## Yad Ephraim on Shulchan Arukh, Orach Chayim Siman 381

###### Yad Ephraim on Shulchan Arukh, Orach Chayim 381:1
[Yad Ephraim on Shulchan Arukh, Orach Chayim 381:1](https://torahapp.org/share/book/Yad%20Ephraim%20on%20Shulchan%20Arukh%2C%20Orach%20Chayim/r/381:1)

**בט"ז ס"ק א'** באם חזר מהביטול בשבת כו' כצ"ל:


###### Yad Ephraim on Shulchan Arukh, Orach Chayim 381:2
[Yad Ephraim on Shulchan Arukh, Orach Chayim 381:2](https://torahapp.org/share/book/Yad%20Ephraim%20on%20Shulchan%20Arukh%2C%20Orach%20Chayim/r/381:2)

**במג"א ס"ק א'** אבל להכניס מותר נ"ב ר"ל שאע"פ שזה המבטל רוצה בביטולו ואינו רוצה לחזור מ"מ מותר להכניס דהכנסה לאו חזרה היא (ומה שהקשה ע"ז כיון דלא ביטל רשות ביתו א"כ איך יהיו מותר להכניס מחצר שהוא רשות כולם לבית שהוא רשות המיוחד לו י"ל דלענין אם מבטל קודם חשיכה מיירי שאם רוצה בבטולו אסור להוציא אף מבע"י מה שא"כ להכניס מבע"י מותר) אבל אם ביטל רשות ביתו כדי שיהי' היתר להוצי' גם מביתו לחצר אסור להכניס דלגבי הבית הכנסה מיקרי ואע"ג דבסימן ש"ע סעיף ב' אמרינן דגם הוא מותר להוציא מבתיהם לחצר משום דאורח בעלמא הוא היינו דוקא מבתיהם ממש דודאי הוי אורח משא"כ כאן כשמכניס מן החצר אף על פי שביטל רשות החצר מ"מ לא מיקרי אורח גביה וכשמכניס ממנו לבית הוי כאלו חוזר ממה שביטל רשות ביתו אם לא שכבר החזיקו ואפשר דאפילו החזיקו בחצר לחוד מהני לענין שיהיה מותר להכניס מהחצר לבית ואין זה חזרה ממה שביטל רשות ביתו כיון שמכניס לו מחצר שביטלו והחזיקו בו הו"ל אורח והוי כמ"ש בסימן הנ"ל שמוציא מבתיהם לחצר משום דהוי אורח משא"כ אם לא החזיקו לא הוי כאורח וצ"ע: