## Yad Ephraim on Shulchan Arukh, Orach Chayim Siman 684

###### Yad Ephraim on Shulchan Arukh, Orach Chayim 684:1
[Yad Ephraim on Shulchan Arukh, Orach Chayim 684:1](https://torahapp.org/share/book/Yad%20Ephraim%20on%20Shulchan%20Arukh%2C%20Orach%20Chayim/r/684:1)

**במג"א סק"ב**דאפי' לדחות תדיר קודם כו' לא ידענא מאי קו' דהתם ליכא פרסומי ניסא ושוב מצאתי בשו"ת שב יעקב כ"ב שהשיג על המג"א בזה ע"ש:


###### Yad Ephraim on Shulchan Arukh, Orach Chayim 684:2
[Yad Ephraim on Shulchan Arukh, Orach Chayim 684:2](https://torahapp.org/share/book/Yad%20Ephraim%20on%20Shulchan%20Arukh%2C%20Orach%20Chayim/r/684:2)

**בט"ז סק"ד**דמקריב ליה לתדיר והדר מקריב ליה לשאינו תדיר כו' להתפלל מנחה בשבת כו' כצ"ל:


###### Yad Ephraim on Shulchan Arukh, Orach Chayim 684:3
[Yad Ephraim on Shulchan Arukh, Orach Chayim 684:3](https://torahapp.org/share/book/Yad%20Ephraim%20on%20Shulchan%20Arukh%2C%20Orach%20Chayim/r/684:3)

**שם**ואמרתי לו שאין זה כלל בגמ' כו' ע' בספרי שו"ת בית אפרים שנפלאתי על שני גדולי עולם שבמח"כ אשתמיט להו דהך מלתא דאבודרהם הוא תלמוד ערוך בירו' מס' מעשר שני אמתני' דקתני אע"פ שאין מעכבין את הווידוי ע"ש ור"ג בר שלמה בתשובה דמייתי האבודרהם התם מוכיח מדקאמר דהקדים תפילין ש"ר לש"י מעכב הוידוי של מעשר שני מוכח מזה דאף בדיעבד לא יצא וע"ש שהבאתי ממדרש שה"ש י"ב אלף חלוצי צבא לא הקדים א' מהם תפילין ש"ר כו' ע"ש:


###### Yad Ephraim on Shulchan Arukh, Orach Chayim 684:4
[Yad Ephraim on Shulchan Arukh, Orach Chayim 684:4](https://torahapp.org/share/book/Yad%20Ephraim%20on%20Shulchan%20Arukh%2C%20Orach%20Chayim/r/684:4)

**במג"א**וכן בסמ"ק בחלק מ"ע זכור את אשר עשה כו' שזהו שאנו קורין פ' זכור קודם פורים:


###### Yad Ephraim on Shulchan Arukh, Orach Chayim 684:5
[Yad Ephraim on Shulchan Arukh, Orach Chayim 684:5](https://torahapp.org/share/book/Yad%20Ephraim%20on%20Shulchan%20Arukh%2C%20Orach%20Chayim/r/684:5)

**שם**ונ"ל ליישב כו' וסמוך לפורים ר"ל דלכאורה משום הטעם כדי לסמוך מעשה ר"ל היה להם לתקן שיקראו הפ' סמוך לו יותר מן השבת שלפניו ולזה קאמר דלכך תיקנו בשבת זו משום דבשבת שכיחי רבים בבה"כ וסמוך לפורים כו':