טומאת הגוף וכו' אבל ר"ח ור"י פליגי עליה דרבא התם ולית להו היקשא דאיתקיש איסור דטומאת גוף לטומאת כו' לומר דליכא טוה"ג בלא טומאת בשר אלא ס"ל דאיכא איסור דטוה"ג אף היכא דליכא איסור דטומאת בשר ולדידהו ה"נ ס"ל כמ"ד דרבנן לא מחייבי רק בטומאת בשר ולא בטומאת גוף. וא"כ רבינו כאן אזיל לטעמיה דלא פסק כרבא דהתם בהלכות קרבן פסח ומש"ה לא פסק נמי כאן כוותיה דלא תליא זה בזה כנ"ל. ועיין בס' נחלת עזריאל פ"ב דחולין: