## Yad Ephraim on Shulchan Arukh, Orach Chayim Siman 597

###### Yad Ephraim on Shulchan Arukh, Orach Chayim 597:1
[Yad Ephraim on Shulchan Arukh, Orach Chayim 597:1](https://torahapp.org/share/book/Yad%20Ephraim%20on%20Shulchan%20Arukh%2C%20Orach%20Chayim/r/597:1)

**בעטרת זקנים**בשם מהרש"ל עד סוף העמוד ויהי היום שמעתי שנעלם ממנו זוהר פ' פנחס דקאי אויהי היום ויעבור אלישע אל שונם:


###### Yad Ephraim on Shulchan Arukh, Orach Chayim 597:2
[Yad Ephraim on Shulchan Arukh, Orach Chayim 597:2](https://torahapp.org/share/book/Yad%20Ephraim%20on%20Shulchan%20Arukh%2C%20Orach%20Chayim/r/597:2)

**במג"א ס"ק ח'**כלומר ואין שייך לומר תעניתנו ע' בלשון הלבוש שכ' שאינו יום תענית אלא יום שעומד בו לדין ואיך יאמר צום תעניתנו עכ"ל ובאבודרהם ה' תענית ראיתי שכ' בפירוש עננו שמן הדין הי' לנו לומר ביום הצום הזה אלא צום כפור שהוא מן התורה נק' צום לבד אבל שאר צומות שהם מדברי קבלה אנו אומרים צום התענית לומר כי לשם עינוי קבלנוה עכ"ל. ולפי"ז אפשר דאם בר"ה מתענה ת"ח שפיר אומר עננו שהרי התענית לשם עינוי ואינו דומה ליה"כ ואפשר לפי שר"ה יום עמידה לדין ג"כ אין להתענות בו לשם עינוי לבד כיון שמתענים בו אף בשנים שאח"כ שלא חלם בהם וכן י"א דמצוה להתענות בר"ה וע"כ לאו לשם עינוי רק בשביל שהם ימי דין ואע"פ שגם יוה"כ מקרי עינוי בתורה כדכתיב ועניתם את נפשותיכם מ"מ עיקרו מיקרי צום לפי שנצטוינו עליו ולכך לא שייך לומר צום תעניתנו שאין תענית זה בשביל ענות אדם נפשו כ"א בשביל עמידה בדין: