## Yad Eitan on Mishneh Torah, Sacrificial Procedure Chapter 2

###### Yad Eitan on Mishneh Torah, Sacrificial Procedure 2:1:1
[Yad Eitan on Mishneh Torah, Sacrificial Procedure 2:1:1](https://torahapp.org/share/book/Yad%20Eitan%20on%20Mishneh%20Torah%2C%20Sacrificial%20Procedure/r/2:1:1)

**ומנחת נסכים כולה נשרפת ע"ג מזבח החיצון.** כתב הכ"מ שהרי לא מצינו שתהא נקמצת. ועדיפא ה"ל לומר דבפ' בתרא דמנחות (דף ק"ו) אמר להדיא דמנחת נסכים אינה טעונה קמיצה. וכ"מ במתני' דזבחים (דף מ"ב) דקתני שא"ח עליה משום פגול משום דאין להן מתירין:


###### Yad Eitan on Mishneh Torah, Sacrificial Procedure 2:13:1
[Yad Eitan on Mishneh Torah, Sacrificial Procedure 2:13:1](https://torahapp.org/share/book/Yad%20Eitan%20on%20Mishneh%20Torah%2C%20Sacrificial%20Procedure/r/2:13:1)

**אין מביאין נסכים אלא מן החולין לא יביאם לא מן התרומה.** הכ"מ הראה מקום למתני' דס"פ התודה אבל שם לא הוזכר תרומה. אלא איתא בתוספתא דשקלים ומעילה:


###### Yad Eitan on Mishneh Torah, Sacrificial Procedure 2:15:1
[Yad Eitan on Mishneh Torah, Sacrificial Procedure 2:15:1](https://torahapp.org/share/book/Yad%20Eitan%20on%20Mishneh%20Torah%2C%20Sacrificial%20Procedure/r/2:15:1)

**כשם שהקריבו הנשיאים בחנוכת המזבח דברים שאין כמותן לדורות וכו' וכן קרבנות שהקריבו בימי עזרא הבאים מהשבי מלואים היו ואין נוהגין לדורות.** ועיין בלח"מ שכתב לדעת רבינו הא דמנחות דמסיק מלואים הקריבו בימי עזרא כדרך שהקריבו בימי משה לאו אקרבנות שכתובים ביחזקאל קאי למימר שהקריבום בימי עזרא דז"א דאותן דיחזקאל אינן אלא לעתיד בימי מלך המשיח אלא קאי על שאר קרבנות שהקריבו בימי עזרא שאינן נוהגין לדורות ובא לומר דכי היכי שהקריבו בימי עזרא שאין לדורות ה"נ הקריבו לעתיד. ולכאורה הוא דחוק דהיכן מצינו שהקריבו בימי עזרא מה שאין נוהג לדורות וגם מה שאינו ביחזקאל. אמנם הדבר מתבאר מהסוגיא דגמרא בספ"ק דהוריות (דף ו') דמסיק התם אקרא דכתיב בעזרא סימן ח' הבאים מהשבי בני הגולה הקריבו עולות וגו' פרים י"ב על כל ישראל אילים צ"ו כבשים ע"ז צפירי חטאת שנים עשר הכל עולה לה'. ופריך הכל עולה ס"ד הא צפירי חטאת היו אלא הכל כעולה שאינה נאכלת ומסיק דהוה הוראת שעה. וכן כל הקרבנות היו הוראת שעה ופירוש שאין כיוצא בהן לדורות אלא בתורת מלואים הקריבום הבאים מהשבי והיינו דנקט רבינו הבאים מהשבי דכוונתו להך קרא דעזרא דכל הכתוב בההוא קרא דהבאים מהשבי היו מלואים שאין נוהג לדורות כיוצא בו. ובפרט חטאות שיהיו כעולות שאינן נאכלות וגם שלא על חטא כשאר חטאות: