## Yahel Ohr on Zohar Volume 2 ###### Yahel Ohr on Zohar 2:11b:1 [Yahel Ohr on Zohar 2:11b:1](https://torahapp.org/share/book/Yahel%20Ohr%20on%20Zohar/r/2:11b:1) (**אתר דחכמה עלאה וההוא נהר מתחברין כו'.** א"ה בתיקונים נ"ב ע"א פי' הגר"א דהיינו דעת עי"ש בד"ה דנונא כו'): ###### Yahel Ohr on Zohar 2:14b:1 [Yahel Ohr on Zohar 2:14b:1](https://torahapp.org/share/book/Yahel%20Ohr%20on%20Zohar/r/2:14b:1) (**בעשרה מאמרות כו' תלת' אינון.** פי' הגר"א בתיקונים מ"ב ע"א בד"ה קם ר"ש. דהיינו שכל הי"ס נכללין בג' קוין חח"נ בג"ה דתי"ם, ועיקרם חב"ד כמש"ו. ###### Yahel Ohr on Zohar 2:14b:2 [Yahel Ohr on Zohar 2:14b:2](https://torahapp.org/share/book/Yahel%20Ohr%20on%20Zohar/r/2:14b:2) **ועלמא בהו אתברי.** ר"ל המלכות שנקראת עולם נכללת בג' קוין הנ"ל שהן כלל ע"ס. ###### Yahel Ohr on Zohar 2:14b:3 [Yahel Ohr on Zohar 2:14b:3](https://torahapp.org/share/book/Yahel%20Ohr%20on%20Zohar/r/2:14b:3) **עבד לאברהם כו'.** ר"ל שחג"ת אתכלילו בחב"ד והן ג' טפין דמוחין. המסדר) ###### Yahel Ohr on Zohar 2:24a:1 [Yahel Ohr on Zohar 2:24a:1](https://torahapp.org/share/book/Yahel%20Ohr%20on%20Zohar/r/2:24a:1) **דהא כד אתברי אדם מעפרא דמקדשא כו' אר"ש ת"ח ארבע אינון קדמאי רזא כו' (דף כד ע"א) ת"ח אש רוח מים עפר אלין אינון קדמאי ושרשין דלעילא כו'.** כה"מ ע"ס מבואר בבאוה"ג לקמן היכל ו' דפקודי (רנ"ד ב') ד"ה דאינון ד' יסודין כו'. עי"ש: ###### Yahel Ohr on Zohar 2:25a:1 [Yahel Ohr on Zohar 2:25a:1](https://torahapp.org/share/book/Yahel%20Ohr%20on%20Zohar/r/2:25a:1) **רעיא מהימנא. פקודא דא קדמאה כו'.** ר"ל מצוה ראשונה שצוה משה רבינו ע"ה לישראל אע"ג שכמה מצות כתובים קודם לב"נ: ###### Yahel Ohr on Zohar 2:25a:2 [Yahel Ohr on Zohar 2:25a:2](https://torahapp.org/share/book/Yahel%20Ohr%20on%20Zohar/r/2:25a:2) **ראשיתא קדמאה כו'.** ר"ל לכל ב"נ שהיא מצוה ראשונה "למנדע כו'": ###### Yahel Ohr on Zohar 2:25a:3 [Yahel Ohr on Zohar 2:25a:3](https://torahapp.org/share/book/Yahel%20Ohr%20on%20Zohar/r/2:25a:3) **וסופא דכלא בפרט כו'.** ר"ל סוף של כל המצות אחר שיעסוק בכלם כמ"ש לקמן בסמוך ולבסוף מ' שנין דקא כו': ###### Yahel Ohr on Zohar 2:25a:4 [Yahel Ohr on Zohar 2:25a:4](https://torahapp.org/share/book/Yahel%20Ohr%20on%20Zohar/r/2:25a:4) **בפרט למינדע ליה כו'.** ר"ל האיך אנהיג עלמא בכל מדה ומדה דיליה והן כל סתרי תורה והוא סוף כל הלימוד והמצות: ###### Yahel Ohr on Zohar 2:25a:5 [Yahel Ohr on Zohar 2:25a:5](https://torahapp.org/share/book/Yahel%20Ohr%20on%20Zohar/r/2:25a:5) **וכלל ופרט איהו כו'.** ר"ל שכלל הוא עמודא דאמצעיתא שהוא ראשית להשגה ופרט הוא מלכות שהוא סופא דהשגה באצילות, וכן בכל העולמות. והן שבעת ימי הבנין שהם מנהיגים את העולמות. כידוע שג' הראשונות הם "הנסתרות", והן "הנגלות לנו כו'": ###### Yahel Ohr on Zohar 2:25a:6 [Yahel Ohr on Zohar 2:25a:6](https://torahapp.org/share/book/Yahel%20Ohr%20on%20Zohar/r/2:25a:6) **דכר ונוקבא כחדא.** ר"ל על ידי עסק דכלל ופרט: ###### Yahel Ohr on Zohar 2:25a:7 [Yahel Ohr on Zohar 2:25a:7](https://torahapp.org/share/book/Yahel%20Ohr%20on%20Zohar/r/2:25a:7) **ואשתכח ב"נ כו'.** ר"ל בפקודא דא הוא עוסק בכלל ופרט שהן דו"ן, כלל התורה והמצות כידוע: ###### Yahel Ohr on Zohar 2:25a:8 [Yahel Ohr on Zohar 2:25a:8](https://torahapp.org/share/book/Yahel%20Ohr%20on%20Zohar/r/2:25a:8) **ב"נ בהאי עלמא כו'.** ר"ל האדם ואשתו שהוא כלל ואשתו פרט כי ביצירת הולד בטיפת הזרע נכללים כל האברים כידוע ובאשה נפרטין ונצטיירין כל האברים בפרט: ###### Yahel Ohr on Zohar 2:25a:9 [Yahel Ohr on Zohar 2:25a:9](https://torahapp.org/share/book/Yahel%20Ohr%20on%20Zohar/r/2:25a:9) **תקונא דהאי עלמא כו'.** ר"ל בעוה"ז השמים וארץ הן כלל ופרט כי הכל תלוי במזל כל עשב ועשב וכל מה שבעוה"ז כולם כלולין בשמים ונפרטין בארץ והכל נגד דו"ן. וז"ש "בגין כך ראשיתא דכלא כו'": ###### Yahel Ohr on Zohar 2:25a:10 [Yahel Ohr on Zohar 2:25a:10](https://torahapp.org/share/book/Yahel%20Ohr%20on%20Zohar/r/2:25a:10) **ואלמלא פקודא דא כו'.** כמ"ש "הגידו האותיות לאחור ונדעה כי אלהים אתם" (ישעיהו מא, כג). ולכן היו קודם למכות התראות לידע שהיו המכות מאתו י"ת. וזה ענין אותות ומופתים. שהאות הוא הודעת הדבר קודם למעשה כנ"ל "הגידו האותיות כו'", וזהו אות שע"י בא, ומופת הוא שינוי הטבע: ###### Yahel Ohr on Zohar 2:25a:11 [Yahel Ohr on Zohar 2:25a:11](https://torahapp.org/share/book/Yahel%20Ohr%20on%20Zohar/r/2:25a:11) **בין אינון דמתנהגי כו'.** ר"ל בין מצות התלויות בארץ ובין שאינן תלויות בארץ: ###### Yahel Ohr on Zohar 2:25a:12 [Yahel Ohr on Zohar 2:25a:12](https://torahapp.org/share/book/Yahel%20Ohr%20on%20Zohar/r/2:25a:12) **דא בארח פרט.** ר"ל שה' הוא כלל שם העצם מעיד על מציאותו ואלהים הוא דיין ומנהיג את העולם ובורא ומחיה כל דבר וכל הנהגות של העולמות. ולכן נאמר בששת ימי בראשית הכל שם 'אלהים'. וידיעת הפרט האיך עצם כבודו מנהיג העולם בכל מדה זהו "ה' הוא אלהים": ###### Yahel Ohr on Zohar 2:25a:13 [Yahel Ohr on Zohar 2:25a:13](https://torahapp.org/share/book/Yahel%20Ohr%20on%20Zohar/r/2:25a:13) **ודא וההוא דקדמיתא כו'.** ר"ל שקדמיתא הוא אני ה' אלהיכם למנדע מציאותו והוא מנהיג אבל לא האיך במציאותו הנהגות העולמות, ולכן לא כתיב שם "הוא אלהים" כמו שכתוב כאן, וז"ש "דא בכלל כו'": ###### Yahel Ohr on Zohar 2:25a:14 [Yahel Ohr on Zohar 2:25a:14](https://torahapp.org/share/book/Yahel%20Ohr%20on%20Zohar/r/2:25a:14) **ואי תימא הא כו'.** ר"ל כאן משמע שיראה קודם לדעת והאיך אמר שפקודא קדמאה הוא למינדע כו': ###### Yahel Ohr on Zohar 2:25a:15 [Yahel Ohr on Zohar 2:25a:15](https://torahapp.org/share/book/Yahel%20Ohr%20on%20Zohar/r/2:25a:15) **תירוצא.** ר"ל אני אתרץ לך: ###### Yahel Ohr on Zohar 2:25a:16 [Yahel Ohr on Zohar 2:25a:16](https://torahapp.org/share/book/Yahel%20Ohr%20on%20Zohar/r/2:25a:16) **דא בארח פרט כו'.** ר"ל שדעת הנאמר בפסוק זה הוא פרט שהוא סוף כל הפקודין כנ"ל: ###### Yahel Ohr on Zohar 2:25a:17 [Yahel Ohr on Zohar 2:25a:17](https://torahapp.org/share/book/Yahel%20Ohr%20on%20Zohar/r/2:25a:17) **למינדע מאן איהו כו'.** ר"ל שדעת דהאי קרא קאי אלמעלה על יראת ה' שהיראת ה' הוא קודם לדעת היראה, וז"ש "אם אין תורה אין יראה, אם אין יראה אין תורה", שקודם משמע שתורה קודמת ליראה ואח"כ משמע שיראה קודמת, אלא שהתורה שאמר קודם הוא כלל ושאמר אח"כ הוא פרט: ###### Yahel Ohr on Zohar 2:25a:18 [Yahel Ohr on Zohar 2:25a:18](https://torahapp.org/share/book/Yahel%20Ohr%20on%20Zohar/r/2:25a:18) **מאן איהו יראת ה'.** ר"ל מלכות שהיא נקראת יראת השם כידוע, והיא פרט כנ"ל: ###### Yahel Ohr on Zohar 2:25a:19 [Yahel Ohr on Zohar 2:25a:19](https://torahapp.org/share/book/Yahel%20Ohr%20on%20Zohar/r/2:25a:19) **ואע"ג דאית כו'.** ר"ל אע"ג שצריך לירא מה' אע"פ שאינו יודע עדיין אותו בפרט איזה מדה הוא יראת ה' מכל מקום הוא חייב לידע אח"כ בפרט מאן איהו כו'. ור"ל ז"ש יראת ה' כו': ###### Yahel Ohr on Zohar 2:25a:20 [Yahel Ohr on Zohar 2:25a:20](https://torahapp.org/share/book/Yahel%20Ohr%20on%20Zohar/r/2:25a:20) **דהא איהו ראשיתא כו'.** ר"ל יראת ה' מלכות הוא ראשית לידיעת פרט כידוע זה השער כו' ור"ל ז"ש יראת ה' ראשית דעת: ###### Yahel Ohr on Zohar 2:25a:21 [Yahel Ohr on Zohar 2:25a:21](https://torahapp.org/share/book/Yahel%20Ohr%20on%20Zohar/r/2:25a:21) **וכלא בכללא חדא ורזא חדא.** ר"ל שהכלל והפרט נכלל הכל כאחד: ###### Yahel Ohr on Zohar 2:25a:22 [Yahel Ohr on Zohar 2:25a:22](https://torahapp.org/share/book/Yahel%20Ohr%20on%20Zohar/r/2:25a:22) **כיון דינדע כו'.** ר"ל שרמ"ח מ"ע נגד איבריו של אדם מסטרא דז"א כלל, ושס"ה לא תעשה נגד ימי השנה מסטרא דמלכות כידוע. ואמר לעיל שקודם ידע בכלל ואח"כ ישתדל בפקודין ואח"כ ידע בפרט. וז"ש "כיון דינדע כו'": ###### Yahel Ohr on Zohar 2:25a:23 [Yahel Ohr on Zohar 2:25a:23](https://torahapp.org/share/book/Yahel%20Ohr%20on%20Zohar/r/2:25a:23) **וינדע כל יומי כו'.** ר"ל שישתדל בכל ימי השנה בפרט: ###### Yahel Ohr on Zohar 2:25a:24 [Yahel Ohr on Zohar 2:25a:24](https://torahapp.org/share/book/Yahel%20Ohr%20on%20Zohar/r/2:25a:24) **עילא ותתא.** ר"ל עילא במלכות, ותתא ימות השנה: ###### Yahel Ohr on Zohar 2:25a:25 [Yahel Ohr on Zohar 2:25a:25](https://torahapp.org/share/book/Yahel%20Ohr%20on%20Zohar/r/2:25a:25) **בזמנא דשייפין אוריקו כו'.** ר"ל ז"א לנו"ק: ###### Yahel Ohr on Zohar 2:25a:26 [Yahel Ohr on Zohar 2:25a:26](https://torahapp.org/share/book/Yahel%20Ohr%20on%20Zohar/r/2:25a:26) **כדין כו'.** ר"ל שהשפע יורד אליו מלמעלה וזהו שנסמך בשמנה עשרה רפאינו לברכת השנים ואמרו ריש פ"ב דמגילה מ"מ רפואה בשמינית כנגד מילה בשמינית, יסוד שהוא שמיני כידוע לראשית חכמה, וברכת השנים בתשיעית מלכות: ###### Yahel Ohr on Zohar 2:25a:27 [Yahel Ohr on Zohar 2:25a:27](https://torahapp.org/share/book/Yahel%20Ohr%20on%20Zohar/r/2:25a:27) **מרזא דאדם.** ר"ל רמ"ח איברים. וז"ש "באלין פקודין כו'" שהן רמ"ח: ###### Yahel Ohr on Zohar 2:25b:1 [Yahel Ohr on Zohar 2:25b:1](https://torahapp.org/share/book/Yahel%20Ohr%20on%20Zohar/r/2:25b:1) **אנכי סלקא לרזין כו'.** כמ"ש בז"ח ל"ד ע"ד אנכי הכא איהו רזא כלל ופרט כו' אנכי כללא כו' ה' אלהיך פרט כו' עי"ש. ור"ל שהכל נכלל באנכי בכלל וה' אלהיך הוא בפרט כמ"ש שם: ###### Yahel Ohr on Zohar 2:25b:2 [Yahel Ohr on Zohar 2:25b:2](https://torahapp.org/share/book/Yahel%20Ohr%20on%20Zohar/r/2:25b:2) **והכא איהו כו'.** ר"ל על פי הסוד כמש"ש שאנכי הוא כלל כל הספירות וה' אלהיך הוא בפרט וכאן אמר לפי פשוטו שפי' המלות של 'אנכי' הוא כלל כמ"ש דאית אלהא כו' ה' אלהיך בפרט במדות דיליה כמש"ל: ###### Yahel Ohr on Zohar 2:25b:3 [Yahel Ohr on Zohar 2:25b:3](https://torahapp.org/share/book/Yahel%20Ohr%20on%20Zohar/r/2:25b:3) **[ליקוט]****ולסוף מ' שנין.** ז"ש בן מ' לבינה: ###### Yahel Ohr on Zohar 2:25b:4 [Yahel Ohr on Zohar 2:25b:4](https://torahapp.org/share/book/Yahel%20Ohr%20on%20Zohar/r/2:25b:4) **דא בכלל ודא בפרט.** הוא כמ"ש בר"פ שמיני דשניהם נכללו בדו"ן לכן נאמר בשניהם ה' אלהינו: ###### Yahel Ohr on Zohar 2:25b:5 [Yahel Ohr on Zohar 2:25b:5](https://torahapp.org/share/book/Yahel%20Ohr%20on%20Zohar/r/2:25b:5) **ואי תימא כו' דא בארח פרט למנדע כו'.** ר"ל דס"ד כפשטיה דקודם צריך ליראה ואח"כ לידע ואם כן הדעת דקרא דכתיב סתמא הוא בכללות ולמעלה אמרינן דקודם הכל פקודא קדמאה למנדע ליה כו'. ולזה משני דיראה דקרא לא במעשה אלא בלימוד ורק ראשית הדעת הוא לדעת מאן יראת ה' ואם כן ע"כ הוא דעת בפרט. וז"ש "אע"ג דאית ליה לב"נ וכו'" ר"ל אע"ג שקודם ידיעת הפרט צריך לירא אבל ענין הקרא אינו ליראה אלא למינדע היראה וז"ש "אבל הכא כתיב כו'": ###### Yahel Ohr on Zohar 2:25b:6 [Yahel Ohr on Zohar 2:25b:6](https://torahapp.org/share/book/Yahel%20Ohr%20on%20Zohar/r/2:25b:6) **אינון רמ"ח כו'.** עיין מ"ש בריש תס"ט דזו"ן הן עולם ושנה שהוא אדם ושנה וע"ל בריש פרשת יתרו ומש"ש: ###### Yahel Ohr on Zohar 2:25b:7 [Yahel Ohr on Zohar 2:25b:7](https://torahapp.org/share/book/Yahel%20Ohr%20on%20Zohar/r/2:25b:7) **אנכי סלקא לרזין כו'.** עיין בז"ח סוף פרשת יתרו דאנכי כללא דזו"ן וכן הוא ה' אלהיך והוא כלל ופרט וכנ"ל. ואנכי הוא בתיבה א' בכלל על כללא, ועי' פ' תרומה קס"א וקס"ב הה"ד אתה הראת כו'. **[עד כאן ליקוט]**: ###### Yahel Ohr on Zohar 2:27b:1 [Yahel Ohr on Zohar 2:27b:1](https://torahapp.org/share/book/Yahel%20Ohr%20on%20Zohar/r/2:27b:1) **[זוהר]** **אר"א בסטר ימינא עלאה כו'.** הוא אור הראשון בכתר עליון ונקרא חסד עליון **אור** ד**אויר**, ואח"כ נמשך בחו"ב דרך נקודה בסוד **י' אור**. וזהו **היאורין**, והן "י"ג גליפין גילופי דגליפין בחיזו דחויא אריך כו'" (בספרא דצניעותא פרק קמא) ולקמן (פרשת בא) אמר ט' שהן ט' למטה דסמכין עלוי רגלין וכאן י"ג: ###### Yahel Ohr on Zohar 2:27b:2 [Yahel Ohr on Zohar 2:27b:2](https://torahapp.org/share/book/Yahel%20Ohr%20on%20Zohar/r/2:27b:2) ואמר **מבועין כו' נהרין כו'.** נגד אור י' יאור, ונתחלקו בחו"ב ה' אור הב"ל, ה' לב, ל"ב אלהים דה' נקודין חושבן אלהים (ה"פ א') [ה"פ] י' מאמרות נש"ב **ו'י'א'מ'ר'** (אמר המסדר, נ"ל שהוא אותיות **אור ים** שהן ה' אור וה"פ י' נ' שערי בינה): ###### Yahel Ohr on Zohar 2:27b:3 [Yahel Ohr on Zohar 2:27b:3](https://torahapp.org/share/book/Yahel%20Ohr%20on%20Zohar/r/2:27b:3) וז"ש **אלין סלקין ואלין כו'** עיילין ונכללין באויר. ואמר **חד אפיק כו** הוא התפשטות חסד עליון בוצינא דקרדינותא. ואמר **בתרין גופין** חו"ב. ואמר **חד גופא דנהרא** הוא נהר היוצא מעדן, דעת, והוא הרקיע המבדיל בין כו': ###### Yahel Ohr on Zohar 2:27b:4 [Yahel Ohr on Zohar 2:27b:4](https://torahapp.org/share/book/Yahel%20Ohr%20on%20Zohar/r/2:27b:4) וז"ש **נטיל כו' ואפריש כו'.** ובי' אלף אכסדראין ואלף יאורין כידוע והוא אלף רבתי "חמשה ואלף", אשריך ישראל: ###### Yahel Ohr on Zohar 2:27b:5 [Yahel Ohr on Zohar 2:27b:5](https://torahapp.org/share/book/Yahel%20Ohr%20on%20Zohar/r/2:27b:5) וז"ש **נפקין לד' סטרין.** כמ"ש בפ' א"מ (דף ע"ט ע"א) ביעא דקושטא כו' אתבקע לד' סטרין והן ד' בתי דתפלין. וי"ג ואלף הן סוד חו"ג וגבורות הן בדעת ועיין באדרא רבא קל"ה א' (ח"ג קלה, א) "וימלוך באדום רזא חדא כו' תאנא כו' אלף אלפין כו'", ושם קל"ו ע"א (ח"ג קלו, א) "ותאנא בתלת כו' מחללא תליתאה". וז"ש **מאינון נהרין כו' תליסר יאורין** והוא בימינא. ואח"כ אמר **תצ"ט ופלגא מסטרא שמאלא** והן בחו"ג, ושם **אשתאר כו'** וי"ג הוא ר"ת ג"ח של ע"ב בימינא (ר"ל ר"ת של ו'הו א'ני ו'הו **וא"ו** עולה י"ג, וכדאיתא ברעיא מהימנא בכ"מ), ואלף הוא סוף ז"ח מ"ב [ר"ל סוף דשם מ"ב]. (אמר המסדר, היינו ז' אותיות אחרונות מז' חלקים דמ"ב שהן **ץ' . ן'. ש'. ג'. ע'. ק. ת'** שהן גי' אלף וי"ג). וי"ג כלילין (פי' דאלף כלול בוא"ו וא"ו כלול באלף. המסדר) כמ"ש למטה ושם בג' וכאן בז' ושם בראשי תיבות וכאן בסופי תיבות. וחילוקן בשם דנצח והוד (ר"ל צבאות), דהן כרובים זהב והאלף נחלק לב', והן אֶלֶף. והנה **ו' א'** הן ימינא ושמאלא, כי הן אחד אלא שוא"ו כללא וא' פרטא כמ"ש בסתרי אותיות פרשת בראשית, והנה הן כלולין זה בזה ושמאלא נכלל בימינא, אל דאלהים. ותצ"ט ופלגא ב' פעמים עם י"ג דוא"ו תק"ו מכאן ומכאן, וכן הוא שם הראשון והאחרון [דמ"ב] אלא שבאחרון נתוסף ת' הנקבה, תולע ותולעת דמתבר טורין וסלעין דחויא, ות' הוא א' בא"ת ב"ש ונתחלף לת' תנין חויא דחיי: ###### Yahel Ohr on Zohar 2:27b:6 [Yahel Ohr on Zohar 2:27b:6](https://torahapp.org/share/book/Yahel%20Ohr%20on%20Zohar/r/2:27b:6) וכן דשמאלא ת' תחי' כו' ואמר ת' בי יברא העולם כו' ת' בתי דינא דמצחא ונמתקין כו'. ועי' מ"ש בסוד **ד'מ'ת'** וכאן הוא ב' פלגא, ולכן ת' איש כו': ###### Yahel Ohr on Zohar 2:27b:7 [Yahel Ohr on Zohar 2:27b:7](https://torahapp.org/share/book/Yahel%20Ohr%20on%20Zohar/r/2:27b:7) והנה בשם צבאות בוא"ו ופלגא נכלל ו' ופלגא חציו של וא"ו, ונעשה וא"ו שלים והוא י"ג. וזהו שם הראשון באותיותיו. וכן משלים לאחרון ות' ב' פלגי כנ"ל סופו של שם וא' בתחלתו. שם פנים הראשון וכאן אחור הראשון. ולכן לא נברא בו העולם וגם באלף שלא יכול כמ"ש השפעת עליהם כו' ונברא באות שני לראשון (נ"ב על הגליון. ומ"מ שניהם בסטרא דגבורה כי בו נברא העולם כי א' הוא כנ"ל אלא שאלף הראשון חסד אור הראשון כל יחודי בך וא' האחרון בגבורה אי"ה או"ה ובו נכלל הכל לאחד והכל חסד, זה חסד של גבורה התחלת שם הזה, וזה חסד חסדים אור הראשון. ע"כ). ושם הברכה ממותקות: ###### Yahel Ohr on Zohar 2:27b:8 [Yahel Ohr on Zohar 2:27b:8](https://torahapp.org/share/book/Yahel%20Ohr%20on%20Zohar/r/2:27b:8) ואמר **ע' שנין כו'.** דהן ז"ק דידי' וז' דנוק' וז' נכלל בו' וז' נכלל בשביעי כידוע. והן ב' שמות הנ"ל. ות' שלימו דלהון. וז"ש באדרא רבא אלף ות' גבוראן כו'. וכמו שנכלל כאן וא"ו דחסד כן בוא"ו נכלל האלף באמצע כי אמצע של ע"ב השני הוא דגבורה לכן ב' ווין וא', וכן נקודין (פי' כי נקוד שם ע"ב סגול שבא סגול. והשבא הוא ניקוד גבורה באמצע. המסדר) בסוד אקי' שו"א בתוכם. והנה אלף חסר חד באלף ונשאר א' להשלים י"ג דוא"ו ובזאת א' דמשלים י"ג נכלל גם כן ב' פלגי דנעשין אחד ונכלל בחסד דשם חסד ונכלל א' בוא"ו ווא"ו באלף וא"ו בין ב' יודין והן כלל ופרט כנ"ל שהן חו"ב כידוע בסוד ויעבור וכמ"ש בריש תז"ח: ###### Yahel Ohr on Zohar 2:27b:9 [Yahel Ohr on Zohar 2:27b:9](https://torahapp.org/share/book/Yahel%20Ohr%20on%20Zohar/r/2:27b:9) ואמר **אלף יאורין כו'.** משום דהוא סיומא דאלף וכולל כל האלף, ועמ"ש בסוד האותיות שהן תצ"ט ופלגא בדכורא ונוקבא ואלף משלמת להן כ"ח מעשיו והוא שער הנו"ן את ואת דמישרים נכללין בשניהם לאחד, וכן האלף לפי שהן שוות: ###### Yahel Ohr on Zohar 2:27b:10 [Yahel Ohr on Zohar 2:27b:10](https://torahapp.org/share/book/Yahel%20Ohr%20on%20Zohar/r/2:27b:10) [ליקוט] **היאורין והתנין.** ידוע שהן כולם בקדושה למעלה על כולם. והוא בשם צבאות וא' נחלק לשנים בזה נשתלם ת"ק, אבל אינו אלא ת"ק חסר פלגא ולכן לא בא עוד אלף שלם, ושלימותו הוא בתנין שמשלים ב' החצאין כמ"ש למטה "אשתאר פלגא כו'", והן ב' צבאות בנצח והוד (אמר המסדר, עיין בכללים שבהקדמת ע"ח), והן אלף יאורין והן חשבון אותיות התורה ומספרם בעיינין שהן עיניך ברכות בחשבון ששם תלוי החשבון ונעשים בריכות, ר"ל יאורים כמ"ש בפרשת פנחס והן נצח והוד כידוע: ###### Yahel Ohr on Zohar 2:27b:11 [Yahel Ohr on Zohar 2:27b:11](https://torahapp.org/share/book/Yahel%20Ohr%20on%20Zohar/r/2:27b:11) ואמר בספר גנת אגוז שמספר כ"ב אותיות הם תצ"ו, ור"ל (נ"ב מא' עד ק' גי' תצ"ה) תשר"ק מספרם אלף והן א' שהוא אחד. וז"ש במדרש רבה פרשת ויקרא פ"ב וש"מ (בתד"א) שתצ"ו חיילות משבחים להקב"ה ועוד ה' כפולות **ך מ ן ף ץ** מספרם ג' אלפים וחצי הם ג' וחצי, עם תצ"ו הן תצ"ט ופלגא. והן היאורים כנ"ל ברכות בחשבון, ושני מיני אותיות הם א' כסדרן וא' תשר"ק בזו"ן כמ"ש בז"ח ש"ה והן אלף חסר חד: ###### Yahel Ohr on Zohar 2:27b:12 [Yahel Ohr on Zohar 2:27b:12](https://torahapp.org/share/book/Yahel%20Ohr%20on%20Zohar/r/2:27b:12) וז"ש "תצ"ט יאורין ופלגא בסטרא דא כו'" ר"ל באותיות הזכר שעולים כמספר זה, "ותצ"ט ופלגא בסטרא דא בשמאלא כו'" ר"ל בנוקבא (ר"ל האותיות בדרך תשר"ק שהן בנוקבא הנקרא שמאל, וכן תשר"ק הולך משמאל לימין משא"כ מא' עד ת' הולך מימין לשמאל ועולים גם כן במספר תצ"ט ופלגא כנ"ל). וכן בנצח והוד כי איהו בנצח ואיהי בהוד, וידוע שסופן של כ"ז אותיות הוא א' במספר אלף, כי ה**ץ'** תת"ק, והוא אלף הגדול של בינה בסוד הדעת, אלף אדרין, ולזה זכה משה בסוד אלף חולקין דנטל והוא הדעת שזכה משה. וכן מה שאמרו רז"ל שזכה לבינה הוא כנ"ל, וכמ"ש אלף בינה. וכשחטא (נראה דצ"ל וכשחטאו, או דחטא הערב רב בעגל נחשב חטאו בשביל שקבלם כידוע. המסדר) א"ל לך רד מאלף הגדול לאלף הקטן של מלכות, א' ד"ויקרא", והן סוד מ"ט שערי בינה שנכללין הה' כפולות של זו"נ כאחד שהן מישרים כמ"ש בז"ח ש"ה. וזה האלף הגדול הוא התנין והוא סוד שנקרא משה התנין הגדול, לכן על ידו לקה פרעה. וז"ש "אם אין אתה גואלם כו'" (בשמות רבה) והוא כליל כל האלף יאורין ולכן נקרא אלף אָלֶף. וז"ש "אלף יאורין חסר חד אתמליין מיניה": ###### Yahel Ohr on Zohar 2:27b:13 [Yahel Ohr on Zohar 2:27b:13](https://torahapp.org/share/book/Yahel%20Ohr%20on%20Zohar/r/2:27b:13) ואמר **חד לשבעין כו'.** ר"ל פעם הוא בדכורא שהן ע' שנה ז"ס. וכן בנוקבא גם כן ז' ספירות שלה ועיין באדרא רבא קל"ה א' (ח"ג קלה, א) וימלוך באדום רזא חדא הוא כו' דבגינה מתקטרין כו' והוא הדעת כידוע שם. וכנגדו בלעם בן בעור שהוא כנגד משה רבינו ע"ה ולכן הלך לקראת הנחשים. וז"ש כאן "רישא סומקא כו'". ועיין בפרשת תזריע מ"ח ב' (ח"ג מח, ב) "ותא חזי ברישא כו'". וענין י"ג יאורין הן י"ג טעמין וט' יאורין דפרשת בא הן ט' נקודות שאלו ג' הן כלל הכל. ועיין באדרא רבא קכ"ח ב' (ח"ג קכח, ב) בגולגלתא כו' ושם קל"ה ב' (ח"ג קלה, ב) בגולגלתא דא יתבין וכו', ושם הוא סוד היאורין והתנין כמ"ש בס"ד פ"א ושם הוא שם צבאות וג"פ קדוש בג' הויות שמסתלקין (צ"ל שמתחלקין. המסדר) לג' עיבר השערות והנימין וכ"א קדוש שער הנזיר והן שרש לי"ג תיקונים וט' תיקונין י"ג יודין וט' ווין (פי' דברכת כהנים. המסדר) ומהן יוצאין כ"ב אתוון אלף יאורין והן סוד התורה אש שחורה על גבי אש לבנה, ב' השערות הנ"ל, ומהן סוד העיינין כידוע. והן סוד בריכות שמשקות השערות וז"ש קניתי ברכות מים.] ###### Yahel Ohr on Zohar 2:27b:14 [Yahel Ohr on Zohar 2:27b:14](https://torahapp.org/share/book/Yahel%20Ohr%20on%20Zohar/r/2:27b:14) עוד כ' במקום אחר שיש ג' אלפים והן אלף טורין ואלף יאורין ואלף עלמין דחתימין כו' והם ג' אלפים משל. וג' אלפין אלו הם שרשן בג' רישין אלף טורין בחיוורתי, אלף יאורין בנימין ששם היאורין לכן הם י"ג יאורין כידוע, ב' צבאות בהחלק האלף והן נצח והוד שהן אפיקי מים והן מעלה ומטה שכנגדן ב' צבאות צבא מעלה וצבא מטה כמ"ש יצאו כל צבאות ה', ואלף עלמין דחתימין כו' במ"ס שהוא עזקתא כו' והן בי"ג דדיקנא עש"ב (כ"ה הרמ"ש בחיבורו ברית עולם כת"י. וסיים שם ושפתים ישק משיב דברים נכוחים וכל יקר ראתה עינו אשרי עין ראתה כל אלה. ש"ל): ###### Yahel Ohr on Zohar 2:35b:1 [Yahel Ohr on Zohar 2:35b:1](https://torahapp.org/share/book/Yahel%20Ohr%20on%20Zohar/r/2:35b:1) **בגין לבערא רוח מסאבא.** כי האזוב הוא בדרגא דח"י עלמין וכל אוח מסאבא הוא מצד המיתה, בין בצרעת בין בכ"ד. ולכן צותה התורה במצורע ב' צפרים נצח והוד כידוע, ארז ואזוב גוף וברית, שני תולעת גבורה, מים חיים חסד, כלי חרס מלכות. ולכלול הכל בימין והוא דם הצפור השחוטה שהוא הימנית כידוע בסוד ב' שעירים ובמים החיים: ###### Yahel Ohr on Zohar 2:38a:1 [Yahel Ohr on Zohar 2:38a:1](https://torahapp.org/share/book/Yahel%20Ohr%20on%20Zohar/r/2:38a:1) ואמר **ואתעביד דיוקנא חדא ופרצופא.** ר"ל הגוף: ###### Yahel Ohr on Zohar 2:38a:2 [Yahel Ohr on Zohar 2:38a:2](https://torahapp.org/share/book/Yahel%20Ohr%20on%20Zohar/r/2:38a:2) ואמר **נפש איהו יסודא לעובדי גופא.** ר"ל למעשים. דברוחא הוא דיבור. ועיין בז"ח פרשת יתרו: ###### Yahel Ohr on Zohar 2:38a:3 [Yahel Ohr on Zohar 2:38a:3](https://torahapp.org/share/book/Yahel%20Ohr%20on%20Zohar/r/2:38a:3) ואמר **דיוקנית ורשימין.** דיוקין‏ הוא צורת המצח בעיגולא וכן בכ"ד. ורשימין הן הקוין ושרטוטין: ###### Yahel Ohr on Zohar 2:38a:4 [Yahel Ohr on Zohar 2:38a:4](https://torahapp.org/share/book/Yahel%20Ohr%20on%20Zohar/r/2:38a:4) ואמר **דחד חוטא ירוקא.** שתוהו הוא קו ירוק ולכן עושה גם כן קוין שד' סטרין הן תוהו ובוהו וכו' ד' יסודין דגוף: ###### Yahel Ohr on Zohar 2:38a:5 [Yahel Ohr on Zohar 2:38a:5](https://torahapp.org/share/book/Yahel%20Ohr%20on%20Zohar/r/2:38a:5) ואמר **ואילן אתוון מתהפכן כו'.** ר"ל שכל שרטוטין הוא אותיות מהופכות כחומר חותם לפי שהוא מסט' דבוצינא בסוד תשר"ק כידוע ותוהו הוא אחרון שלכן הוא בעובדין ושם הוא בהיפוכא ה' אחרונה נגילה ונשמחה בך לאתחברא אתוון בא"ת ב"ש וזהו החדוה לאתבסמא דא בדא: ###### Yahel Ohr on Zohar 2:38b:1 [Yahel Ohr on Zohar 2:38b:1](https://torahapp.org/share/book/Yahel%20Ohr%20on%20Zohar/r/2:38b:1) **אית ספר כו'.** ר"ל חכמה עלאה ותתאה. וע"ל דף ר' א' (ח"ב ר, א) וכאן הוא תתאה: ###### Yahel Ohr on Zohar 2:38b:2 [Yahel Ohr on Zohar 2:38b:2](https://torahapp.org/share/book/Yahel%20Ohr%20on%20Zohar/r/2:38b:2) **הזכרון.** דהוא כל זכורך דבי' הוא דכורא דכר: ###### Yahel Ohr on Zohar 2:38b:3 [Yahel Ohr on Zohar 2:38b:3](https://torahapp.org/share/book/Yahel%20Ohr%20on%20Zohar/r/2:38b:3) **ואקרי זה.** עי' בתי' (לב): ###### Yahel Ohr on Zohar 2:38b:4 [Yahel Ohr on Zohar 2:38b:4](https://torahapp.org/share/book/Yahel%20Ohr%20on%20Zohar/r/2:38b:4) **ובגין דלא כו'.** ר"ל דלכן לא כתיב "זה וספר": ###### Yahel Ohr on Zohar 2:38b:5 [Yahel Ohr on Zohar 2:38b:5](https://torahapp.org/share/book/Yahel%20Ohr%20on%20Zohar/r/2:38b:5) **דאינון חד.** כמו באדם דלתתא דכתיב שם זכר ונקבה ברא אותם ויקרא שמם אדם שלים נקרא, כ"א פלג גופא, וכמ"ש כי אחד קראתיו, וכמ"ש בתי' תמ"ז: ###### Yahel Ohr on Zohar 2:38b:6 [Yahel Ohr on Zohar 2:38b:6](https://torahapp.org/share/book/Yahel%20Ohr%20on%20Zohar/r/2:38b:6) **דכל אינון נשמתין כו'.** ר"ל דז"ש תולדות אדם דכל תולדות באין מ"זה ספר" וכמש"ו: ###### Yahel Ohr on Zohar 2:38b:7 [Yahel Ohr on Zohar 2:38b:7](https://torahapp.org/share/book/Yahel%20Ohr%20on%20Zohar/r/2:38b:7) **ודא איהו רזא דאדם.** ר"ל ההוא שקיו כמ"ש בתי' (י"ג א') דהוא שמא מפרש שהוא אדם וכל הנשמתין באין מההוא שקיו וזהו תולדות אדם ושקיו הוא הדעת הנהר כו': ###### Yahel Ohr on Zohar 2:38b:8 [Yahel Ohr on Zohar 2:38b:8](https://torahapp.org/share/book/Yahel%20Ohr%20on%20Zohar/r/2:38b:8) **לבתר ביום ברוא כו'.** ר"ל האדם אשר בארץ והוא דוגמת אדם הנהר. וז"ש "דהא תרין כו' חד כו'": ###### Yahel Ohr on Zohar 2:38b:9 [Yahel Ohr on Zohar 2:38b:9](https://torahapp.org/share/book/Yahel%20Ohr%20on%20Zohar/r/2:38b:9) **ואתה תחזה כו' דא ספר מאינון כו'.** ר"ל ספר ממש דאדה"ר על דיוקנין כמש"ו: ###### Yahel Ohr on Zohar 2:38b:10 [Yahel Ohr on Zohar 2:38b:10](https://torahapp.org/share/book/Yahel%20Ohr%20on%20Zohar/r/2:38b:10) **ברזין דספרא דאדם קדמאה מתמן כו'.** כצ"ל: ###### Yahel Ohr on Zohar 2:38b:11 [Yahel Ohr on Zohar 2:38b:11](https://torahapp.org/share/book/Yahel%20Ohr%20on%20Zohar/r/2:38b:11) **זה דתליא בי' כלא.** כנ"ל שהוא כללא דכולא נשמתין וכן נקרא כל שכולל הכל: ###### Yahel Ohr on Zohar 2:38b:12 [Yahel Ohr on Zohar 2:38b:12](https://torahapp.org/share/book/Yahel%20Ohr%20on%20Zohar/r/2:38b:12) **ולא אחרא דגלי.** ר"ל שהוא מגלה תולדין בעלמא שממנו יוצא התולדין: ###### Yahel Ohr on Zohar 2:38b:13 [Yahel Ohr on Zohar 2:38b:13](https://torahapp.org/share/book/Yahel%20Ohr%20on%20Zohar/r/2:38b:13) **מאי זה כמה כו'.** ר"ל דלכן אמר זה זהו ולא אחרא כמ"ש בהחדש הזה כו': ###### Yahel Ohr on Zohar 2:38b:14 [Yahel Ohr on Zohar 2:38b:14](https://torahapp.org/share/book/Yahel%20Ohr%20on%20Zohar/r/2:38b:14) **הה"ד ואתה כו'.** ר"ל כמ"ש בפרשת תצוה ואתה תצוה כו' א"ר חייא מ"ש הכא ובכל אתר דכתיב ואתה כו' אלא כלא ברזא כו': ###### Yahel Ohr on Zohar 2:38b:15 [Yahel Ohr on Zohar 2:38b:15](https://torahapp.org/share/book/Yahel%20Ohr%20on%20Zohar/r/2:38b:15) **אנת ולא אחרא כו'.** ועיין בסוף תי' קל"ד ב' ומש"ש: ###### Yahel Ohr on Zohar 2:38b:16 [Yahel Ohr on Zohar 2:38b:16](https://torahapp.org/share/book/Yahel%20Ohr%20on%20Zohar/r/2:38b:16) **בשית סטרין כו' ואלין אינון כו'.** עיין בז"ח ריש פרשת יתרו ומש"ש דאינון שית סטרין ד' תיקונין דשם הוי"ה אנשי חיל כו' כמש"ש ובתי' ת"ע. ושערא הוא אודנין שלכן נקרא אז"ן שכולל אמ"ש שערא ומצחא. ואפין וידין הן ב' אלפין אי"ה או"ה ועוד יש ד' תיקונין דאדנ"י כמ"ש בריש תיקון ע' ולכן חשיב בז"ח שם שמונה תיקונים ובתי' שם עשר תיקונים ובתיקונים שם חשיב שערו' במקום הברית שמוש ועוד יש תיקון ברגלים הילוך וצוואר הוא החמישי של אדני כמש"ש והן י"א תיקונין וכולן הוא ב"ואתה תחזה" ב' תיבות בכל תיקון. (נרמז בר"ת יראי אלהים אנשי. הד"ל). שם הקדוש י"א י"א כ"ב אתוון דאורייתא דכל תיקונין הוא מרוחא דבי' כ"ב אתוון כמ"ש לקמן ואמרו בשית סטרין כו' דהן דרישא דקרא ו"ה דסיפא דקרא וחסר כאן חוטמא ופומא: ###### Yahel Ohr on Zohar 2:40b:1 [Yahel Ohr on Zohar 2:40b:1](https://torahapp.org/share/book/Yahel%20Ohr%20on%20Zohar/r/2:40b:1) **רעיא מהימנא. דהא פקודא דא אתמסר להו לישראל.** ר"ל במצרים קודם שיצאו כמש"ו דכתיב כו' ור"ל שנאסר להם חמץ כמ"ש בגמרא (פסחים כח, ב) (פסחים צו, ב) מנין לפסח מצרים שאינו נוהג אלא יום א' שנאמר לא יאכל חמץ היום: ###### Yahel Ohr on Zohar 2:40b:2 [Yahel Ohr on Zohar 2:40b:2](https://torahapp.org/share/book/Yahel%20Ohr%20on%20Zohar/r/2:40b:2) **והא אוקמוה חבריא.** ר"ל על פסח מצרים: ###### Yahel Ohr on Zohar 2:40b:3 [Yahel Ohr on Zohar 2:40b:3](https://torahapp.org/share/book/Yahel%20Ohr%20on%20Zohar/r/2:40b:3) **ורזא אוקימנא כו'.** ר"ל שיבער היצה"ר. ויאכל מצה יצ"ט, שבעת ימים שהם שבעים שנה: ###### Yahel Ohr on Zohar 2:41a:1 [Yahel Ohr on Zohar 2:41a:1](https://torahapp.org/share/book/Yahel%20Ohr%20on%20Zohar/r/2:41a:1) **דוכרנא לדרי כו'.** כמ"ש דישראל נפקו כו': ###### Yahel Ohr on Zohar 2:41a:2 [Yahel Ohr on Zohar 2:41a:2](https://torahapp.org/share/book/Yahel%20Ohr%20on%20Zohar/r/2:41a:2) **ברזא דמהימנותא.** ר"ל אמונת ישראל מלכותא קדישא: ###### Yahel Ohr on Zohar 2:41a:3 [Yahel Ohr on Zohar 2:41a:3](https://torahapp.org/share/book/Yahel%20Ohr%20on%20Zohar/r/2:41a:3) **חובתא על כלא.** ר"ל לא כמו שאר הקרבנות שהן חובת צבור מתרומת הלשכה: ###### Yahel Ohr on Zohar 2:41a:4 [Yahel Ohr on Zohar 2:41a:4](https://torahapp.org/share/book/Yahel%20Ohr%20on%20Zohar/r/2:41a:4) **לאנהרא מעשרה יומין.** שהלבנה בעשרה ימים בחודש מתחלת להאיר בנהורא שלימא עד ט"ו בחודש. והענין כי בעשירי מאירה מכתר ספירה העשירית ממטה למעלה שמתחלת להאיר מלמטה למעלה ואח"כ מלמעלה למטה עד ט"ו בחודש בת"ת יום ה' מחכמה ושם נשלמת כמש"ו: ###### Yahel Ohr on Zohar 2:41a:5 [Yahel Ohr on Zohar 2:41a:5](https://torahapp.org/share/book/Yahel%20Ohr%20on%20Zohar/r/2:41a:5) **ובארביסר דליהוי כו'.** ר"ל בגבורה יום י"ד: ###### Yahel Ohr on Zohar 2:41a:6 [Yahel Ohr on Zohar 2:41a:6](https://torahapp.org/share/book/Yahel%20Ohr%20on%20Zohar/r/2:41a:6) **בשעתא כו'.** בין הערבים: ###### Yahel Ohr on Zohar 2:41a:7 [Yahel Ohr on Zohar 2:41a:7](https://torahapp.org/share/book/Yahel%20Ohr%20on%20Zohar/r/2:41a:7) **לאעברא זוהמא כו'.** שהפסח עניינו ע"ז של מצרים צאן, ומדרגתם בסט"א. ולכן שחטו אותו לאעברא זוהמת הע"ז כידוע: ###### Yahel Ohr on Zohar 2:41a:8 [Yahel Ohr on Zohar 2:41a:8](https://torahapp.org/share/book/Yahel%20Ohr%20on%20Zohar/r/2:41a:8) **ולאתהנאה בההוא כו'.** ר"ל לקיטת הניצוצות משם כמו בסוד הקרבן ריח ניחוחי וסוד פטום הקטרת ולכן דווקא צלי אש ולא מבושל ולא נא כדי ליהנות בריח כמש"ו ולא מן האכילה רק מהריח, דבר שהנשמה נהנה ממנו: ###### Yahel Ohr on Zohar 2:41a:9 [Yahel Ohr on Zohar 2:41a:9](https://torahapp.org/share/book/Yahel%20Ohr%20on%20Zohar/r/2:41a:9) וז"ש **וע"ד לא אתיא אלא כו'.** ר"ל שלא ליהנות מהאכילה: ###### Yahel Ohr on Zohar 2:41a:10 [Yahel Ohr on Zohar 2:41a:10](https://torahapp.org/share/book/Yahel%20Ohr%20on%20Zohar/r/2:41a:10) **וע"ד וכל כו'.** ר"ל וע"ד שאמרנו לעיל לאעברא זוהמא כו' כמש"ו: ###### Yahel Ohr on Zohar 2:41a:11 [Yahel Ohr on Zohar 2:41a:11](https://torahapp.org/share/book/Yahel%20Ohr%20on%20Zohar/r/2:41a:11) **בפרקנא כו'.** ר"ל של מצרים: ###### Yahel Ohr on Zohar 2:41a:12 [Yahel Ohr on Zohar 2:41a:12](https://torahapp.org/share/book/Yahel%20Ohr%20on%20Zohar/r/2:41a:12) **דוכרנא כו'.** ר"ל זכר שחיטת יצה"ר: ###### Yahel Ohr on Zohar 2:41a:13 [Yahel Ohr on Zohar 2:41a:13](https://torahapp.org/share/book/Yahel%20Ohr%20on%20Zohar/r/2:41a:13) **בההוא פורקנא כו'.** ר"ל של יציאת מצרים: ###### Yahel Ohr on Zohar 2:41a:14 [Yahel Ohr on Zohar 2:41a:14](https://torahapp.org/share/book/Yahel%20Ohr%20on%20Zohar/r/2:41a:14) **בהאי רשימו כו' ובהאי כו'.** ר"ל בברית ובפסח שזה ברית וזה שבירת הערלה: ###### Yahel Ohr on Zohar 2:41b:1 [Yahel Ohr on Zohar 2:41b:1](https://torahapp.org/share/book/Yahel%20Ohr%20on%20Zohar/r/2:41b:1) **מצה כתיב.** ר"ל השכינה: ###### Yahel Ohr on Zohar 2:41b:2 [Yahel Ohr on Zohar 2:41b:2](https://torahapp.org/share/book/Yahel%20Ohr%20on%20Zohar/r/2:41b:2) **ודא איהו בטולה כו'.** שלכן ישראל אינו יכול לבטל ע"ז: ###### Yahel Ohr on Zohar 2:41b:3 [Yahel Ohr on Zohar 2:41b:3](https://torahapp.org/share/book/Yahel%20Ohr%20on%20Zohar/r/2:41b:3) **מסטרא דילהון.** כמ"ש וסכסכתי מצרים כו': ###### Yahel Ohr on Zohar 2:41b:4 [Yahel Ohr on Zohar 2:41b:4](https://torahapp.org/share/book/Yahel%20Ohr%20on%20Zohar/r/2:41b:4) **ועם הארץ צריך כו'.** ר"ל חד שיצא מרשעו להיות בינוני ושני להיות צדיק. והן שני פקודין פדיון פטר חמור וקדוש בכור. פדיון פטר חמור להיות בינוני כמ"ש בפקודא שאח"ז, וקדוש בכור בינוני להיות צדיק כמש"ו: ###### Yahel Ohr on Zohar 2:41b:5 [Yahel Ohr on Zohar 2:41b:5](https://torahapp.org/share/book/Yahel%20Ohr%20on%20Zohar/r/2:41b:5) **מתחות שולטנות' כו'.** ברשע כנ"ל: ###### Yahel Ohr on Zohar 2:41b:6 [Yahel Ohr on Zohar 2:41b:6](https://torahapp.org/share/book/Yahel%20Ohr%20on%20Zohar/r/2:41b:6) **כגוונא דאמר יעקב כו'.** ר"ל מסטרא דבינוני, ועל הרוב דיבר שהעום נדון אחר רובו: ###### Yahel Ohr on Zohar 2:41b:7 [Yahel Ohr on Zohar 2:41b:7](https://torahapp.org/share/book/Yahel%20Ohr%20on%20Zohar/r/2:41b:7) **בהאי עלמא.** ר"ל ז"ש לפני עבדו: ###### Yahel Ohr on Zohar 2:41b:8 [Yahel Ohr on Zohar 2:41b:8](https://torahapp.org/share/book/Yahel%20Ohr%20on%20Zohar/r/2:41b:8) **אחי יהי לך כו'.** כמ"ש שלי שלי שלך שלך מדה בינונית, שהיצ"ט ויצה"ר כ"א לעצמו במדה שקולה. וכשפעם זה מתגבר ופעם זה זהו עם הארץ, שלי שלך שלך שלי. ושהכל ליצה"ר רשע שלי שלי שלך שלי. ושהכל ליצ"ט שלי שלך שלך שלך חסיד: ###### Yahel Ohr on Zohar 2:41b:9 [Yahel Ohr on Zohar 2:41b:9](https://torahapp.org/share/book/Yahel%20Ohr%20on%20Zohar/r/2:41b:9) **רוחא תבר כו'.** כידוע שחמור בסט"א מימינא ושור משמאלא. והשור הוא הכלבים צועקים גיהנם הב הב וחמור הוא יותר משור, ששור הוא אבי אבות נזיקין, וחמור הוא אבי אבות הטומאה כמ"ש בתז"ח. ולפיכך הרשע הוא בפדיון פטר חמור והבינוני הוא בבכור בהמה טהורה שהוא שור וצדיק הוא בכור אדם כמש"ו, וסליק לדרגא דאדם כו'. וזהו שלש משמרות הוי הלילה שהוא עוה"ז שנחלקין לג' כתות שכנגדן ג' ספרים נפתחים בראש השנה, וידוע שחצות לילה הראשונה שלטא סט"א, וחצות השני הוא לה', ולכך משמרה ראשונה חמור נוער שהוא רשע, ושניה כלבים צועקים שהוא הבינוני, שחצי משמורה שלטא הסט"א וחציה לה' כנ"ל, ושלישית תינוק יונק שהוא אדם כמש"ו והוא יונק משדי אמו שהיא התורה, וז"ש "וסליק למשמרת כו'": ###### Yahel Ohr on Zohar 2:41b:10 [Yahel Ohr on Zohar 2:41b:10](https://torahapp.org/share/book/Yahel%20Ohr%20on%20Zohar/r/2:41b:10) **למשמרת דשחר כו'.** ר"ל וז"ש עד עלות השחר. ור"ל ויאבק איש עמו מסטרא דבינונים כמש"ו למטה. עד עלות השחר משמורה השלישית שהוא צדיק שאז ויאמר שלחני כי עלה השחר: ###### Yahel Ohr on Zohar 2:41b:11 [Yahel Ohr on Zohar 2:41b:11](https://torahapp.org/share/book/Yahel%20Ohr%20on%20Zohar/r/2:41b:11) **ואתהדר כו'.** שאז יצ"ט שופטו: ###### Yahel Ohr on Zohar 2:41b:12 [Yahel Ohr on Zohar 2:41b:12](https://torahapp.org/share/book/Yahel%20Ohr%20on%20Zohar/r/2:41b:12) **ויהי לי שור וחמור.** הן שני משמרות הנ"ל: ###### Yahel Ohr on Zohar 2:41b:13 [Yahel Ohr on Zohar 2:41b:13](https://torahapp.org/share/book/Yahel%20Ohr%20on%20Zohar/r/2:41b:13) **צאן ועבד ושפחה.** הן תלת דרגין דסט"א כמ"ש בזוה"ק בדף הקודם יעו"ש: ###### Yahel Ohr on Zohar 2:41b:14 [Yahel Ohr on Zohar 2:41b:14](https://torahapp.org/share/book/Yahel%20Ohr%20on%20Zohar/r/2:41b:14) **וכד זכוון בינונים כו'.** ר"ל ויאבק איש עמו היצה"ר והכל מסטרא דבני יעקב כמש"ו בכף יריכו יוצאי יריכו: ###### Yahel Ohr on Zohar 2:41b:15 [Yahel Ohr on Zohar 2:41b:15](https://torahapp.org/share/book/Yahel%20Ohr%20on%20Zohar/r/2:41b:15) **מסטרא דזכוון וירא כו'.** ר"ל שראה שלא יכול לו מסטרא דזכיות ויגע בו מסטרא דחובות וזהו "הנשה" שהוא מדורא דיצר הרע כמש"ו ומסטר' אתנשי התורה מבן אדם, וז"ש "כי נשני אלהים את כל עמלי" שהוא התורה (כמ"ש בב"ר שם עי"ש): ###### Yahel Ohr on Zohar 2:41b:16 [Yahel Ohr on Zohar 2:41b:16](https://torahapp.org/share/book/Yahel%20Ohr%20on%20Zohar/r/2:41b:16) **וקודם דייתי כו'.** עכשיו מפרש הפסוק על שני היצרים קודם בריאת העולם: ###### Yahel Ohr on Zohar 2:41b:17 [Yahel Ohr on Zohar 2:41b:17](https://torahapp.org/share/book/Yahel%20Ohr%20on%20Zohar/r/2:41b:17) **דא גבריאל.** שהוא מסטרא דיצ"ט כמ"ש לקמן שהשני יצרים שניהם מצד גבורה כידוע, וז"ש איזהו גבור כו', ולכך נאמר "ויאבק איש" כמו שנאמר "והאיש גבריאל": ###### Yahel Ohr on Zohar 2:41b:18 [Yahel Ohr on Zohar 2:41b:18](https://torahapp.org/share/book/Yahel%20Ohr%20on%20Zohar/r/2:41b:18) **בההוא אבק כו'.** ר"ל מגבורה דמלכות שהמלכות הוא עפר ואבק שלה מסטרא דגבורה. **אלהינו** גימטריא **ק"ב**. וכן גימ' ג' מילויים ע"ב ס"ג מ"ה‏, שמילוי הוא דין **מלוי** גי' **אלהים**. ו**א'** ד**אבק** הוא כולל היצ"ט וכן הוא אבק דיצה"ר: ###### Yahel Ohr on Zohar 2:41b:19 [Yahel Ohr on Zohar 2:41b:19](https://torahapp.org/share/book/Yahel%20Ohr%20on%20Zohar/r/2:41b:19) **ואשכח מיניה כו'.** ר"ל זהו הנשה כנ"ל: ###### Yahel Ohr on Zohar 2:41b:20 [Yahel Ohr on Zohar 2:41b:20](https://torahapp.org/share/book/Yahel%20Ohr%20on%20Zohar/r/2:41b:20) **אי אית ליה זכות כו'.** כמש"ו והוא מצד גילגולו הראשון: ###### Yahel Ohr on Zohar 2:41b:21 [Yahel Ohr on Zohar 2:41b:21](https://torahapp.org/share/book/Yahel%20Ohr%20on%20Zohar/r/2:41b:21) **גבריאל דאיהו יצ"ט.** אע"ג דיצ"ט הוא כללא דד' מלאכין האלו מכל מקום עיקר יסודו הוא בסטרא דגבורה: ###### Yahel Ohr on Zohar 2:41b:22 [Yahel Ohr on Zohar 2:41b:22](https://torahapp.org/share/book/Yahel%20Ohr%20on%20Zohar/r/2:41b:22) [מהדורא תניינא] **פקודא לקדש כו'.** ע"ש המאמר. ושם ומסטרא דמיכאל אתקרי בכור דבי' צריך לקדש בכור בהמה דרגיה כסף כו' דאי יחכים בתורה יתוסף עליה יוד דאיהו קדש ישראל כו' וביה צריך לעשר כו' ואיהו ו' כו'. דבין בכור ובין מעשר הם הוולדות דהיינו הבכור הוא הראשון ומעשר העשירי וביניהם הוולדות כמו שהוולדות הוא באמצע עד"א: ###### Yahel Ohr on Zohar 2:41b:23 [Yahel Ohr on Zohar 2:41b:23](https://torahapp.org/share/book/Yahel%20Ohr%20on%20Zohar/r/2:41b:23) **דכל חיון כו' יתחזי לכל חד כו' אל מי תדמיוני.** כי זהו כלל גדול שאסור להרהר במהותו רק מצד גבורותיו ומעשיו מה שאנו רואים כמו שאמר הכתוב "שאו מרום עיניהם" היינו שהשם מחי' לבריותיו וזהו שאו מרום עיניכם ואתם רואים נפלאותיו ולכולם שיער חיותו וכחו ויקרא בשם והשם ינהיג אותו כפי הצטרכו וכמש"ה אריה שאג כו' דימה הכתוב. דהא אם אנו היו אומרים על הש"י גבור אין מעלה לו דמ' שאנו יודעים גבורותיו ובאמת בלתי תכלית הוא, אך אנו רואים שברא את האריה שהוא גבור יותר מכל הבריות שבעולם ובזה אנו מכנים להש"י שזה אנו רואים בעינינו. ומה שאין אנו רואים אין לנו רשות להזכיר כי בב"ת הוא ובזכירתינו אנו עושים גבול אבל אם אנו מכנים על מה שאנו רואי םאין חסרון ח"ו בכבוד הש"י על מה שאנו מגבילים כי אנו מגבילים מה שאנו רואים והוי כאילו אנו אומרים שיותר אין לשכלינו להשיג בב"ת וזשה"כ יושב בשמים, הלא השמים אין יותר כלל להש"י אך הואיל ואין אנו רואים יותר לכך אין אנו מכנים אלא לשמים "ואתה תשמע השמים". אבל אם אנו מכנים יותר משמים אין אנו יודעים איך לומר כי ב"ת הוא שלא יהיה ח"ו חסרון בכבודו לעשות שיעור וגבול ח"ו. וזה "מה למעלה כו'" כלומר מהשמים מה שאין אנו רואים ומשיגים אסור לחקור דבחקירתינו יהיה ח"ו חסרון כנ"ל שנעשה ח"ו גבול כו'. ודוק ותבין: ###### Yahel Ohr on Zohar 2:41b:24 [Yahel Ohr on Zohar 2:41b:24](https://torahapp.org/share/book/Yahel%20Ohr%20on%20Zohar/r/2:41b:24) וזה שאנו מברכים על הברכה לנוכח ונסתר, היינו לנוכח, היינו נגד הפרי שאנו רואים פליאותיו, ואח"כ נסתר נגד כבודו ב"ת הנסתר ממנו ואין שום אדם וברי' להשיגו כי הוא בב"ת. ותבין.] ###### Yahel Ohr on Zohar 2:42a:1 [Yahel Ohr on Zohar 2:42a:1](https://torahapp.org/share/book/Yahel%20Ohr%20on%20Zohar/r/2:42a:1) **דכל ב"נ כו'.** ר"ל בכ"א הולכין דבכולם הד' יסודין יש בהם כמש"ו "ולית ב"נ כו'": ###### Yahel Ohr on Zohar 2:42a:2 [Yahel Ohr on Zohar 2:42a:2](https://torahapp.org/share/book/Yahel%20Ohr%20on%20Zohar/r/2:42a:2) **מסטרא דגופא מט"ט כו'.** ר"ל מסטא דכלל הגוף נחית מט"ט שהוא כלל הד' מלאכים כידוע בסוד ארגמ"ן שהוא אוריאל והוא היצ"ט וזהו שכתבתי לעיל שא' הוא כלל היצ"ט: ###### Yahel Ohr on Zohar 2:42a:3 [Yahel Ohr on Zohar 2:42a:3](https://torahapp.org/share/book/Yahel%20Ohr%20on%20Zohar/r/2:42a:3) **דלא ע"ה חסיד.** נותן טעם על מ"ש הוא טיפש האיך הוא בימינא ואמר דלא עם הארץ חסיד והוא אינו חסיד, לכך הוא עם הארץ. וכן בימינא. הוא חכם דהוא חסיד, דתליא הא בהא, אם אין יראה כו'. וז"ש הרוצה להכחים ידרים. והענין הוא כי חכמה בימינא כידוע וד' מדרגות הן נגד ד' אותיות השם, אבא ואמא זו"ן חבת"ם: ###### Yahel Ohr on Zohar 2:42a:4 [Yahel Ohr on Zohar 2:42a:4](https://torahapp.org/share/book/Yahel%20Ohr%20on%20Zohar/r/2:42a:4) ונראה דצ"ל "וחכם ואשתדל באורייתא". וחשיב ד' מדריגות נגד ד' אנפין דימינא. וכן בהיפוכא גזלן טיפש ולית ביה חסד ולא עם הארץ חסיד. ר"ל שהוא ע"ה. וכן בסטרא דגבורה חשיב ד' מדרגות בכ"א: ###### Yahel Ohr on Zohar 2:42a:5 [Yahel Ohr on Zohar 2:42a:5](https://torahapp.org/share/book/Yahel%20Ohr%20on%20Zohar/r/2:42a:5) **בינוני ביצ"ט כו' וביצה"ר במדות בישין.** ר"ל ביצ"ט הוא בינוני במדות טבין לאו רחמן סגי ולאו מדה"ד על רשיעיא סגי וכן ביצה"ר בינוני במדות רעים לאו גזלן סגי ולא גבור בעבירה סגי וכן בכולם: ###### Yahel Ohr on Zohar 2:42a:6 [Yahel Ohr on Zohar 2:42a:6](https://torahapp.org/share/book/Yahel%20Ohr%20on%20Zohar/r/2:42a:6) **ממולא מכל כו'.** שאדם הוא ה', רביעית שבשם, מלכות שהוא כולל מכל הספירות, ונשר הוא ת"ת מכריע בין חו"ג כידוע: ###### Yahel Ohr on Zohar 2:42a:7 [Yahel Ohr on Zohar 2:42a:7](https://torahapp.org/share/book/Yahel%20Ohr%20on%20Zohar/r/2:42a:7) **ואי חובוי כו' ואי נפישי כו'.** קאי על כל הד' מדרגות הנ"ל: ###### Yahel Ohr on Zohar 2:42a:8 [Yahel Ohr on Zohar 2:42a:8](https://torahapp.org/share/book/Yahel%20Ohr%20on%20Zohar/r/2:42a:8) **בההוא זמנא שליט כו'.** ד' מלאכים הן מסט' דד' אותיות הוי"ה כנ"ל: ###### Yahel Ohr on Zohar 2:42a:9 [Yahel Ohr on Zohar 2:42a:9](https://torahapp.org/share/book/Yahel%20Ohr%20on%20Zohar/r/2:42a:9) **צבא השמים כו'.** כי הד' מלאכים הנ"ל בין בימינא בין בשמאלא הן כללא דכל צבא השמים, וז"ש באחאב "וכל צבא השמים כו' מלמד שאחאב שקול הי'": ###### Yahel Ohr on Zohar 2:42a:10 [Yahel Ohr on Zohar 2:42a:10](https://torahapp.org/share/book/Yahel%20Ohr%20on%20Zohar/r/2:42a:10) **אלין מיימינים כו'.** ר"ל שאלו יועצים אותו לטובה ואלו לרעה, וכן למעלה אלו סניגורים ואלו מקטרגים במדה שאדם מודד בה מודדין לו כידוע: ###### Yahel Ohr on Zohar 2:42a:11 [Yahel Ohr on Zohar 2:42a:11](https://torahapp.org/share/book/Yahel%20Ohr%20on%20Zohar/r/2:42a:11) **לעולם יראה כו'.** שאלו הנ"ל הן כלל העולם: ###### Yahel Ohr on Zohar 2:42a:12 [Yahel Ohr on Zohar 2:42a:12](https://torahapp.org/share/book/Yahel%20Ohr%20on%20Zohar/r/2:42a:12) **ומסטרא דמיכאל כו'.** ר"ל שחכמה נק' בכור וכן חסד כידוע וכן מיכאל: ###### Yahel Ohr on Zohar 2:42a:13 [Yahel Ohr on Zohar 2:42a:13](https://torahapp.org/share/book/Yahel%20Ohr%20on%20Zohar/r/2:42a:13) **כסף חוורו כו'.** שכסף הוא בחסד כידוע והוא חוורו דרגא דחסד. ור"ל לכן נותנין פדיונו ה' כסף כמש"ו: ###### Yahel Ohr on Zohar 2:42a:14 [Yahel Ohr on Zohar 2:42a:14](https://torahapp.org/share/book/Yahel%20Ohr%20on%20Zohar/r/2:42a:14) **כחושבן ה' דאברהם.** שאברהם הוא דרגא דחסד כידוע: ###### Yahel Ohr on Zohar 2:42a:15 [Yahel Ohr on Zohar 2:42a:15](https://torahapp.org/share/book/Yahel%20Ohr%20on%20Zohar/r/2:42a:15) [ליקוט] **כחשבן ה' דאברהם כו'.** דעתה הוא בסטרא דשמאלא עדיין ואי יחכים יהא בסטרא דימינא י' חכמה, והוא בהפוכא עתה בסוד פטר חמור בפדיון וכשיחכים יהא קדוש בסט' דבכור בהמה טהורה כמש"ו ומעשר הוא בסטרא דוא"ו וה"א אחרונה כלולה מכולם. [ע"כ ליקוט]: ###### Yahel Ohr on Zohar 2:42a:16 [Yahel Ohr on Zohar 2:42a:16](https://torahapp.org/share/book/Yahel%20Ohr%20on%20Zohar/r/2:42a:16) **דבי' צרי לקדש כו'.** ר"ל דקדש הוא מסטרא דחכמה דהוא יו"ד של השם והוא קדש דבהמה דבבהמה כתיב קדש וקדש הוא חכמה כידוע וכן מעשר הולדות הוא ביו"ד כמש"ו. ור"ל דפדיון דבכור הוא בה"א וקידושו בתורה הוא ביו"ד. והוא נגד ב' בכורות פדיון פטר חמור וקידוש דבכור בהמה טהורה כנ"ל, כמ"ש בפקודא שאח"ז דפדיון פטר חמור הוא פדיון של עם הארץ מיצה"ר אבל קידוש דבכור בהמה הוא למהוי סליק ברזא דאדם תינוק יונק משדי אמו באורייתא: ###### Yahel Ohr on Zohar 2:42a:17 [Yahel Ohr on Zohar 2:42a:17](https://torahapp.org/share/book/Yahel%20Ohr%20on%20Zohar/r/2:42a:17) **דכל ולד כו'.** ר"ל ולד הוא לשון בן שהוא בן י"ה כמש"ו י"ה הוא ב' בכורות הנ"ל: ###### Yahel Ohr on Zohar 2:42a:18 [Yahel Ohr on Zohar 2:42a:18](https://torahapp.org/share/book/Yahel%20Ohr%20on%20Zohar/r/2:42a:18) **ואיהו ו' דכל חיוון כו'.** ר"ל דחיוון הוא בסטרא דאות ו' ובהמות וחיות הוא מסטרא חיות. וז"ש "דכל חיוון דאינון כו'": ###### Yahel Ohr on Zohar 2:42a:19 [Yahel Ohr on Zohar 2:42a:19](https://torahapp.org/share/book/Yahel%20Ohr%20on%20Zohar/r/2:42a:19) **ואפילו כל בריין כו'.** ר"ל שהחיות הן באותיות של הויה וכן בהמות וחיות בדרגא דילהון כולם באותיות של הויה: ###### Yahel Ohr on Zohar 2:42a:20 [Yahel Ohr on Zohar 2:42a:20](https://torahapp.org/share/book/Yahel%20Ohr%20on%20Zohar/r/2:42a:20) **ו' דיוקנא דגופא.** יו"ד דיוקנא דרישא: ###### Yahel Ohr on Zohar 2:42b:1 [Yahel Ohr on Zohar 2:42b:1](https://torahapp.org/share/book/Yahel%20Ohr%20on%20Zohar/r/2:42b:1) **ובגין דא לא כצורנו.** ר"ל שכתיב כצורנו שהוא יוצרנו דיוקנינו: ###### Yahel Ohr on Zohar 2:42b:2 [Yahel Ohr on Zohar 2:42b:2](https://torahapp.org/share/book/Yahel%20Ohr%20on%20Zohar/r/2:42b:2) **האי תמונה חזינא כו'.** ר"ל מלכות שעליה נאמר ותמונת ה' יביט כמ"ש וראית את אחורי כידוע שנקרא אחור: ###### Yahel Ohr on Zohar 2:42b:3 [Yahel Ohr on Zohar 2:42b:3](https://torahapp.org/share/book/Yahel%20Ohr%20on%20Zohar/r/2:42b:3) **ולא בכל תמונה כו'.** ר"ל דשם כתיב כל תמונה והוא אין סוף דכל תמונה מיניה כמש"ו וביה עצמו אין תמונה וזהו לא ראיתם: ###### Yahel Ohr on Zohar 2:42b:4 [Yahel Ohr on Zohar 2:42b:4](https://torahapp.org/share/book/Yahel%20Ohr%20on%20Zohar/r/2:42b:4) **ואפילו האי תמונה כו'.** ר"ל תמונות הספירות כידוע כמש"ו: ###### Yahel Ohr on Zohar 2:42b:5 [Yahel Ohr on Zohar 2:42b:5](https://torahapp.org/share/book/Yahel%20Ohr%20on%20Zohar/r/2:42b:5) **דיוקנא דמרכבה דאדם כו'.** ר"ל ספי' שבכללם נק' אדם והן מרכבה לאין סוף: ###### Yahel Ohr on Zohar 2:42b:6 [Yahel Ohr on Zohar 2:42b:6](https://torahapp.org/share/book/Yahel%20Ohr%20on%20Zohar/r/2:42b:6) **מאן דישוה ליה כו'.** ר"ל לאין סוף: ###### Yahel Ohr on Zohar 2:42b:7 [Yahel Ohr on Zohar 2:42b:7](https://torahapp.org/share/book/Yahel%20Ohr%20on%20Zohar/r/2:42b:7) **ולית לעילא מההוא מדה כד כו'.** ר"ל למעלה מהמדה שמדמה בה כד אסתלק אל מדה ותמונה לגרמיה: ###### Yahel Ohr on Zohar 2:42b:8 [Yahel Ohr on Zohar 2:42b:8](https://torahapp.org/share/book/Yahel%20Ohr%20on%20Zohar/r/2:42b:8) **א"ס.** ר"ל אפילו מה שאנו קוראין לו אין סוף גם זה מסטרא דכתר רק לפי שאין מדה גבוה מן הכתר לפיכך אנו מייחסין לו א"ס כמ"ש שדרך הכתובים להמשיל במדת הגבורה אריה שאג כו': ###### Yahel Ohr on Zohar 2:43a:1 [Yahel Ohr on Zohar 2:43a:1](https://torahapp.org/share/book/Yahel%20Ohr%20on%20Zohar/r/2:43a:1) **כגון כוס כו'.** ש**כוס** גימטריא **הכסא** שהוא גימטריא **אלהים** שהוא בכסא. ושם ל"ב אלקים דמעשה בראשית גימטריא **כבוד** כידוע. וז"ש 'כסא הכבוד'. וז"ש "בגין עלמא כו'". וכן תורתינו הוא תורת הבריאה כידוע, וז"ש "בגין תורה כו'". והכל הוא ראיה שגם בכסא ע"ס. ונ"ל דבכום צ"ל "כגון": ###### Yahel Ohr on Zohar 2:43a:2 [Yahel Ohr on Zohar 2:43a:2](https://torahapp.org/share/book/Yahel%20Ohr%20on%20Zohar/r/2:43a:2) **וכל פטר כו' לבתר יצה"ט כו'.** ר"ל שיהיה גם הוא יצ"ט כמ"ש (במתני' פ"ט דברכות) בכל לבבך בשני יצריך, וזהו פדיון פטר חמור, ואם לא יכול לאחזרא ליה "וערפתו", יתמחי החמור הע"ה עם היצה"ר: ###### Yahel Ohr on Zohar 2:43a:3 [Yahel Ohr on Zohar 2:43a:3](https://torahapp.org/share/book/Yahel%20Ohr%20on%20Zohar/r/2:43a:3) **ואם זכה לאחזרא כו' תפדה מן גלותא כו'.** הוא רזא אחרא על פדיון פטר חמור ועריפתו: ###### Yahel Ohr on Zohar 2:43a:4 [Yahel Ohr on Zohar 2:43a:4](https://torahapp.org/share/book/Yahel%20Ohr%20on%20Zohar/r/2:43a:4) **בשה כו'.** ר"ל שיפדה בכלל ישראל. ואם לאו, שאינו בכללם ואינו יכול לפדותו בכללם אז "וערפתו" בכלל החמורים שהן הערב רב כמש"ו שנקראו חמורים "אשר בשר חמורים בשרם": ###### Yahel Ohr on Zohar 2:43a:5 [Yahel Ohr on Zohar 2:43a:5](https://torahapp.org/share/book/Yahel%20Ohr%20on%20Zohar/r/2:43a:5) **שוי לי' עם כו'.** ר"ל בתוכם: ###### Yahel Ohr on Zohar 2:43a:6 [Yahel Ohr on Zohar 2:43a:6](https://torahapp.org/share/book/Yahel%20Ohr%20on%20Zohar/r/2:43a:6) **דעתידין כו' דעלייהו כו'.** שהם עשו את העגל כידוע. וכ"ז הכל א' אם אינו עושה תשובה אז נשאר חמור בסטרא דיצה"ר, אז וערפתו עם החמורים. ואם זכה בתשובה ולעשות החמור יצה"ר לשה יצ"ט ופודה אותו בשה יצ"ט כן אפדה את החמור ע"ה בכלל השה ישראל כנ"ל. וכלל המצוה הזה בע"ה לפרוק אותו מיצה"ר. אבל מצוה הראשונה בכור בהמה טהורה לסלקא בדרגא דאדם הוא בע"ה להיות אדון על יצה"ר לקדשו מסטרא דשור ולסלקא. אבל פדיון בכור אדם הוא בת"ת והן ג' משמרות כנ"ל (ר"ל ראשונה חמור פ"ח. שני' כלבים, **כלב** גי' **בהמה**. שלישית תינוק, בכור אדם. מ"כ עה"ג): ###### Yahel Ohr on Zohar 2:43a:7 [Yahel Ohr on Zohar 2:43a:7](https://torahapp.org/share/book/Yahel%20Ohr%20on%20Zohar/r/2:43a:7) **והיה כו' פקודא תמינאה דא פקודא כו' בגוונא אחרא.** ר"ל שכל הפקודין נק' מצות והיא נק' קדושה כמש"ו: ###### Yahel Ohr on Zohar 2:43a:8 [Yahel Ohr on Zohar 2:43a:8](https://torahapp.org/share/book/Yahel%20Ohr%20on%20Zohar/r/2:43a:8) **פארא.** ר"ל שנקרא פאר כידוע: ###### Yahel Ohr on Zohar 2:43a:9 [Yahel Ohr on Zohar 2:43a:9](https://torahapp.org/share/book/Yahel%20Ohr%20on%20Zohar/r/2:43a:9) **שפירו כו'.** ר"ל לכך נקרא פאר: ###### Yahel Ohr on Zohar 2:43a:10 [Yahel Ohr on Zohar 2:43a:10](https://torahapp.org/share/book/Yahel%20Ohr%20on%20Zohar/r/2:43a:10) **דגוונין.** כידוע שהד' פרשיות הן ד' גוונים אשל"י: ###### Yahel Ohr on Zohar 2:43a:11 [Yahel Ohr on Zohar 2:43a:11](https://torahapp.org/share/book/Yahel%20Ohr%20on%20Zohar/r/2:43a:11) **עלאין.** שהן עטרות דאבא ואמא וכ"ע כידוע שהן חו"ב וב' עטרין דאו"א חו"ג כמש"ו דד' פרשיות הן חכמה בינה חסד גבורה: ###### Yahel Ohr on Zohar 2:43a:12 [Yahel Ohr on Zohar 2:43a:12](https://torahapp.org/share/book/Yahel%20Ohr%20on%20Zohar/r/2:43a:12) **וע"ד אקרון טוטפות.** ר"ל שטוטפות הוא לשון תכשיט כמ"ש "ולא בטוטפת": ###### Yahel Ohr on Zohar 2:43a:13 [Yahel Ohr on Zohar 2:43a:13](https://torahapp.org/share/book/Yahel%20Ohr%20on%20Zohar/r/2:43a:13) **כד"א כו'.** ר"ל שנאמר אתפאר, ר"ל בתפלין שנקראו פאר והתפלין הן דרגא דישראל כמש"ו וז"ש "ישראל אשר כו'": ###### Yahel Ohr on Zohar 2:43a:14 [Yahel Ohr on Zohar 2:43a:14](https://torahapp.org/share/book/Yahel%20Ohr%20on%20Zohar/r/2:43a:14) **ישראל זוטא.** ר"ל מט"ט ששמו כשם רבו: ###### Yahel Ohr on Zohar 2:43a:15 [Yahel Ohr on Zohar 2:43a:15](https://torahapp.org/share/book/Yahel%20Ohr%20on%20Zohar/r/2:43a:15) **ישראל סבא.** ת"ת דאצילות. ור"ל ז"ש כי נער ישראל, נער מט"ט, ישראל ת"ת, ומט"ט הוא יסוד דשכינה, צדיק דלתתא: ###### Yahel Ohr on Zohar 2:43a:16 [Yahel Ohr on Zohar 2:43a:16](https://torahapp.org/share/book/Yahel%20Ohr%20on%20Zohar/r/2:43a:16) וז"ש **יוסף סליק כו'.** שקודם שנתקנא ובא לידי נסיון היה בנוקבא כמו שאר השבטים והיה ביסוד דילה, ואח"כ עלה ליסוד דדכורא וז"ש "בקדמיתא כו'": ###### Yahel Ohr on Zohar 2:43a:17 [Yahel Ohr on Zohar 2:43a:17](https://torahapp.org/share/book/Yahel%20Ohr%20on%20Zohar/r/2:43a:17) **לאסמכא ליה.** ר"ל להסתמך לנוקבא ביסוד דדכורא ולכך סומכין לה קשר של יד כידוע: ###### Yahel Ohr on Zohar 2:43a:18 [Yahel Ohr on Zohar 2:43a:18](https://torahapp.org/share/book/Yahel%20Ohr%20on%20Zohar/r/2:43a:18) **לאתייחדא כו'.** להתייחד זו"נ שהן תפילין של ראש ותפלין של יד, וז"ש "ותפלה של כו'": ###### Yahel Ohr on Zohar 2:43a:19 [Yahel Ohr on Zohar 2:43a:19](https://torahapp.org/share/book/Yahel%20Ohr%20on%20Zohar/r/2:43a:19) **ואצטריך כו'.** ר"ל שלא להפסיק ביניהן כמ"ש (סוטה מד, ב) (מנחות לו, א) הסח בין תפלין לתפלין כו', דתש"ר באין להתייחד עם תש"י: ###### Yahel Ohr on Zohar 2:43a:20 [Yahel Ohr on Zohar 2:43a:20](https://torahapp.org/share/book/Yahel%20Ohr%20on%20Zohar/r/2:43a:20) **וברזא דבן כו'.** נ"ל שצריך לומר **ברזא**, וקאי אלעיל ואקרי צדיק נאמן ברזא כו', ר"ל בסט' דתש"י נקרא עבד כנ"ל וגם שהוא בסטרא דמלכות שמסט' נק' ישראל עבדים והוא אדון על כל הארץ ומסט' דת"ת נק' בנים כי ת"ת אב הרחמים, וז"ש אבינו מלכנו אם כבנים כו': ###### Yahel Ohr on Zohar 2:43a:21 [Yahel Ohr on Zohar 2:43a:21](https://torahapp.org/share/book/Yahel%20Ohr%20on%20Zohar/r/2:43a:21) **דהא בתש"י כו'.** ר"ל ולפי שמקבלת מכולם לפיכך יש לה גם כן ד' פרשיות ולפי שהיא כלל כולם ובה נכללים באחד לפיכך בה בית א': ###### Yahel Ohr on Zohar 2:43a:22 [Yahel Ohr on Zohar 2:43a:22](https://torahapp.org/share/book/Yahel%20Ohr%20on%20Zohar/r/2:43a:22) **ומגו דנקטא כו'.** ר"ל לפיכך נק' גם כן תפלה של יד וקדושה: ###### Yahel Ohr on Zohar 2:43a:23 [Yahel Ohr on Zohar 2:43a:23](https://torahapp.org/share/book/Yahel%20Ohr%20on%20Zohar/r/2:43a:23) **מלכות שמים שלימה.** רומז למ"ש (ברכות י"ד ט"ו) ברוצה שיקבל מלכות שמים שלימה יניח תפלין כו', ור"ל שמלכות שלימה עם שמים ת"ת בכל ד' גוונין: ###### Yahel Ohr on Zohar 2:43a:24 [Yahel Ohr on Zohar 2:43a:24](https://torahapp.org/share/book/Yahel%20Ohr%20on%20Zohar/r/2:43a:24) **ד' פרשיין הא כו'.** ר"ל שכבר פי' הרבה פעמים אבל כאן יפרש יותר: ###### Yahel Ohr on Zohar 2:43b:1 [Yahel Ohr on Zohar 2:43b:1](https://torahapp.org/share/book/Yahel%20Ohr%20on%20Zohar/r/2:43b:1) **דנפקא מאין.** כידוע שחו"ב וחו"ג דתפלין יוצאין מב' ידים וב' כתפין דא"א: ###### Yahel Ohr on Zohar 2:43b:2 [Yahel Ohr on Zohar 2:43b:2](https://torahapp.org/share/book/Yahel%20Ohr%20on%20Zohar/r/2:43b:2) **דמתמן כו'.** כידוע שכל הספירות נקראו קודש כשמקבלין מחכמה שנקרא קודש: ###### Yahel Ohr on Zohar 2:43b:3 [Yahel Ohr on Zohar 2:43b:3](https://torahapp.org/share/book/Yahel%20Ohr%20on%20Zohar/r/2:43b:3) **היכלא פנימאה.** ששבעה היכלות הן והיכל השביעי בינה קדש הקדשים לפני ולפנים: ###### Yahel Ohr on Zohar 2:43b:4 [Yahel Ohr on Zohar 2:43b:4](https://torahapp.org/share/book/Yahel%20Ohr%20on%20Zohar/r/2:43b:4) **כי לי כו'.** ר"ל שבינה נקרא "לי" וראיה מפסוק זה שמסט' דילה נפקו ממצרים כמ"ש לקמן: ###### Yahel Ohr on Zohar 2:43b:5 [Yahel Ohr on Zohar 2:43b:5](https://torahapp.org/share/book/Yahel%20Ohr%20on%20Zohar/r/2:43b:5) **רזא דחסד כו'.** שהוא יומא דכליל לכולהו יומין: ###### Yahel Ohr on Zohar 2:43b:6 [Yahel Ohr on Zohar 2:43b:6](https://torahapp.org/share/book/Yahel%20Ohr%20on%20Zohar/r/2:43b:6) **דא בן בכור כו'.** ר"ל ת"ת כמש"ו והוא נוטל שני חלקים דעת דחו"ג ונוקבא נוטלת דעת א' כידוע. ובהאי בכור נרמז גבורה שהוא חלק שני. ולפי שבחכמה עלאה אין שם דין לפיכך לא נרמז שם גבורה בפירוש רק בכללא: ###### Yahel Ohr on Zohar 2:43b:7 [Yahel Ohr on Zohar 2:43b:7](https://torahapp.org/share/book/Yahel%20Ohr%20on%20Zohar/r/2:43b:7) **דאיהו זמין כו'.** שמחכמה ולמעלה אין גלוי אבל בינה קיימא לשאלא וע"י ז"ת מתבוננין בה ובסוד אקי' דזמין לאולדא: ###### Yahel Ohr on Zohar 2:43b:8 [Yahel Ohr on Zohar 2:43b:8](https://torahapp.org/share/book/Yahel%20Ohr%20on%20Zohar/r/2:43b:8) **ובגין דאיהו כו'.** ר"ל שת"ת נקרה הויה בגלוי אבל כאן הויה בהיפוך אתוון בטמירו לפי שהיא עצמה אינה נגלית: ###### Yahel Ohr on Zohar 2:43b:9 [Yahel Ohr on Zohar 2:43b:9](https://torahapp.org/share/book/Yahel%20Ohr%20on%20Zohar/r/2:43b:9) **ודא איהו דקא כו'.** שזן בחסדו מקרני ראמים והכל צריכין לחסדו: ###### Yahel Ohr on Zohar 2:43b:10 [Yahel Ohr on Zohar 2:43b:10](https://torahapp.org/share/book/Yahel%20Ohr%20on%20Zohar/r/2:43b:10) **כד אתעטף כו'.** כמ"ש שנתעטף הקב"ה באור וברא העולם כמ"ש עוטה אור כשלמה כו' ואור הוא חסד כידוע: ###### Yahel Ohr on Zohar 2:43b:11 [Yahel Ohr on Zohar 2:43b:11](https://torahapp.org/share/book/Yahel%20Ohr%20on%20Zohar/r/2:43b:11) **ואיהו תלתא כו'.** ר"ל שה' אלהינו הן חכמה ובינה, ה' ז"א, שהן למטה חג"ת שהן ג' גוונין: ###### Yahel Ohr on Zohar 2:43b:12 [Yahel Ohr on Zohar 2:43b:12](https://torahapp.org/share/book/Yahel%20Ohr%20on%20Zohar/r/2:43b:12) **ברזא דקול.** שקול כלול מאשא ורוחא ומיא כמ"ש בספר יצירה: ###### Yahel Ohr on Zohar 2:43b:13 [Yahel Ohr on Zohar 2:43b:13](https://torahapp.org/share/book/Yahel%20Ohr%20on%20Zohar/r/2:43b:13) **וע"ד כתיב וראית כו'.** ר"ל מלכות והיא נכללת בז"א בד' של הקשר: ###### Yahel Ohr on Zohar 2:43b:14 [Yahel Ohr on Zohar 2:43b:14](https://torahapp.org/share/book/Yahel%20Ohr%20on%20Zohar/r/2:43b:14) **מתקשר' אחרא כו'.** ר"ל שקשר של יד הוא יסוד נכלל בה: ###### Yahel Ohr on Zohar 2:43b:15 [Yahel Ohr on Zohar 2:43b:15](https://torahapp.org/share/book/Yahel%20Ohr%20on%20Zohar/r/2:43b:15) [מהדורא תניינא] **פקודא תמינאה כו' והיה דלית הויה אלא באתר דא דאיהו זמין כו' והיה כמאן דאמר על מלכא דיהוי זמין כו'.** דהשם מורה על התגלות ובזה יגלה לנו אורה מה שהקשו כמה מקובלים קושיא עצומה מפני מה אהי"ה בכתר ובינה והוי"ה בת"ת הלא שם הוי"ה ב"ה שם גדול הוא יותר משם אהי"ה כי הוא כלל כל השמות כידוע. אך בזה יתורץ מאד דהא השם מורה על התגלות והשם הוא התגלות ולכן בכתר ובינה ששם אין כ"כ התגלות כמו בת"ת ולכן שם שם אהי"ה שאין גדול כמו שם הוי"ה שאין גדול ההתגלות כמו התגלות שבת"ת. ועיין היטב ותבין: ###### Yahel Ohr on Zohar 2:43b:16 [Yahel Ohr on Zohar 2:43b:16](https://torahapp.org/share/book/Yahel%20Ohr%20on%20Zohar/r/2:43b:16) **לבתר והיה אם שמע כו' דדינא קשיא.** השמרו לכם דהשמר הוא ל"ת מסטרא דדינא כידוע: ###### Yahel Ohr on Zohar 2:43b:17 [Yahel Ohr on Zohar 2:43b:17](https://torahapp.org/share/book/Yahel%20Ohr%20on%20Zohar/r/2:43b:17) **וע"ד איהי לאחורא כו'.** כמש"ל איהי אחור דיליה עי"ש היטיב: ###### Yahel Ohr on Zohar 2:46b:1 [Yahel Ohr on Zohar 2:46b:1](https://torahapp.org/share/book/Yahel%20Ohr%20on%20Zohar/r/2:46b:1) [**אמר ר"ח הכי אוקימנא כו' וא"ה יעקב אן הוא אלא במלה קדמאה אתמר ותמן שארי כמש וה'.** **א"ה**. ביאר הגר"א בתיקונים קכ"ט ב' בד"ה למאן, דה' הוא כליל בתרין סטרין דת"ת, יעקב הוא כלילו דתרין סטרין חו"ג: ###### Yahel Ohr on Zohar 2:46b:2 [Yahel Ohr on Zohar 2:46b:2](https://torahapp.org/share/book/Yahel%20Ohr%20on%20Zohar/r/2:46b:2) **ולילה הוה נהיר בסטרא דא ובדא.** דלילה שכינתא היא כלילו דכולא.] ###### Yahel Ohr on Zohar 2:52a:1 [Yahel Ohr on Zohar 2:52a:1](https://torahapp.org/share/book/Yahel%20Ohr%20on%20Zohar/r/2:52a:1) **אמר ר"ש האי הוא כו' בארבעין ותמניא כו'.** מ"ח תיבין בג' אלו הפסוקים כמ"ש במ"א שחשיב "אל זה" לשנים (פי' כי כל התיבות שהן במקף נחשבין לאחד חוץ מתיבת אל זה חושב הזוהר לשנים. הרד"ל והרמ"ש)., לא כמ"ש בספרים שלנו. והן ט"ו י"ז ט"ז. וכן מ"ח שמות עד וה"ו שני שהן כללא כמ"ש למטה: ###### Yahel Ohr on Zohar 2:52a:2 [Yahel Ohr on Zohar 2:52a:2](https://torahapp.org/share/book/Yahel%20Ohr%20on%20Zohar/r/2:52a:2) ואמר **ת"ח גופא כו' רישא דכל ענפי אילנא וה"ו וו"ה.** טעות סופר, וכצ"ל **"שרשא דכולא וענפי דאילנא וה"ו וה"ו"**, ור"ל שהשם הזה נחלק לג' חלקים. רישא וה"ו, והוא דרגא דג"ר שרשא דאילנא, והוא שרש של זו"נ, וז"ש "שרשא דכולא", ר"ל של שניהם.וה"ו השני הוא ו"קאנ"י הוא מלכות עטרת בעלה באמצע היכל הקדש והיא איומה כנדגלות לג"ר: ###### Yahel Ohr on Zohar 2:52a:3 [Yahel Ohr on Zohar 2:52a:3](https://torahapp.org/share/book/Yahel%20Ohr%20on%20Zohar/r/2:52a:3) וז"ש למטה **בתלת עלמין עלאין** והן ג' הנ"ל שכוללין ע"ס דאצילות וכנגדן בי"ע שמקננין בהן וז"ש **ובתלת עלמין תתאין**: ###### Yahel Ohr on Zohar 2:52a:4 [Yahel Ohr on Zohar 2:52a:4](https://torahapp.org/share/book/Yahel%20Ohr%20on%20Zohar/r/2:52a:4) ואמר **לקבליה קדוש כו' קדוש לעילא.** וג"ר בכלל בינה והיא מע"ס שלימות שכל ג"ר מע"ס שלימין והן ג"פ ג' ומלכות משלמת לעשר ספירות. וז"א ו' ספירות בפ"ג ומלכות משלמת לז"א לז' ספירות. ומלכות ד"ס פ"א ג' ומלכות שלה משלמת לד"ס. וזהו סוד **יו"ד**. **י'** בג"ר, **ו'** בז"א, **ד'** במלכות. וכן כאן בכל השם ו"פ י"ב וע"ל בפרשת תצוה ק"פ א' (ח"ב קפ, א) [והענין כי מסטרא דאבא הוא ג' שהוא א"ב ומסטרא דאמא י"ב שהוא גד"ה כמ"ש מעבר לדף*)] ומהכא נחתין לתתא בתריסר לשית סטרין וכד אתתקן תריסר כו' עי"ש והן ג"פ בשם הראשון וב"פ בשם האחרון ופעם אחת בשם האמצעי. ואין חלוק בין הנ"ל אלא ששם הכל בג' וכאן בי"ב והכל א' כמש"ש למעלה ואינון צירופא דשמא קדישא וברזא דשבעים ותרין אתוון כנ"ל וכלא מרזא דתלת נקודין כו' עי"ש. ושם נכלל ביו"ד וכאן בוא"ו. [וכנ"ל דמסטרא דאבא ג' יודין של היו"ד ומסטרא דאמא ג' ווין של הה"א]. ר"ת ג' שמות הנ"ל כמ"ש בתז"ח וכמו שנכלל בג' מלמעלה למטה כן נכלל בג' ברוחב ג' קוין חד"ר וכמ"ש בענין ג' סעודות וכן לענין קדושה. וז"ש "קדוש לעילא כו' קדוש חסד כו'". וכן השם ע"ב נכלל בהם כמש"ל נ"א ב' וכאן למעלה, וז"ש "וכלהו בשבעין ותרי אתגליפו כמה דאתמר" ר"ל למעלה: ###### Yahel Ohr on Zohar 2:52a:5 [Yahel Ohr on Zohar 2:52a:5](https://torahapp.org/share/book/Yahel%20Ohr%20on%20Zohar/r/2:52a:5) הערה *): [**ליקוט**] [א"ב עד כ"ף הוא שם הוי"ה כסדר. א' הוא קוצו ש"י.ב' עם דגש שבתוכו הוא יו"ד עם קוץ התחתון כמ"ש נקודה בהיכליה.ג' הוא יו"ד של ה'.וד' הוא ד' של ה' והוא ח"ב שבבינה, וב' עם הדגש הוא חו"ב שבחכמה.ו' של ה' כאן נשלם הה"א והוא הדעת מדיד מדידו כו'.ו' הוא ו' של השם.ז' הוא בחי' ראשונה של נוקבא, נקודה א' בלבד כאהלי קדר והוא בחינת התגין תגא בראש וא"ו שהיא מבחינת כתר שלו כידוע והוא הבחינה דלא מתפרשא ממנו ואינה חסרה לעולם והוא בכלל דכורא.ח' כאן מתחיל חשבון בחינה ראשונה שלה כמו בו שהחשבון אין מתחיל מכתר הקוץ ש"י והוא בחי' קטנות שלה אותיות של תורה והוא בג' קוים נה"י שנבנית מהם ויסוד למעלה בגבוה צורת חי"ת ונקראת חוה.ט' הוא כדגש בתוך האות והוא בחינת נפש דגשין של תורה והחי"ת נתהפך למעלה לקבל הרוח ממנו שאז מוכנת לקבל הרוח והוא בחינת נערות.יו"ד הוא בחינת נקודות שהן צורת יו"ד והוא בחינת הרוח כידוע ובחינת בגרות סתומה שעדיין היא בתולה ומתקטנת עצמה שמתאוה לאיש כידוע בסוד שחורה אני וכו' והג' בחינות אלו הן ו' של הה"א והגג והמפיק של הה"א.כ' הוא בחי' משנישאת והוא רגל השני שבתוך הה"א כמ"ש ד' הוית כו' והוא כ' כמ"ש בז"ח ח' ב' עי"ש. ואמרו כ' הוא משיכה מיובל לקרן דאתרק משחא והן הטעם כתרי אותיות. וז"ש (שבת קד, א) כ' כתר. וכאן תשלם ה"א של השם. וכן נקר' זאת הבחינה ה' אשה מאיש חכם חכמה ע"ש בעלה, והן ד' בחי' של **נ'ק'ב'ה'**, רק הק' קודם לנו"ן וזאת הבחינה היא לצורך התחתו' שהרגל שני שלה הן ב' כרובים דתחותה ונשלם השם ביו"ד אותיות.והשאר י"א אותיות הן בה בדרך א"ת ב"ש. וכשהיא שוה לו בדרך א"ל ב"ם. ע"כ.] ###### Yahel Ohr on Zohar 2:53b:1 [Yahel Ohr on Zohar 2:53b:1](https://torahapp.org/share/book/Yahel%20Ohr%20on%20Zohar/r/2:53b:1) **מאה ושבעין ותלת מפתחין.** נמסרו למשה. הן **קו"ל** ו**הב"ל** גי' קע"ג: ###### Yahel Ohr on Zohar 2:54a:1 [Yahel Ohr on Zohar 2:54a:1](https://torahapp.org/share/book/Yahel%20Ohr%20on%20Zohar/r/2:54a:1) **אז ישיר כו' כד אתנהיר נהירו דע"ק כו' רשימן בא'.** שכל העטרין דע"ק כלילין בא' כמ"ש בפרשת אחרי מות ע"ג ע"א (ח"ג עג, א) "ואלף וארבע מאות כו'" וכמ"ש שם: ###### Yahel Ohr on Zohar 2:54a:2 [Yahel Ohr on Zohar 2:54a:2](https://torahapp.org/share/book/Yahel%20Ohr%20on%20Zohar/r/2:54a:2) **וא' בז' אנקיב בחשוכא.** כי א' הוא אור והוא כולל כל נהורין וז' הוא חשך כמ"ש בז"ח שה"ש כאהלי קדר דא ז' כו'. והן אור וחשך, כתר ומלכות, וכשמאיר לה מאיר ממנה לכל הו"ק שהיא נקודה אמצעית וזה סוד שבת שמאיר לכל ששת ימים, וז"ש "ונהיר לכל עיבר": ###### Yahel Ohr on Zohar 2:54a:3 [Yahel Ohr on Zohar 2:54a:3](https://torahapp.org/share/book/Yahel%20Ohr%20on%20Zohar/r/2:54a:3) ואמר **מאן זיי"ן דא כו'.** שהיא עושה מלחמה ונסים וגבורן נסים לישראל וגבורן לעכו"ם והוא כד אתחבר אור וחשך. וז"ש "וכדין עביד כו'": ###### Yahel Ohr on Zohar 2:54a:4 [Yahel Ohr on Zohar 2:54a:4](https://torahapp.org/share/book/Yahel%20Ohr%20on%20Zohar/r/2:54a:4) ואמר **ודא הוא שירתא.** ששירתא מסטרא דגבורה של הלוים והוא בהמתקת הגבורות בחסדים וזהו התחברות א"ז ומצד אחר נקרא גם כן שיר כמ"ש בז"ח ריש שה"ש שר עם יו"ד והוא נהורא דעתיקא: ###### Yahel Ohr on Zohar 2:59b:1 [Yahel Ohr on Zohar 2:59b:1](https://torahapp.org/share/book/Yahel%20Ohr%20on%20Zohar/r/2:59b:1) **רעיא מהימנא. פקודא למיבני כו' דהא צלותא אקרי עבודה.** ר"ל לפיכך בה"כ במקום בהמ"ק: ###### Yahel Ohr on Zohar 2:59b:2 [Yahel Ohr on Zohar 2:59b:2](https://torahapp.org/share/book/Yahel%20Ohr%20on%20Zohar/r/2:59b:2) **בי נייחא.** ר"ל משא"כ משכן (כמ"ש כי לא באתם כו' אל המנוחה כו'): ###### Yahel Ohr on Zohar 2:60a:1 [Yahel Ohr on Zohar 2:60a:1](https://torahapp.org/share/book/Yahel%20Ohr%20on%20Zohar/r/2:60a:1) **שאני יצחק כו'.** ר"ל דהטעם דצריך אתר דחיק דתפלה במקום עבודה ועבודה בצפון וכן תפלה. וזהו "מן המצר", דמשם סליק לרחובות בינה, עומקא דכולא, כי תפלה צריך לעומקא דכולא בינה. לכן מצפון קו שמאלא עולה בארח מישור לבינה ירושלים עלאה). וז"ש ענני במרחב כו'. משא"כ יצחק דמדתו היה וא"צ לזה: ###### Yahel Ohr on Zohar 2:60a:2 [Yahel Ohr on Zohar 2:60a:2](https://torahapp.org/share/book/Yahel%20Ohr%20on%20Zohar/r/2:60a:2) [מהדורא תנינא] **פקודא למבני בי מקדשא וההוא בי מקדשא כו' משכנא דקא עביד משה כו' ביה מקדשא דבני שלמה בי' נייחא כגוונא כו' ביה נייחא ואחסנתא.** ר"ל מנוחה ונחלה, ופי' כמ"ש בזוהר במקום אחר שהקשה המשכן גם כן מרמז כגוונא דלעילא מ"מ לא בנו כ"כ כמו שהיה בבית המקדש, ופי' משל למלך שהוא בדרך אינו רוצה להוציא כל כליו וכל קשוטיו כדרך שהוא עושה בביתו על מקומו, כך המשכן היה בדרך במדבר היה עושה הקישוטין בדרך רמז מעט אבל שלמה כו' וז"ש כאן "ביה נייחא ואחסנתא", וגם אמר כאן משכנא דקא עביד משה הוי כגוונא עלאה ועיין: ###### Yahel Ohr on Zohar 2:61a:1 [Yahel Ohr on Zohar 2:61a:1](https://torahapp.org/share/book/Yahel%20Ohr%20on%20Zohar/r/2:61a:1) **א' דלא לאחלפא כו'.** והוא בדכורא כידוע שהן דו"נ דיצה"ר, שאור ודבש, אני ה' הוא שמי וכבודי לאחר כו'. ועיין בריש רות ד' אתוון דשמא קדישא באדם ד' נשמתין וב' דיצה"ר שאינן אלא נגד זו"ן. ולכן ד' אתוון ב"אנכי" וב' ב"לא יהיה לך". ומכל מקום ד' ל"ת ביה לא יהיה לך, לא תעשה כו', לא תשתחוה, ולא תעבדם: ###### Yahel Ohr on Zohar 2:61a:2 [Yahel Ohr on Zohar 2:61a:2](https://torahapp.org/share/book/Yahel%20Ohr%20on%20Zohar/r/2:61a:2) וז"ש **ורזא דא כד"א וארא כו'.** והן ד' וכן בלא תעשה עצמו הן ד' כמש"ו ואיהו לא תעשה חד כו' ועיין מ"ש בתיקונים תל"ב [שם כתב שט"ס מ"ש בזוהר כאן לא תעשה לך חד וצ"ל ל"ת לך פסל וכל תמונה חד]: ###### Yahel Ohr on Zohar 2:61a:3 [Yahel Ohr on Zohar 2:61a:3](https://torahapp.org/share/book/Yahel%20Ohr%20on%20Zohar/r/2:61a:3) וז"ש **וכל תמונה הה"ד ואש מתלקחת.** שהוא קליפה השלישית כמ"ש למטה וכל תמונה תלת: ###### Yahel Ohr on Zohar 2:61a:4 [Yahel Ohr on Zohar 2:61a:4](https://torahapp.org/share/book/Yahel%20Ohr%20on%20Zohar/r/2:61a:4) ואמר **דקנאה איהו בהאי אתר.** ר"ל בשם אל תתאה כמש"ו. וביאר **ורזא דא על שלש רגזה כו'** ואף שכ' ה' אלהיך כבר פי' שהוא ענין אחר לאתעראלבא כו': ###### Yahel Ohr on Zohar 2:64a:1 [Yahel Ohr on Zohar 2:64a:1](https://torahapp.org/share/book/Yahel%20Ohr%20on%20Zohar/r/2:64a:1) **זוהר. צור כו'.** כתב האר"י ז"ל שהוא בהכאה, וכן **רצון** ו**צנור** ו**נוצר** ו**שמו**. והענין כי **מקום** הוא כל אות בעצמו‏, ו**עץ** הוא הכאת **י"ה** זה בזה, **ו"ה** זה בזה‏. ועוד יש הכאת המוקדם במאוחר י' פעמים ה', ה' פעמים ו', ו' פעמים ה' והוא חושבן **נס** דמטה באת וניסא הוה כמש"ש ו**צור** הוא חושבן **מקום** ונס בעצמה ובמוקדם ורצון הוא מקום ועץ בעצמה וזה בזה ויתר על **צור** בנו"ן נ' שערי בינה, סוד המטה שהוא **מ"ט ה'**, שער הנו"ן שהן נ' שערי בינה. ולכן "והכית בו בצו"ר" דבפתוחי חותם, נ' שערי בינה, נבקעו המים. (גם זה מכתב יד קדשו): ###### Yahel Ohr on Zohar 2:64b:1 [Yahel Ohr on Zohar 2:64b:1](https://torahapp.org/share/book/Yahel%20Ohr%20on%20Zohar/r/2:64b:1) **ומה שמי' דלתתא סלע כו' בחילא דצור דלעילא.** [א"ה. עיין מ"ש בזה בבאוה"ג בתיקונים נ"ד ע"א. עש"ב]: ###### Yahel Ohr on Zohar 2:67a:1 [Yahel Ohr on Zohar 2:67a:1](https://torahapp.org/share/book/Yahel%20Ohr%20on%20Zohar/r/2:67a:1) **ר' חזקיה פתח ואמר וישא כו'.** צ"ל **ר"א**, וטעו המדפיסים בין א' לח': ###### Yahel Ohr on Zohar 2:67a:2 [Yahel Ohr on Zohar 2:67a:2](https://torahapp.org/share/book/Yahel%20Ohr%20on%20Zohar/r/2:67a:2) **והא אוקימנא רזא.** בפרשת נשא תאנא אר"י כהן כו' אר"א רזא הוא משום דכתיב והוא ימשל בך. וז"ש **והא אוקימנא רזא**, דר"א אוקים ופי' הרזא משום דימינא הוא דכורא דנטיל ה' חסדים בה' אצבעאן דימינא ונוק' ה"ג ועיין באדרא רבא קמ"ב א' (ח"ג קמב, א) ושם קמ"א ב' "ותאנא האי ת"ת כו' תאנא כו'". ועי"ש קמ"ה ב' (ח"ג קמה, ב) "אר"א היינו רזא דתנינן כו'": ###### Yahel Ohr on Zohar 2:67a:3 [Yahel Ohr on Zohar 2:67a:3](https://torahapp.org/share/book/Yahel%20Ohr%20on%20Zohar/r/2:67a:3) **אשכחנא כו' מעשרה שליטן ממנן.** הן י' ספירות דבריאה, ועיין מ"ש בפסוק והחכמה תעוז כו' שהן חכמה ובינה וז"ש ואינון עשרה שליטן כו'. דעיר היא "עיר קטנה", "אחות לנו קטנה", ושם הקטנה רחל, הנה מטתו שלשלמה כרסייא דילה ואמר במ"ה קפ"ז ב' (ח"ב קפז, ב) א"ל חמינא דהאי אור הראשון דמטלנוי עשרה כו' ובאתוותא עשרה כו'. וז"ש לתתא עשרה שליטין דקאמרין אינון עשר אמירן לתתא ברזא כו'. והן י' מאמרות שבהן נברא העולם. וידוע שהם בבריאה אלהים דעובדא דבראשית, אלהים לתתא, את המאור הקטן כמ"ש בפרשת בראשית כ' א' (ח"א כ, א) וע"ל ס"ח ב' וכן מקננא בי' אלהים חיים בעובדא דבראשית, וז"ש והחכמה תעוז כו' דהיא למעלה מבינה וכן אצילות דרגא דחכמה ור"ל דהתורה יותר מעולה מתפלה כמ"ש אלין אינון כו' צלותא כו' ור' חזייה דהוי מאריך טובא בצלותא אמר מניחין כו' (שבת י, א). והענין כי ה"עולם" בדכורא ו"שעה" בנוקבא קיימא ליה שעתא. והן רמ"ח איברים ושס"ה ימי שנה. ועיין מ"ש בתס"ט ק"ג א' ונפש כליל לשניהם ברמ"ח איברים ושס"ה גידים, מצות עשה ומצות לא תעשה, והוא נגד דעת דכליל שניהם, ג' ספרים ספר כו'. וכן התורה כליל שניהם, מצות עשה ומצות לא תעשה, שהוא הדעת. ו"חיי עולם" היא חכמה תחיה בעליה. ו"חיי שעה" בינה, עץ חיים היא, כמ"ש בתי' כ"ב דשניהם נקראו חיים. ועולם ושעה זו"נ כנ"ל. והן חיים דילהון כידוע וכנ"ל. וכן מועל להפקת שאלה יותר כמ"ש "ועץ חיים תאוה באה" ותפלה היא מעומקא עלאה ממעמקים קראתיך כו' והוא באצבען **כ"ח מ"ה**. ועיין מ"ש בתל"ט א' אע"ג דמ"ה גם כן בהו הוא חכם בבינה והכל בצלותא עובדא דבראשית, עשר אמירין וחכמה במחשבה. והוא צלותא בכסא דע"י מתברך שמא קדישא. דהוא ברוך דצלותא כמ"ש רס"א א' (ח"ב רסא, א) "ברוך ריבויא דכולהו כו' רבויא דרזא כו'". וז"ש "אלין אינון כו'": ###### Yahel Ohr on Zohar 2:67a:4 [Yahel Ohr on Zohar 2:67a:4](https://torahapp.org/share/book/Yahel%20Ohr%20on%20Zohar/r/2:67a:4) ואמר **כיון דמתתא מתברך כו'.** כמ"ש שם "'אתה' עטור' דסתימן דאתוון כו' וכדין את כל אשר תאמר ינתן לה כו'", ור"ל **אתה** הוא כ"ב (אתוון) וה"א עטורא דנותנין לה, וזהו **"את כל"**; **את** כ"ב, **כל** ה' כליל לון. והוא סוד מנצפ"ך, סוד נוקבא דכליל לון בגוי' וזהו **כ"ל** דהן נ' שערי בינה, ה' תרעין, והן כ"ח פרקין. וא' בתראה הוא אשר תאמר ינתן לה, והוא דעת הנהר אלף אדרין דהוא אלף בתראה וכ"ב בחכמה בל"ב נתיבות כ"ב ויו"ד, וה' בבינה נ' שערי בינה, וא' בדעת. ושם הוא הפקת השאלה נהר דנפיק כו' ולכן הוא ראש לכל השאלות אתה חונן כו' שאם אין דעת כו'. ומעיקרא צריך מתתא באינון ז' היכלין דבריאה שהן י' ספירות, וע"ש רנ"ו ב' (ח"ב רמו, ב) "ואי תימא מאן אתער שייפי תתאי כו'". וסוד הידין ע"ש ר"ס א'ב' (ח"ב רס, א) "ואלין אתמסרו לקדושי עליוני' למהך באורחא ברזא דאתוון כו' וידי אדם כו' ואלין אחרין ודוכתין דאתקרון ידי אדם דקיימא לבני נשא אלין שמהן קדישין דשליטין בכל דרגא ודרגא דבהון אעלין ב"נ צלותא ובעותא כו'" עיין שם באורך, וידוע דשמהן הן בבריאה ועיין מ"ש בסוף תנ"ה: ###### Yahel Ohr on Zohar 2:67a:5 [Yahel Ohr on Zohar 2:67a:5](https://torahapp.org/share/book/Yahel%20Ohr%20on%20Zohar/r/2:67a:5) **ושמא קדישא.** הוא מלכות דאיהי קיימא בין תתאי ועלאי ואתברכ' מעשר ספירות דלתתא ועשר ספירות דלעילא הוא שמא קדישא דבה שמהן כמש"ש: ###### Yahel Ohr on Zohar 2:67a:6 [Yahel Ohr on Zohar 2:67a:6](https://torahapp.org/share/book/Yahel%20Ohr%20on%20Zohar/r/2:67a:6) ואמר **מההיא פרישו דידין דלעילא.** ר"ל מהגבהת הידים של האדם לצד מעלה: ###### Yahel Ohr on Zohar 2:67a:7 [Yahel Ohr on Zohar 2:67a:7](https://torahapp.org/share/book/Yahel%20Ohr%20on%20Zohar/r/2:67a:7) ואמר **כדין אתברכא.** כצ"ל והן מיין נוקבין ומיין דכורין: ###### Yahel Ohr on Zohar 2:67a:8 [Yahel Ohr on Zohar 2:67a:8](https://torahapp.org/share/book/Yahel%20Ohr%20on%20Zohar/r/2:67a:8) ואמר **אלין עשרה אינון ממנן לנטלא כו'.** ור"ל שזהו סוד נשיאות כפים בב"כ ועיין ברעיא מהימנא פרשת נשא קמ"ה א' (ח"ג קמה, א) "פקודא דא לברכא כו' חמש דימינא אינון שבחא כו' וע"ד בברכא דקא כו' תא חזי מילין דקא עבדי כו' ועל דא אסור כו' והא אוקימנא דאינון כו' עד ההוא כורסייא דלעילא כו'". והששים הן גם כן על ידי הידים, דשלשים בפיסת היד. ובב"כ מתברך שמא קדישא תחלה כמש"ש קמ"ו א' (ח"ג קמו, א) ובגין כך אתמסר דא לכהן כו' כה תברכו כו' ובשעתא דפרשין כהני ידייהו כו': ###### Yahel Ohr on Zohar 2:67a:9 [Yahel Ohr on Zohar 2:67a:9](https://torahapp.org/share/book/Yahel%20Ohr%20on%20Zohar/r/2:67a:9) וז"ש "דכתיב ואני אברכם כו'" ר"ל כמ"ד אברכם לכהנים (חולין מט, א) כמש"ש קמ"ז ב' (ח"ג קמז, ב) "ושמו את שמי כו' ואי עבדין הכי כו'". ואינון ס' אתוון כ"א סליק לרבוא כמ"ש ברעיא מהימנא ואינון ב' שמות מצפץ מצפץ דסוד י"ג מדות דהן סוד ב"כ כמש"ש קמ"ו קמ"ז "אמר ר"ש תאנא בצניעותא כו' ות"ח דכל הני כ"ב אתוון משה אמרן כו'": ###### Yahel Ohr on Zohar 2:67a:10 [Yahel Ohr on Zohar 2:67a:10](https://torahapp.org/share/book/Yahel%20Ohr%20on%20Zohar/r/2:67a:10) **בג"כ כו' בצלו או כו'.** נגד ג' דרגין כסדר מלמעלה למטה צלותא כנ"ל וג' דרגין אלו כוללין כל העשר ספירות שהן עשר אמירן: ###### Yahel Ohr on Zohar 2:67a:11 [Yahel Ohr on Zohar 2:67a:11](https://torahapp.org/share/book/Yahel%20Ohr%20on%20Zohar/r/2:67a:11) **במאתן כו'.** דעשר ספירות כוללין קומה שלימה שהוא רמ"ח איברין וכן בשם המפורש. וכן בברכה כמ"ש בפרשת נשא קמ"ז א' (ח"ג קמז, א) **אמור** חושבן רמ"ח איברים דבאדם. וכבר כת' דבברכת הנים אתערו אינון עשרה שליטין כמש"ש ברעיא מהימנא קמ"ה א' עיין שם באורך: ###### Yahel Ohr on Zohar 2:67a:12 [Yahel Ohr on Zohar 2:67a:12](https://torahapp.org/share/book/Yahel%20Ohr%20on%20Zohar/r/2:67a:12) **והאי הוא דכתיב ויאהב קללה.** דסיפא דקרא "ולא חפץ בברכה כו'", ור"ל שלא ראה להרים בתפלה כו': ###### Yahel Ohr on Zohar 2:67a:13 [Yahel Ohr on Zohar 2:67a:13](https://torahapp.org/share/book/Yahel%20Ohr%20on%20Zohar/r/2:67a:13) **וכדין רוח כו'.** כמ"ש שממית בידים תתפש, וכמש"ו **דאיהו כו'**, ר"ל מקום שהיה ראוי לקדושה לחול ולא חל שזהו טעם של ש"ז וכן בדבר שנתרוקן כגון במצורע ומת וכיוצא: ###### Yahel Ohr on Zohar 2:67a:14 [Yahel Ohr on Zohar 2:67a:14](https://torahapp.org/share/book/Yahel%20Ohr%20on%20Zohar/r/2:67a:14) **ובהאי פרישו דידין אית כו'.** ר"ל סוד הדעת שהוא נקרא רזא בכ"מ "סוד ה' ליראיו", סוד דיסוד, והוא בחשאי בזיווג. והוא ה' חסדים וה' גבורות, ה' אצבעין דיד ימין ויד שמאל, חסד וגבורה. ולכן ברית קדישא אתער באצבעאן: ###### Yahel Ohr on Zohar 2:67a:15 [Yahel Ohr on Zohar 2:67a:15](https://torahapp.org/share/book/Yahel%20Ohr%20on%20Zohar/r/2:67a:15) וז"ש **בשעתא כו' אוקיר כו'.** ר"ל שממשיך הדעת שהוא יקר שנמשך מדיקנא יקירא דכל יקירותא ביה תליא ועיין מ"ש בריש פרק ב' דספרא דצניעותא וכמ"ש ונגד זקניו כבוד: ###### Yahel Ohr on Zohar 2:67a:16 [Yahel Ohr on Zohar 2:67a:16](https://torahapp.org/share/book/Yahel%20Ohr%20on%20Zohar/r/2:67a:16) ואמר **בכמה רזין עלאין.** דה"ח כל א' כלול מחמשה שכנגד' ששה פסוקים "תורת ה' תמימה" כל אחד מה' תיבות כמ"ש בהקדמת הזוהר, ופסוק ששי הוא ביסוד כלילותן, וכן כל אחד כלול מששה אם תחשוב כלילותן בכל אחד ואחד והוא סוד שם מ"ב, וכמ"ש בתיקונים ל"ח א' ועמש"ש וכ"ה בגבורות: ###### Yahel Ohr on Zohar 2:67a:17 [Yahel Ohr on Zohar 2:67a:17](https://torahapp.org/share/book/Yahel%20Ohr%20on%20Zohar/r/2:67a:17) **אחזי לייחדא רזא דעשר כו' ואחזי כו'.** הן ג' עלמין בי"ע. דיצירה הן רתיכין פנימי', ועשייה רתיכין דלבר דעלייהו נאמר "וראית את אחורי ופני לא יראו" מט"ט שר הפנים וכמ"ש בזוהר חדש פרשת בראשית דעלי' נתחבט משה לראות עש"ב, והן פנים וחיצון נגד זו"ן וכולהו אתייחדין באצבעין בראשי אצבעאן כורסיא דהוא רם ונשא למעלה על כלן ובפני' האצבעות ואחורי האצבעות ב' רתיכין הנ"ל וכמ"ש בפרשת ויקהל ברזא דאצבעאן ע"ש ר"ח א' ב' (ח"ב רח, א) "דרגין עלאין אשתמודעין בזקיפו דאצבעאין לעילא ובזקיפו דאצבעאן אתברכי דרגין עלאין ודרגין תתאין כחדא כו' ואינון אנפין דאיקרון אחוריים אצבעאין לגו בלא טופרין אלין אינון אנפין פנימאן אתכסיין ורזא דא וראית את אחורי אינון אחורי אצבעין לאחורא בטופריהון ופני לא יראו אלין אצבעאן לגו בלא טופרין דאינון אנפין פנימאין וכד מברכין על שרגא כו'". ור"ל דהן נגד יצירה ועשיה, דכר ונוקבא. וז"א הוא גוונין דלא אתחזיין כמ"ש בריש פרשת וארא וכן יצירה דמקנן בהו. ונגד נוק' גוונין דמתחזיין וארא את ה' את הקולות הוא עשיה אחוריים כנ"ל והם שצריכים לאתברכא משרג' בלילה דאיהו מאורי האש אבל לא פנימאין דאינון מאורי אור, יוצר המאורות, שאין גוון שם. ועיין פ"ב על פ' יהי מאורות וכן בג' עלמין דרישא כמ"ש באדרא רבא "עלמא קדמאה כו' ומני' מתאחדין בקיסטא בעזקא רבא, עלמא תניינא כו'", אלא דשם הוא להיפך בסוד בהרת עזה כשלג כתלג חוור שאת כו' דחוורא דגולגלתא נחית בקודלא כמ"ש בסוד התנין ותיקונא דמ"ס בדיקנא שהן ראשית ושורש דו"נ שהן ב' עלמין הנ"ל ואין הדינין נכפין אלא בשרשן: ###### Yahel Ohr on Zohar 2:67a:18 [Yahel Ohr on Zohar 2:67a:18](https://torahapp.org/share/book/Yahel%20Ohr%20on%20Zohar/r/2:67a:18) וז"ש **ולא יראו פני ריקם כו' אלא פני רזא כו'.** והוא עלמא דיצירה שהוא פני דלא יתחזי כו'. וכמ"ש "אל ה' ויאר לנו" שהוא מאורי האור בעלמא (ר"ל עולם הב') הנ"ל **אל יהו"ה** נ"ז אלפין מארי כו' אסרו חג כו' ונאמר זה בסוף הלל ברגלים: ###### Yahel Ohr on Zohar 2:67a:19 [Yahel Ohr on Zohar 2:67a:19](https://torahapp.org/share/book/Yahel%20Ohr%20on%20Zohar/r/2:67a:19) והן ג' עלמין: ברוך הבא בשם ה' עשר אמירן שהם בשם ה', "ברכנוכם מבית ה' אל ה'" ביצירה כנ"ל,"אלי אתה כו'" הוא ברזא דנוקבא שעלה קאמר דוד "אלי", דרגא דאתאחד בה כמ"ש בפ' א"מ"הודו לה' כי טוב כו'" למעלה על כולם, שמא קדישא כנ"ל: ###### Yahel Ohr on Zohar 2:67a:20 [Yahel Ohr on Zohar 2:67a:20](https://torahapp.org/share/book/Yahel%20Ohr%20on%20Zohar/r/2:67a:20) **עשרה שליטין כו' דאתוון כו'.** הוא אתוון דשמא מפרש. וז"ש **כגוונא דלעילא**, ר"ל כגוונא דאצילות. ועיין בתיקונים ל"ט א' דעשר אצבעאן אינון עשר אתוון דשמא מפרש שהן **כ"ח מ"ה** בעשר ובכ"ח פרקי עיין שם באורך: ###### Yahel Ohr on Zohar 2:67a:21 [Yahel Ohr on Zohar 2:67a:21](https://torahapp.org/share/book/Yahel%20Ohr%20on%20Zohar/r/2:67a:21) ואמר **ואלין קיימין בקדמיתא כו'.** דאינון קדמאין ראשית לכל. וכן הם בראשי אצבעאין בארמא לעילא: ###### Yahel Ohr on Zohar 2:67a:22 [Yahel Ohr on Zohar 2:67a:22](https://torahapp.org/share/book/Yahel%20Ohr%20on%20Zohar/r/2:67a:22) ואמר **ובהא כל סט' דקדושה כו'** שהן ג' דרגין ול"ל לסט"א לינקא מסיומא דטופרי דאצבעין כיון דאתרמו לעילא וכלא אתאחיד בשמא קדישא ואינון באודאה בארמאן דאצבעאן: ###### Yahel Ohr on Zohar 2:67a:23 [Yahel Ohr on Zohar 2:67a:23](https://torahapp.org/share/book/Yahel%20Ohr%20on%20Zohar/r/2:67a:23) וז"ש **ואודין למלכא קדישא.** דאינון ל"ל אחיזה אלא במאיכו דאצבעאן אינון בדרגא דלתתא לבד כמ"ש בפרשת ויקהל שם "ובמאיכו דאצבעין כו'" עיין שם באורך: ###### Yahel Ohr on Zohar 2:67b:1 [Yahel Ohr on Zohar 2:67b:1](https://torahapp.org/share/book/Yahel%20Ohr%20on%20Zohar/r/2:67b:1) **תא חזי ברזא דשמא כו'.** ר"ל דקומת אדם הוא מב' דברים ראש וגוף, והוא ג' ראשונות וז' תחתונות. ובינה כוללת ג' ראשונות וחסד ז' תחתונות יומא דאזיל בכולהו יומין. והן מלך וכהן. וכן בריאה ג' ראשונות, יצירה ועשיה ז' תחתונות. וז"ש "בין לעילא בי לתתא": ###### Yahel Ohr on Zohar 2:67b:2 [Yahel Ohr on Zohar 2:67b:2](https://torahapp.org/share/book/Yahel%20Ohr%20on%20Zohar/r/2:67b:2) והנה הקדים מתחילה וישא אהרן ידו חד כו' ואח"כ אשכחנא בספרא דשלמא כו' משום דבפ' הרימותי כו' דהרים ידוי אז דאז נתעלה הקב"ה משום מלך וכהן שנתחברו יחד לגבוה ומלכי צדק כו' והוא כהן ויתן כו' ובאותו היום עמק שוה שהושוו כל האומות כו' וכן כ"א הי' שניהם אלא בכללות זה מלך וזה כהן ויחזק חרש את צורף כו' ולכן נאמר שם לאל עליון שנתעלה אז אלא שנאמר הרימותי ידי יד א', ולכן התחיל דבעי לארמא ימינא כו' והוא יד אברהם ידי: ###### Yahel Ohr on Zohar 2:67b:3 [Yahel Ohr on Zohar 2:67b:3](https://torahapp.org/share/book/Yahel%20Ohr%20on%20Zohar/r/2:67b:3) **בס"א דלאו כו'.** גם כן כמו בקדושה וז"ש למטה "דאיהו סטר שמאלא", ר"ל דכל סט"א הוא סטר שמאלא ויותר שמאל הוא בס' וזהו שם סמ'. ואמר "בגין דחילא דא שלטא כו'". וע"ל קצ"א ב' (ח"ב קצא, ב) אמאי על אהרן בגין כו' דהאי כו' ועיין שם קצ"ב א' "חמו דכוס כו'", והוא סוד ראשית אונו דסטרא דימינא הוא בכור כמ"ש ברעיא מהימנא ס"פ בא והוא ראשית ולכן כל ראשית לו ונק' כח כמ"ש בתיקונים וכמ"ש ימינך ה' נאדרי בכח ונאמר כחי וראשית אוני, אבל הוא מסטרא דלא אכלתי באוני, לחם אונים, וכל תוקפא הוא בימינא לכך נקרא כח ואון. וז"ש יעקב בן ימין מבן און, דהוא אחד, אלא ש'און' יש לו גם כן בסט"א לכן כמעט שנפלו בפלגש בגבעה אלולי שמיהר יעקב לקרותו בן ימין דל"ל חולקא שם: ###### Yahel Ohr on Zohar 2:67b:4 [Yahel Ohr on Zohar 2:67b:4](https://torahapp.org/share/book/Yahel%20Ohr%20on%20Zohar/r/2:67b:4) **עילא ותתא.** ר"ל באצילות עילא, ובי"ע תתא, וכנ"ל. ותתא הוא כד אתברו ואהדרו מסט' דילהון שהן נגד עלמין דבי"ע, אבל למעלה לא יגורך רע ושם העילוי: ###### Yahel Ohr on Zohar 2:67b:5 [Yahel Ohr on Zohar 2:67b:5](https://torahapp.org/share/book/Yahel%20Ohr%20on%20Zohar/r/2:67b:5) **לבתר יהב אורייתא כו'.** כדעת דקודם מ"ת בא: ###### Yahel Ohr on Zohar 2:67b:6 [Yahel Ohr on Zohar 2:67b:6](https://torahapp.org/share/book/Yahel%20Ohr%20on%20Zohar/r/2:67b:6) **כד אודן קמי'.** כמ"ש בסוד "הודו לה' כי טוב", וכמש"ל דפרעה אמר ה' הצדיק ויתרו עתה ידעתי כו' ואורייתא הוא עשר אמירן דכלילין בי' הכל מלך וכהן לכן לא ניתן אורייתא כו' וכן היא כוללת כל עלמין: ###### Yahel Ohr on Zohar 2:67b:7 [Yahel Ohr on Zohar 2:67b:7](https://torahapp.org/share/book/Yahel%20Ohr%20on%20Zohar/r/2:67b:7) **כצ"ל** **פתח ואמר יודוך כו' עמים כלם ת"ח בשעתא דקוב"ה אתער כו' עמים כלם כדין דוד מלכא קם ומשבח ואודי למלכא קדישא ואמר ישמחו וירננו כו' כיון דהוי אשתדל באורייתא כו' וכנורא הוה מנגן ואמר שירה ואמר יודוך כו' ורוח צפון מה הוה קאמר ארץ נתנה יבולה יברכנו אלהים אלהינו. דוד כד הוה אתער עלי' רוח קודשא פתח ואמר יברכנו אלהים כו'**. כצ"ל. ו"קוב"ה אתער" הוא דרגא דבינה דמקנן בכורסייא. ומבינה כל ברכאין וכמש"ל (ח"ב קסט, ב) ומהאי שביעא' מתברכין וש"מ רבו מספר. ורוח צפון דאתער ונחית לעלמא הוא המשכת הדעת בעלמא ואתערותא הוא מבינה כידוע. וכנור הוא מלכות כנור דדוד, וביה מנשב ההוא רוחא. ועיין בתיקון כ"ה ות"נ ואח"כ קם דוד ובי' הוה גם כן אלו ג' כד אתער משינתיה ואח"כ התעסקו בתורה שהוא הדעת. וז"ש "וההוא שעתא כדין רוח כו'". והכנור מנגן גם כן באתערותא באורייתא ודוד הוה אמר ורוח צפון וכנור נגד ג' הנ"ל. אלא כאן פסוקא דכנור קודם לרוח דדוד שני מדות דיליה כמ"ש בפרשת פנחס ואח"כ בשריית רוח הקודש על דוד אמר פסוק השביעי כלל כולם דביה ז' תיבין נגד ז' פסוקים. והנה ג' פסוקים הן באצילות וג' דדוד הן בבי"ע שהן עלמין דמלכות, דרגא דדוד. ג' לעילא דכליל כלא וג' לתתא. והשביעית הוא בארץ שלנו שכוללת הכל בחי' התחתונה של העולמות. וז"ש כאן האי מימרא ומפרש ואזיל **ולבתר אתא דוד כו' בגין דשלימו דיקרא כו'**. והכל בשעתא דעמין אתברו דלכן כנור מנגנא יודוך עמים כו' וכמש"ו. וכן הז"פ נגד ז"ת וד' אחרונים נהי"ם הן דנוקבא, לכן הם בבי"ע, ומלכות נגד הארץ שלנו כנ"ל. וידוע שאבהן חג"ת שכוללין ג' דרגין כמ"ש בסוד סעודת שבת ולכן הם בחג"ת ובנה"י: ###### Yahel Ohr on Zohar 2:68a:1 [Yahel Ohr on Zohar 2:68a:1](https://torahapp.org/share/book/Yahel%20Ohr%20on%20Zohar/r/2:68a:1) **אמר ר"ש לר"א בריה.** טעות סופר למעלה ס"ז ב' (ח"ב סז, ב) "פתח ואמר יודוך עמים כו'", אלא צ"ל "פתח ר"ש ואמר יודוך כו'", והכל מדברי ר"ש להסכים עם ר"א: ###### Yahel Ohr on Zohar 2:68a:2 [Yahel Ohr on Zohar 2:68a:2](https://torahapp.org/share/book/Yahel%20Ohr%20on%20Zohar/r/2:68a:2) ואמר כאן **ע"ד כתיב כו'** לראיה על דבריו שעליו קוטב כל המאמר של ר"ש כמש"ל "לבתר אתא כו' בגין דשלימו דיקרא כו' בשעתא כו'" כנ"ל: ###### Yahel Ohr on Zohar 2:68a:3 [Yahel Ohr on Zohar 2:68a:3](https://torahapp.org/share/book/Yahel%20Ohr%20on%20Zohar/r/2:68a:3) **א"ל כלא חדא כו'.** כי הדעת הוא כלל ופרט וכלל כמ"ש בתיקון מ"ז, ומשה הוא הדעת במקומו למעלה. ולכן הם בדרגא חדא בכללם. וז"ש **ו"ו תרין כחדא** ר"ל הו"ו מלא של השם דכל ו' הוא בדעת כמש"ש ל"ח א' (ח"ב לח, א) וכן נקרא "ידע" ביסוד על שם הדעת. והנה זיווגא דדעת כ"י כמ"ש שאמרה שבת כו' שהוא הדעת וכמ"ש בת"ע דחסד ונצח כחדא וכן כולם וכ"י באימא והוא הדעת שמשתתפת בתחתונים ועיקרו בשבילה שאין המשכות הדעת אלא בזיווגא בנוקבא והנהר נקרא שלום כמ"ש (ברכות נו, ב) שלש שלומות כו' כנהר שלום, והיפוכו בסט"א, וזהו אשת מדנים וזהו כהן מדין דכל ספי' כלולה מי' ספירות וביוסף נקרא און כחי וראשית אוני כנ"ל, וכאן עלמא הוי קאים בסוד הדעת, כהן מדין: ###### Yahel Ohr on Zohar 2:68a:4 [Yahel Ohr on Zohar 2:68a:4](https://torahapp.org/share/book/Yahel%20Ohr%20on%20Zohar/r/2:68a:4) **וישמע כו' רח"א כו' ד"א כו'.** (ויותר נראה דלא גרסינן כאן "ד"א" אלא למטה אחר "וכלא תליא בהאי חכמה". כל זה נכתב בגליון בכי"ק). בתחלה פי' דאגין עלייהו בגולתא ומשה וישראל בכלל. ועתה פירש ניסין דעביד עמהון ולכ"א בפרט דבגלותא לא אתגלי רק שמא דאלהים כי שמא דהויה נתגלה בגאולה למעביד ניסין דבהאי עביד ניסין כידוע: ###### Yahel Ohr on Zohar 2:68a:5 [Yahel Ohr on Zohar 2:68a:5](https://torahapp.org/share/book/Yahel%20Ohr%20on%20Zohar/r/2:68a:5) **וישמע כו' לקבל תלת פורקנין כו'.** ראשון פדות מבבל בבית שני במדי והן בג' אומות בג' גליות. שני ביוון על ידי הכהנים וזהו צוה לעולם בריתו וכמש"ל רנ"ח א' (ח"ב רנח, א) וע"ד הוו כהנים כו' ולהאי אצטריך כו' והוא לקבל היכלא שתיתאה דלהון ערלה את הברית ואת החסד. שלישי לעתיד לבא והתגדלתי והתקדשתי כו' והתנבא דוד על העתיד לבד מה שאמר: ###### Yahel Ohr on Zohar 2:68a:6 [Yahel Ohr on Zohar 2:68a:6](https://torahapp.org/share/book/Yahel%20Ohr%20on%20Zohar/r/2:68a:6) ואמר **קרא אחרא כו'.** כמ"ש ראשית חכמה כו' והוא התורה פי' פתחה בחכמה בראשית שהוא ראשית חכמה וכמ"ש בתיקונים בחוכמתא. שכל טוב שהוא על ידי המעשים והסיפורים כמ"ש במ"א והוא בנביאים, והתחלת נביאים "לא ימוש כו' אז תשכיל כו'". תהלתו הוא כתובים שראשיתו תהלים. וכן איוב ושארי. והן בו"ק תורה בת"ת ספר זכרון ספר תורה. ונביאים וכתובים בחו"ג ופורקנ' בנה"י שהן גוונים דאתחזיין דמתמן ב' משיחין וכל הנסים. וז"ש **בגין לאשלמא כו'**: ###### Yahel Ohr on Zohar 2:68a:7 [Yahel Ohr on Zohar 2:68a:7](https://torahapp.org/share/book/Yahel%20Ohr%20on%20Zohar/r/2:68a:7) ואמר **וכלא תליא כו'.** ר"ל כל תנ"ך. שכל טוב כו' תהלתו כו' קאי אראשית חכמה שהוא שכל טוב כו' והוא כמ"ש (תענית ט, א) ליכא מידי כו' דלא מרמזי כו': ###### Yahel Ohr on Zohar 2:68a:8 [Yahel Ohr on Zohar 2:68a:8](https://torahapp.org/share/book/Yahel%20Ohr%20on%20Zohar/r/2:68a:8) **ד"א‏ פדות שלח כו'.** השתא מפרש באופן אחר כל הפסוק על גאולת מצרים: ###### Yahel Ohr on Zohar 2:68a:9 [Yahel Ohr on Zohar 2:68a:9](https://torahapp.org/share/book/Yahel%20Ohr%20on%20Zohar/r/2:68a:9) ואמר **מתמן כו'** ר"ל זהו לעולם בריתו. ואמר **ומתמן ולהלאה קדוש כו** כנ"ל, ור"ל בכל הגוים והן ג' דרגין מלך וכהן וישראל. וכן באומות. ואח"כ ראשית חכמה דאח"כ אתייהב אורייתא כנ"ל וכלילא בה תנ"ך כנ"ל וכמ"ש (שבת פח, א) בריך רחמנא דיהיב לן אורייתא ביום תליתאי כו': ###### Yahel Ohr on Zohar 2:68b:1 [Yahel Ohr on Zohar 2:68b:1](https://torahapp.org/share/book/Yahel%20Ohr%20on%20Zohar/r/2:68b:1) **ר' אבא אמר בכמה כו'.** אמר זה משום שר"ל לקמן "ת"ח יתרו כו' ות"ח לא ינהג ב"נ קלנא כו'" ואמר זה כאן על קוטב הנ"ל דאתקדש שמא דקב"ה כמש"ו "פתח ואמר על כן אודך כו'". ואמר "תא חזי יתרו הוא כו' ורזא דא אודי לי' לקב"ה כו' ולא לסט"א כו'". ועיין לקמן קכ"ב קכ"ג (ח"ב קכב, א) דל תיקונא דכורסייא הוא על ידי משפט וכמ"ש בזהר חדש פרשת בראשית בשירה דחיות כונן למשפט כסאו: ###### Yahel Ohr on Zohar 2:68b:2 [Yahel Ohr on Zohar 2:68b:2](https://torahapp.org/share/book/Yahel%20Ohr%20on%20Zohar/r/2:68b:2) **פתח ואמר וירא כו' עילא ותתא.** אצילות ובי"ע דאלהים חיים למעלה. ואמר **וכלא רזא חדא** ר"ל עם מ"ש טוב סט' דימינא מאד כו': ###### Yahel Ohr on Zohar 2:68b:3 [Yahel Ohr on Zohar 2:68b:3](https://torahapp.org/share/book/Yahel%20Ohr%20on%20Zohar/r/2:68b:3) ואמר **רזא הוא לאינון כו'.** כבר כתב' למעלה רזא בסוד הדעת ושם טו"ר כאחד וכן הוא באלב"ם כמ"ש בפרשת תרומה וכתיב טובה תוכחת מגולה כו' דאור הראשון נגנז, טוב כעס וגם מות טוב דעל ידי זה מתלבש בלבושים טובים מזה, וע"ל ק"נ א' (ח"ב קנ, א). והנה בפשוטו של מקרא נראה דיש טוב שאינו גמור והוא שיש בקצתו רע, ו"טוב מאד" הוא שכולו טוב. והנה בכלל הבריאה יש לכאורה רע מה אבל כיון שאומר מאד ע"כ גם הוא טוב וע"פ הסוד הוא אם ימינא ושמאלא יחד הגבורות טובים שהם ממותקים ויותר טובים הם כמו הזהב עם הכסף, רק זהב לבד קשה להוציאה. ועיין בספר הבהיר (שאמר כסף קל להוציאה וכמ"ש חז"ל הזהב קונה את הכסף שהוא פרי נגד הכסף), וכמו מלח ופלפלין לתבשיל רק אם הקדיח מלח קשה. וזהו סוד בריאת קליפה למוחא רק שבחטאם כו' וזהו בכל לבבך כו' וכן טוב ורע יחד ולכן הם באדם יחד והוא בצדיקים יותר טוב ומועיל לאדם לא לבד בשביל קיבול שכר אלא שמחה של מצוה וחדוא דאורייתא. וז"ש את כל אשר עשה בכללא חדא דייקא וז"ש "רזא הוא כו'": ###### Yahel Ohr on Zohar 2:68b:4 [Yahel Ohr on Zohar 2:68b:4](https://torahapp.org/share/book/Yahel%20Ohr%20on%20Zohar/r/2:68b:4) ואמר **אלהים לתתא כו'.** ר"ל שכינה תתאה על בי"ע והכל דרגא חדא כמו שבינה כוללת ג' ראשונות והיא על זו"נ כן היא בבריאה ועל יצירה ועשיה. ובד"א פירש הכל על בינה וכנ"ל: ###### Yahel Ohr on Zohar 2:68b:5 [Yahel Ohr on Zohar 2:68b:5](https://torahapp.org/share/book/Yahel%20Ohr%20on%20Zohar/r/2:68b:5) **תוספתא. בטמירו כו'.** כבר כתוב' במ"א ונכתב זה כאן משום שאמר "ההוא היכלא איהו פקיחא כו'" וכמש"ל בזוהר דא אלהים חיים וירא דאסתכל כו': ###### Yahel Ohr on Zohar 2:68b:6 [Yahel Ohr on Zohar 2:68b:6](https://torahapp.org/share/book/Yahel%20Ohr%20on%20Zohar/r/2:68b:6) **תוספתא. בטמירו דטמירין.** ר"ל אוירא עלאה ברוחא דגניז בגוי' שמשם נאצל נקודת חכמה כמ"ש באדרא זוטא והאי אבא מרוחא דגניז בע"י: ###### Yahel Ohr on Zohar 2:68b:7 [Yahel Ohr on Zohar 2:68b:7](https://torahapp.org/share/book/Yahel%20Ohr%20on%20Zohar/r/2:68b:7) **אתרשים רשימו חד דלא אתחזי כו'.** הוא סוד י' דנפיק מ**אויר** **אויר י אור**, והוא שרש אבא: ###### Yahel Ohr on Zohar 2:68b:8 [Yahel Ohr on Zohar 2:68b:8](https://torahapp.org/share/book/Yahel%20Ohr%20on%20Zohar/r/2:68b:8) **ההוא רשימו רשים ולא רשים.** הוא אבא עצמו נקודה עלאה שנתגלה עצמו ויצא מההוא רוחא דגניז וההוא רוחא הוא שורש היו"ד והוא י' בתוך אור ועתה נתגלה היו"ד ואעפ"כ סתום מאוד כמ"ש בס"ת קיימא ולא קיימא. ובתז"ח פ"ט ע"ד "טמיר בטמירו ידיע ולא ידיע כל סוכלתנו בי' הדרא לאחורא זעיר הוא כו'", עי"ש. וז"ש "מארי דסוכלתנו כו'": ###### Yahel Ohr on Zohar 2:68b:9 [Yahel Ohr on Zohar 2:68b:9](https://torahapp.org/share/book/Yahel%20Ohr%20on%20Zohar/r/2:68b:9) **איהו קיומא דכלא.** כמ"ש בפרשת ויקרא דף י' ע"ב (ח"ג י, ב) "א"ל על יו"ד קיימא כלהו ומני' אתבניאו כו'": ###### Yahel Ohr on Zohar 2:68b:10 [Yahel Ohr on Zohar 2:68b:10](https://torahapp.org/share/book/Yahel%20Ohr%20on%20Zohar/r/2:68b:10) **ההוא רשימו איהו זעיר כו'.** כנ"ל בתז"ח איהו זעיר ומגו זעירותא דיליה טמיר בסתימו דמעוי ולא ידיע: ###### Yahel Ohr on Zohar 2:68b:11 [Yahel Ohr on Zohar 2:68b:11](https://torahapp.org/share/book/Yahel%20Ohr%20on%20Zohar/r/2:68b:11) **"קיימא ברעותא כו' דלא אתחזק"** צ"ל **"דלא אתחזי"**, ר"ל שניטל מא"ס ממ"ס כמ"ש בז"ח ה' ע"ב את יו"ד סלקא ברעו דמחשבה כו': ###### Yahel Ohr on Zohar 2:68b:12 [Yahel Ohr on Zohar 2:68b:12](https://torahapp.org/share/book/Yahel%20Ohr%20on%20Zohar/r/2:68b:12) **ההוא רשימו כו' חד היכלא‏.** הוא בינה שגנוז בתוכה אור החכמה כמ"ש בריש פרשת בראשית דף ט"ו א' "כהאי זרע דמשי דארגוון טוב כו'" עי"ש, ובפרשת תרומה קכ"ו ב' (ח"ב קכו, ב): ###### Yahel Ohr on Zohar 2:68b:13 [Yahel Ohr on Zohar 2:68b:13](https://torahapp.org/share/book/Yahel%20Ohr%20on%20Zohar/r/2:68b:13) **ומתח ליה במתיחו רב כו'.** הוא ה"א עלאה אתפשטותא דהאי ראשית שמקודם בצורת י' זעירא: ###### Yahel Ohr on Zohar 2:68b:14 [Yahel Ohr on Zohar 2:68b:14](https://torahapp.org/share/book/Yahel%20Ohr%20on%20Zohar/r/2:68b:14) **אוקיר ליה בלבוש יקר.** הוא סוד הדעת דגניז בה והוא סוד המזלא דחפיא עלה שנקרא' לבושין דיקר כמ"ש בספרא דצניעותא פ"א וכמ"ש ולבושיה כתלג חיוור. הוד והדר לבשת. והדר זקנים שיבה. וז"ש "תפארת בחורים כחם" והדר "זקנים שיבה" כי הם ענין תציקון של א"א ושל ז"א כי של א"א מורים על השיבה שהוא לישיבה ושל ז"א על המלחמה כמ"ש בספרא דצניעותא "בהני תיקונין אשתכח גבור תקיף", וכן באדרא רבא בכמה מקומות. וז"ש כתוב אחד אומר ולבושיה כתלג חיוור וכתוב א' אומר שחורות כעורב, כאן לישיבה כאן למלחמה דאמר מר אין לך נאה כו' ושל א"א נק' 'הדר' בסוד "והדרת פני זקן" "ונגד זקניו כבוד" לבושין דיקר. ושל ז"א נקראו 'תפארת' כמ"ש באדרא רבא דף קמ"א א' (ח"ג קמא, א) "ועל דא כתיב תפארת כו'", ושם ע"ב "באתר דתליין שערי דדיקנא דאקרון תפארת כו'". וז"ש כאן "אוקיר כו'", וזהו שאמרו שמים נבראו מאור לבושו של הקב"ה והוא סוד הדעת, זוהר הרקיע, [אש ומים], שממנו נברא שמים שהן חו"ג והלבוש יקיר הוא א' של מילוי ה"א שהוא אור שמאיר מסוף העולם ועד סופו שממנו נברא שמים שהוא סוד אל"ף: ###### Yahel Ohr on Zohar 2:68b:15 [Yahel Ohr on Zohar 2:68b:15](https://torahapp.org/share/book/Yahel%20Ohr%20on%20Zohar/r/2:68b:15) **פתח לי' חמשין תרעין.** הוא פתיחת הה"א וכלילתה ביו"ד: ###### Yahel Ohr on Zohar 2:68b:16 [Yahel Ohr on Zohar 2:68b:16](https://torahapp.org/share/book/Yahel%20Ohr%20on%20Zohar/r/2:68b:16) **לגו בגו כו'.** חכמה שנגנז בה והוא סוד נקודה האמצעית של ה"א כמ"ש בפרשת תצוה ק"פ ע"ב (ח"ב קפ, ב): ###### Yahel Ohr on Zohar 2:68b:17 [Yahel Ohr on Zohar 2:68b:17](https://torahapp.org/share/book/Yahel%20Ohr%20on%20Zohar/r/2:68b:17) **מההוא נהירו נבעין נהורין וניצוצין נפקין מאינון תרעין.** דע כי כלל הכל הוא סוד אוירא וניצוצא, סוד ה' חסדים וה' גבורות, ב' עטרין דגניזין באבא ואמא. גו אבא עטרא דחסד וגו אמא עטרא דגבורה כמ"ש באדרא זוטא. והן נהורין וניצוצין כידוע. ונ' שערי בינה הוא סוד ה' גבורות שכל אחד נחלק לעשר, והן ה' מוצאות הפה שהן נ' שערים לאותיות בסוד רל"א שערים של אותיות דנפקין מבינה כמ"ש בתיקונים דאותיות מבינה ונקודות מחכמה והן נהורין. והן סוד כוכבים ורקיע, שרקיע בסוד ניצוצין וככבים הם נקודין נהורין. והוא בסוד "דרך כוכב מיעקב וקם שבט" שהוא נהורא וניצוצא. ועיין בתז"ח ע"ט ע"א "ודא נקודא דנהיר מסייפא עלמא עד סייפא עלמא כו' משך בוצינא כו'", עיי"ש ותבין זה: ###### Yahel Ohr on Zohar 2:68b:18 [Yahel Ohr on Zohar 2:68b:18](https://torahapp.org/share/book/Yahel%20Ohr%20on%20Zohar/r/2:68b:18) **אתחפי' בשית יריען.** הוא ו"ק של בינה סוד הדעת שלה שהן נ' תרעין וכלילתן ביסוד. וז"ש **אינון חמש**, והן סוד ו' שהוא חמש יריעות כמ"ש בז"ח ש"ה כיריעות שלמה יריעות שלמה אינון כלילין באת חד ובההוא את לא אתחזין ביה כלל אינון שית ואינון חמש ורזא דא חמש יריעות חוברות בלא פירודא כלל דכליל לון ו' דאיהו טמיר וגניז כו', והן סוד **השמים ה' שמים**, שהן יריעות דמשכנא כמ"ש בפרשת ויקהל וכמ"ש נוטה שמים כיריעה עוטה אור כשלמה הוא סוד לבוש יקר דנהיר שנתעטף הקב"ה בו ובו ברא "אלה" שהן השמים כמ"ש "שאו מרום עיניכם וראו מי ברא אלה", והוא נוטה שמים כיריעה וכמ"ש בפרשת בראשית "בשעתא דסתימא כו' ואקרי מי כו' בעא לאתגלייא ולאיתקרי בשמא אתלבש בלבוש יקר דנהיר וברא אלה כו'": ###### Yahel Ohr on Zohar 2:68b:19 [Yahel Ohr on Zohar 2:68b:19](https://torahapp.org/share/book/Yahel%20Ohr%20on%20Zohar/r/2:68b:19) **בגו אינון יריען כו'.** הוא סוד החסדים שהן כלולים באחד כי ה' גבורות מתחלקים שהן ה' גוונין כמ"ש בפרשת בראשית ט"ו (ח"א טו, א) ובתיקונים תיקון י"ח, אבל החסדים אין להם גוונים אלא דמיני' אצטבעו גוונין כמו הנשמה ולפיכך מתחלק לה' חסדים כדמיון האור בגוונים והנשמה באיברים וזהו יריעה חדא, והוא סוד י' והוא סוד שם אהי"ה והוי"ה. (ע' באד"א בפרשת אמור ע"ד רמז. המסדר). וזהו היריעה הוא רוקם בתכלת ובארגמן שהם הגוונין ואמרו שרוקמין במקום שחושבין והוא בסוד המחשבה והוא כאן וכמ"ש בסוף תז"ח צ' ע"א בי' שוויין ציורין אומנין כו': ###### Yahel Ohr on Zohar 2:68b:20 [Yahel Ohr on Zohar 2:68b:20](https://torahapp.org/share/book/Yahel%20Ohr%20on%20Zohar/r/2:68b:20) **בההוא יריעה כו'.** הוא הלבוש יקר הנ"ל: ###### Yahel Ohr on Zohar 2:68b:21 [Yahel Ohr on Zohar 2:68b:21](https://torahapp.org/share/book/Yahel%20Ohr%20on%20Zohar/r/2:68b:21) **מיני' אשגח כו'.** בסוד נותן לחם לכל בשר כי לעולם חסדו, וכמ"ש שם "ועביד טיבו לכלא דאפיק מזונא לכולא ונהיר לון": ###### Yahel Ohr on Zohar 2:68b:22 [Yahel Ohr on Zohar 2:68b:22](https://torahapp.org/share/book/Yahel%20Ohr%20on%20Zohar/r/2:68b:22) **האי היכלא איהו פקיחא כו'.** בסוד הנה לא ינום ולא יישן שומר ישראל שהיא נק' "הנה", והיא שומר ישראל דלעילא וממנה רוחצות בחלב בחלבא דאמא דנגיד ונפיק תדירא והן ל"ב עיינין דסתימין בחכמה כמ"ש שם "בי' סתימין ל"ב עיינין", וכאן אתפתחו בסוד ארחין: ###### Yahel Ohr on Zohar 2:68b:23 [Yahel Ohr on Zohar 2:68b:23](https://torahapp.org/share/book/Yahel%20Ohr%20on%20Zohar/r/2:68b:23) **מגו נהירו כו'.** הוא סוד אוירא כנ"ל: ###### Yahel Ohr on Zohar 2:68b:24 [Yahel Ohr on Zohar 2:68b:24](https://torahapp.org/share/book/Yahel%20Ohr%20on%20Zohar/r/2:68b:24) **ההוא סוכלתנו כו'.** הוא חכמה שלא ידע אנוש ערכה ועיין בסתרי אותיות ה' ע"א (זהר חדש ד, א) "אלין ט' סמכין כו' סלקין גו מחשבה כו'": ###### Yahel Ohr on Zohar 2:68b:25 [Yahel Ohr on Zohar 2:68b:25](https://torahapp.org/share/book/Yahel%20Ohr%20on%20Zohar/r/2:68b:25) **מטמירו דטהירו כו'.** ר"ל מכתר: ###### Yahel Ohr on Zohar 2:68b:26 [Yahel Ohr on Zohar 2:68b:26](https://torahapp.org/share/book/Yahel%20Ohr%20on%20Zohar/r/2:68b:26) **תא חזי יתרו כו' והכי אצטריך** כמו שמפרש והולך **ורדא דא אודי כו' ולא לס"א** כדי לאתקדשא שמא דקב"ה כנ"ל, וכמו שמפרש והולך, אבל שאמר "והכי אצטריך" הוא משום דקין אמר לית דין כו' והוא נפרד מקין ואתתקן בזה: ###### Yahel Ohr on Zohar 2:69a:1 [Yahel Ohr on Zohar 2:69a:1](https://torahapp.org/share/book/Yahel%20Ohr%20on%20Zohar/r/2:69a:1) **פתח ואמר על כן אודך כו' ואי תימא כו'.** והוא מ"ש למעלה "טוב דא סטרא דימינא מאד כו'", והוא כנ"ל אם שניהן יחד ימינא עיקר וע"י שמאלא נעשה 'מאד', ועכו"ם שמאלא. ועיין פרשת שמיני ל"ו ב' (ח"ג לו, ב): ###### Yahel Ohr on Zohar 2:69a:2 [Yahel Ohr on Zohar 2:69a:2](https://torahapp.org/share/book/Yahel%20Ohr%20on%20Zohar/r/2:69a:2) **תלת חכימין כו'.** כסדר ג' קוין ובסט"א ימינא חמור משמאלא כמ"ש בתז"ח וכמ"ש טוב כעס דמרה משחוק דטחול דהוא ארס דזוחלי עפר. והענין כי בצד שמאל יותר נאחז בקדושה וי"ל קרוב יותר לקדושה. ולכן דכורא דקיק יותר ואינו מפתה דהוא כעס כו' אבל אמצעיתא דילהון כיון שביעקב אין אחיזה כלל ל"ל בסט' דקדושה כלל ולכן איוב בדחילו כו' ויתרו דהוא כהן אבל בלעם נגד דעת דמשה בישראל לא קם כו' ויודע דעת עליון ור"ל עליון במקומו שהוא עליון: ###### Yahel Ohr on Zohar 2:69a:3 [Yahel Ohr on Zohar 2:69a:3](https://torahapp.org/share/book/Yahel%20Ohr%20on%20Zohar/r/2:69a:3) **והוי מסתכל בההוא נהירו דסתימו כו'.** ר"ל הגוונים בעינים סתומות דאין בהם באמת ראי' ועיין בריש פרשת וארא דמשה ידע בהון ידיעה אבל בלעם לא ידע כלל כנ"ל ולא ידע מאי קאמר אלא ראיה ואין בהם ראיה באמת וז"ש "ולא חזי": ###### Yahel Ohr on Zohar 2:69b:1 [Yahel Ohr on Zohar 2:69b:1](https://torahapp.org/share/book/Yahel%20Ohr%20on%20Zohar/r/2:69b:1) **מלה דקשוט.** כמ"ש אמו ודאי. ור"ל דלר"ח ור"י קשה למאן קראן אח"כ בניו: ###### Yahel Ohr on Zohar 2:69b:2 [Yahel Ohr on Zohar 2:69b:2](https://torahapp.org/share/book/Yahel%20Ohr%20on%20Zohar/r/2:69b:2) **א"ר שמעון אלעזר כו'.** ר"ל דלעולם לא נקראו ע"ש ומ"ש "ובניו" ובניו דיתרו ועל יתרו דרישא קאי. ודחקו משום דכאן הקדים בניו לאשתו משא"כ שם. אבל לר"א משום דקראן בניה לכן הקדים האשה. ועוד דרשו אם אין אתה עושה כו'. ופ' ויקח משום שהאריך הקרא לפרש שמותם אבל עיקר הראיה הוא דאח"כ חוזר ושני בניה עמה דהוא קשיא לר"א. ואמר "לבתר דאתא משה ה"ל בנין" דלא תימא האיך הניח בנותיו לרעות ואמר כמו בלבן ומביא ראיה מקרא ובני קני כו': ###### Yahel Ohr on Zohar 2:69b:3 [Yahel Ohr on Zohar 2:69b:3](https://torahapp.org/share/book/Yahel%20Ohr%20on%20Zohar/r/2:69b:3) **פתח ואמר והלכו כו' מה הר כו' דא הר כו'.** ולא גרסינן **ד"א**. וכ"ה בבהמ"ק הר הבית וגם אל הנכרי כו' דבחיל דוקא אין עכו"ם כו' ובית הוא עזרה והיכל דאינן אלא לישראל. ומפ"ו שהן גרים וישראלים דגרים הן בנוק' דילה גר צדק מלכות דילה, אבל ישראל הן בגופא דאילנא וכמ"ש בהקדמה והוא בת"ת. ובגמרא אמר ג' דרגין שדה ביצחק והוא ביסוד ששם חרישה ומלכות הוא תפוח דילה הר. וב' ענינים באשה חדא לביאה והוא בגרים גם כן שהוא קיבול המצות, והשני לבית וישובא, עזר כנגדו, לאשתי ביתי, וזהו לישראל. דראשון הוא גם כן בפלגש והוא שדה וזה בית. והן ג' דרגין הר אף לעמין דלא אתגיירו וכמ"ש לע"ל שהן גרים ולא יתקבלו לע"ל וגרים הן ביצחק דחק בשארו שם. אבל אברהם נתקרב קודם המילה והוא אב המון גוים. והן הבארות אשר חפרו דיצחק מקרב הגרים דאתגיירו בימי אביו ולא חפר בארות אחרים. אבל יעקב לא חפר כלל והוא בירר חולק' דיליה לזרעו. אבל כאן בזהר ל"ק רק ב' דרגין. ועוד ג' דרגין הנ"ל הן הר ירושלים דאיהו בראש ההרים ושדה ציון שדה תחרש, ובה"מ, והן ג' דרגין הנ"ל. נטעתיך שורק (ר"ל ג' נקודות שורק וזהו שנאמר שם (ירמיהו ב, כא) "כֻּלֹּה (מלכות) זֶרַע (יסוד) אֱמֶת (ת"ת)". כ"ה בס' ע"מ. ש"ל) באבהן כידוע. וכן בבה"מ עצמו הר הבית ועזרה וההיכל ועזרה בו עבודה (עבודה) שדה עבודה בשחיטה וזריקה אבל בפסוק זה לא נזכר שדה דיצחק (שהוא האמצע) הר רישא וסיומא בית ואל בית כו' רק לראות גדולתם אבל בהר ונעלה, וכן לא הזכיר בזהר כאן רק ב' דרגין שאין חילוק בבה"מ בין גרים לישראל, וכן בירושלים וציון. וכאן אמר להיפך. ואמר על גרים בדרגא הראשונה הר כמש"ו (ע' בליקוטיו שבסוף הספר): ###### Yahel Ohr on Zohar 2:70a:1 [Yahel Ohr on Zohar 2:70a:1](https://torahapp.org/share/book/Yahel%20Ohr%20on%20Zohar/r/2:70a:1) **אלא עיקרא דכלא למה כו' המדבר.** ר"ל דהוא הפקר: ###### Yahel Ohr on Zohar 2:70a:2 [Yahel Ohr on Zohar 2:70a:2](https://torahapp.org/share/book/Yahel%20Ohr%20on%20Zohar/r/2:70a:2) **ואקרי גר צדק.** במלכות צדק כמ"ש בספר יצירה ובת"ע: ###### Yahel Ohr on Zohar 2:70a:3 [Yahel Ohr on Zohar 2:70a:3](https://torahapp.org/share/book/Yahel%20Ohr%20on%20Zohar/r/2:70a:3) **ר' יצחק ור' יוסי כו' והוא אתמר דאחמי כו'.** ור"ל שז"ש זה ספר כו' דכל תולדות אדם נכתבים בספרא דאדם וכמ"ש בפרק הפועלים (בבא מציעא פו, א) ובסנהדרין (דף לח:): ###### Yahel Ohr on Zohar 2:70b:1 [Yahel Ohr on Zohar 2:70b:1](https://torahapp.org/share/book/Yahel%20Ohr%20on%20Zohar/r/2:70b:1) **כיון דעבדו תולדות כו'.** ר"ל ע"ש הנהר כנ"ל: ###### Yahel Ohr on Zohar 2:70b:2 [Yahel Ohr on Zohar 2:70b:2](https://torahapp.org/share/book/Yahel%20Ohr%20on%20Zohar/r/2:70b:2) **בדמות דא כו' ואינון דיוקנין כו'.** ר"ל במראה שהדיוקנין הנראה אינו אלא לפי שעה שהדיוקנין עומד כנגדו וכ"ה באנפין מההוא רוחא דבפנים וע"ל ע"ג ג': ###### Yahel Ohr on Zohar 2:70b:3 [Yahel Ohr on Zohar 2:70b:3](https://torahapp.org/share/book/Yahel%20Ohr%20on%20Zohar/r/2:70b:3) **ד"א בדמות כו'.** ר"ל על מנין האברים כ"א בדמות: ###### Yahel Ohr on Zohar 2:70b:4 [Yahel Ohr on Zohar 2:70b:4](https://torahapp.org/share/book/Yahel%20Ohr%20on%20Zohar/r/2:70b:4) **ברזא דאחור וקדם.** כמ"ש אחור וקדם צרתני וכמ"ש (עירובין יח, ב) מאן סגי ברישא כו': ###### Yahel Ohr on Zohar 2:70b:5 [Yahel Ohr on Zohar 2:70b:5](https://torahapp.org/share/book/Yahel%20Ohr%20on%20Zohar/r/2:70b:5) **ובאלין תליין כל כו'.** ר"ל בזכור ושמור רמ"ח ושס"ה: ###### Yahel Ohr on Zohar 2:70b:6 [Yahel Ohr on Zohar 2:70b:6](https://torahapp.org/share/book/Yahel%20Ohr%20on%20Zohar/r/2:70b:6) **אחור למעשה כו'.** ר"ל אלהים דכאן דאינו אלהים לתתא שליט על תתא דאינון מעשה מרכבה ועובדא דבראשית הוא באצילות והיא אחור שם והוא אלהים האחרון דמעשה בראשית "וירא אלהים את כל כו'", כמ"ש בזוהר דף ס"ח ע"ב (ח"ב סח, ב) "בכל עובדא דבראשית כו' אלהים לתתא שליט כו'": ###### Yahel Ohr on Zohar 2:70b:7 [Yahel Ohr on Zohar 2:70b:7](https://torahapp.org/share/book/Yahel%20Ohr%20on%20Zohar/r/2:70b:7) **תו זה ספר כו'.** ר"ל על ספר הנ"ל רזא דדיוקנין וכמש"ל א' בהג"ה זה ספר למנדע כו' דאתמסר לאדם קדמאה כו': ###### Yahel Ohr on Zohar 2:70b:8 [Yahel Ohr on Zohar 2:70b:8](https://torahapp.org/share/book/Yahel%20Ohr%20on%20Zohar/r/2:70b:8) **ובשרטוטי ידין באלין שית כו'.** כצ"ל. וע"ל ע"ח א' (ח"ב עח, א). (ע' באוה"ג על פ' ואתה תחזה שבז"ח כ"ז): ###### Yahel Ohr on Zohar 2:70b:9 [Yahel Ohr on Zohar 2:70b:9](https://torahapp.org/share/book/Yahel%20Ohr%20on%20Zohar/r/2:70b:9) **אלין אינון ערקין.** ע"ל ע"ו א' (ח"ב עו, א): ###### Yahel Ohr on Zohar 2:70b:10 [Yahel Ohr on Zohar 2:70b:10](https://torahapp.org/share/book/Yahel%20Ohr%20on%20Zohar/r/2:70b:10) **וכל אינון דמתהנין כו'.** דגם אינון נקראים קץ כל בשר כמ"ש בסוף פרשת פקודי וריש פרשת צו: ###### Yahel Ohr on Zohar 2:70b:11 [Yahel Ohr on Zohar 2:70b:11](https://torahapp.org/share/book/Yahel%20Ohr%20on%20Zohar/r/2:70b:11) ואמר **אחרנין דשלטין כו'.** הוא קץ כל בשר ממש, לכל תכלית כו', אבל אינון הנ"ל הוא מבשר דקורבנין אישים: ###### Yahel Ohr on Zohar 2:70b:12 [Yahel Ohr on Zohar 2:70b:12](https://torahapp.org/share/book/Yahel%20Ohr%20on%20Zohar/r/2:70b:12) **כמה דאתחלפי במשכי דרקיע כו'.** כמ"ש ומסדר את הכוכבים במשמרותיהם ברקיע כרצונו. ועיין תז"ח שם דלא כתוכנים (ע' פי' על ספר יצירה מ"ש על תלי): ###### Yahel Ohr on Zohar 2:70b:13 [Yahel Ohr on Zohar 2:70b:13](https://torahapp.org/share/book/Yahel%20Ohr%20on%20Zohar/r/2:70b:13) **ואע"ג דשערי ומצחא כו'.** ר"ל ציור המצחא עצמו, וכן כולם עומדין בקיומם כמו שנולד ומראין האיך שנתחייב בגלגולא קדמאה שעל זה נאמר מעוות כו' אבל הציורין הן מתחלפין: ###### Yahel Ohr on Zohar 2:70b:14 [Yahel Ohr on Zohar 2:70b:14](https://torahapp.org/share/book/Yahel%20Ohr%20on%20Zohar/r/2:70b:14) ואמר **זר"ה פס"ץ כו'.** שהן אתוון **ז"ה ספ"ר**, ותולדות אדם הוא **צ'** דרגא דצדיק, ומכ"ש בפרשת בראשית "צדי אנת וצדי כו'", ואינון נגד ו"ק ד' אותיות השם נגד חו"ג נו"ה כמ"ש בפרשת בראשית בענין הדגלים, ואפין הוא נגד תפארת פני אדם שנקראו פנים כמ"ש ברעיא מהימנא סוף ח"א וש"מ, וידין נגד צדיק תולדות אדם, ולכן כולל ה' תרעין דזה ספר כמש"ל ע"ד א' דצדיק כולל כל ה' קצות. ו**ז'** בשערא כמש"ו,**ר'** בחוטמא,**ס'** בעיינין,**פ'** בפומא,**ה'** באנפין,ו**זה** מצחא ואפין,**ספר** נקבים**צ'** בידין וכולל כל ה' דזה ספר כנ"ל‏. ###### Yahel Ohr on Zohar 2:70b:15 [Yahel Ohr on Zohar 2:70b:15](https://torahapp.org/share/book/Yahel%20Ohr%20on%20Zohar/r/2:70b:15) והן ה' תרעין כמש"ש ומ"מ הן כלולין זה בזה לכן חשיב בכל א' כמה אתוון: ###### Yahel Ohr on Zohar 2:70b:16 [Yahel Ohr on Zohar 2:70b:16](https://torahapp.org/share/book/Yahel%20Ohr%20on%20Zohar/r/2:70b:16) **את דא דמתחלפא כו'** ר"ל הזיי"ן משמש בשערא ובי' מתחלפין שאר אתוון. ואמר **וסמניך זיין ומאני כו'** דכל כחו של שמשון בשערא כמש"ש והוא זיי"ן, ואמר עוד **ודא הוא נזרא כו'** ר"ל דכתיב כי נזר אלהיו כו' (אצ"ל נזיר אלהים יהיה. המ"ל) לשון עטרת ותרגום עדיו זייני' וכמ"ש בריש ספרא דצניעותא: ###### Yahel Ohr on Zohar 2:73b:1 [Yahel Ohr on Zohar 2:73b:1](https://torahapp.org/share/book/Yahel%20Ohr%20on%20Zohar/r/2:73b:1) **רזא דאנפין כו' דיוקנא דאנפין כו'.** הן חלוקין בשנים והן אחד. א' כי אינן בקיומא רק לפום שעתא. ב' כי אינן באתגליא רק דמתחזי באתכסיא לעיינין דחכימין והן בד' גוונין ד' אנפין דחיות. ואמר שהן לפום ההוא רוחא דשריא לגו דבא מגו עלמא דאתי דבה סוד התורה בינה ימא דאורייתא והנהר היוצא מעדן צדיק דנטיל הדעת מבינה נטיל האתוון ומצטייר ברוח דנפיק מצדיק דרוחין פרחין מיניה כנ"ל (ח"ב ע, א): ###### Yahel Ohr on Zohar 2:73b:2 [Yahel Ohr on Zohar 2:73b:2](https://torahapp.org/share/book/Yahel%20Ohr%20on%20Zohar/r/2:73b:2) ואמר **אמר ר' שמעון א"ה ציורא כו'.** דאתוון הוא בזרע האב דנפיק מצדיק אבל ציורא דאימא בבטנה שהוא מאימא שכינתא אינה עושה כלום. ותי' דפעולת האימא הוא שמצטייר הציורא לבר לעיינין. דציורא דאביו בכ"ב אתוון הוא לגו וציורא דאימא ד' אנפין דחיון הנ"ל כשמ"ו. ומפרש ואזיל דציורא דאריה כאשר חוזר בתשובה שהוא מתגבר כארי ושור הוא כאשר הולך בדרך לא טוב ואדם בצדיק. והן ג' דרגין צדיק ורשע ובעל תשובה. ונשר הוא לתקן גלגול הקודם: ###### Yahel Ohr on Zohar 2:74a:1 [Yahel Ohr on Zohar 2:74a:1](https://torahapp.org/share/book/Yahel%20Ohr%20on%20Zohar/r/2:74a:1) **ד' סימנין דאתוון אית בהו כו' בליט בשכיבו צ"ל**בשכיכו**וכן בכל המאמר הזה. וע"ל ע"ד ג' בציורא תניינא דבעל תשובה דעדיין לא מתיישב באורח קשוט אמר שם ואלין בלטין בבהילו דלא שכיכין וכד מתיישב' ואתגלי' באורח קשוט שכיכין.** ###### Yahel Ohr on Zohar 2:74a:2 [Yahel Ohr on Zohar 2:74a:2](https://torahapp.org/share/book/Yahel%20Ohr%20on%20Zohar/r/2:74a:2) **ד' ואינון תרי אתוון דמתחברין בי' ו"ת אינון ההוא כו'.** ר"ל בסטר שמאלא הן ג' אתוון ג' שורייקין ושמאלא כליל ב' דהשורש הוא ב' אתוון עד **ו"ת** הוא לשון רבים ואין רבים פחות משלשה ג' שורייקין, לכן נכללין ב**ד'** והן **עד** ד**עדות** בשנים ימינא ושמאלא: ###### Yahel Ohr on Zohar 2:74a:3 [Yahel Ohr on Zohar 2:74a:3](https://torahapp.org/share/book/Yahel%20Ohr%20on%20Zohar/r/2:74a:3) **זרעא דדוד כו'.** דהן מסטרא דנוקבא ובה מתהפכין הדיוקנין‏ כחומר חותם ושני מדות דיליה: ###### Yahel Ohr on Zohar 2:74a:4 [Yahel Ohr on Zohar 2:74a:4](https://torahapp.org/share/book/Yahel%20Ohr%20on%20Zohar/r/2:74a:4) **בקדמיתא אעבר כו' ולבתר וטוב כו'.** דכן כתיב אדמוני מדרגא דעשו ולבתר וטוב רואי כו': ###### Yahel Ohr on Zohar 2:74b:1 [Yahel Ohr on Zohar 2:74b:1](https://torahapp.org/share/book/Yahel%20Ohr%20on%20Zohar/r/2:74b:1) **אתיישב ההוא רוחא בההוא עפרא ואתלבש בי' כדין כו'.** וז"ש "ויפח באפיו כו' ויהי האדם לנפש חיה", דנפש אינו באדם אלא מחמת הרוח דאתלבש בגוף נעשה בגוף נפש וכמ"ש בפרשת בראשית: ###### Yahel Ohr on Zohar 2:74b:2 [Yahel Ohr on Zohar 2:74b:2](https://torahapp.org/share/book/Yahel%20Ohr%20on%20Zohar/r/2:74b:2) **בשעתא דנאים כו'.** זהו "ביד כל אדם יחתום" (איוב לז, ז), ביד בשעתא דנאים דאז הוא כותב כל מה שעשה באותו היום ומשתני' השרטוטין בי' כפי מעשיו כמש"ל: ###### Yahel Ohr on Zohar 2:74b:3 [Yahel Ohr on Zohar 2:74b:3](https://torahapp.org/share/book/Yahel%20Ohr%20on%20Zohar/r/2:74b:3) **רקים בשיפולא משכנא.** ר"ל בעור האדם שהוא אחרון במעשה בראשית. ועיין לקמן ע"ו א' (ח"ב עו, א): ###### Yahel Ohr on Zohar 2:74b:4 [Yahel Ohr on Zohar 2:74b:4](https://torahapp.org/share/book/Yahel%20Ohr%20on%20Zohar/r/2:74b:4) ואמר **כדין ההוא עפרא מכשכשא.** ר"ל העפרא סטרא דגוף ובי' מתלבש הרוח והעפר מתקבץ מד' רוחות העולם כמ"ש בסוף פרשת עקב וש"מ וכמ"ש בסנהדרין (דף לח.) מכל העולם הוצבר עפרו כו': ###### Yahel Ohr on Zohar 2:75a:1 [Yahel Ohr on Zohar 2:75a:1](https://torahapp.org/share/book/Yahel%20Ohr%20on%20Zohar/r/2:75a:1) **ואע"ג דשורייקי אחרנין כו'.** ר"ל אותן שהיו בו בדיוקנא דשור עתה אינון בולטין כמש"ו ואמר למטה "ואי תב משמאלא לימינא אתכפיא כו' ואלין שורייקין שכיכו ואחרנין כו'": ###### Yahel Ohr on Zohar 2:75a:2 [Yahel Ohr on Zohar 2:75a:2](https://torahapp.org/share/book/Yahel%20Ohr%20on%20Zohar/r/2:75a:2) **ג' קורטמי כו'.** אותיות **כר"ת**. וכן בשמאלא ב"פ **כרת**. וזהו "הכרת תכרת". ואמר "עונה בה" לאפוקי אי תב בתיובתא דשכיכין ואחרנין בלטין וכמש"ו וכנ"ל: ###### Yahel Ohr on Zohar 2:75a:3 [Yahel Ohr on Zohar 2:75a:3](https://torahapp.org/share/book/Yahel%20Ohr%20on%20Zohar/r/2:75a:3) ואמר **חד איהו כ' כו'** דחד הוא דקיק בעיגולא לכן הוא לבד. ואמר **וכלהו בעגולא** כי אותיות עגולות הן גם הת' מצד ימין. ואמר **הכרת פניהם כו'** דהוי הדרין בתיובתא וחוזרין לקיאן כרת על ה"א: ###### Yahel Ohr on Zohar 2:75a:4 [Yahel Ohr on Zohar 2:75a:4](https://torahapp.org/share/book/Yahel%20Ohr%20on%20Zohar/r/2:75a:4) **ציורא רביעאה כו' דה אתאבידו כו'.** בגלגולא קדמאה. וז"ש **ושבה כו'**: ###### Yahel Ohr on Zohar 2:75a:5 [Yahel Ohr on Zohar 2:75a:5](https://torahapp.org/share/book/Yahel%20Ohr%20on%20Zohar/r/2:75a:5) ואמר **זרעא דדוד כו'.** שהוא מסוכן למנדע כמ"ש בפרשת בראשית והוא בדברי אגור (בן יקא) דרך הנשר ודרך כו' והוא היפוכא דאדם במרכבה כידוע: ###### Yahel Ohr on Zohar 2:75a:6 [Yahel Ohr on Zohar 2:75a:6](https://torahapp.org/share/book/Yahel%20Ohr%20on%20Zohar/r/2:75a:6) **מתני'. בני עלמא כו' ברעותי' דרישא חוורא.** כתר: ###### Yahel Ohr on Zohar 2:75a:7 [Yahel Ohr on Zohar 2:75a:7](https://torahapp.org/share/book/Yahel%20Ohr%20on%20Zohar/r/2:75a:7) **בוצינא.** ידוע דמדיד משחתא: ###### Yahel Ohr on Zohar 2:75a:8 [Yahel Ohr on Zohar 2:75a:8](https://torahapp.org/share/book/Yahel%20Ohr%20on%20Zohar/r/2:75a:8) **בפשיטא דנהיר.** חכמה: ###### Yahel Ohr on Zohar 2:75a:9 [Yahel Ohr on Zohar 2:75a:9](https://torahapp.org/share/book/Yahel%20Ohr%20on%20Zohar/r/2:75a:9) **גו טנרא כו'.** בינה דאיהי סלע ואיהי תקיפא כידוע: ###### Yahel Ohr on Zohar 2:75a:10 [Yahel Ohr on Zohar 2:75a:10](https://torahapp.org/share/book/Yahel%20Ohr%20on%20Zohar/r/2:75a:10) וז"ש **שלהובא חדא כו' וההוא כו' סלקא ונחתא עד דפשיטו בטש.** שהרוח מורכב מחו"ב בן י"ה: ###### Yahel Ohr on Zohar 2:75a:11 [Yahel Ohr on Zohar 2:75a:11](https://torahapp.org/share/book/Yahel%20Ohr%20on%20Zohar/r/2:75a:11) ואמר **ונטיל גוון חד כו'.** שהוא ו' קצוות שמשא וסהרא נגד מעלה ומטה. ונפשא דעפרא אמר לקמן דהוא כליל מד' סטרין והן ו"ד של רוח ונפש, ד"ו פרצופים: ###### Yahel Ohr on Zohar 2:75a:12 [Yahel Ohr on Zohar 2:75a:12](https://torahapp.org/share/book/Yahel%20Ohr%20on%20Zohar/r/2:75a:12) **זרעא דדוד כו' אבל נטר דבבו כו'.** עיין לקמן ק"ח א' (ח"ב קח, א): ###### Yahel Ohr on Zohar 2:75a:13 [Yahel Ohr on Zohar 2:75a:13](https://torahapp.org/share/book/Yahel%20Ohr%20on%20Zohar/r/2:75a:13) **ורזא דאינון אתוון איהו קריב מה דהוה רחיק כו'.** כצ"ל. ולכן אינן שכיכין דעדיין לא מתיישב באורח קשוט: ###### Yahel Ohr on Zohar 2:75a:14 [Yahel Ohr on Zohar 2:75a:14](https://torahapp.org/share/book/Yahel%20Ohr%20on%20Zohar/r/2:75a:14) ואמר **וסימנא דא ה' מסטר ימינא.** דהא הוא פתח לבעלי תשובה (מנחות כט, ב): ###### Yahel Ohr on Zohar 2:75a:15 [Yahel Ohr on Zohar 2:75a:15](https://torahapp.org/share/book/Yahel%20Ohr%20on%20Zohar/r/2:75a:15) ואמר **אתוון אחרנין לסטר שמאלא.** ולא פירש שהן עדות הנ"ל **ע'** הוא דסליק לחוטמי' לעילא, **דו"ת** הוא תרין דשמאלא וחד לתתא מאינון תרין ואחיד בשניהן כנ"ל, וה' הוא ה' דהכרת דתב לסטר דימינא לה"א והוא ה' ב**יהוסף** שמו דחזר מעבד לנער וכמ"ש בסוף פרשת בא וכן במשה כד אתיליד כמ"ש בפרשת בשלח נ"ד א' (ח"ב נד, א) דסליק לסטרא דבן: ###### Yahel Ohr on Zohar 2:75b:1 [Yahel Ohr on Zohar 2:75b:1](https://torahapp.org/share/book/Yahel%20Ohr%20on%20Zohar/r/2:75b:1) **בזוהר. מכאן ולהלאה רזין אחרנין כו'.** סוד העיבור גם כן בפסוק זה כמ"ש הגאונים והוא **רזין דדרגין לעילא בתקופין** כמו שמפרש ואזיל: ###### Yahel Ohr on Zohar 2:75b:2 [Yahel Ohr on Zohar 2:75b:2](https://torahapp.org/share/book/Yahel%20Ohr%20on%20Zohar/r/2:75b:2) **אינון דוכתין כו' באצבען לבר ולגו ובההיא כף.** הן בי"ע ברזא דדעת דבהון סוד אצבע אהו"ה גושפנקא כו' וכף הוא הוא כסא וכמ"ש בריש פרשת בראשית. ולבר ולגו כ' למעלה. וחלוק' דאצבעאן. דשממית בידים כו' כי הן ה' גבורות והוא בסוד דאהדר לשני טלפין ועיין במעשה המרכבה (מז.). משא"כ בבריאה שהוא נגד ג' ראשונות לכן שם כף בחיבורא וכף הוא כסא והוא כבו"ד והוא כתר דמקננין שם לכן נקרא כסא הכבוד דכתר טמיר וגניז א' דכסא שיושלם לע"ל: ###### Yahel Ohr on Zohar 2:75b:3 [Yahel Ohr on Zohar 2:75b:3](https://torahapp.org/share/book/Yahel%20Ohr%20on%20Zohar/r/2:75b:3) **סדר ביה כל כו' דלעילא** ג' דרגין דאצילות. **ותתא** דבי"ע, וכמו שפירש לעיל ס"ז א' (ח"ב סז, א): ###### Yahel Ohr on Zohar 2:75b:4 [Yahel Ohr on Zohar 2:75b:4](https://torahapp.org/share/book/Yahel%20Ohr%20on%20Zohar/r/2:75b:4) **יציר כף ורזא דכף כו'.** דאלקים דמעשה בראשית אלקים חיים ולתתא אלהים לתתא שליט על תתאי כמו שפירש לעיל ס"ח ב' (ח"ב סח, ב) והוא בכורסייא וזהו בצלמו צלם אלהים, והן כף אל כף בחיבורא, עלמא דלעילא ותתא, אף אחת, וכמש"ו וכמ"ש למטה רזא דכף אחרא: ###### Yahel Ohr on Zohar 2:75b:5 [Yahel Ohr on Zohar 2:75b:5](https://torahapp.org/share/book/Yahel%20Ohr%20on%20Zohar/r/2:75b:5) וצורת **כ** ג' קוין בג' דרגין הנ"ל באדם נר"ן רב"ג והוא בעיגולא ברזא דאת **ס'**, ו**כ'** הוא במדידו דבוצינא דאתפתח כמו הב' מן מ"ם כמ"ש בתיקונים רת"ה. ובה ב' בחי' ס' ומ' כמש"ל בריש פרשת תרומה והן עיגולא וריבועא מרזא דבוצינא. קו המדה הוא באצבעאן כנ"ל והן ה' מדות כמש"ש בתיקונים, והוא בה' אצבעאן וז"ש שהכף הוא צלם אלהים דיוקנא דאלהים: ###### Yahel Ohr on Zohar 2:75b:6 [Yahel Ohr on Zohar 2:75b:6](https://torahapp.org/share/book/Yahel%20Ohr%20on%20Zohar/r/2:75b:6) **בהאי כף כו'.** דבשניהן יחד הן י' אצבעאן, עשר אמירן, ה' וה' בב' לוחות, והן נגד חו"ג, וזהו רזין עלאין סוד הדעת. 'רזא' כל 'רז' הוא דעת: ###### Yahel Ohr on Zohar 2:75b:7 [Yahel Ohr on Zohar 2:75b:7](https://torahapp.org/share/book/Yahel%20Ohr%20on%20Zohar/r/2:75b:7) ואמר **דלהוו דא כו'.** שהוא עלמא תתאה מעלמא דהוא בגלותא דאינו לפי עלמא עלאה: ###### Yahel Ohr on Zohar 2:75b:8 [Yahel Ohr on Zohar 2:75b:8](https://torahapp.org/share/book/Yahel%20Ohr%20on%20Zohar/r/2:75b:8) **גאותן של ישראל** שנטלה כו', **גאותן של מ"ש כו'** והכל אחד: ###### Yahel Ohr on Zohar 2:75b:9 [Yahel Ohr on Zohar 2:75b:9](https://torahapp.org/share/book/Yahel%20Ohr%20on%20Zohar/r/2:75b:9) ואמר **כד מתחברן כו'.** והן עשרה בשניהם דהן אחת: ###### Yahel Ohr on Zohar 2:75b:10 [Yahel Ohr on Zohar 2:75b:10](https://torahapp.org/share/book/Yahel%20Ohr%20on%20Zohar/r/2:75b:10) **דא סליקו דמחשבה כו'.** ר"ל אלהים הראשון, כף הראשון, ובי' נברא האדם דו"נ ברזא דזו"נ והוא כלל האצילות. ואח"כ **בצלם אלהים רזא דכף אחרא** כסא, זכר ונקיבה ברא אותם יצירה ועשיה. וכאן נגלה יותר שנים. ואמר "ברזא פנימאה" סוד הדעת שבה שהוא רזא דאדם והוא הצלם כידוע וביה נברא הכל גושפנקא דשמים וארץ: ###### Yahel Ohr on Zohar 2:76a:1 [Yahel Ohr on Zohar 2:76a:1](https://torahapp.org/share/book/Yahel%20Ohr%20on%20Zohar/r/2:76a:1) **עור כגוונא כו' אינון מלבושין דלגו ואיהו כו'.** ב' עורות, מילה ופריעה, בשר וקרום ב'. וכן בעצמות עם אותן שבפרקים. וכן בגידין עם העורקין. והן ב' מכסאות דעורות וב' יריעות וקרשים ואדנים ובריחים ועמודין והן ב' עלמין דגרשון ומררי ובכ"א ד' נגד השם, וכמ"ש בתורה בפרשת במדבר. והן השמים ושמי השמים (בהג"ה על הגליון. ויש גידין קטנים ודופקים וכמה בחי' וכן קרסים ווין וחשוקים וטבעות). ואח"כ ברוחני כן. ובעולם יצירה רתיכין ומשיריין והגידין אותם שנאמר והורדתי בריחים כולם כמ"ש בריש פרשת שמות ואח"כ אברים הפנימים גפ"ג רב"ג בכל א' ג'. והן ד' גם כן כמ"ש בנשיאת קהת הארון והשולחן והמנורה והמזבחות. דמזבחות כולל השאר וכן בכולם שהן ז' שהן עשר והוא עולם הג' פנימאה והוא כסא ה' על הארון. וכן באדם ובתוכם נר"ן ג' אשה ריח ניחוח ג' אשות דארון וב' מזבחות, וכן דמים באים עליהן כי הדם הוא הנפש וכולן כלולין ונאחזין בה. והמזבח החיצון תמיד בדם הנפש ואשה ריח ניחוח ידוע כמו באכילה לחמי כו' ובין כל א' פרגוד וכן בעולם ובאדם: ###### Yahel Ohr on Zohar 2:76a:2 [Yahel Ohr on Zohar 2:76a:2](https://torahapp.org/share/book/Yahel%20Ohr%20on%20Zohar/r/2:76a:2) ואמר **פנימאה דלגו רזא דאדם.** שהוא על הכסא ג' דרגין דאדם על ג' עלמין. והוא ששורה במשכן ושכנתי בתוכם, והוא רוח מזרחי ששמרו משה אהרן ובניו. משה בינה, אהרן ובניו נגד דו"נ, כה"ג וכה"ד, וכמש"ל ס"ו מלך וכהן וכה"ד בנוקבא נגד ג' של לוים וילוו עליך גופים להון והן הכוחות של הגופים נושאים דלהון ואדם שורה בתוך כולם: ###### Yahel Ohr on Zohar 2:76a:3 [Yahel Ohr on Zohar 2:76a:3](https://torahapp.org/share/book/Yahel%20Ohr%20on%20Zohar/r/2:76a:3) **רקיע דמסכך כו'.** ר"ל כמו ברקיע כוכבים ומזלות כן ביד רשימין ושרטוטין. וז"ש **עור דאיהו חבורא כו' דהאי עור רקיע דסכיך כו' ולאסתכלא בהו למנדע**: ###### Yahel Ohr on Zohar 2:76a:4 [Yahel Ohr on Zohar 2:76a:4](https://torahapp.org/share/book/Yahel%20Ohr%20on%20Zohar/r/2:76a:4) ואח"כ אמר **אסתכלותא באנפין ברזין דקאמרן כד כו'.** ר"ל נגד האסתכלות באנפין שאינן רק במראות עין בחיזו דלבא הוא הסתכלות במראות השמים כד היא ברה וזהו הוברי השמים ונגד ידין החוזים בככבים. ואמר שדוקא כשהם ברים וכן באדם כשהוא בנייחא. וז"ש "בזמנא כו' אבל אתסכלותא כו'": ###### Yahel Ohr on Zohar 2:76a:5 [Yahel Ohr on Zohar 2:76a:5](https://torahapp.org/share/book/Yahel%20Ohr%20on%20Zohar/r/2:76a:5) **טופרי אצבעאן כו'.** אחוריים דעשיה ועיין בפרשת ויקהל: ###### Yahel Ohr on Zohar 2:76b:1 [Yahel Ohr on Zohar 2:76b:1](https://torahapp.org/share/book/Yahel%20Ohr%20on%20Zohar/r/2:76b:1) **באצבעא זעירא כו' באצבעא דאמצעיתא כו'.** כמש"ל כקטן כגדול תשמעון. א' לעניינא דאורח' וא' לעובדי' דמחשבה כמש"ו והכל בשרטוטין: ###### Yahel Ohr on Zohar 2:76b:2 [Yahel Ohr on Zohar 2:76b:2](https://torahapp.org/share/book/Yahel%20Ohr%20on%20Zohar/r/2:76b:2) **בצלותא דערבית כו' כפום אדם דלגו כו'.** ע"ל (ע' ד') כמה דמתחלפי כו' דהא בזמנא דרוח כו' וזהו אדם דלגו כנ"ל ע"ד ד' בטש בידוי בשעתא דב"נ נאים כו' וכפום עובדין כו': ###### Yahel Ohr on Zohar 2:77a:1 [Yahel Ohr on Zohar 2:77a:1](https://torahapp.org/share/book/Yahel%20Ohr%20on%20Zohar/r/2:77a:1) **מכאן ולהלאה שרטוטין כו' תולדות.** אבל דלמעלה הוא אדם כמש"ל דהאי אדם כו' כפום גוונא דאדם כו' וזהו תולדות אדם: ###### Yahel Ohr on Zohar 2:77a:2 [Yahel Ohr on Zohar 2:77a:2](https://torahapp.org/share/book/Yahel%20Ohr%20on%20Zohar/r/2:77a:2) **רז"ה ס"ף.** כסדר של ה' תרעין נגד ה' אותיות תלדות והן כלל זה ספר דידין נגד ברית כל ששם תולדות אדם: ###### Yahel Ohr on Zohar 2:78a:1 [Yahel Ohr on Zohar 2:78a:1](https://torahapp.org/share/book/Yahel%20Ohr%20on%20Zohar/r/2:78a:1) **ותלת אלין כו' שאר כו'.** הן ד' חושים דאנשי חיל כו' משה ושלמה למראה עיניו למשמע אזניו משיח והריחו ושאר עלמא במימר פומא ומשה עצמו רזא דדעת ברה"ק אלא אתפשטותא דשמשא על כוכביא. חכימין דאשתמודען באינון דיוקנין כו' ואתה תחזה כו': ###### Yahel Ohr on Zohar 2:78a:2 [Yahel Ohr on Zohar 2:78a:2](https://torahapp.org/share/book/Yahel%20Ohr%20on%20Zohar/r/2:78a:2) **בחדש השלישי כו' ותלת אמה כו'.** והן נגד דו"נ רמ"ח ושס"ה שאוריא"ל הוא רמ"ח ואוריאל הוא חדש הג' כמש"ו והוא נשר: ###### Yahel Ohr on Zohar 2:78a:3 [Yahel Ohr on Zohar 2:78a:3](https://torahapp.org/share/book/Yahel%20Ohr%20on%20Zohar/r/2:78a:3) **יומי שתא ואית לון כו'.** כצ"ל: ###### Yahel Ohr on Zohar 2:78a:4 [Yahel Ohr on Zohar 2:78a:4](https://torahapp.org/share/book/Yahel%20Ohr%20on%20Zohar/r/2:78a:4) **מגו חשמל כו'.** חמשל הוא לעולם בקו האמצעי בסוד הדעת כולל חו"ג, חשמ"ל עתים חשות כו' מ' דוממות כו'. ויש חשמל בחיות ביצירה ויש במלכות ויש ביסוד ויש בת"ת ובדעת. וז"ש מגו חשמל "עילאה" והוא בת"ת. ואמר "פנימאה" משה מלגו. ואמר "גניז וסתים" על הדעת במקומו. ואמר גניז וסתים נגד ב' מדרגות שבו, חו"ג, נגד או"א, אבא טמיר יתיר תוכחת מגולה מאהבה מסותרת, דחסדים הם טמונים, אור הגנוז: ###### Yahel Ohr on Zohar 2:78a:5 [Yahel Ohr on Zohar 2:78a:5](https://torahapp.org/share/book/Yahel%20Ohr%20on%20Zohar/r/2:78a:5) ואמר **די רזין דאתוון כו'.** הוי"ה בד' אותיותיו והן ד' החיות שבתוך החשמל: ###### Yahel Ohr on Zohar 2:78b:1 [Yahel Ohr on Zohar 2:78b:1](https://torahapp.org/share/book/Yahel%20Ohr%20on%20Zohar/r/2:78b:1) **ואיהו רזא דאיש תם.** ר"ל החשמ"ל תפארת ודעת, משה ויעקב, כמש"ו **איש הוא מארי דביתא כו'** משה רבינו ע"ה: ###### Yahel Ohr on Zohar 2:78b:2 [Yahel Ohr on Zohar 2:78b:2](https://torahapp.org/share/book/Yahel%20Ohr%20on%20Zohar/r/2:78b:2) **תם דתמן כו'.** ר"ל לשון סיום שהתפילין בסוד ד' מוחין כחב"ד, ג' וחד דעתיקא קדישא כמ"ש באדרא רבא וב' רצועות המקיפות חו"ג וקשר ת"ת וזהו שהראהו הש"י למשה וכמש"ו: ###### Yahel Ohr on Zohar 2:78b:3 [Yahel Ohr on Zohar 2:78b:3](https://torahapp.org/share/book/Yahel%20Ohr%20on%20Zohar/r/2:78b:3) **וההוא נהורא כליל בתרין נהורין.** והוא הקשר ששני הרצועות נקשרים בי': ###### Yahel Ohr on Zohar 2:78b:4 [Yahel Ohr on Zohar 2:78b:4](https://torahapp.org/share/book/Yahel%20Ohr%20on%20Zohar/r/2:78b:4) ואמר **בדיוקנא קיימא רזא כו'.** ר"ל שהדעת הוא בדיוקני': ###### Yahel Ohr on Zohar 2:78b:5 [Yahel Ohr on Zohar 2:78b:5](https://torahapp.org/share/book/Yahel%20Ohr%20on%20Zohar/r/2:78b:5) ואמר **ובגין דכליל בתרין אקרי תאומים.** ור"ל שזהו תם על שם תאומים וכמש"ו "והנה תומים בבטנה" שכלול ב' נהורין והוא אוריאל מזל תאומים, קשר שכולל ב' רצועות: ###### Yahel Ohr on Zohar 2:78b:6 [Yahel Ohr on Zohar 2:78b:6](https://torahapp.org/share/book/Yahel%20Ohr%20on%20Zohar/r/2:78b:6) **כל שאר מזלי ל"ל פה ולשון.** אף שי"ל צורת אדם כמו בתולה וכן שאר צורות מ"מ חסרים מהם פה ולשון: ###### Yahel Ohr on Zohar 2:78b:7 [Yahel Ohr on Zohar 2:78b:7](https://torahapp.org/share/book/Yahel%20Ohr%20on%20Zohar/r/2:78b:7) ואמר **אי תימא דבגין כו'.** ר"ל שיעקב לבדו הוא תומים תם וכולל ב' ומפ"ו שהוא בסיון כולל ניסן ואייר, משא"כ בעשו. והענין כי יעקב הוא בדעת משא"כ בעשו כי אין לו מכריע שנסתרס זקן וכסיל איש בער כו': ###### Yahel Ohr on Zohar 2:78b:8 [Yahel Ohr on Zohar 2:78b:8](https://torahapp.org/share/book/Yahel%20Ohr%20on%20Zohar/r/2:78b:8) ואמר **האויב תמו חרבות.** שתם שלו חרבות ותם שלו לשון אפיסה לפי שאינו תם: ###### Yahel Ohr on Zohar 2:79a:1 [Yahel Ohr on Zohar 2:79a:1](https://torahapp.org/share/book/Yahel%20Ohr%20on%20Zohar/r/2:79a:1) **תנא מי עלה כו' דא הוא משה כו'.** הן בד' אותיות ה'ו'י'ה' כסדר הזה שהן בד' יסודות כסדר שהן אצלינו תחת הרקיע כמ"ש למטה "תו אמר מי עלה כו' ד' קטירי עלמא כו'". והן משה בשמים בינה כליל ג"ר ה' ראשונה, אהרן רוח בז"א ו' של השם שהוא כהן, והן מלך וכהן, והוא רוח אשר רוח חיים באפיו, ישימו קטורה באפיך, והוא אסף וכילה את הרוח על ידי הקטורת, ואליהו בסוד צדיק אל חי דלכן לא מית, יו"ד של השם שהוא אדם דיצירה חכמה, והוא כולל נה"י נדב ואביהוא בנו"ה, כהנים סגני כהונה, חסדי דוד הנאמנים בני כהנים. אברהם במל' ארץ ובסודו גירי הצדק, ה' אחרונה של השם. וז"ש והוא אמר מי עלה שמים וירד דא קב"ה כו' בד' אתוון הנ"ל בסוד הוי"ה. וכן ד' קטירי עלמא כו' והן ג' הויות י"ב, ועיין ריש פרשת וארא ומש"ש: ###### Yahel Ohr on Zohar 2:79a:2 [Yahel Ohr on Zohar 2:79a:2](https://torahapp.org/share/book/Yahel%20Ohr%20on%20Zohar/r/2:79a:2) **חכמה ותפארת במקדשו.** כמ"ש עוז כו' ועוז הוא חכמה כמ"ש במים עזים ברקיע עוזו שהוא ממ"ס ששם בוצינא כו'. (החכמה תעוז לחם כו' גם **חכמה** עם ד' אותיות ג' **עז**: ###### Yahel Ohr on Zohar 2:79b:1 [Yahel Ohr on Zohar 2:79b:1](https://torahapp.org/share/book/Yahel%20Ohr%20on%20Zohar/r/2:79b:1) **חכמה שמו כו'.** והוא סוד מה ומי. מי בד' קטירי עלמא ד' אתוון של השם כנ"ל. ומה הוא סוד יו"ד אתוון גבוה עזרה כו'. ומ"ה הוא בדכורין ומ"י בנוקבין. וכן מ"ה הוא בקו אמצעי ת"ת ויסוד, שיסוד הוא חכמה כנ"ל. וד' חו"ג ונו"ה הן מ"י שהן ו"ק כלל הכל ולמעלה נעלם שאף זה בסוד שאלה מ"י ומ"ה, משא"כ למעלה ואף שבינה נתנה לשאלה היינו למטה בסטרהא: ###### Yahel Ohr on Zohar 2:79b:2 [Yahel Ohr on Zohar 2:79b:2](https://torahapp.org/share/book/Yahel%20Ohr%20on%20Zohar/r/2:79b:2) **כה תאמר כו'.** שאמירה בנוקבא והגדה בצדיק דכורא, גיד, ג"ד והמן כזרע גד. ועם הזרע נעשה גיד ומשם שוחקין מן כו'. ושם הוא סט' דרחמי חסד דכלול בפום אמה וז"ש ויגד לכם את בריתו: ###### Yahel Ohr on Zohar 2:90b:1 [Yahel Ohr on Zohar 2:90b:1](https://torahapp.org/share/book/Yahel%20Ohr%20on%20Zohar/r/2:90b:1) **וידבר אלהים כו' אנכי אתגלי' ואתגניז.** כמש"ו בב' כורסיין עלמא עלאה ותתאה: ###### Yahel Ohr on Zohar 2:91a:1 [Yahel Ohr on Zohar 2:91a:1](https://torahapp.org/share/book/Yahel%20Ohr%20on%20Zohar/r/2:91a:1) **אנכי ולא יהיה לך אתמר ברזא דאורייתא כו'.** שהן זו"נ, מ"ע ומל"ת, ואלו ב' זכור ושמור, וכן אנכי ולא יהיה לך הן כלל מ"ע ומל"ת אלא שזה בסוד ע"ז שכל המודה בה ככופר כו' (חולין ה, א) וכמ"ש את כל אשר צוה ה' כו' וזה בסוד השבת שהיא שקולה כע"ז (שם. עירובין ס"ט ב'), ולכן נאמר זכור ושמור תיכף אחר אנכי ולא יהיה לך. ולא תשא הוא כלל אנכי ולא יהיה לך: ###### Yahel Ohr on Zohar 2:91a:2 [Yahel Ohr on Zohar 2:91a:2](https://torahapp.org/share/book/Yahel%20Ohr%20on%20Zohar/r/2:91a:2) **אני כ' דכורסייא כו'.** כ' הוא ה' עילאה, כסא כבוד. אני ידוע: ###### Yahel Ohr on Zohar 2:91a:3 [Yahel Ohr on Zohar 2:91a:3](https://torahapp.org/share/book/Yahel%20Ohr%20on%20Zohar/r/2:91a:3) **רזא שלים בשמא קדישא א' ליחדא כו' למהוי חד ורזא דיליה וא"ו נ' רזא למידחל כו'.** כצ"ל. ור"ל ד' אתוון דהויה כמש"ו וכולן נתחלף לבד היו"ד. וז"ש למטה "ואת דא לא אתחלף כו'". ויחודא תליא באלף ואלף הוא ו' כמ"ש בסתרי אותיות פרשת בראשית ובריש פ' תצוה בארוכה ושם הוא יחודא. נ' הוא סיהרא וע"ל רט"ו א' (ח"ב רטו, א) ויהושע בן נון כו' ומש"ש, ושם למדחל ויראת מאלהיך: ###### Yahel Ohr on Zohar 2:91a:4 [Yahel Ohr on Zohar 2:91a:4](https://torahapp.org/share/book/Yahel%20Ohr%20on%20Zohar/r/2:91a:4) ואמר **ולמנדע דאית כו' ואית אגר כו'.** כמ"ש בפסוק אני ה' אני נאמן לשלם כו' ואני נאמן כו'. וזהו סוד הנו"ן כמ"ש (שבת קד, א) נו"ן כפוף נו"ן פשוט נאמן כפוף כו', והוא נו"ן מלא כמש"ש, וה' הוא נון כמש"ש בה' תרעין בנ' תרעין, י' פעמים ה'. וכ' הוא כורסייא ה' עלאה כידוע ושם לקדשא ולצלאה ממעמקים קראתיך: ###### Yahel Ohr on Zohar 2:91a:5 [Yahel Ohr on Zohar 2:91a:5](https://torahapp.org/share/book/Yahel%20Ohr%20on%20Zohar/r/2:91a:5) ואמר **יו"ד לאשתדלא כו'.** שהכל הן באות ברית יו"ד שאורייתא ברית אם לא בריתי כו' כרתי אתך ברית כו' וכן כולם כידוע. והן תריסר פקודין דתליין בצלותא נגד י"ב אברים פנימים שאמרו במעשה תורה ובאותיות דר"ע ובסוף ברכות (דף סא:) וכמש"ל בפרשת ויקהל וי"ב במלת לא ד"לא יהיה לך" והן נגד י"ב איברים חיצונים מנהיגי הגוף, י"ב פרקים פרקי המרכבה, והן נגד פנימי וחיצון נגד י"ב חיות וי"ב אופנים כידוע ואדם כלל כולן. וז"ש **"וחד דשלטא עלייהו"**. והן ב"פ אח"ד מ"ע ומל"ת. וב' אותיות לא דו"נ של סט"א. וז"ש **"ל' דלא למפני כו' ל' מגדלא כו'"**, והוא בנו"ק: ###### Yahel Ohr on Zohar 2:91b:1 [Yahel Ohr on Zohar 2:91b:1](https://torahapp.org/share/book/Yahel%20Ohr%20on%20Zohar/r/2:91b:1) **רעיא מהימנא. פקודא לאומאה כו' באינון ז' דרגין כו'.** ר"ל ז"ת: ###### Yahel Ohr on Zohar 2:91b:2 [Yahel Ohr on Zohar 2:91b:2](https://torahapp.org/share/book/Yahel%20Ohr%20on%20Zohar/r/2:91b:2) **והא שיתא כו'.** ר"ל שו"ק נק' הוי"ה: ###### Yahel Ohr on Zohar 2:91b:3 [Yahel Ohr on Zohar 2:91b:3](https://torahapp.org/share/book/Yahel%20Ohr%20on%20Zohar/r/2:91b:3) **כליל גרמי' כו'.** ר"ל שכולל נפשו בב"ד והוא מדת מלכות כידוע: ###### Yahel Ohr on Zohar 2:91b:4 [Yahel Ohr on Zohar 2:91b:4](https://torahapp.org/share/book/Yahel%20Ohr%20on%20Zohar/r/2:91b:4) **נדר איהו כו'.** בבינה: ###### Yahel Ohr on Zohar 2:91b:5 [Yahel Ohr on Zohar 2:91b:5](https://torahapp.org/share/book/Yahel%20Ohr%20on%20Zohar/r/2:91b:5) **ותריסר** צ"ל **ושית** ר"ל ו"ק: ###### Yahel Ohr on Zohar 2:91b:6 [Yahel Ohr on Zohar 2:91b:6](https://torahapp.org/share/book/Yahel%20Ohr%20on%20Zohar/r/2:91b:6) **חיי דמלכא.** ר"ל של בינה: ###### Yahel Ohr on Zohar 2:91b:7 [Yahel Ohr on Zohar 2:91b:7](https://torahapp.org/share/book/Yahel%20Ohr%20on%20Zohar/r/2:91b:7) **שייפין.** דו"ק כנ"ל: ###### Yahel Ohr on Zohar 2:91b:8 [Yahel Ohr on Zohar 2:91b:8](https://torahapp.org/share/book/Yahel%20Ohr%20on%20Zohar/r/2:91b:8) **ואקרון הכי.** ר"ל למה נקרא חיי דמלכא: ###### Yahel Ohr on Zohar 2:91b:9 [Yahel Ohr on Zohar 2:91b:9](https://torahapp.org/share/book/Yahel%20Ohr%20on%20Zohar/r/2:91b:9) **מקורא דחיין.** בינה: ###### Yahel Ohr on Zohar 2:91b:10 [Yahel Ohr on Zohar 2:91b:10](https://torahapp.org/share/book/Yahel%20Ohr%20on%20Zohar/r/2:91b:10) **דרוח' עילא' וגופא כו'.** ר"ל בנדר שורה חיין דבינה למטה ובשבועה שורה רוחא וגופא דבינה בהן וזהו עצמו: ###### Yahel Ohr on Zohar 2:91b:11 [Yahel Ohr on Zohar 2:91b:11](https://torahapp.org/share/book/Yahel%20Ohr%20on%20Zohar/r/2:91b:11) **דסתיר** צ"ל **דסתים**: ###### Yahel Ohr on Zohar 2:91b:12 [Yahel Ohr on Zohar 2:91b:12](https://torahapp.org/share/book/Yahel%20Ohr%20on%20Zohar/r/2:91b:12) [מהדורה תניינא] [**פקודא לאומאה כו' לקיימא שמא קדישא בדוכתי'.** ר"ל לאחר שיקיים כל השם קודם כמ"ש את ה' אלהיך תירא אותו תעבוד ובו תדבק ובשמו תשבע, היינו תירא י' של שם שהיא חכמה, יראה רוממות כמש"ל וכמ"ש הן יראת ה' היא חכמה,תעבוד ה' עלאה דעבודה בצפון,ובו תדבק היינו ו' של השם שהוא מייחד ומקשר לון והן רעים דלא מתפרדין בסוד הדעת כידוע,ואח"כ ובשמו תשבע שמא קדישא כו']: ###### Yahel Ohr on Zohar 2:92a:1 [Yahel Ohr on Zohar 2:92a:1](https://torahapp.org/share/book/Yahel%20Ohr%20on%20Zohar/r/2:92a:1) **פקודא למהוי דכיר כו' דנייחא דעלמא.** העוה"ב: ###### Yahel Ohr on Zohar 2:92a:2 [Yahel Ohr on Zohar 2:92a:2](https://torahapp.org/share/book/Yahel%20Ohr%20on%20Zohar/r/2:92a:2) **מרישא עילאה כו'.** כמש"ו דשבת עילאה בינה ובה כלולין ג"ר. שבת דיומא כו': ###### Yahel Ohr on Zohar 2:92a:3 [Yahel Ohr on Zohar 2:92a:3](https://torahapp.org/share/book/Yahel%20Ohr%20on%20Zohar/r/2:92a:3) **שבת עילאה.** הוא יום שכולו שבת: ###### Yahel Ohr on Zohar 2:92a:4 [Yahel Ohr on Zohar 2:92a:4](https://torahapp.org/share/book/Yahel%20Ohr%20on%20Zohar/r/2:92a:4) **ובג"ד סעודתא כו'.** שכולן נכללין בה משא"כ ביום: ###### Yahel Ohr on Zohar 2:92a:5 [Yahel Ohr on Zohar 2:92a:5](https://torahapp.org/share/book/Yahel%20Ohr%20on%20Zohar/r/2:92a:5) **תורה שבכתב כו'.** ר"ל דתנ"ך נגד ג' מדרגות הנ"ל דאורייתא מבינה ימא דאורייתא כמ"ש בת"ז ונביאים נו"ה דמלכא וכתובים במלכות כידוע: ###### Yahel Ohr on Zohar 2:92a:6 [Yahel Ohr on Zohar 2:92a:6](https://torahapp.org/share/book/Yahel%20Ohr%20on%20Zohar/r/2:92a:6) **תרין מרגלן כו'.** בינה ומלכות: ###### Yahel Ohr on Zohar 2:92a:7 [Yahel Ohr on Zohar 2:92a:7](https://torahapp.org/share/book/Yahel%20Ohr%20on%20Zohar/r/2:92a:7) **וסיכתא.** ו"ק: ###### Yahel Ohr on Zohar 2:92a:8 [Yahel Ohr on Zohar 2:92a:8](https://torahapp.org/share/book/Yahel%20Ohr%20on%20Zohar/r/2:92a:8) **עלאין** צ"ל **עאלין**: ###### Yahel Ohr on Zohar 2:92a:9 [Yahel Ohr on Zohar 2:92a:9](https://torahapp.org/share/book/Yahel%20Ohr%20on%20Zohar/r/2:92a:9) **חד גוון כו'.** שהז' אותיות וז' שמהן דנפקין מנהון הן בז"ת. אה"י בג"ס חג"ת, יה"ו בנה"י ממטה למעלה, וה' דאהי"ה במלכות באמצע כמש"ו והיא משלמת לאהי"ה למעלה ולהויה למטה שהיא חי' רביעית מתהלכת בין החיות כמ"ש בת"ז. וכל ב' אותיות דעאלין זה בזה הן בקו אחד. א' עם ו' בקו ימין בחסד נצח. ב' ההי"ן בקו שמאל ג"ה. ב' יודין באמצע ת"י. ולג' ראשונות חג"ת קורא גוון חוור ולג' נה"י קורא גוון סומק לפי שחג"ת חסדים נגדם כידוע: ###### Yahel Ohr on Zohar 2:92a:10 [Yahel Ohr on Zohar 2:92a:10](https://torahapp.org/share/book/Yahel%20Ohr%20on%20Zohar/r/2:92a:10) **זקפין רישין.** שהן בקו האמצעי שהוא מבריח מקצה אל הקצה: ###### Yahel Ohr on Zohar 2:92a:11 [Yahel Ohr on Zohar 2:92a:11](https://torahapp.org/share/book/Yahel%20Ohr%20on%20Zohar/r/2:92a:11) **מהאי סטר ומהאי סטר.** ר"ל מקו ימין ומקו שמאל כידוע שהקו אמצעי כוללן: ###### Yahel Ohr on Zohar 2:92a:12 [Yahel Ohr on Zohar 2:92a:12](https://torahapp.org/share/book/Yahel%20Ohr%20on%20Zohar/r/2:92a:12) **באינון חד סרי כו'.** ידוע שב' האותיות דעאלין דא בדא מגדיל אות הקטן כמו אות הגדול כידוע בסוד נח נח וכל האותיות כאן שוין חוץ מן הא' עם הו' וכן בשני שמות אהי"ה הוי"ה אין חילוק בהם רק הא' עם הו', וכשעאלין מתגדל הא' ונעשה ו'. נמצא בצד ימין ו"ה. וכן בצד שמאל והן י"א ענפים מכל צד כמש"ו והן נכללין בשני היודי"ן כי יו"ד הוא עשר וכללותו א' והן כ"ב אותיות התורה כמש"ל: ###### Yahel Ohr on Zohar 2:92a:13 [Yahel Ohr on Zohar 2:92a:13](https://torahapp.org/share/book/Yahel%20Ohr%20on%20Zohar/r/2:92a:13) **ברזא דתליסר כו'.** ר"ל שהשני שמות הוי"ה הן מתחלפין בא"ת ב"ש והן שני הפאות כידוע. וכן כאן שני השמות שבקו האמצעי מתחלפין: ###### Yahel Ohr on Zohar 2:92a:14 [Yahel Ohr on Zohar 2:92a:14](https://torahapp.org/share/book/Yahel%20Ohr%20on%20Zohar/r/2:92a:14) **ומנצצין על כלא.** ר"ל על כל ה' שמות. שכוללין את כולם כנ"ל: ###### Yahel Ohr on Zohar 2:92b:1 [Yahel Ohr on Zohar 2:92b:1](https://torahapp.org/share/book/Yahel%20Ohr%20on%20Zohar/r/2:92b:1) **שבעין אנפין.** שכל א' כלול מעשר: ###### Yahel Ohr on Zohar 2:92b:2 [Yahel Ohr on Zohar 2:92b:2](https://torahapp.org/share/book/Yahel%20Ohr%20on%20Zohar/r/2:92b:2) **ואינון תרין אתוון קדמאין כו'.** ר"ל ב' היודי"ן הנ"ל: ###### Yahel Ohr on Zohar 2:92b:3 [Yahel Ohr on Zohar 2:92b:3](https://torahapp.org/share/book/Yahel%20Ohr%20on%20Zohar/r/2:92b:3) **בטשי בתרי אתוון קדמאי כו'.** ר"ל באותיות א"ב של כ"ב אותיות: ###### Yahel Ohr on Zohar 2:92b:4 [Yahel Ohr on Zohar 2:92b:4](https://torahapp.org/share/book/Yahel%20Ohr%20on%20Zohar/r/2:92b:4) **וסלקי לחד כו'.** בכח שני ווי"ן הנ"ל: ###### Yahel Ohr on Zohar 2:92b:5 [Yahel Ohr on Zohar 2:92b:5](https://torahapp.org/share/book/Yahel%20Ohr%20on%20Zohar/r/2:92b:5) **ואלין אינון כו'.** שת"ת ויסוד כ"א כלול מו"ק כידוע והן י"ב: ###### Yahel Ohr on Zohar 2:92b:6 [Yahel Ohr on Zohar 2:92b:6](https://torahapp.org/share/book/Yahel%20Ohr%20on%20Zohar/r/2:92b:6) **תו אלין תרין כו'.** ר"ל גם כן שני ווי"ן הנ"ל: ###### Yahel Ohr on Zohar 2:92b:7 [Yahel Ohr on Zohar 2:92b:7](https://torahapp.org/share/book/Yahel%20Ohr%20on%20Zohar/r/2:92b:7) **בתרין אתוון כו'.** ר"ל בש"ת סוף כ"ב אותיות: ###### Yahel Ohr on Zohar 2:92b:8 [Yahel Ohr on Zohar 2:92b:8](https://torahapp.org/share/book/Yahel%20Ohr%20on%20Zohar/r/2:92b:8) **וסלקי חד כו'.** בכח ב' ההי"ן שבצד שמאל. ובצד ימין נשתלו שני אותיות של קצה הימיני של א"ב ובצד שמאל ב' אותיות של קצה השמאל: ###### Yahel Ohr on Zohar 2:92b:9 [Yahel Ohr on Zohar 2:92b:9](https://torahapp.org/share/book/Yahel%20Ohr%20on%20Zohar/r/2:92b:9) **דסופא דאורייתא.** נ"ל דל"ג "דסופא": ###### Yahel Ohr on Zohar 2:92b:10 [Yahel Ohr on Zohar 2:92b:10](https://torahapp.org/share/book/Yahel%20Ohr%20on%20Zohar/r/2:92b:10) **בההיא כרסייא דע"ב.** ר"ל כרסייא הנ"ל של שבעין אנפין וב' אותיות הנ"ל שהן כלל כל השבע שמהן הן ע"ב. ובכ"ב אותיות התורה נשארו ח"י אתוון האמצעות וד' אותיות רישא וסופא דאתוון נהרין בהו בכח ד' אותיות דימין ושמאל הנ"ל. נמצא כ"א כלול מד' והן ע"ב. וז"ש "ורזא דא ירית כו'", שד' אותיות הנ"ל כלולין מכ"ב כנ"ל לפיכך הן נהרין בכל הכ"ב אתוון ומתנהרין מנייהו כ"ב אתוון. וז"ש "ונהרין כ"ב כו'": ###### Yahel Ohr on Zohar 2:92b:11 [Yahel Ohr on Zohar 2:92b:11](https://torahapp.org/share/book/Yahel%20Ohr%20on%20Zohar/r/2:92b:11) **רזא חדא דתושבחתא.** ר"ל אל אדון שאומרים בשבת אלא ששם בהיפוך, שא' ב' כלול מה' תיבות וש' ת' כלול כל אחד מששה תיבות. וח"י תיבות האמצעיות מד' תיבות: ###### Yahel Ohr on Zohar 2:92b:12 [Yahel Ohr on Zohar 2:92b:12](https://torahapp.org/share/book/Yahel%20Ohr%20on%20Zohar/r/2:92b:12) **והא אוקימנא.** בפרשת תרומה: ###### Yahel Ohr on Zohar 2:92b:13 [Yahel Ohr on Zohar 2:92b:13](https://torahapp.org/share/book/Yahel%20Ohr%20on%20Zohar/r/2:92b:13) **דמ"ב אתוון.** הן ז' אותיות גימ' מ"ב. ומ"ב הוא בבינה, ז' אותיות הנ"ל, וע"ב בחג"ת וכן בנה"י כידוע והוא הכרסיי' הנ"ל, וכ"ב במלכות בסוד את"ה א' ת' כידוע, והן ג' שבתות הנ"ל: ###### Yahel Ohr on Zohar 2:92b:14 [Yahel Ohr on Zohar 2:92b:14](https://torahapp.org/share/book/Yahel%20Ohr%20on%20Zohar/r/2:92b:14) וז"ש **וכלא האי והאי כו'.** והכל בסוד ז' אותיות הנ"ל בסוד שבת. וז"ש אל אדון שמרגלא תתאה מתעטר בשם אדני כנ"ל ובכ"ב אותיות כנ"ל ולכן אומרים בשבת: ###### Yahel Ohr on Zohar 2:92b:15 [Yahel Ohr on Zohar 2:92b:15](https://torahapp.org/share/book/Yahel%20Ohr%20on%20Zohar/r/2:92b:15) **דף צב ע"א. מאן דאדכר למלכא אצטריך לברכא ליה.** כמ"ש זכר צדיק לברכה בשעה שאתם מזכירין צדיקו של עולם כו' וכן כאן הוא אומר זכור את יום השבת שהוא מלכא צריך לברכא. ומכאן יצא לרז"ל (פסחים קו, א) שזכרהו על היין, היינו לברך (ונ"ל דוד שכאן כתיב זכור כו' לקדשו, וזהו שסיים מאן דאדכר שבת צריך לקדשא ליה והוא קידוש על היין): ###### Yahel Ohr on Zohar 2:92b:16 [Yahel Ohr on Zohar 2:92b:16](https://torahapp.org/share/book/Yahel%20Ohr%20on%20Zohar/r/2:92b:16) **זכור לדכורא ושמור לנוקבא.** הענין כי יש במוח אדם תרין מוחין לפניו ואחד לאחורי שתיהם והוא הדעת, כח השומר שלא ישכח. וזהו שמור לנוקבא, כי אחור וקדם צרתני כידוע: ###### Yahel Ohr on Zohar 2:92b:17 [Yahel Ohr on Zohar 2:92b:17](https://torahapp.org/share/book/Yahel%20Ohr%20on%20Zohar/r/2:92b:17) **ג' דרגין כו' שבת עלאה.** פי' חג"ת (כך מובא בהעתק וטעות סופר וצ"ל בינה או חב"ד וכ"מ אח"כ מוגה בהעתק אחר): ###### Yahel Ohr on Zohar 2:92b:18 [Yahel Ohr on Zohar 2:92b:18](https://torahapp.org/share/book/Yahel%20Ohr%20on%20Zohar/r/2:92b:18) **שבת דיומא.** חג"ת (בהעתק אחר חג"ת נה"י): ###### Yahel Ohr on Zohar 2:92b:19 [Yahel Ohr on Zohar 2:92b:19](https://torahapp.org/share/book/Yahel%20Ohr%20on%20Zohar/r/2:92b:19) **שבת תתאה דליליא.** פירוש מלכות: ###### Yahel Ohr on Zohar 2:92b:20 [Yahel Ohr on Zohar 2:92b:20](https://torahapp.org/share/book/Yahel%20Ohr%20on%20Zohar/r/2:92b:20) **וכולהו חד ואקרי כלא שבת.** כי שבת הוא **ש' בת**, בת הוא שבת דליליא, נוקבא, ש' הוא שבת דיממא כי ג' רישין הן חג"ת ותלת ואוי"ן דשי"ן הן נה"י הרי ו"ק, וג' תגין של ג' רישין דשי"ן הן שבת עילאה ג"ר: ###### Yahel Ohr on Zohar 2:92b:21 [Yahel Ohr on Zohar 2:92b:21](https://torahapp.org/share/book/Yahel%20Ohr%20on%20Zohar/r/2:92b:21) **ואלין תלת דרגין אינון כללא ורזא כו'.** תושב"כ היא בג"ר ששם בינה ונביאים הן בו"ק ששם נה"י, וכתובים במלכות: ###### Yahel Ohr on Zohar 2:92b:22 [Yahel Ohr on Zohar 2:92b:22](https://torahapp.org/share/book/Yahel%20Ohr%20on%20Zohar/r/2:92b:22) **תרין מרגלין אינון.** הם שבת עילאה ושבת דליליא: ###### Yahel Ohr on Zohar 2:92b:23 [Yahel Ohr on Zohar 2:92b:23](https://torahapp.org/share/book/Yahel%20Ohr%20on%20Zohar/r/2:92b:23) **וחד סיכתא.** הוא שבת דיממא דקאים בין האי ובין האי [כד"א מן העולם הוא שבת עילאה ועד העולם הוא שבת דליליא כי יעקב איש תם יושב אהלים]: ###### Yahel Ohr on Zohar 2:92b:24 [Yahel Ohr on Zohar 2:92b:24](https://torahapp.org/share/book/Yahel%20Ohr%20on%20Zohar/r/2:92b:24) **א' נפיק ונציץ ועאל באת ו'.** פי' כי הז' אותיות הן כסדר הזה:אה"י הן חג"ת,ה' אחרונה היא מלכות שהיא דרגא רביעאה,ואח"כ אותיות יה"ו, כסדר ממטה למעלה, כיון שהה"א היא מלכות, ###### Yahel Ohr on Zohar 2:92b:25 [Yahel Ohr on Zohar 2:92b:25](https://torahapp.org/share/book/Yahel%20Ohr%20on%20Zohar/r/2:92b:25) ואם כן יו"ד דיה"ו הוא יסוד‏, ה' דיה"ו הוא הוד, ו' דיה"ו נצח. והן כולם במרגלא עילאה: ###### Yahel Ohr on Zohar 2:92b:26 [Yahel Ohr on Zohar 2:92b:26](https://torahapp.org/share/book/Yahel%20Ohr%20on%20Zohar/r/2:92b:26) והנה בסתרי אותיות דזהר חדש ובזוהר שלח לך איתא שאל"ף הוא רזא דוא"ו ע"ש לכן א' מתחבר בוא"ו ונהרין תרווייהו בתרין גוונין. חד גוון חיוור הוא הוי"ה שבחסד היוצא מאות א' שבחסד. וחד גוון סומק הוא אל שבנצח היוצא מאות ו' שבנצח שהוא סומק נגד חסד [בסוד שפתותיו שושנים, שפתותיו שהן נו"ה אדומים כשושנים]: ###### Yahel Ohr on Zohar 2:92b:27 [Yahel Ohr on Zohar 2:92b:27](https://torahapp.org/share/book/Yahel%20Ohr%20on%20Zohar/r/2:92b:27) **ה' נפיק ונציץ ועאל באת ה'.** הן גבורה הוד: ###### Yahel Ohr on Zohar 2:92b:28 [Yahel Ohr on Zohar 2:92b:28](https://torahapp.org/share/book/Yahel%20Ohr%20on%20Zohar/r/2:92b:28) **י' עאל בי'.** הן ת"ת ויסוד, גוף וברית חשבינן חד: ###### Yahel Ohr on Zohar 2:92b:29 [Yahel Ohr on Zohar 2:92b:29](https://torahapp.org/share/book/Yahel%20Ohr%20on%20Zohar/r/2:92b:29) **ואינון זקפין רישא.** פי' ת"ת ויסוד, כי הן בקו אמצעי: ###### Yahel Ohr on Zohar 2:92b:30 [Yahel Ohr on Zohar 2:92b:30](https://torahapp.org/share/book/Yahel%20Ohr%20on%20Zohar/r/2:92b:30) **ענפין סלקן מהאי סטר ומהאי סטר והן חד סרי ענפין.** פי' הן **ו"ה** ד**יה"ו** שהן בגימטריא חד סרי מצד זה, ו**א'** ד**אהי"ה** שהוא רזא דו' כנ"ל, ו**ה'** ד**אהי"ה** שהן גימטריא חדסרי. ו**י' י'** ד**אהי"ה** וד**יה"ו** באמצע שהן בסוד ת"ת ויסוד קו אמצעי: ###### Yahel Ohr on Zohar 2:92b:31 [Yahel Ohr on Zohar 2:92b:31](https://torahapp.org/share/book/Yahel%20Ohr%20on%20Zohar/r/2:92b:31) **ואלין תרין אתוון כד מתחבקין דא בדא כו'.** כי כאן הוא סוד החיבוק כי מאלו הב' יודי"ן יוצא ב' שמות מצפ"ץ שהן גימטריא אלהים במילוי יודי"ן והוא הוי"ה באתב"ש הרי הויה הוא האלהים, כי הזיווג הוא שהדוכרא נכלל בנוקבא, לא הנוקבא בדוכרא, אבל החיבוק הוא ששניהם מתחבקין ומתכללין זה בזה. וזהו סוד שאמר לעיל "ואלין תלת דרגין אינון כללא ורזא דכל אורייתא", כי י' י' שבאמצע הן ב' מצפ"ץ שהן בגימטריא ת"ר, ועם ו"ה שבצדדין הרי תרי"א כמנין תורה, כי המצפ"ץ הוא סוד החיבוק שמתכללין זה בזה וזה בזה ולכן באו שניהם בחשבון תורה. אבל ו"ה אינו חושב אלא לאחד: ###### Yahel Ohr on Zohar 2:92b:32 [Yahel Ohr on Zohar 2:92b:32](https://torahapp.org/share/book/Yahel%20Ohr%20on%20Zohar/r/2:92b:32) **(ע"ב) ה' דאשתאר כו'.** פי' ה' אחרונה של אהי"ה דמרגלא כו': ###### Yahel Ohr on Zohar 2:92b:33 [Yahel Ohr on Zohar 2:92b:33](https://torahapp.org/share/book/Yahel%20Ohr%20on%20Zohar/r/2:92b:33) **איהי סלקא בשמא חד לאתחברא בהדיי' ואיהי אדני כו'**, וקאמר **חד שמא מיניי' אדני דאיהי שביעאה מתעטרא ועאל במרגלא תתאה כו' לבתר דבטש בהני שמהן כו'**. פי' שמות הששה אלו שהן **הויה בניקוד אלהים**ו**הויה פשוטה**,ו**אל אלהים**,ו**מצפ"ץ מצפ"ץ** היוצאים משמות אהי"ה יה"ו הנ"ל: ###### Yahel Ohr on Zohar 2:92b:34 [Yahel Ohr on Zohar 2:92b:34](https://torahapp.org/share/book/Yahel%20Ohr%20on%20Zohar/r/2:92b:34) **נפקין מיניי' ע' ענפין.** פי' מכח הבטישו נתמלאו אלו השמות ונעשים ע' ענפין אתוון, כי ב' הויות במילוייהן הם כ' אתווןוכן ב' מצפ"ץ גם כן כ' אתוון כזה **מם צדי פא צדי**,וכן השני הרי מ' אתוון.ו**אל אלהים** י"ט אתוון,ו**אדני** י"ב אתוון: ###### Yahel Ohr on Zohar 2:92b:35 [Yahel Ohr on Zohar 2:92b:35](https://torahapp.org/share/book/Yahel%20Ohr%20on%20Zohar/r/2:92b:35) סך הכל עולין ע"א אתווין. והן ע' ענפין והכלל, כי כן סוד ע' סנהדרין וא' על גביהם. והע' ענפין הנ"ל הן מתחלקין לכל סטר מפני שהם יוצאים מהשמות שהן בכל הו"ק ומתחברין כולהו כחדא ואתעביד רתיכא וכרסייא חדא למרגלא עילאה: ###### Yahel Ohr on Zohar 2:92b:36 [Yahel Ohr on Zohar 2:92b:36](https://torahapp.org/share/book/Yahel%20Ohr%20on%20Zohar/r/2:92b:36) **ואינון תרין אתווין קדמאי.** פי' **א"ו**, הן מתעטרין בכ"ב אתווין כללא דאורייתא כדמפרש ואזיל בטשי בתרין אתווין וסלקי לחד לשית שבטין כו'. כי גם א' רזא דו' אם כן הן י"ב: ###### Yahel Ohr on Zohar 2:92b:37 [Yahel Ohr on Zohar 2:92b:37](https://torahapp.org/share/book/Yahel%20Ohr%20on%20Zohar/r/2:92b:37) **תו אלין תרין אתווין כו' בטשי בתרי אתווין דסופא.** הם ה' ה' הם כ"ב אתווין דאורייתא. ול"ג "דסופא דאורייתא": ###### Yahel Ohr on Zohar 2:92b:38 [Yahel Ohr on Zohar 2:92b:38](https://torahapp.org/share/book/Yahel%20Ohr%20on%20Zohar/r/2:92b:38) **ורזא דא ירית מרגלא עלאה בהאי כרסייא דע"ב ונהרין כ"ב אתוון.** הענין כי אהי"ה יו"ה הוא מרגלא עלאה במילואם כזה **אל"ף ה"י יו"ד ה"י יו"ד ה"י וי"ו** הם ח"י אותיות, ושם י"ה הוא שמא אחרא דאתיישב תחותי' שאמר למעלה וכשהוא במילוי כזה **יו"ד ה"י**, ועם הי"ח דמרגלא עילאה הן כ"ג סנהדרי קטנה, ועם הע"א הנ"ל הם ע"ב וכ"ב. וז"ש "בהאי כרסייא דע"ב ונהרין כ"ב אתווין": ###### Yahel Ohr on Zohar 2:92b:39 [Yahel Ohr on Zohar 2:92b:39](https://torahapp.org/share/book/Yahel%20Ohr%20on%20Zohar/r/2:92b:39) **כדין ההוא מרגלא תתאה.** פי' מלכות: ###### Yahel Ohr on Zohar 2:92b:40 [Yahel Ohr on Zohar 2:92b:40](https://torahapp.org/share/book/Yahel%20Ohr%20on%20Zohar/r/2:92b:40) **מסתכל בההוא נהירו בחילא דתוקפא דאינון אתווין דאתרשים בהון דאיקרון אדני.** פי' מל' בכח האותיות שנרשמים בה שהן אדני היא מסתכלת בההוא נהירו וסליק ההוא נהורא ונטיל כל אינון כ"ב אתווין עלאין: ###### Yahel Ohr on Zohar 2:92b:41 [Yahel Ohr on Zohar 2:92b:41](https://torahapp.org/share/book/Yahel%20Ohr%20on%20Zohar/r/2:92b:41) **ודא איהו רזא חדא דתושבחתא.** פי' שבח 'אל אדון' שאומרים בשבת שהב' חרוזים הראשונים הן עשרה תיבות והב' האחרונים י"ב תיבות הרי כ"ב, והאמצעיים ע"ב: ###### Yahel Ohr on Zohar 2:92b:42 [Yahel Ohr on Zohar 2:92b:42](https://torahapp.org/share/book/Yahel%20Ohr%20on%20Zohar/r/2:92b:42) **והא אוקימנא אתוון כד נצצין מהאי סטרא ומהאי סטרא דא איהו סיכתא די בגוויי' בין מרגלא למרגלא.** פי' שם י"ה דאתיישב כנ"ל הוא מעלמא עילאה ושם אדנ"י הוא מרגלא תתאה, שניהם בגימטריא פ' כמנין יסוד שהוא המחברם, והאותיות המתנוצצין מב' הצדדין הם ב' פעמים ו"ה כנ"ל, כי הא' גם כן רזא דוא"ו הרי כ"ב, וב' היודי"ן הם ב' מצפ"ץ גי' ת"ר, ועם הכ"ב הנ"ל הוא תרכ"ב, ועם היסוד המחבר י"ה עם אדני שהוא פ' עם תרכ"ב הנ"ל הוא מנין שבת. וז"ש "ודא איהו רזא דשבת". [עד כאן שמעתי מפיו הקדוש]: ###### Yahel Ohr on Zohar 2:92b:43 [Yahel Ohr on Zohar 2:92b:43](https://torahapp.org/share/book/Yahel%20Ohr%20on%20Zohar/r/2:92b:43) ולי אסקופה הנדרסת ומורפסת לאליהו נראה ואני סניף לאריות ארי' דא אבא אליהו כי אי לאו דדלי לי חספא לא אשכחי' מרגניתא תותי'. כי מ"ש "ואינון תרין אתוון", פי' א"ו כו', "בטשי בתרי אתוון כו'" לא מפרש באיזו תרי אתוון הוא הביטוש, וגם מהו "וסלקין לחד לשית שבטין", כאלו אחר הבטישה הוא סליק לשית שבטין הלא קודם הבטישה הוא שית כי אותיות **א"ו** הן רזא דתרי ואוי"ן כנ"ל: ###### Yahel Ohr on Zohar 2:92b:44 [Yahel Ohr on Zohar 2:92b:44](https://torahapp.org/share/book/Yahel%20Ohr%20on%20Zohar/r/2:92b:44) לכן נראה לפרש ואינון תרי אתווין קדמאי הן אותיות י' י' שדיבר בהן בתחלה וקראם תרין אתוון כנ"ל ואינון תרין אתוון מתחבקין שקאי על י' י' הנ"ל כנ"ל ומדוקדק יותר אמרו ואינון תרין אתוון קדמאי שזכרנו לעיל שהם גופא דאילנא קו אמצעי משפיע בענפים שהם מצדיהם. וז"ש לקמן "ונהרין ומתעטרין בכ"ב אתוון", פי' שני פעמים ו"ה שמצדיהם שגם א' הוא רזא דוא"ו כנ"ל הם כ"ב: ###### Yahel Ohr on Zohar 2:92b:45 [Yahel Ohr on Zohar 2:92b:45](https://torahapp.org/share/book/Yahel%20Ohr%20on%20Zohar/r/2:92b:45) ומפרש ואמר "בטשי בתרי אתווין קדמאי", פי' י' י' הנ"ל בטשי בתרי אתווין קדמאי שהן א' ו' הנ"ל שהם חסד ונצח קו ימין כנ"ל. "וסלקי לשית שבטין כו'", כי גם הא' הוא וא"ו. ואלין אינון י"ב שבטין כו'. ואמר תו "אלין תרין אתוון", פי' עוד אלו הב' אותיות י' י' "סלקין ונחתין ובטשי בתרי אתוון", פי' בקו שמאל שהם ה' ה' שהן גבורה הוד, "וסלקין חד בחמש דרגין כמנין ה' ה'". והענין שרוצה לפרש השבח של אל אדון שבב' אותיות הראשונים חמש חמש תיבין ובב' אחרונות שש שש תיבין ובאמצעיות ד' תיבין בכ"א. כי הוא ממש כי קו אמצעי ששם ח"י חוליות שבשדרה וכ"א כלול מד', כי השם שהוא בקו אמצעי בן ד' אותיות והם ע"ב והוא בטש בימין ובשמאל. וכאן אינו חושב כ"א אותיות שממנו יוצאין שמותיהם כיון שהאותיות שבשמות שבצדדין אינם שוין כי יש מב' אותיות כגון בנצח אל ויש מד' כגון בחסד הוי"ה זהו בקו ימין, וכן בקו שמאל בגבורה הוי"ה בניקוד אלהים הוא ד' אותיות ובהוד הוא אלהים ה' אותיות, לכן חושב האותיות שממנו יוצאים השמות והן שוין שבקו ימין א"ו הם גם כן ב' ווי"ן כי הא' גם כן רזא דוא"ו כמש"ל, וכן בקו שמאל הן ב' ההי"ן וכן בשבח של אל אדון הוא ממש כזה מצד א' הן ב' חרוזות של ששה ששה תיבין ומצד א' של חמשה חמשה הרי כ"ב, ובאמצע י"ח חרוזות של ד' ד' תיבין הוא ע"ב תיבין: ###### Yahel Ohr on Zohar 2:92b:46 [Yahel Ohr on Zohar 2:92b:46](https://torahapp.org/share/book/Yahel%20Ohr%20on%20Zohar/r/2:92b:46) והנה לכאורה יקשה למה חרוזות א"ב הם של ה' ה' יבין וב' חרוזות ש"ת הן של ו' ו' תיבין, ואדרבא חרוזות של א"ב שהן ימיניים ראויין להיות של ו' תיבין כמו א' ו' מרגלא שבקו ימין. אבל יובן עם מ"ש האר"י זללה"ה כי 'אל אדון' הוא 'אל אדני' שבנוקבא שנתמלא אדני שבנוקבא תרע"א, ועם א"ל מספר שבת, ועל ידי זה נעשי' הנוקבא 'אדון' שהוא זכר המשפעת לבי"ע, עכ"ל. וכיון ששבח זה הוא לה ומה שבקו ימינו של ז"א הוא מאיר בקו שמאלה כאדם העומד פנים בפנים עם חברו לכן בחרוזי א"ב שהוא קו ימינה הם של ה' ה' תיבין וחרוזי ש"ת שהן שמאלה הן של ו' ו' תיבין. וק"ל: ###### Yahel Ohr on Zohar 2:92b:47 [Yahel Ohr on Zohar 2:92b:47](https://torahapp.org/share/book/Yahel%20Ohr%20on%20Zohar/r/2:92b:47) ומ"ש "בתרין אתוון קדמאי סלקי לחד לשית שבטין כו' ובתרין אתוון דסופא דכ"ב אתוון סלקין חד בחמש דרגין" זהו בדכורא, אבל בנוקבא הוא להיפך. והבן: ###### Yahel Ohr on Zohar 2:92b:48 [Yahel Ohr on Zohar 2:92b:48](https://torahapp.org/share/book/Yahel%20Ohr%20on%20Zohar/r/2:92b:48) וז"ש "כדין ההוא מרגלא תתאה [הוא הנוקבא] דהוי בחשוכא מסתכל בההוא נהירו כו' וכדין אתנהיר" היינו שמתמלאת ונעשית אדני במילוי כנ"ל בשם האר"י ז"ל: ###### Yahel Ohr on Zohar 2:92b:49 [Yahel Ohr on Zohar 2:92b:49](https://torahapp.org/share/book/Yahel%20Ohr%20on%20Zohar/r/2:92b:49) "וסליק ההוא נהורא ונטיל כל אינון כ"ב אתוון עלאין" פי' שמקבלת הכ"ב אתווין של הזכר שהן עלאין נגד הנוקבא ושאיב לון ההוא מרגלא בגוי'. ובה ודאי תתהפך כחומר חותם ומה שהוא בימינו יהיה בשמאלה כו': ###### Yahel Ohr on Zohar 2:92b:50 [Yahel Ohr on Zohar 2:92b:50](https://torahapp.org/share/book/Yahel%20Ohr%20on%20Zohar/r/2:92b:50) "ונהיר נהירו דנציץ לע"ב עיבר" היינו שמקבלת גם מקו האמצעי ע"ב נהורין. וזה שמסיים "ודא איהו רזא חדא דתושבחתא" היינו שבח של אל אדון שבזה יובן הטיב ולא תיקשי לך מידי כנ"ל. ואפשר גם כן זהו שסיים "וכולא האי והאי אקרי שבת", פי' מרגלא תתאה נקרא שבת כנ"ל בשם האר"י ז"ל שאל אדון בגימטריא שבת, וכן שבת דיומא נקרא שבת. כנלענ"ד משה שלמה: ###### Yahel Ohr on Zohar 2:92b:51 [Yahel Ohr on Zohar 2:92b:51](https://torahapp.org/share/book/Yahel%20Ohr%20on%20Zohar/r/2:92b:51) [מהדורא תנינא] **פקודא למהוי דכיר ליום השבת כו' שמור לנוקבא.** ולכך במשנה תורה כתיב "שמור" דהוא נוקבא: ###### Yahel Ohr on Zohar 2:92b:52 [Yahel Ohr on Zohar 2:92b:52](https://torahapp.org/share/book/Yahel%20Ohr%20on%20Zohar/r/2:92b:52) **תלת דרגין אינון כו'.** והנהו ג' שבתות איהו שבת בראשית שבת דמתן תורה שבת לעתיד לבוא: ###### Yahel Ohr on Zohar 2:92b:53 [Yahel Ohr on Zohar 2:92b:53](https://torahapp.org/share/book/Yahel%20Ohr%20on%20Zohar/r/2:92b:53) שבת בראשית איהי מלכות דאיהי ראשית כידוע וזה שבת דלילי' ולכך אנו מתפללין בלילה אתה קדשת כו' תכלית מעשה שמים וארץ, שבת מתן תורה איהו ת"ת וזהו שבת דיומא ולזה אנו מתפללין ישמח משה כו' בעמדו לפניך כו', שבת עלאה בינה חירו דכולא זהו שבת לעתיד לבוא ולכן אנו מתפללין אתה אחד כמ"ש והיה ביום ההוא יהיה ה' אחד ושמו אחד, ולזה שבת נשתנה נוסח התפלה בכל פעם ולא ביו"ט, לזה מרומזים ג' סעודות בשבת: ###### Yahel Ohr on Zohar 2:92b:54 [Yahel Ohr on Zohar 2:92b:54](https://torahapp.org/share/book/Yahel%20Ohr%20on%20Zohar/r/2:92b:54) **(בסוף המאמר) וכולא האי והאי אקרי שבת כו'.** עי' במהדורא קמא כל המאמר באר היטב והנה יש כאן ד' אותיות היינו א' מימין, ה' משמאל, וא' הוא וא"ו כמ"ש במהדורא קמא, וגם וא"ו מימין, ה' תניינא משמאל. הוי כ"ב. וה' תתאה שם קיימא אדנ"י דמתעתד במרגלא תתאה הוי ס"ה. ובמרגלא עלאה אתיישב שם י"ה ע"ש הוי כ"ב וס"ה וי"ה הוי ק"ב. וב' יודין האמצעים מאינון מצפץ מצפץ ברזא דתליסר מכילין כו' כמ"ש שם וע"ש ב' שמות הנ"ל ת"ר שי"ן שי"ן, והוי **שבת**. וז"ש וכלא האי והאי איהו שבת. ועי' היטב ותבין]: ###### Yahel Ohr on Zohar 2:93a:1 [Yahel Ohr on Zohar 2:93a:1](https://torahapp.org/share/book/Yahel%20Ohr%20on%20Zohar/r/2:93a:1) **רעיא מהימנא. כבד כו' ולא תשתדל כו'.** ר"ל שתכבד את ה' בתורה ומצות שתעשה לשמו ית': ###### Yahel Ohr on Zohar 2:93a:2 [Yahel Ohr on Zohar 2:93a:2](https://torahapp.org/share/book/Yahel%20Ohr%20on%20Zohar/r/2:93a:2) **כבן כו'.** ר"ל שתעשה הכל כבן לאביו שלא על מנת לקבל פרס אלא שהוא חייב: ###### Yahel Ohr on Zohar 2:94b:1 [Yahel Ohr on Zohar 2:94b:1](https://torahapp.org/share/book/Yahel%20Ohr%20on%20Zohar/r/2:94b:1) **זכה יתיר כו' מסטרא כו' דבת יחידה.** [א"ה. כתב הגר"א בתיקונים נ"ד א' ד"ה קרקפתא וז"ל ואמר דבת יחידה כמ"ש ששים המה מלכות כו' אחת היא יונתי אחת היא לאמה כו' ומסטרה נק' הנשמה יחידה והוא דרגא דמשה שלא זכה שום אדם אליה]: ###### Yahel Ohr on Zohar 2:95a:1 [Yahel Ohr on Zohar 2:95a:1](https://torahapp.org/share/book/Yahel%20Ohr%20on%20Zohar/r/2:95a:1) **אית כהן כו'.** והן כולם בקו ימין חח"נ כהן גדול, סגן, כה"ד: ###### Yahel Ohr on Zohar 2:95a:2 [Yahel Ohr on Zohar 2:95a:2](https://torahapp.org/share/book/Yahel%20Ohr%20on%20Zohar/r/2:95a:2) **ועל ארחא דא הוה סגן והוה כה"ג כו'.** כן צ"ל, ולא גרסינן כאן איש כהן. ור"ל דסגן נקרא כהן סתם ואיש נקרא כה"ד אבל במקומות אחרים משמע דאיש עדיף יותר והוא לשון שררה וכמ"ש אישי כהן גדול, הלא איש אתה גדעון איש ישראל, וכ"כ המפרשים. וע' פנים לתורה ולפי זה איש הוא סגן: ###### Yahel Ohr on Zohar 2:95a:3 [Yahel Ohr on Zohar 2:95a:3](https://torahapp.org/share/book/Yahel%20Ohr%20on%20Zohar/r/2:95a:3) **וע"ד אית נשמתא כו'.** דבת כה"ג הוא נשמתא כי הן ג' דרגין דאצילות שכוללין הכל: ###### Yahel Ohr on Zohar 2:97b:1 [Yahel Ohr on Zohar 2:97b:1](https://torahapp.org/share/book/Yahel%20Ohr%20on%20Zohar/r/2:97b:1) **כד זרענא פולין לנ"ב גוונין.** ר"ל שז"ש "בני אתה" בסוד ב"ן. וענינו הוא כי יש ל"ב נתיבות ומהן כ"ב ויש מ"ב ויש נ"ב. ול"ב הוא אלהים דבראשיתומ"ב הוא עם י' אמירן דשםוכ"ב הוא אם תסיר י' אלהים דעשר אמירן שהן בסוד י' נקודין שהן המהווה והמחיה הכל,ונ"ב הוא עם עשרה יומין, ו' יומין ו' לילות הן כללן אח"ד, והיא השביעית שכוללת כל הו"ק שבה יואחדו הכל כמו בתפילין של יד שבה בית אחד לבד, וג' ימים דיום השביעי שהן ג' דשבת, ג' ראשונות: ###### Yahel Ohr on Zohar 2:97b:2 [Yahel Ohr on Zohar 2:97b:2](https://torahapp.org/share/book/Yahel%20Ohr%20on%20Zohar/r/2:97b:2) והן כולן בשמות במילואם אדני ואהיה הוא כ"ב דאתוון ושמא מפרש הוא עשר דנקודין ושם ס"ג למעלה מהן והוא עשר דנשמתא ובהו נשתכלל מ"ב דמע"ב בסוד נר"נ כ"ב, ויו"ד ויו"ד וכ"ה בסוד מ"ה זיני נהורא כו' כי הנשמה הוא גם כן בסוד י"ג ועוד עשר דע"ב.ואלו הג' מלויים הן כלל הכל ובהן הוא נ"ב. וזהו סוד שם ב"ן שלא נזכר מילואה כלל: ###### Yahel Ohr on Zohar 2:97b:3 [Yahel Ohr on Zohar 2:97b:3](https://torahapp.org/share/book/Yahel%20Ohr%20on%20Zohar/r/2:97b:3) ומ"ש **ביומא דתלגא.** הוא סוד נעלם בסוד שלג שגל ושלג‏ נגד ב"ן כידוע (כתב הרד"ל. ע' בלק"ת להאר"י בשמואל שם), והוא סוד שהכה את הארי ביום השלג שכ' בהק"ז דנחית דיוקנא דבלאדן, וז"ש בתוך הבור נוקבא בישא, והוא דרגא אחרונה ועל זה תמה תלמידו של ר' חנינא בן דוסא [מפני מה זכו. כ"מ בהעתק הרד"ל] כו': ###### Yahel Ohr on Zohar 2:100b:1 [Yahel Ohr on Zohar 2:100b:1](https://torahapp.org/share/book/Yahel%20Ohr%20on%20Zohar/r/2:100b:1) **הא תנינן קרי לה בת קרי לה אחות קרא לה אם כו'.** [א"ה. המאמר סובב על סוד היבום ועיין בפרשת בראשית כ"ח מ"ש בזה הגר"א. ועי' בהיכלות פקודי רנ"ה א' (ח"ב רנה, א) מה שכתב שם הגר"א ד"ה אלין כלהו ממנן. וביאר שם: ###### Yahel Ohr on Zohar 2:101a:1 [Yahel Ohr on Zohar 2:101a:1](https://torahapp.org/share/book/Yahel%20Ohr%20on%20Zohar/r/2:101a:1) **דההוא עלמא בית אביה אקרי.** דבי"ע הן עלמא דנוקבא והיא נקראת בת נדיב, בתו של אברהם אבינו שנקרא נדיב: ###### Yahel Ohr on Zohar 2:101b:1 [Yahel Ohr on Zohar 2:101b:1](https://torahapp.org/share/book/Yahel%20Ohr%20on%20Zohar/r/2:101b:1) **אבל אכיל תרומה דאיהו יהיב לעלמא דנוקבא.** ר"ל כמו תרומה שניתן לאכול אפילו לנשים משא"כ בקדש ועיין שם באורך]: ###### Yahel Ohr on Zohar 2:104a:1 [Yahel Ohr on Zohar 2:104a:1](https://torahapp.org/share/book/Yahel%20Ohr%20on%20Zohar/r/2:104a:1) **יהודה אתה יודוך אחיך.** [אמר המסדר. כתב הגר"א בביאורו לתיקונים צ"ה א' בד"ה ועוד ויבן כי בענין יהודה ותמר נתעלה בב' עניינים, כי היה אב ולא ירדו לאחר להתבנות. ועוד שזכו לעניינם הראשון ולזה לא זכה שום אדם כי כאן היה התיקון שלא בידיעת יהודה רק על ידי הקב"ה ועי"ש בפרשת בראשית הנ"ל ותבין]: ###### Yahel Ohr on Zohar 2:114a:1 [Yahel Ohr on Zohar 2:114a:1](https://torahapp.org/share/book/Yahel%20Ohr%20on%20Zohar/r/2:114a:1) **רעיא מהימנא. פקודא בתר דא להשיב כו' כלה.** מלכות: ###### Yahel Ohr on Zohar 2:114a:2 [Yahel Ohr on Zohar 2:114a:2](https://torahapp.org/share/book/Yahel%20Ohr%20on%20Zohar/r/2:114a:2) **נחיתו דילך כו'.** שמתלבש בת"ח בכל דרא ובגלותא רביעאה הת"ח בגלות יותר וכמ"ש בסוטה יראי חטא ימאסו וסר מרע משתולל כו' (סנהדרין צז, א) וכ"ז הוא גלות דיליה: ###### Yahel Ohr on Zohar 2:114a:3 [Yahel Ohr on Zohar 2:114a:3](https://torahapp.org/share/book/Yahel%20Ohr%20on%20Zohar/r/2:114a:3) **לך בגלותא.** ר"ל לך שאמר לו השי"ת אמר לו על גלות הרביעי שעל ידי שבירת הלוחות צריך לילך בגלות הזה. רד גם כן בגלות כנ"ל רמיז נחיתו דילך כו': ###### Yahel Ohr on Zohar 2:114b:1 [Yahel Ohr on Zohar 2:114b:1](https://torahapp.org/share/book/Yahel%20Ohr%20on%20Zohar/r/2:114b:1) **כד"א לך לך מארצך הכא רמיז שי"ן כו'.** ר"ל מארצך וממולדתך ומבית אביך הן ג' גלגולים בג' אבות שהן שי"ן ד**משה** כמ"ש בתז"ח, והן נגד ג' אותיות של השם יה"ו, חג"ת שכנגדן ג' גלות. וד' גלגול דמשה עצמו **מ"ה** דמשה, מלכות, שכנגדו גלות הרביעי: ###### Yahel Ohr on Zohar 2:114b:2 [Yahel Ohr on Zohar 2:114b:2](https://torahapp.org/share/book/Yahel%20Ohr%20on%20Zohar/r/2:114b:2) **נ' זמנין כו'.** ר"ל גימ' "**לך**" והן נו"ן דורות שמתעכבין בגלות כי הקץ הוא במספר שני הדורות כמ"ש בפרק ב' דעדיות: ###### Yahel Ohr on Zohar 2:114b:3 [Yahel Ohr on Zohar 2:114b:3](https://torahapp.org/share/book/Yahel%20Ohr%20on%20Zohar/r/2:114b:3) **הה"ד נפלה כו'.** ר"ל נ' הוא נפלה כמ"ש למה לא נאמר נו"ן באשרי כו': ###### Yahel Ohr on Zohar 2:114b:4 [Yahel Ohr on Zohar 2:114b:4](https://torahapp.org/share/book/Yahel%20Ohr%20on%20Zohar/r/2:114b:4) **והאי אורייתא דאתגליא כו'.** ר"ל שבסוף הגלות בעקבות משיחא אתגליא אילנא דחיי אורייתא דמשה כמ"ש בתז"ח: ###### Yahel Ohr on Zohar 2:114b:5 [Yahel Ohr on Zohar 2:114b:5](https://torahapp.org/share/book/Yahel%20Ohr%20on%20Zohar/r/2:114b:5) **ואיהו באר דימא כו'.** בינה דרגא דמשה כמ"ש בת"ז: ###### Yahel Ohr on Zohar 2:114b:6 [Yahel Ohr on Zohar 2:114b:6](https://torahapp.org/share/book/Yahel%20Ohr%20on%20Zohar/r/2:114b:6) **ובכ"ד דיליה כו'.** הן כ"ד ספרים דאורייתא כמ"ש בהת"ז: ###### Yahel Ohr on Zohar 2:114b:7 [Yahel Ohr on Zohar 2:114b:7](https://torahapp.org/share/book/Yahel%20Ohr%20on%20Zohar/r/2:114b:7) **דאיהו מטה.** מ"ט שערי בינה שהוא ה' עילאה ה' דמטה: ###### Yahel Ohr on Zohar 2:114b:8 [Yahel Ohr on Zohar 2:114b:8](https://torahapp.org/share/book/Yahel%20Ohr%20on%20Zohar/r/2:114b:8) **יפריש לך ערי מקלט כו'.** הוא התורה והתשובה שמצלת לכל דאתו מסטרי' דרדפין אחריהן הסט"א ורוצה לאחוז בהן כמש"ו: ###### Yahel Ohr on Zohar 2:114b:9 [Yahel Ohr on Zohar 2:114b:9](https://torahapp.org/share/book/Yahel%20Ohr%20on%20Zohar/r/2:114b:9) **בגין ע"ר ודא כלה דילך.** נקר' כלת משה כמ"ש שאמרה שבת לכל נתת בן זוג כו'. והוא כמ"ש בת"ז (קכ"ג ב) והכי שכינתא אשתמודעת בד' גוונין כו' אימא תתאה נטלת שוקא ימינא כו' והן הז' ימי בראשית דיום ראשון אשתתף בעובדא עם יום רביעי דיום ראשון אור וכן יום ד' וכן בכולם, וכמש"ש בתי' מ"ב, והוא חסד ונצח. וכן בכולם. לבד שבת בינה שהוא הדעת דאשתתף בז"ת והוא השבת דרגא דמשה שלכן נתנה תורה ביום שבת ועל ידי משה וכ"י בת זוגו והיא כלה דיליה ואבדה על ידי ערב רב שהן כנגד הדעת וכן חשבון ערב רב כחשבון דעת. וז"ש לקמן קט"ו דבתחלה לא היה אלא באילנא דטו"ר וכו' ישראל עם ערב רב שהכל קאי על ישראל שבגינם אבד והוא והדעת באתפשטותיה למטה שהוא הדעת טוב ורע אבל לע"ל וישכן ישראל בטח בדד עין יעקב ויתמחון מעלמא ויחזור במדרגת בן בן י"ה הדעת במקומו והוא תיובתא לבינה תשובה והכל בדעת: ###### Yahel Ohr on Zohar 2:114b:10 [Yahel Ohr on Zohar 2:114b:10](https://torahapp.org/share/book/Yahel%20Ohr%20on%20Zohar/r/2:114b:10) **נחיתו דילך.** ר"ל דכתיב "לך רד", לך בגלותא ורד נחיתו והשפלה בגלותא בת"ח כמ"ש: ###### Yahel Ohr on Zohar 2:114b:11 [Yahel Ohr on Zohar 2:114b:11](https://torahapp.org/share/book/Yahel%20Ohr%20on%20Zohar/r/2:114b:11) **(ע"ב) הן כל אלה יפעל כו'.** בג' אבהן כמ"ש שג' גלויות היו בג' אבהן ונגאלו בזכותן אבל גלות הזה במשה ואין נגאלין אלא בזכות התורה: ###### Yahel Ohr on Zohar 2:114b:12 [Yahel Ohr on Zohar 2:114b:12](https://torahapp.org/share/book/Yahel%20Ohr%20on%20Zohar/r/2:114b:12) **עם גבר.** שהוא גבר שדרכו נסתרה ולא ידע איש כו' (כמ"ש בפר' בראשית): ###### Yahel Ohr on Zohar 2:114b:13 [Yahel Ohr on Zohar 2:114b:13](https://torahapp.org/share/book/Yahel%20Ohr%20on%20Zohar/r/2:114b:13) **נ' זמנין.** דאתפשטותיה נ' זימנין לקבל אורייתא דניתנה לנ' יום להגיע לשער הנ' וכן עתה עד לע"ל כמש"ל קט"ו ב' (ח"ב קטו, ב) "ומאן גרים דא א' אחד כו'", והוא הניתן למשה גם כן במ"ת אלא שאבדה בנחיתו דיליה שירד למטה התפשטות הדעת מ"ט שערי בינה וזהו אלף חולקין דאתנטיל מיניה אלף אכסדראין אל"ף רבתי אלף בינה שהוא א' ונשאר א' זוטא וזהו אריכות הגלות שלא מוצא במי להתגלגל ונתארך ולכן יציאת הגלות תליא בלימוד הקבלה אורייתא דמשה: ###### Yahel Ohr on Zohar 2:114b:14 [Yahel Ohr on Zohar 2:114b:14](https://torahapp.org/share/book/Yahel%20Ohr%20on%20Zohar/r/2:114b:14) **ומיד דאנת נחית כו'.** וז"ש הקם תקים כמ"ש לקמן: ###### Yahel Ohr on Zohar 2:114b:15 [Yahel Ohr on Zohar 2:114b:15](https://torahapp.org/share/book/Yahel%20Ohr%20on%20Zohar/r/2:114b:15) **דהא באר מכרת כו'.** באר היא בת מלך דאצי' ועי' תיקוני זהר ריש תיקון כ"ב דיתיב על מגדלא והיא מים שאל"ס כמ"ש ברעיא מהימנא פרשת פנחס והתורה היא בבריאה ימא דאורייתא מדרגא דבינה דמקנן שם והאי באר אמלי לה ולא יהבין הבת מלך אלא למשה כמש"ש בארוכה, והוא אדוניה איש האלהים, זווגא דדעת כנ"ל. וז"ש "יתיר עמוק מדאורייתא כו'" מני ים הנ"ל: ###### Yahel Ohr on Zohar 2:114b:16 [Yahel Ohr on Zohar 2:114b:16](https://torahapp.org/share/book/Yahel%20Ohr%20on%20Zohar/r/2:114b:16) **דאתמר בי' ויגזול כו'.** כמ"ש בריש פרשת בראשית: ###### Yahel Ohr on Zohar 2:114b:17 [Yahel Ohr on Zohar 2:114b:17](https://torahapp.org/share/book/Yahel%20Ohr%20on%20Zohar/r/2:114b:17) [מה"ת] **פקודא בתר דא כו' נחיתו דילך.** שמתלבש בת"ח בכל דרא והן בגלות יותר כמ"ש בסוטה יראי חטא ימאסו וסר מרע משתולל כו' וזהו מדה כנגד מדה שקירב הערב רב ולך יהיו גדופים וכמ"ש בזהר והן הן רישא דעמא: ###### Yahel Ohr on Zohar 2:114b:18 [Yahel Ohr on Zohar 2:114b:18](https://torahapp.org/share/book/Yahel%20Ohr%20on%20Zohar/r/2:114b:18) **(ע"ב) לך מארצך הכא רמיז ג' גלגולי.** שבג' אבות מארצך כו' שהן שין דמשה כמ"ש בת"ז: ###### Yahel Ohr on Zohar 2:114b:19 [Yahel Ohr on Zohar 2:114b:19](https://torahapp.org/share/book/Yahel%20Ohr%20on%20Zohar/r/2:114b:19) **הן כל אלה יפעל אל פעמים שלש עם גבר.** **גבר** ר"ת גמילות חסדים ביישנים רחמנים, היינו חג"ת. גמילות חסדים אברהם חסד. ביישנים יצחק כדאיתא במדרש עבד משכיל ימשול בבן מביש זה אליעזר ביצחק. ולכן נקרא בייש דאזיל סומקא ואתי חיוורא. רחמנים דא יעקב רחמים. נמצא מרומז בג' גליות הנ"ל וגם מרומז גלות רביעי דמשה "עם גבר" היינו עם משה דכתיב "לגבר אשר דרכו נסתרה" ובמשה כתיב "ולא ידע איש את קבורתו". וענין נ' זמנין נ' דורות. שמענו ממנו דור שאין בו הארת משה רבע"ה לא נכלל בחשבון נ' דורות וזהו אריכות הגלות: ###### Yahel Ohr on Zohar 2:114b:20 [Yahel Ohr on Zohar 2:114b:20](https://torahapp.org/share/book/Yahel%20Ohr%20on%20Zohar/r/2:114b:20) **ורחבה מני ים.** כי זה היה בקשת משה רבינו ע"ה ליכנס לא"י כי שם היה מוכן לשאוב מהבאר הנ"ל והתורה שנתנה לנו היא כ"ד כמש"ו והבאר דרגי' דיליה אך לעתיד יעלה למדרגתו וישאוב מהבאר הנ"ל וכלל ישראל יעלה בת"ת מה שכעת הם עם עני דרגא דצדיק כפי אשר אבאר לקמן וזה היה תשוקת משה רבינו ע"ה עד למאד, והקב"ה אמר עלה כו' וראה כו' ושמה לא תבוא כו']: ###### Yahel Ohr on Zohar 2:114b:21 [Yahel Ohr on Zohar 2:114b:21](https://torahapp.org/share/book/Yahel%20Ohr%20on%20Zohar/r/2:114b:21) **שם. פקודא להפריש כו' דבכמה אתרין כו' בנערותך כו'.** הן בגלות בבל ששם חטאו בנשים נכריות: ###### Yahel Ohr on Zohar 2:114b:22 [Yahel Ohr on Zohar 2:114b:22](https://torahapp.org/share/book/Yahel%20Ohr%20on%20Zohar/r/2:114b:22) **בגין דאת בן כו'.** ר"ל בן י"ה אותיות בינה, שהיא תשובה כידוע: ###### Yahel Ohr on Zohar 2:114b:23 [Yahel Ohr on Zohar 2:114b:23](https://torahapp.org/share/book/Yahel%20Ohr%20on%20Zohar/r/2:114b:23) **ובגין דמחשבה דילך כו'.** ר"ל שעל ידי התשובה השיב **יה"ו** ל**ה'** אחרונה, וזהו **תשובה** **תשוב ה'** כמ"ש בזוהר ועל ידי מחשבה שהוא בעילת העילות כתר ששם שמא מפרש מלוי מ"ה כמש"ו. כי מחכמה ולמטה הוא ד' אותיות יהו"ה כידוע ובכתר מלוי מ"ה: ###### Yahel Ohr on Zohar 2:114b:24 [Yahel Ohr on Zohar 2:114b:24](https://torahapp.org/share/book/Yahel%20Ohr%20on%20Zohar/r/2:114b:24) **ובגין דאנת כו'.** חשיב כל המדות שהיו בו והתחיל מחסד ומפרש והולך: ###### Yahel Ohr on Zohar 2:114b:25 [Yahel Ohr on Zohar 2:114b:25](https://torahapp.org/share/book/Yahel%20Ohr%20on%20Zohar/r/2:114b:25) **נחית בינה כו'.** ר"ל בינה שבה השם יה"ו בן י"ה שהוא ו', ובה כלול גם כן חו"ב י"ה, הרי יה"ו. וכן הוא בצדיק. ועל ידי תשובתו בצדיק חיבר בינה בצדיק: ###### Yahel Ohr on Zohar 2:114b:26 [Yahel Ohr on Zohar 2:114b:26](https://torahapp.org/share/book/Yahel%20Ohr%20on%20Zohar/r/2:114b:26) **ובגין דבמחשבה.** בכתר כנ"ל: ###### Yahel Ohr on Zohar 2:114b:27 [Yahel Ohr on Zohar 2:114b:27](https://torahapp.org/share/book/Yahel%20Ohr%20on%20Zohar/r/2:114b:27) **בתרין שפוון כו'.** הן נו"ה, וכן נביאים וכתובים, וכן נגון וזמר למנצח בנגינות, מזמור לתודה נצח והוד: ###### Yahel Ohr on Zohar 2:114b:28 [Yahel Ohr on Zohar 2:114b:28](https://torahapp.org/share/book/Yahel%20Ohr%20on%20Zohar/r/2:114b:28) **בקשוט.** שאמת הוא עמודא דאמצעיתא וכן תורה, וז"ש בתורת אמת כו': ###### Yahel Ohr on Zohar 2:114b:29 [Yahel Ohr on Zohar 2:114b:29](https://torahapp.org/share/book/Yahel%20Ohr%20on%20Zohar/r/2:114b:29) **בשמא מפרש בד' אתוון.** בד' אתוון כנ"ל. וש"מ במחשבה כנ"ל דהוא סוד דרגא דמשה שקיו דאילנא ועד הכתר עלת כו' דמחשבה דיליה ל"ל סוף: ###### Yahel Ohr on Zohar 2:114b:30 [Yahel Ohr on Zohar 2:114b:30](https://torahapp.org/share/book/Yahel%20Ohr%20on%20Zohar/r/2:114b:30) **דקדם דחזרת בתשובה כו'.** ר"ל בדור המדבר שעדיין לא היו מתוקנים: ###### Yahel Ohr on Zohar 2:115a:1 [Yahel Ohr on Zohar 2:115a:1](https://torahapp.org/share/book/Yahel%20Ohr%20on%20Zohar/r/2:115a:1) **באילנא דטו"ר.** ר"ל במט"ט: ###### Yahel Ohr on Zohar 2:115a:2 [Yahel Ohr on Zohar 2:115a:2](https://torahapp.org/share/book/Yahel%20Ohr%20on%20Zohar/r/2:115a:2) **בגין דמטה דאתמסר כו'.** שהוא מ"ט פנים טהור מ"ט פנים טמא, משא"כ שער הנ' שאין נגדו ושם עלמא דחירו: ###### Yahel Ohr on Zohar 2:115a:3 [Yahel Ohr on Zohar 2:115a:3](https://torahapp.org/share/book/Yahel%20Ohr%20on%20Zohar/r/2:115a:3) **ויתקיים בך כו'.** ר"ל לא יתן **מט** לצדיק בעבור הוא"ו שב**מוט**: ###### Yahel Ohr on Zohar 2:115a:4 [Yahel Ohr on Zohar 2:115a:4](https://torahapp.org/share/book/Yahel%20Ohr%20on%20Zohar/r/2:115a:4) **וא"ו תניינא צדיק מ"ט באמצעיתא א' כו'.** ר"ל ב' ווי"ן הן מ"ט שבכללן הם מ"ט אותיות וא' באמצע הוא שער הנ'. וחוזר ומפרש צדיק מט לפי שאינו רק מ"ט וב' ווי"ן הם בפירודא שאין דרגא דמשה ביניהן וכמש"ו הקם כו' בן עמרם דאיהו א' ואז הקם תקם: ###### Yahel Ohr on Zohar 2:115a:5 [Yahel Ohr on Zohar 2:115a:5](https://torahapp.org/share/book/Yahel%20Ohr%20on%20Zohar/r/2:115a:5) **דא וא"ו מן כו'.** שהן ג' קשרים רישא ושרשא כו' דכלילן כלא: ###### Yahel Ohr on Zohar 2:115a:6 [Yahel Ohr on Zohar 2:115a:6](https://torahapp.org/share/book/Yahel%20Ohr%20on%20Zohar/r/2:115a:6) **וכען דחזרת כו'.** ר"ל בגלות האחרון שיפדו על ידי התשובה שגאולה הראשונה לא היתה על ידי התשובה ומע"ט היתה במנוסה מסטרא דעבד שלא היה להם שטר חירות. אבל גלות האחרון שיצאו ממנו על ידי תשובה ומעש"ט יצאו מסטרא דבן כמ"ש בתז"ח: ###### Yahel Ohr on Zohar 2:115a:7 [Yahel Ohr on Zohar 2:115a:7](https://torahapp.org/share/book/Yahel%20Ohr%20on%20Zohar/r/2:115a:7) **שית תיבין כו' ת"ת.** ר"ל שית תיבין דשמע: ###### Yahel Ohr on Zohar 2:115a:8 [Yahel Ohr on Zohar 2:115a:8](https://torahapp.org/share/book/Yahel%20Ohr%20on%20Zohar/r/2:115a:8) **שית תיבין כו' צדיק.** דברוך הוא צדיק כמ"ש בתז"ח והמלך שלמה ברוך ושמע ישראל הוא ת"ת ישראל סבא: ###### Yahel Ohr on Zohar 2:115a:9 [Yahel Ohr on Zohar 2:115a:9](https://torahapp.org/share/book/Yahel%20Ohr%20on%20Zohar/r/2:115a:9) **מ"ט באמצעיתא א'.** ר"ל שמ"ט שערים הוא מסטרא דבינה שנקראת אל"ף אלף בינה, והיא מתפשטת בתוך שני ווי"ן ונעשית וא"ו, ובכ"ז עדיין אינו בשלימות דעיקר הא' שהוא שער א' שער החמשים שהוא בינה עצמה שנקרא' אל"ף כנ"ל שמ"ט שערים שלה הוא בסוד התפשטות שלה למטה ושער הנ' הוא בה. וז"ש פעם שמשה רבינו ע"ה הוא בעמודא דאמצעיתא ופעם אמרו שהוא בבינה והוא בסוד מ"ט שערים הנ"ל שעליו נאמר "ותחסרהו מעט מאלהים", שאלהים הוא בינה, "מעט" הוא **מ"ט ע'**, והן ע' אנפין, ומ"ט אנפין הידועים. וז"ש "וצדיק מ"ט כו'" שהצדיק הוא יסוד עדיין מ"ט כו' בשביל שאין בו אלא מ"ט שערים כמש"ו: ###### Yahel Ohr on Zohar 2:115a:10 [Yahel Ohr on Zohar 2:115a:10](https://torahapp.org/share/book/Yahel%20Ohr%20on%20Zohar/r/2:115a:10) **ובגין דא א' כו' בינה כו'.** ר"ל שבפורקנא בתרייתא יתגלי ליה אילנא דחיי שער החמישים של בינה כנ"ל: ###### Yahel Ohr on Zohar 2:115a:11 [Yahel Ohr on Zohar 2:115a:11](https://torahapp.org/share/book/Yahel%20Ohr%20on%20Zohar/r/2:115a:11) **לקיים בך כו'.** ר"ל "**ו'**ברחמים **א'**קבצך **ו'**בתחנונים" הוא ר"ת **וא"ו**, והוא וא"ו הנ"ל: ###### Yahel Ohr on Zohar 2:115a:12 [Yahel Ohr on Zohar 2:115a:12](https://torahapp.org/share/book/Yahel%20Ohr%20on%20Zohar/r/2:115a:12) **עם ו' עילאה.** ת"ת ###### Yahel Ohr on Zohar 2:115a:13 [Yahel Ohr on Zohar 2:115a:13](https://torahapp.org/share/book/Yahel%20Ohr%20on%20Zohar/r/2:115a:13) **ו' תנינא צדיק.** וצ"ל תנינא ומשיח אחרון: ###### Yahel Ohr on Zohar 2:115a:14 [Yahel Ohr on Zohar 2:115a:14](https://torahapp.org/share/book/Yahel%20Ohr%20on%20Zohar/r/2:115a:14) **דא בן עמרם כו'.** ר"ל עמ"ו אותיות עמרם: ###### Yahel Ohr on Zohar 2:115a:15 [Yahel Ohr on Zohar 2:115a:15](https://torahapp.org/share/book/Yahel%20Ohr%20on%20Zohar/r/2:115a:15) **דסליקת כו'.** ר"ל בו נשלם וא"ו. והן ג' מדריגות בינה ת"ת יסוד. וא"ו. משה משיח ראשון משיח אחרון. ואמר עם ו' ר"ל עמו, הוא אותיות **עם ו'**, וקאי אשניהן א"הקם" וא"תקים" שניהן עם ו': ###### Yahel Ohr on Zohar 2:115a:16 [Yahel Ohr on Zohar 2:115a:16](https://torahapp.org/share/book/Yahel%20Ohr%20on%20Zohar/r/2:115a:16) **לאות ה'.** והוא ה' ד"הקם", וכן קאי אאלף החמישי ה' כמש"ו: ###### Yahel Ohr on Zohar 2:115a:17 [Yahel Ohr on Zohar 2:115a:17](https://torahapp.org/share/book/Yahel%20Ohr%20on%20Zohar/r/2:115a:17) **בתר ע"ב כו'.** כמ"ש בהרבה מקומות שע"ב שנה באלף הששי הן חבלי משיח: ###### Yahel Ohr on Zohar 2:115a:18 [Yahel Ohr on Zohar 2:115a:18](https://torahapp.org/share/book/Yahel%20Ohr%20on%20Zohar/r/2:115a:18) **ודא ע"ב כו' ודא וא"ו מן וה"ו אנ"י וה"ו.** כצ"ל. שג' שמות האלו הן כלל הע"ב שמות כמ"ש בזוהר ובתיקונים והן ראשי תיבות **וא"ו**, שהוא וא"ו הנ"ל, והן גימטריא י"ג גימטריא **ז"ו** של **עזוב**, והן בע"ב שנין הנ"ל נגד ע"ב שמות הנ"ל: ###### Yahel Ohr on Zohar 2:115a:19 [Yahel Ohr on Zohar 2:115a:19](https://torahapp.org/share/book/Yahel%20Ohr%20on%20Zohar/r/2:115a:19) **תמן עזר כו'.** ר"ל בע"ב שנה הנ"ל יקויים פי' עזב כו' רק עזר אבל בתר ע"ב שנה יקויים הקם כו': ###### Yahel Ohr on Zohar 2:115a:20 [Yahel Ohr on Zohar 2:115a:20](https://torahapp.org/share/book/Yahel%20Ohr%20on%20Zohar/r/2:115a:20) **תמן בעתו כו'.** ר"ל בעתו שם ע"ב: ###### Yahel Ohr on Zohar 2:115a:21 [Yahel Ohr on Zohar 2:115a:21](https://torahapp.org/share/book/Yahel%20Ohr%20on%20Zohar/r/2:115a:21) **יורה ומלקוש.** הוא כמ"ש בגמרא (סנהדרין צח, א) זכו אחישנה לא זכו בעתה (מצאתי כתוב על הגליון: בעתו ר"ל תמן במלת **תעזוב** יש אותיות **בעתו**): ###### Yahel Ohr on Zohar 2:115a:22 [Yahel Ohr on Zohar 2:115a:22](https://torahapp.org/share/book/Yahel%20Ohr%20on%20Zohar/r/2:115a:22) **דאינון ישראל.** כמש"ל דף ק"כ ע"ב (ח"ב קכ, ב) "ומסטרא דתבואות כו' והכי מכל אילנין לית כו' והכי זית כו'". והן ברזא דג' אבהן דגן מסטרא דיעקב כו' מלמטה למעלה: ###### Yahel Ohr on Zohar 2:115a:23 [Yahel Ohr on Zohar 2:115a:23](https://torahapp.org/share/book/Yahel%20Ohr%20on%20Zohar/r/2:115a:23) **לקט שכחה.** כמ"ש ואתם תלקטו לאחד כו' ותאמר ציון כו' וה' שכחני ואז יקויים התשכח אשה כו' שילקט השכחה: ###### Yahel Ohr on Zohar 2:115a:24 [Yahel Ohr on Zohar 2:115a:24](https://torahapp.org/share/book/Yahel%20Ohr%20on%20Zohar/r/2:115a:24) **לעני ולגר תעזוב כו'.** ר"ל לישראל תעזוב וזהו עזוב תעזוב ומפרש והולך פי' לעני ולגר כו': ###### Yahel Ohr on Zohar 2:115a:25 [Yahel Ohr on Zohar 2:115a:25](https://torahapp.org/share/book/Yahel%20Ohr%20on%20Zohar/r/2:115a:25) **דהא מסטרא כו'.** ר"ל עזוב תעזוב הוא מסטרא דצדיק הקם תקים מסטרא דת"ת כמש"ו: ###### Yahel Ohr on Zohar 2:115a:26 [Yahel Ohr on Zohar 2:115a:26](https://torahapp.org/share/book/Yahel%20Ohr%20on%20Zohar/r/2:115a:26) **עני עזוב.** ר"ל דעזוב הוא עני: ###### Yahel Ohr on Zohar 2:115a:27 [Yahel Ohr on Zohar 2:115a:27](https://torahapp.org/share/book/Yahel%20Ohr%20on%20Zohar/r/2:115a:27) **תעזוב עמו דא כו'.** כנ"ל ד"עמו" הוא בן עמרם ו"תעזוב" קאי אשניהן א"עזוב" וא"עמו", ועזוב הוא עני ועמו הוא גר כמש"ו, ולשניהן תעזוב. וז"ש "והאי איהו כו'": ###### Yahel Ohr on Zohar 2:115a:28 [Yahel Ohr on Zohar 2:115a:28](https://torahapp.org/share/book/Yahel%20Ohr%20on%20Zohar/r/2:115a:28) **בדרגא כו' עילאה דילך כו' שמא מפרש.** ר"ל שדרגא דמשה בת"ת וזהו בדרגא דילך כנ"ל, ודרגא עילאה דיליה בכתר. ובת"ת הוא הוי"ה פשוטה ובכתר שמא מפרש מ"ה מחשבה, דרגא דמשה כידוע. וזהו **מ"ה** ד**הקם**, ו**ק' ק'** ד"הקם תקים" מפרש והולך שהן ר' לאלף הששי שאחריו יהיו ע"ב שנה הנ"ל כמ"ש ברעיא מהימנא פרשת פנחס "ע"ב בתר אלף ומאתן". ואלף הוא אלף החמישי הנ"ל. וכן הוא בתיקונים. ואז יקויים "ערב וידעתם", "לא רעב ללחם כו' כי אם כו'". ו**תים** ד**תקים** מפרש והולך "אשתאר תים כו'": ###### Yahel Ohr on Zohar 2:115a:29 [Yahel Ohr on Zohar 2:115a:29](https://torahapp.org/share/book/Yahel%20Ohr%20on%20Zohar/r/2:115a:29) **יעקב כו'.** ר"ל ת"ת: ###### Yahel Ohr on Zohar 2:115a:30 [Yahel Ohr on Zohar 2:115a:30](https://torahapp.org/share/book/Yahel%20Ohr%20on%20Zohar/r/2:115a:30) **עמו עם כו'.** חוזר כל הג' מדריגות: ###### Yahel Ohr on Zohar 2:115a:31 [Yahel Ohr on Zohar 2:115a:31](https://torahapp.org/share/book/Yahel%20Ohr%20on%20Zohar/r/2:115a:31) [ליקוט] **ובגין דהדרת בתיובתא.** (נ"א בהעתק אחר באות ברית. דחטאו בזה בכמה נשין בבבל וכד יהדרון בתיובתא בזה ועיקר התשובה תליא בזה שסוד בן י"ה הוא ביסוד כו'). בינה ועיקר התשובה תליא ביסוד בינה), שסוד בן י"ה הוא ביסוד ששם נהר היוצא מעדן פגם ותיקון הדעת: ###### Yahel Ohr on Zohar 2:115a:32 [Yahel Ohr on Zohar 2:115a:32](https://torahapp.org/share/book/Yahel%20Ohr%20on%20Zohar/r/2:115a:32) **ובגין דבמחשבה טובה עבדת כו' עד נחית עלך.** לא גרסינן ומיותר הוא: ###### Yahel Ohr on Zohar 2:115a:33 [Yahel Ohr on Zohar 2:115a:33](https://torahapp.org/share/book/Yahel%20Ohr%20on%20Zohar/r/2:115a:33) **לעני ולגר כו'.** שיעזוב אותם שילקט אותם העני והגר בן עמרם. ואמר עם עמרם שנקרא רם דסליק לבינה רם ונשא, וכן כ' "ולו יקהת **עמים**" **עם י"ם** גם כן: ###### Yahel Ohr on Zohar 2:115a:34 [Yahel Ohr on Zohar 2:115a:34](https://torahapp.org/share/book/Yahel%20Ohr%20on%20Zohar/r/2:115a:34) **וצריך לאחזרא כו'.** שבתחלה פי' שניהם בת"ת וצדיק רק זה לעזר וזה לקימה, ועתה מפרש עזב תעזוב בצדיק דשם רק עזר. וקימה בת"ת דשם קימה. כורע בצדיק בברוך לאסמכא לה, וזוקף בשם כמ"ש בתז"ח: ###### Yahel Ohr on Zohar 2:115a:35 [Yahel Ohr on Zohar 2:115a:35](https://torahapp.org/share/book/Yahel%20Ohr%20on%20Zohar/r/2:115a:35) **מסטרא דצדיק עזב תעזוב כו' ו' תתאה.** לא גרסינן: ###### Yahel Ohr on Zohar 2:115a:36 [Yahel Ohr on Zohar 2:115a:36](https://torahapp.org/share/book/Yahel%20Ohr%20on%20Zohar/r/2:115a:36) **מאי קאי אחזי.** לא גרסינן. וכצ"ל "ודא הקם מה תקים תים" כצ"ל, ור"ל עזוב תעזוב הוא שנעזב והוא צדיק שנקרא עני כמ"ש בכ"מ, ועמו הוא בן עמרם כי גר וגו' ואמר שיעזוב לישראל שהם עני ולגר משה כמ"ש אשר עשה ה' למשה ולישראל עמו. אבל לעתיד לבא הקם תקים בדרגא דת"ת ישראל והוא מדרגת **ת"ם** ד**תקים**, ונשאר **ק"י**, ומשה בדרגא עילאה דידיה דבתחלה לא היה אלא בצדיק בדעת המתפשט אבל כשישראל בת"ת יהיה הוא בדעת במקומו שהוא בן י"ה, שמא מפרש, **מ"ה** ד**הקם**. ונשאר **ק'** שני' (בנ"א ק' ק') וז"ש איש תם. וכ"ז הכא בדרגא חד כאשר יהיו במדרגת עני בצדיק אז לבד מ"ט שערי בינה אבל כאשר יהיו בת"ת ושם הקימה ושם בני בכורי ישראל וכן הוא בן י"ה אילנא דחיי אלף בינה כנ"ל: ###### Yahel Ohr on Zohar 2:115a:37 [Yahel Ohr on Zohar 2:115a:37](https://torahapp.org/share/book/Yahel%20Ohr%20on%20Zohar/r/2:115a:37) [מהדורא תניינא] **פקודא להפריש כו' דהדרת בתיובתא.** קאי על הדורות דגאולה אחרונה יהיה דוקא על ידי תשובה דג' גלויות לא היה על ידי תשובה: ###### Yahel Ohr on Zohar 2:115a:38 [Yahel Ohr on Zohar 2:115a:38](https://torahapp.org/share/book/Yahel%20Ohr%20on%20Zohar/r/2:115a:38) **אסתלק' בבינה.** כי בינה היא תשובה כמו שכתוב "ויאמר לאדם והן יראת ה' היא חכמה וסור מרע בינה" היינו תשובה סו"מ: ###### Yahel Ohr on Zohar 2:115a:39 [Yahel Ohr on Zohar 2:115a:39](https://torahapp.org/share/book/Yahel%20Ohr%20on%20Zohar/r/2:115a:39) **נחית בינה כו' בצדיק כו'.** משום דחטא קודם בברית דנשאו נשים נכריות ובתשובה יתוקן זה הפגם בברית: ###### Yahel Ohr on Zohar 2:115a:40 [Yahel Ohr on Zohar 2:115a:40](https://torahapp.org/share/book/Yahel%20Ohr%20on%20Zohar/r/2:115a:40) **דקדם דאהדרת כו' עבד נער.** שלא היה להם שטר חירות היינו התורה ולכך היה מנוסה במצרים עוגות מצות כו'. אבל לעתיד כתיב "במנוסה לא תלכון". ויתורץ מה שהקשה הרמב"ן וכמה קדמונים שתוכחה שניה מסיימת "והתמכרתם לעבדים ולשפחות כו'" ובראשונה כתיב "וזכרתי את בריתי כו'". אך באמת היה כן דג' גליות ראשונים היו על ידי זכות אבות דהיינו כנגד ג' אבות כנ"ל, והשתא כנגד משה ודרגי' בינה תשובה, לא יגאלו כי אם על ידי תשובה. ובאמת ב'אתם נצבים' בפרשה שניה כתב "והיה באחרית הימים ומל ה' את לבבך ושבת כו'", וע"ש כי שם כתב באר היטב ענין התשובה באריכות להורות שעל ידי תשובה דוקא יהיה נחמתן אך לכך הפסיק בין בתוכחה ובין פרשת התשובה פ' שלמה לומר לכשיהיה בהסח הדעת כלומר באריכות, וזה הפ' שמפסוק וע' ותבין: ###### Yahel Ohr on Zohar 2:115a:41 [Yahel Ohr on Zohar 2:115a:41](https://torahapp.org/share/book/Yahel%20Ohr%20on%20Zohar/r/2:115a:41) **ותיעול במ"ט אנפין דילך באורייתא.** כי כבר נאמר במאמר דמרגלאין דבבינה יה"ו אהי"ה וכרסייא ע' אנפין נמצא מ"ט אנפין גבוהים כביכול מע' אנפין. וע"ש. וזהו במ"ט דילך. ודוק. וזש"ה "ותחסרהו מע"ט" **מ"ט ע'**: ###### Yahel Ohr on Zohar 2:115a:42 [Yahel Ohr on Zohar 2:115a:42](https://torahapp.org/share/book/Yahel%20Ohr%20on%20Zohar/r/2:115a:42) **הקם עם ו' עלאה משיח ראשון כו' תתאה משיח אחרון.** וזש"ה לא יסור שבט מיהודה ומחוקק מבין רגליו עד כי יבא שילה ולו יקהת עמים. מרמז על הנ"ל דבעת הוצרכו שיהיה ב' משיחין היינו ב' ווין הנ"ל ומשה אחד בין ווין ולוי וקהת ועמרם כמ"ש בת"ז **שבט** גימטריא **רפאל**, וגם שבט הוא וא"ו, **מחוקק** גימטריא **אוריאל**, ומחוקק נקרא וא"ו. וזהו "מבין רגליו". והבן. "עד כי יבא שילה" גי' משה.**ולו יקהת עמים** אותיות **לוי קהת עמרם**, דר' וי' חדא הוא כדכתיב "יראת ה' ראשית דעת", "ראשית חכמה כו'": ###### Yahel Ohr on Zohar 2:115a:43 [Yahel Ohr on Zohar 2:115a:43](https://torahapp.org/share/book/Yahel%20Ohr%20on%20Zohar/r/2:115a:43) **עמו דא עמרם דסליק לרם.** ר"ל לבינה: ###### Yahel Ohr on Zohar 2:115a:44 [Yahel Ohr on Zohar 2:115a:44](https://torahapp.org/share/book/Yahel%20Ohr%20on%20Zohar/r/2:115a:44) **בתר ע"ב.** ע' הוא ע' קלין דצווחא היולדת וב' חבלי לידה: ###### Yahel Ohr on Zohar 2:115a:45 [Yahel Ohr on Zohar 2:115a:45](https://torahapp.org/share/book/Yahel%20Ohr%20on%20Zohar/r/2:115a:45) **תמן בעתו.** ר"ל תעזוב מלא תמן בעתו וזה הכלל כל מקום שאמר תמן אינו כל התיבה רק בתיבה תמצא תמן זה: ###### Yahel Ohr on Zohar 2:115a:46 [Yahel Ohr on Zohar 2:115a:46](https://torahapp.org/share/book/Yahel%20Ohr%20on%20Zohar/r/2:115a:46) **ואספת דגנך ותירושך ויצהרך.** היינו ג' מדריגות חג"ת יין, שמן, תבואה. קדש ישראל כו' ראשית תבואתה זה ישראל. נמצא ג' מדריגות מרומז כאן כנ"ל: ###### Yahel Ohr on Zohar 2:115a:47 [Yahel Ohr on Zohar 2:115a:47](https://torahapp.org/share/book/Yahel%20Ohr%20on%20Zohar/r/2:115a:47) **לקט.** שכתוב ואתם תלוקטו שכחה ותאמר ציון כו' וה' שכחני זהו עשרת השבטים. פאה הם בני הרכבים בני משה שנשא אותן הענן לסוף העולם לכך נקראים פאה: ###### Yahel Ohr on Zohar 2:115a:48 [Yahel Ohr on Zohar 2:115a:48](https://torahapp.org/share/book/Yahel%20Ohr%20on%20Zohar/r/2:115a:48) **וצריך לאחזרא כו'.** פי' לחזור הפסוק לעני ולגר כו'. גר אנת בקדמיתא עם עני. ותבין ענין גר וגם תבין ענין הבאר שהזכרתי לעיל שפי' גר שאין הוא בביתו ודירתו רק במקום אחר כגר בארץ נכריה, והבין: ###### Yahel Ohr on Zohar 2:115a:49 [Yahel Ohr on Zohar 2:115a:49](https://torahapp.org/share/book/Yahel%20Ohr%20on%20Zohar/r/2:115a:49) **הקמה בדרגא דילך הקם תקם עם בן עמרם בדרגא כו'.** כצ"ל: ###### Yahel Ohr on Zohar 2:115a:50 [Yahel Ohr on Zohar 2:115a:50](https://torahapp.org/share/book/Yahel%20Ohr%20on%20Zohar/r/2:115a:50) **ובגין דא תקים.** כצ"ל: ###### Yahel Ohr on Zohar 2:115a:51 [Yahel Ohr on Zohar 2:115a:51](https://torahapp.org/share/book/Yahel%20Ohr%20on%20Zohar/r/2:115a:51) מאי קא ל"ג ואחזי כו' בן עמרם יוקים ל"ג רק עם בן עמרם הקם צדיק מ"ה כצ"ל: ###### Yahel Ohr on Zohar 2:115a:52 [Yahel Ohr on Zohar 2:115a:52](https://torahapp.org/share/book/Yahel%20Ohr%20on%20Zohar/r/2:115a:52) **תקים תם.** ר"ל שישראל שעכשיו בדרגא דעני צדיק יהיו בדרגא דתם יעקב איש תם כנ"ל ע' בפיקודא הקודם ובמהדורא קדמאה וזהו ענין כריעה בברוך וזקיפה בשם ע"ד והמלך שלמה ברוך]: ###### Yahel Ohr on Zohar 2:115a:53 [Yahel Ohr on Zohar 2:115a:53](https://torahapp.org/share/book/Yahel%20Ohr%20on%20Zohar/r/2:115a:53) **שם. פקודא בתר דא לפדות כו' כליל שית סטרין.** שהוא ו"ק דיצירה כידוע: ###### Yahel Ohr on Zohar 2:115a:54 [Yahel Ohr on Zohar 2:115a:54](https://torahapp.org/share/book/Yahel%20Ohr%20on%20Zohar/r/2:115a:54) **שית סדרי משנה.** שהן במט"ט כמ"ש בתיקוני זהר: ###### Yahel Ohr on Zohar 2:115a:55 [Yahel Ohr on Zohar 2:115a:55](https://torahapp.org/share/book/Yahel%20Ohr%20on%20Zohar/r/2:115a:55) **ובהון.** בש"ס: ###### Yahel Ohr on Zohar 2:115a:56 [Yahel Ohr on Zohar 2:115a:56](https://torahapp.org/share/book/Yahel%20Ohr%20on%20Zohar/r/2:115a:56) **אורייתא מתמן כו'.** כמ"ש מימינו אש דת למו: ###### Yahel Ohr on Zohar 2:115a:57 [Yahel Ohr on Zohar 2:115a:57](https://torahapp.org/share/book/Yahel%20Ohr%20on%20Zohar/r/2:115a:57) **ומאן דאשתדל כו'.** שעל מנת לקבל פרס הוא בדרגא דעבד מט"ט כמ"ש בתיקוני זהר: ###### Yahel Ohr on Zohar 2:115a:58 [Yahel Ohr on Zohar 2:115a:58](https://torahapp.org/share/book/Yahel%20Ohr%20on%20Zohar/r/2:115a:58) **ע"ש אל כו'.** חסד שמשם התורה כנ"ל: ###### Yahel Ohr on Zohar 2:115a:59 [Yahel Ohr on Zohar 2:115a:59](https://torahapp.org/share/book/Yahel%20Ohr%20on%20Zohar/r/2:115a:59) **קנה חכמה כו'.** ר"ל ראיה שהתורה נקראת קנין. ואמר ג' קנינים נגד חו"ב וז"א, כי ריבוי בדרגא דז"א כידוע והן ג' אותיות יה"ו כידוע שמהן שית סדרי משנה בששה חותמות המתהפכין כמ"ש בתיקוני זהר: ###### Yahel Ohr on Zohar 2:115a:60 [Yahel Ohr on Zohar 2:115a:60](https://torahapp.org/share/book/Yahel%20Ohr%20on%20Zohar/r/2:115a:60) **גאולה תהיה כו'.** ר"ל שאח"כ יתעסק בעץ החיים רזין דאורייתא שהוא עלמא דחירו שהוא בדרגא דאצילות ועיין בתיקוני זהר: ###### Yahel Ohr on Zohar 2:115a:61 [Yahel Ohr on Zohar 2:115a:61](https://torahapp.org/share/book/Yahel%20Ohr%20on%20Zohar/r/2:115a:61) **אית דאיהו כו'.** ר"ל שאין מגיע כל ימיו לרזין: ###### Yahel Ohr on Zohar 2:115a:62 [Yahel Ohr on Zohar 2:115a:62](https://torahapp.org/share/book/Yahel%20Ohr%20on%20Zohar/r/2:115a:62) **ואית כו'.** ר"ל עד שילמוד הש"ס ואח"כ ילמוד רזי תורה שמשם יגיע ליראה פנימית וישתדל שלא על מנת לקבל פרס שאז הוא בדרגא דבן באצילות כידוע כמ"ש אם אין יראה אין תורה, אם אין תורה כו', דהראשונה קאי על יראה החיצונית ופשיטו דאורייתא, והב' על קבלה ויראה פנימית: ###### Yahel Ohr on Zohar 2:115a:63 [Yahel Ohr on Zohar 2:115a:63](https://torahapp.org/share/book/Yahel%20Ohr%20on%20Zohar/r/2:115a:63) **לית עולם כו'.** וז"ש "אחרי נמכר גאולה תהיה לו וביובל יצא" רומז על שני מדריגות הנ"ל, ור"ל ביובל לעוה"ב שאז יצאו מדרגא דעבד לעלמא דחירו ויתגלה עץ החיים כידוע. וז"ש רבנן לר' חנינא עולמך תראה בחייך כו' (ברכות יז, א). וזהו "והשיגה ידו ונגאל". ויש שנגאלין על ידי אחרים והיינו על ידי גלגול וידוע שגלגול היותר מועיל הוא על ידי קרוביו כמ"ש בסוד היבום ובועז וכמ"ש בירושלמי (בב"ר פרשת חיי שרה) (בר"ר נט, ח) חטין דקרתך זונין זרע מנהון ע"ש. וז"ש או דודו כו' כמ"ש לקמן וז"ש (קידושין טו, ב) בקרובים לשחרור בשאר כל אדם לשעבוד, וחכמים אומרים הכל לשחרור. ויש שאין נגאלין כלל על ידי גלגול וזה צריך להמתין עד לעוה"ב כנ"ל: ###### Yahel Ohr on Zohar 2:115b:1 [Yahel Ohr on Zohar 2:115b:1](https://torahapp.org/share/book/Yahel%20Ohr%20on%20Zohar/r/2:115b:1) **דאינון חמשין כו'.** ר"ל נ' תרעין דבינה כמש"ו: ###### Yahel Ohr on Zohar 2:115b:2 [Yahel Ohr on Zohar 2:115b:2](https://torahapp.org/share/book/Yahel%20Ohr%20on%20Zohar/r/2:115b:2) **ודא ק"ש כו'.** ר"ל בק"ש ותפלה מרומז שני דרגין הנ"ל, ר"ל דבק"ש הוא עבד נרצע שאין לו גאולה על ידי אחר שאין מוציא אותו אחר י"ח אלא הוא בעצמו צריך לקרא. אבל בתפלה מי שאינו בקי הש"ץ מוציאו ידי חובתו. וק"ש הוא בדרגא דיובל נ' תרעין ואותו שעובד לעולם אין לו גאולה אבל בתפלה שהוא בדרגא דשש לפיכך יהיה לו גאולה על ידי אחר. ובשניהן הוא עבד בק"ש בעול תפילין וז"ש דאיהו עבד כו' וכן בתפלה עבד כמ"ש לקמן ואין עבודה כו' אלא שהן ב' מדרגות כנ"ל: ###### Yahel Ohr on Zohar 2:115b:3 [Yahel Ohr on Zohar 2:115b:3](https://torahapp.org/share/book/Yahel%20Ohr%20on%20Zohar/r/2:115b:3) **ואזן דיליה כו'.** ר"ל שהוא נרצע והוא עובד לעולם כנ"ל: ###### Yahel Ohr on Zohar 2:115b:4 [Yahel Ohr on Zohar 2:115b:4](https://torahapp.org/share/book/Yahel%20Ohr%20on%20Zohar/r/2:115b:4) **פתיחא כו'.** שצריך שישמיע לאזניו משא"כ בתפלה‏. לפיכך בתפלה אינו נרצע אלא בשש: ###### Yahel Ohr on Zohar 2:115b:5 [Yahel Ohr on Zohar 2:115b:5](https://torahapp.org/share/book/Yahel%20Ohr%20on%20Zohar/r/2:115b:5) **דשמע בכל לשון כו'.** ר"ל של"ת דשמע כתיב משמע אפילו על ידי אחר לכך אמר שאדרבה דקאי שצ"ל בעצמו: ###### Yahel Ohr on Zohar 2:115b:6 [Yahel Ohr on Zohar 2:115b:6](https://torahapp.org/share/book/Yahel%20Ohr%20on%20Zohar/r/2:115b:6) **ל"ל פדיון כו'.** כנ"ל: ###### Yahel Ohr on Zohar 2:115b:7 [Yahel Ohr on Zohar 2:115b:7](https://torahapp.org/share/book/Yahel%20Ohr%20on%20Zohar/r/2:115b:7) **הכא לא אתמר כו'.** ר"ל דגבי נרצע לא כתיב או דודו דל"ל פדיון על ידי אחר כנ"ל: ###### Yahel Ohr on Zohar 2:115b:8 [Yahel Ohr on Zohar 2:115b:8](https://torahapp.org/share/book/Yahel%20Ohr%20on%20Zohar/r/2:115b:8) **ג' ראשונות וג' כו'.** דבאמצעות אינן רק צרכי עוה"ז שמבקש פרס: ###### Yahel Ohr on Zohar 2:115b:9 [Yahel Ohr on Zohar 2:115b:9](https://torahapp.org/share/book/Yahel%20Ohr%20on%20Zohar/r/2:115b:9) **דצדיק כו'.** ר"ל דתפלה היא בדרגא דצדיק ח"י עלמין כידוע שלכך בה י"ח ברכות והיא ו' זעירא שכנגד זה ג"ר וג' אחרונות וק"ש בעמודא דאמצעיתא, וזהו שמע ישראל ישראל סבא, ובו שית תיבות ו' דעמודא דאמצעיתא, ועמודא דאמצעיתא סליק לבינה כמ"ש לקמן לפיכך נאמר שמע ששמיעה הוא בבינה, וז"ש לעיל בכל לשון ש**כ"ל** הוא בינה נ' תרעין: ###### Yahel Ohr on Zohar 2:115b:10 [Yahel Ohr on Zohar 2:115b:10](https://torahapp.org/share/book/Yahel%20Ohr%20on%20Zohar/r/2:115b:10) **על שמיה בועז כו'.** ר"ל דבעז בדרגא דצדיק כידוע ופלוני אלמוני בדרגא דעמודא דאמצעיתא דסליק לבינה. וזהו פלוני שהוא אינו נגלה כל כך כצדיק, אלמוני דסליק לבינה. ופלוני לא רצה לגאול ובעז גאל: ###### Yahel Ohr on Zohar 2:115b:11 [Yahel Ohr on Zohar 2:115b:11](https://torahapp.org/share/book/Yahel%20Ohr%20on%20Zohar/r/2:115b:11) **קרוב.** כמ"ש קרוב ה' לכל קוראיו שבתפלה שהוא בדרגא דצדיק ה' קרוב לאדם נמצא בדרגא דצדיק ה' קרוב אל האדם: ###### Yahel Ohr on Zohar 2:115b:12 [Yahel Ohr on Zohar 2:115b:12](https://torahapp.org/share/book/Yahel%20Ohr%20on%20Zohar/r/2:115b:12) וז"ש **וטב ליה כו'.** ר"ל כמו בעז אע"ג דפלוני היה יותר קרוב אעפ"כ טוב בעז לרות יותר מפלוני כנ"ל. וכן בתפלה מלכות טוב לה יותר צדיק שהוא שכן לה וקרוב אצלה יסוד למלכות, מאח שהוא עמודא דאמצעיתא שהוא אחי' ורחוק שנתעלם בבינה בעת הגלות דאשתאר חד כרוב כידוע ויסוד סמיך לה לעולם. וכן על ידי צדיק יש לו לאדם גאולה בעוה"ז בשש כנ"ל והוא קרוב ועל ידי עד"א בעוה"ב וזהו שנתעלם בבינה. וכן בק"ש ותפלה. דבתפלה אית ליה פדיון על ידי אחר כמש"ו: ###### Yahel Ohr on Zohar 2:115b:13 [Yahel Ohr on Zohar 2:115b:13](https://torahapp.org/share/book/Yahel%20Ohr%20on%20Zohar/r/2:115b:13) **שית שנין יעבוד כו'.** בראשונות ובאחרונות והענק תעניק לו באמצעיות שממלאין לו משאלותיו. וזהו הענק תעניק כפל עבודתו שהוא שש כנ"ל ומעניקין לו י"ב ברכות האמצעיות. וזהו שפתח לעיל פקודא לפדות כו' לדון כו' הענק כו'. ומ"ש לפדות אמה לייעד כו' לפרוק בתפלה השכינה ולייחדא שבעו"ה ושפחה כי תירש כו' כמ"ש ברות "ופרשת כנפיך כו'": ###### Yahel Ohr on Zohar 2:115b:14 [Yahel Ohr on Zohar 2:115b:14](https://torahapp.org/share/book/Yahel%20Ohr%20on%20Zohar/r/2:115b:14) **אם אין כו'.** ר"ל אם איני גואל את עצמי, "מי לי" ביובל אצא לחירות: ###### Yahel Ohr on Zohar 2:115b:15 [Yahel Ohr on Zohar 2:115b:15](https://torahapp.org/share/book/Yahel%20Ohr%20on%20Zohar/r/2:115b:15) **פה אל פה כו'.** ר"ל בשניהם מליל עמך: ###### Yahel Ohr on Zohar 2:115b:16 [Yahel Ohr on Zohar 2:115b:16](https://torahapp.org/share/book/Yahel%20Ohr%20on%20Zohar/r/2:115b:16) **בק"ש כו'.** ר"ל שמלולך בק"ש בשניהם כמש"ו: ###### Yahel Ohr on Zohar 2:115b:17 [Yahel Ohr on Zohar 2:115b:17](https://torahapp.org/share/book/Yahel%20Ohr%20on%20Zohar/r/2:115b:17) **דאתמר ביה כו'.** כמ"ש בגמרא (ברכות ה, א) דהאי קרא אק"ש קאי: ###### Yahel Ohr on Zohar 2:115b:18 [Yahel Ohr on Zohar 2:115b:18](https://torahapp.org/share/book/Yahel%20Ohr%20on%20Zohar/r/2:115b:18) **דאסחר כו'.** ר"ל חוט השני המקיף בעיגול ב' השפתים והוא גולמא כמו יו"ד כידוע: ###### Yahel Ohr on Zohar 2:115b:19 [Yahel Ohr on Zohar 2:115b:19](https://torahapp.org/share/book/Yahel%20Ohr%20on%20Zohar/r/2:115b:19) **ה' ה' בתרין כו'.** כצ"ל. ר"ל שחרב הוא שם הוי"ה י' ראש החרב, והחרב עצמו ו', ה' ה' שני פיפיות. וכן בפה יו"ד המקיף וכן חכמה מקיף הכל כמ"ש בספר ברית מנוחה. ה' ה' שפתים, כי **שפ"ה** גימ' **שכינה**, שפה עילאה שכינה עילאה, שפה תתאה שכינה תתאה. ולשון ו', בין השפתים, בין ב' ההי"ן. והן כל הספירות מחכמה ולמטה. וכ"ע הוא המילוי דשם מ"ה כמש"ו במחשבה לפי שכ"ע מחשבה סתימאה. וז"ש "ודאי שמא כו'" ר"ל שם הפשוט ושם מ"ה במחשבה: ###### Yahel Ohr on Zohar 2:115b:20 [Yahel Ohr on Zohar 2:115b:20](https://torahapp.org/share/book/Yahel%20Ohr%20on%20Zohar/r/2:115b:20) **אליהו כו'.** ר"ל בגלות ובפרט דוחק של ת"ח שמשה רבינו ע"ה מתעלם בתוכן. וז"ש **בגין דעניותא כו'** כמ"ש אגרא דכלה דוחקא: ###### Yahel Ohr on Zohar 2:115b:21 [Yahel Ohr on Zohar 2:115b:21](https://torahapp.org/share/book/Yahel%20Ohr%20on%20Zohar/r/2:115b:21) **משיח אמרו דייתי כו'.** ר"ל שגם משיח עני כמש"ו: ###### Yahel Ohr on Zohar 2:115b:22 [Yahel Ohr on Zohar 2:115b:22](https://torahapp.org/share/book/Yahel%20Ohr%20on%20Zohar/r/2:115b:22) **נעביד ליה כו'.** ר"ל להתיר בג' השבועה של הגלות: ###### Yahel Ohr on Zohar 2:115b:23 [Yahel Ohr on Zohar 2:115b:23](https://torahapp.org/share/book/Yahel%20Ohr%20on%20Zohar/r/2:115b:23) **בת יחידה.** ר"ל בת של שבועת: ###### Yahel Ohr on Zohar 2:115b:24 [Yahel Ohr on Zohar 2:115b:24](https://torahapp.org/share/book/Yahel%20Ohr%20on%20Zohar/r/2:115b:24) **שבועה דאשתתפת כו'.** ר"ל **שבעת** הוא אותיות **שבת** חגת"ם, ועוד **ע** והוא כורסייא בע' אנפין כמש"ל ברעיא מהימנא פרשת יתרו (ח"ב צב, ב). ור"ל עד שיתירו לה חג"ת: ###### Yahel Ohr on Zohar 2:115b:25 [Yahel Ohr on Zohar 2:115b:25](https://torahapp.org/share/book/Yahel%20Ohr%20on%20Zohar/r/2:115b:25) **ודאי כו'.** מביא ראיה ששבועה בשכינה: ###### Yahel Ohr on Zohar 2:115b:26 [Yahel Ohr on Zohar 2:115b:26](https://torahapp.org/share/book/Yahel%20Ohr%20on%20Zohar/r/2:115b:26) **בעלמא דיליה.** ר"ל באצילות: ###### Yahel Ohr on Zohar 2:115b:27 [Yahel Ohr on Zohar 2:115b:27](https://torahapp.org/share/book/Yahel%20Ohr%20on%20Zohar/r/2:115b:27) **ולא בעלמא כו'.** ר"ל ביצירה ועשייה: ###### Yahel Ohr on Zohar 2:116a:1 [Yahel Ohr on Zohar 2:116a:1](https://torahapp.org/share/book/Yahel%20Ohr%20on%20Zohar/r/2:116a:1) **כותל מערבי כו'.** ר"ל שכל בנינה בי' וראיה להנ"ל דל"ל קיומא אלא כו': ###### Yahel Ohr on Zohar 2:116a:2 [Yahel Ohr on Zohar 2:116a:2](https://torahapp.org/share/book/Yahel%20Ohr%20on%20Zohar/r/2:116a:2) **מערבי.** שיסוד הוא מערב כידוע: ###### Yahel Ohr on Zohar 2:116a:3 [Yahel Ohr on Zohar 2:116a:3](https://torahapp.org/share/book/Yahel%20Ohr%20on%20Zohar/r/2:116a:3) **שהכל פונים בו.** שהכל מריקין בו: ###### Yahel Ohr on Zohar 2:116a:4 [Yahel Ohr on Zohar 2:116a:4](https://torahapp.org/share/book/Yahel%20Ohr%20on%20Zohar/r/2:116a:4) **א"ח שמים.** שכולל ט' ספירות כמנין **א"ח**. [ט' גלגלים בשמים מצאתי כתוב על הגליון]: ###### Yahel Ohr on Zohar 2:116a:5 [Yahel Ohr on Zohar 2:116a:5](https://torahapp.org/share/book/Yahel%20Ohr%20on%20Zohar/r/2:116a:5) **ד' הארץ.** שד' הוא מלכות כידוע [מארבע כנפות הארץ מצאתי כתוב על הגליון]: ###### Yahel Ohr on Zohar 2:116a:6 [Yahel Ohr on Zohar 2:116a:6](https://torahapp.org/share/book/Yahel%20Ohr%20on%20Zohar/r/2:116a:6) **הה"ד חי כו'.** שהוא נקרא ח"י עלמין: ###### Yahel Ohr on Zohar 2:116a:7 [Yahel Ohr on Zohar 2:116a:7](https://torahapp.org/share/book/Yahel%20Ohr%20on%20Zohar/r/2:116a:7) **ותפארת עמה כו'.** בא לתרץ מ"ש לעיל ונפלו שמיא כו': ###### Yahel Ohr on Zohar 2:116a:8 [Yahel Ohr on Zohar 2:116a:8](https://torahapp.org/share/book/Yahel%20Ohr%20on%20Zohar/r/2:116a:8) **דבי' איהו.** ר"ל באמת: ###### Yahel Ohr on Zohar 2:116a:9 [Yahel Ohr on Zohar 2:116a:9](https://torahapp.org/share/book/Yahel%20Ohr%20on%20Zohar/r/2:116a:9) **הה"ד כו'.** ס"ת אמת: ###### Yahel Ohr on Zohar 2:116a:10 [Yahel Ohr on Zohar 2:116a:10](https://torahapp.org/share/book/Yahel%20Ohr%20on%20Zohar/r/2:116a:10) **תמן אות כו'.** ברית הוא יסוד ואות ברית הוא מלכות עטרת יו"ד כמ"ש ברעיא מהימנא פרשת בראשית וכאן הוא תחת יסוד אבל שם על גבי יסוד: ###### Yahel Ohr on Zohar 2:116a:11 [Yahel Ohr on Zohar 2:116a:11](https://torahapp.org/share/book/Yahel%20Ohr%20on%20Zohar/r/2:116a:11) **תגא כו.** שס"ת הוא בדרגא דיסוד: ###### Yahel Ohr on Zohar 2:116a:12 [Yahel Ohr on Zohar 2:116a:12](https://torahapp.org/share/book/Yahel%20Ohr%20on%20Zohar/r/2:116a:12) **ועטרותיהם כו'.** תגא הנ"ל: ###### Yahel Ohr on Zohar 2:116a:13 [Yahel Ohr on Zohar 2:116a:13](https://torahapp.org/share/book/Yahel%20Ohr%20on%20Zohar/r/2:116a:13) **ובגין דאית כו'.** ר"ל בעוה"ז היא למטה נקודה תחת ס"ת ונקודין משמשין לאותיות ולפיכך יש תשמיש בעלמא הדין אבל בעוה"ב הוא תגא ותגא אין משמשין לאותיות לפיכך אין תשמיש שם. ולפיכך דאשתמש בתגא חלף נטרד מעוה"ב שאין שם שימוש כנ"ל: ###### Yahel Ohr on Zohar 2:116a:14 [Yahel Ohr on Zohar 2:116a:14](https://torahapp.org/share/book/Yahel%20Ohr%20on%20Zohar/r/2:116a:14) **ובג"ד ס"ת.** דאתייהבית מבינה אבל בע"פ אמרו מלכות תורה שבע"פ: ###### Yahel Ohr on Zohar 2:116a:15 [Yahel Ohr on Zohar 2:116a:15](https://torahapp.org/share/book/Yahel%20Ohr%20on%20Zohar/r/2:116a:15) **דמשתמש בס"ת כו'.** כמ"ש המשתמש בכתרה של תורה כו': ###### Yahel Ohr on Zohar 2:116a:16 [Yahel Ohr on Zohar 2:116a:16](https://torahapp.org/share/book/Yahel%20Ohr%20on%20Zohar/r/2:116a:16) **במי ששונה וכו'.** שהוא ס"ת: ###### Yahel Ohr on Zohar 2:116a:17 [Yahel Ohr on Zohar 2:116a:17](https://torahapp.org/share/book/Yahel%20Ohr%20on%20Zohar/r/2:116a:17) **פא"פ כו'.** ר"ל שכינה עילאה ותתאה לפי שכל המאמר סובב עליהן וכן מאמר הנ"ל דעבד עברי שני מדריגות של העבדים דצדיק הוא בשכינתא כמ"ש דבעלמא דין כו' שהוא מלכות ולפיכך אמר שם פי שכינתא כו': ###### Yahel Ohr on Zohar 2:116a:18 [Yahel Ohr on Zohar 2:116a:18](https://torahapp.org/share/book/Yahel%20Ohr%20on%20Zohar/r/2:116a:18) **בגורן ויקב כו'.** נ"ל שצ"ל **בפסלת גרן כו'**, ור"ל אותה שנחצבה מגרן ויקב והיא השכינה כמש"ו: ###### Yahel Ohr on Zohar 2:116b:1 [Yahel Ohr on Zohar 2:116b:1](https://torahapp.org/share/book/Yahel%20Ohr%20on%20Zohar/r/2:116b:1) **דאית הלכות כו'.** ר"ל הלכות פסוקות שהן בסטרא דנער: ###### Yahel Ohr on Zohar 2:116b:2 [Yahel Ohr on Zohar 2:116b:2](https://torahapp.org/share/book/Yahel%20Ohr%20on%20Zohar/r/2:116b:2) **מפי הגבורה כו'.** ר"ל מלכות מסטרא דגבורה נחצבת דתורה שבכתב מסטרא דחסד ושבע"פ מסטרא דגבורה: ###### Yahel Ohr on Zohar 2:116b:3 [Yahel Ohr on Zohar 2:116b:3](https://torahapp.org/share/book/Yahel%20Ohr%20on%20Zohar/r/2:116b:3) **גבור החיל.** ר"ל שהוא גבור על הבנות עשו חיל: ###### Yahel Ohr on Zohar 2:116b:4 [Yahel Ohr on Zohar 2:116b:4](https://torahapp.org/share/book/Yahel%20Ohr%20on%20Zohar/r/2:116b:4) **אתתקן כו'.** שגבורה נתקן ע"י: ###### Yahel Ohr on Zohar 2:116b:5 [Yahel Ohr on Zohar 2:116b:5](https://torahapp.org/share/book/Yahel%20Ohr%20on%20Zohar/r/2:116b:5) **יברך בעלמא דאתי.** שבינה משם הברכה שהיא נקראת ברכה: ###### Yahel Ohr on Zohar 2:116b:6 [Yahel Ohr on Zohar 2:116b:6](https://torahapp.org/share/book/Yahel%20Ohr%20on%20Zohar/r/2:116b:6) **בעלמא דין.** וזהו בקרב הארץ ###### Yahel Ohr on Zohar 2:116b:7 [Yahel Ohr on Zohar 2:116b:7](https://torahapp.org/share/book/Yahel%20Ohr%20on%20Zohar/r/2:116b:7) **למהוי שלטנותכון כו'.** כמ"ש ((יבמות צו, ב) ושם נסמן) אגורה באהלך עולמים וכי אפשר לדור בב' עולמים כו' שהוא חי בקבר וזהו בקרב הארץ בתוכה: ###### Yahel Ohr on Zohar 2:116b:8 [Yahel Ohr on Zohar 2:116b:8](https://torahapp.org/share/book/Yahel%20Ohr%20on%20Zohar/r/2:116b:8) **ע"ש דאתמר כו'.** ר"ל כי חיים בבינה כידוע: ###### Yahel Ohr on Zohar 2:116b:9 [Yahel Ohr on Zohar 2:116b:9](https://torahapp.org/share/book/Yahel%20Ohr%20on%20Zohar/r/2:116b:9) **חיים תמן כו'.** ר"ל לכך נאמר חיים לשון רבים: ###### Yahel Ohr on Zohar 2:116b:10 [Yahel Ohr on Zohar 2:116b:10](https://torahapp.org/share/book/Yahel%20Ohr%20on%20Zohar/r/2:116b:10) **מאן דאיהו כו'.** ר"ל בגוף: ###### Yahel Ohr on Zohar 2:116b:11 [Yahel Ohr on Zohar 2:116b:11](https://torahapp.org/share/book/Yahel%20Ohr%20on%20Zohar/r/2:116b:11) **דאינון אשא כו'.** ר"ל שאמרו שהמלאכים נקראו חשמ"ל חיות אש ממללות, והן הולכין עמו ואינו שומע קולם בעודו מלובש בגוף: ###### Yahel Ohr on Zohar 2:116b:12 [Yahel Ohr on Zohar 2:116b:12](https://torahapp.org/share/book/Yahel%20Ohr%20on%20Zohar/r/2:116b:12) **כגוונא דאדם.** ר"ל שנתלבש בכתנות עור: ###### Yahel Ohr on Zohar 2:116b:13 [Yahel Ohr on Zohar 2:116b:13](https://torahapp.org/share/book/Yahel%20Ohr%20on%20Zohar/r/2:116b:13) **דחובי אבהתהון כו'.** ר"ל מעשה אדם הראשון שמרכיבין טוב ברע בעונותם והוא עץ הדעת טוב ורע ולפיכך אינן זוכין לידיעת עץ החיים: ###### Yahel Ohr on Zohar 2:116b:14 [Yahel Ohr on Zohar 2:116b:14](https://torahapp.org/share/book/Yahel%20Ohr%20on%20Zohar/r/2:116b:14) **בכמה גדפין כו'.** ר"ל שרפים עולם המלאכים שמשיגין משם ידיעתו: ###### Yahel Ohr on Zohar 2:116b:15 [Yahel Ohr on Zohar 2:116b:15](https://torahapp.org/share/book/Yahel%20Ohr%20on%20Zohar/r/2:116b:15) **ולא יכנף.** לשון כנפיים: ###### Yahel Ohr on Zohar 2:116b:16 [Yahel Ohr on Zohar 2:116b:16](https://torahapp.org/share/book/Yahel%20Ohr%20on%20Zohar/r/2:116b:16) **דאנת כו'.** ר"ל בחייך. שאפילו משה רבינו ע"ה אין יכול לראות בעין הגשמי בחייו מ"מ חילוק בינו לשאר בני אדם שמכל מקום ראה בעין השכל את הכל כמש"ו: ###### Yahel Ohr on Zohar 2:116b:17 [Yahel Ohr on Zohar 2:116b:17](https://torahapp.org/share/book/Yahel%20Ohr%20on%20Zohar/r/2:116b:17) **ובגין דא אמר שלמה כו'.** ר"ל ראיה שבעין השכל שייך ראיה לחכם: ###### Yahel Ohr on Zohar 2:116b:18 [Yahel Ohr on Zohar 2:116b:18](https://torahapp.org/share/book/Yahel%20Ohr%20on%20Zohar/r/2:116b:18) **אבל בנבואה כו'.** ר"ל מצד החכמה יכול להסתכל. אבל מצד הנבואה אין יכול להסתכל אפילו בעין השכל ולפיכך חכם עדיף מנביא כמש"ו: ###### Yahel Ohr on Zohar 2:116b:19 [Yahel Ohr on Zohar 2:116b:19](https://torahapp.org/share/book/Yahel%20Ohr%20on%20Zohar/r/2:116b:19) **כ"ש נביא כו'.** ר"ל כל שכן שאר נביאים שאין יכולין להתסכל בעין השכל. ואמר כל שכן נביא, ר"ל נביא לבד שאפילו בעין השכל דחכמה לא השיגו וכל שכן בנבואה: ###### Yahel Ohr on Zohar 2:116b:20 [Yahel Ohr on Zohar 2:116b:20](https://torahapp.org/share/book/Yahel%20Ohr%20on%20Zohar/r/2:116b:20) **אלא בעיינין כו'.** ר"ל ומה שראו הנביאים מראות בעיינין הגופניים ראו. ולא שראו ראיה ממש שאפילו משה רבינו ע"ה לא ראה כלל בעיינין כנ"ל אלא בחזוונין דעיינין כמ"ש שראו באספקלריא דלא נהרא אבל משה רבינו ע"ה לא ראה כלל בחזוונין כמ"ש שראה באספקלריא דנהרא לפיכך לא ראה כלל בנבואה. וז"ש "כי לא יראני כו'": ###### Yahel Ohr on Zohar 2:116b:21 [Yahel Ohr on Zohar 2:116b:21](https://torahapp.org/share/book/Yahel%20Ohr%20on%20Zohar/r/2:116b:21) **ועיינין אינון כו'.** והוא ראיה שראיית הלב משובח מראיית העין: ###### Yahel Ohr on Zohar 2:117a:1 [Yahel Ohr on Zohar 2:117a:1](https://torahapp.org/share/book/Yahel%20Ohr%20on%20Zohar/r/2:117a:1) **ובה אסתכל כו'.** ר"ל בעין השכל דחכמתו אסתכל בחייו: ###### Yahel Ohr on Zohar 2:117a:2 [Yahel Ohr on Zohar 2:117a:2](https://torahapp.org/share/book/Yahel%20Ohr%20on%20Zohar/r/2:117a:2) **מה דלא כו'.** ר"ל אע"פ שבעיינין לא יכול להתסכל. ואמר בקדמיתא לאפוקי לאחר פטירתו כידוע: ###### Yahel Ohr on Zohar 2:117a:3 [Yahel Ohr on Zohar 2:117a:3](https://torahapp.org/share/book/Yahel%20Ohr%20on%20Zohar/r/2:117a:3) **אלין טפשי כו'.** ר"ל אע"פ שמשה רבינו ע"ה מתעלם בכל ישראל מכל מקום טפשין שבהן אין מעכבין אותו שלפי רוב גדולתו אין חשובין כנגדו להפסיק כמו קליפה קטנה על אדם גדול: ###### Yahel Ohr on Zohar 2:117a:4 [Yahel Ohr on Zohar 2:117a:4](https://torahapp.org/share/book/Yahel%20Ohr%20on%20Zohar/r/2:117a:4) **באינון חלונין כו'.** ר"ל במילולו וראייתו וכל שימושיו בז' נקבים שריא שכינתא וכל משריין: ###### Yahel Ohr on Zohar 2:117a:5 [Yahel Ohr on Zohar 2:117a:5](https://torahapp.org/share/book/Yahel%20Ohr%20on%20Zohar/r/2:117a:5) **נרד וכרכום כו'.** וראשי בשמים לא חשיב שהוא כלל כל הבשמים והוא בג' ראשונות כח"ב שהן ראשים, והן כלל כל האצילות כידוע: ###### Yahel Ohr on Zohar 2:117a:6 [Yahel Ohr on Zohar 2:117a:6](https://torahapp.org/share/book/Yahel%20Ohr%20on%20Zohar/r/2:117a:6) **כלילא מתלת כו'.** קאי על בינה שהיא גם כן כלילא מתלת: ###### Yahel Ohr on Zohar 2:117a:7 [Yahel Ohr on Zohar 2:117a:7](https://torahapp.org/share/book/Yahel%20Ohr%20on%20Zohar/r/2:117a:7) **מר דא כתר כו'.** אע"ג דמור ולבונה קא חשיב למעלה בז"ת היינו מצד שרשם בג' ראשונות: ###### Yahel Ohr on Zohar 2:117a:8 [Yahel Ohr on Zohar 2:117a:8](https://torahapp.org/share/book/Yahel%20Ohr%20on%20Zohar/r/2:117a:8) **מכל אבקת כו'.** שהיא כלל כלילא כנ"ל: ###### Yahel Ohr on Zohar 2:117a:9 [Yahel Ohr on Zohar 2:117a:9](https://torahapp.org/share/book/Yahel%20Ohr%20on%20Zohar/r/2:117a:9) [מהדורא תנינא] **פקודא בתר דא לפדות ע"ע כו' דא בגין מילין אלין אליהו אתעכב.** דהיינו בגין שאמר לעיל בן י"ה אסתלק לעילא וידוע דמשה נקרא בגלות כבד פה וכבד לשון ואליהו הוא יהיה לפה, ר"ל שכל זמן שאליהו לא בא הוא כב"פ ופנחס אליהו בן אהרן וז"ש ואהרן כו' יהיה לפה: ###### Yahel Ohr on Zohar 2:117a:10 [Yahel Ohr on Zohar 2:117a:10](https://torahapp.org/share/book/Yahel%20Ohr%20on%20Zohar/r/2:117a:10) **מכל ממונא דעלמא כו'.** שאמר קודם "בכמה עותרא" ז"ש מכל ממונא כו': ###### Yahel Ohr on Zohar 2:117a:11 [Yahel Ohr on Zohar 2:117a:11](https://torahapp.org/share/book/Yahel%20Ohr%20on%20Zohar/r/2:117a:11) **ואנא מחיל ליה.** אף שלא יהיה עותרא: ###### Yahel Ohr on Zohar 2:117a:12 [Yahel Ohr on Zohar 2:117a:12](https://torahapp.org/share/book/Yahel%20Ohr%20on%20Zohar/r/2:117a:12) **ולא למגנא תקינו ג' בני נשא.** דשבע"ת ע' ע' אנפין ש' ג' אבהן חג"ת. ר"ל עד שיתירו לה חג"ת אך א"ת מי מעכב אך מוכרח להיות בזה העולם ג' אנשים בדרגא חג"ת ז"ש בגמרא איכא ר"ח ובניו]: ###### Yahel Ohr on Zohar 2:117a:13 [Yahel Ohr on Zohar 2:117a:13](https://torahapp.org/share/book/Yahel%20Ohr%20on%20Zohar/r/2:117a:13) **ואי לית ביה כו'.** ר"ל ז"ש אחרי רבים דווקא להטות: ###### Yahel Ohr on Zohar 2:117a:14 [Yahel Ohr on Zohar 2:117a:14](https://torahapp.org/share/book/Yahel%20Ohr%20on%20Zohar/r/2:117a:14) **בג' תלת חיוון כו'.** ר"ל חג"ת והיא חיה רביעית פני אדם דכליל כל תלת חיוון וזהו כלל ב"ד: ###### Yahel Ohr on Zohar 2:117a:15 [Yahel Ohr on Zohar 2:117a:15](https://torahapp.org/share/book/Yahel%20Ohr%20on%20Zohar/r/2:117a:15) **ואיהי דין כו'.** ר"ל שהוא דין של עמודא דאמצעיתא שנקרא אמת לכך צריך משפט אמת: ###### Yahel Ohr on Zohar 2:117a:16 [Yahel Ohr on Zohar 2:117a:16](https://torahapp.org/share/book/Yahel%20Ohr%20on%20Zohar/r/2:117a:16) **שפת שקר גיהנם כו'.** זה לעומת זה נגד אמת עמודא דאמצעיתא שקר ס"מ, ונגד שכינה גימטריא שפ"ה שפת שקר כו': ###### Yahel Ohr on Zohar 2:117a:17 [Yahel Ohr on Zohar 2:117a:17](https://torahapp.org/share/book/Yahel%20Ohr%20on%20Zohar/r/2:117a:17) **לג"ע.** שהוא היפוך של גיהנם כי גן עדן הוא נוקבא דקדושה ועץ החיים ת"ת כמש"ו: ###### Yahel Ohr on Zohar 2:117a:18 [Yahel Ohr on Zohar 2:117a:18](https://torahapp.org/share/book/Yahel%20Ohr%20on%20Zohar/r/2:117a:18) **ולעולם דינא כו'.** ראיה שדין במלכות: ###### Yahel Ohr on Zohar 2:117a:19 [Yahel Ohr on Zohar 2:117a:19](https://torahapp.org/share/book/Yahel%20Ohr%20on%20Zohar/r/2:117a:19) **בז' נוקבין כו'.** ר"ל שנאמר שבעה עיני ה' כו' וכתיב עיני ה' משוטטות כו' שהוא על המחשבה וז"ש (משנה, אבות ב, א) דע מה כו' עין רואה, וכתיב עיניו על כל דרכי כו' שהוא על המעשה וז"ש וכל מעשיו בספר כו' ובכ"א שבע כנ"ל: ###### Yahel Ohr on Zohar 2:117a:20 [Yahel Ohr on Zohar 2:117a:20](https://torahapp.org/share/book/Yahel%20Ohr%20on%20Zohar/r/2:117a:20) **(ע"ב) דנקבי פתוחות כו'.** ר"ל למה באימא עילאה נוקבין לפי שהיא רחובות נקבים רחבים: ###### Yahel Ohr on Zohar 2:117a:21 [Yahel Ohr on Zohar 2:117a:21](https://torahapp.org/share/book/Yahel%20Ohr%20on%20Zohar/r/2:117a:21) **לקבל כו'.** קאי אלמעלה: ###### Yahel Ohr on Zohar 2:117a:22 [Yahel Ohr on Zohar 2:117a:22](https://torahapp.org/share/book/Yahel%20Ohr%20on%20Zohar/r/2:117a:22) **אשתו כו'.** ר"ל מכאן ששכינה תתאה נקרא גוף: ###### Yahel Ohr on Zohar 2:117a:23 [Yahel Ohr on Zohar 2:117a:23](https://torahapp.org/share/book/Yahel%20Ohr%20on%20Zohar/r/2:117a:23) **וע"ד פקודין כו'.** ר"ל ע"ש התחלקות רמ"ח פקודין נקרא אברים: ###### Yahel Ohr on Zohar 2:117a:24 [Yahel Ohr on Zohar 2:117a:24](https://torahapp.org/share/book/Yahel%20Ohr%20on%20Zohar/r/2:117a:24) **לאדם כו'.** שהוא נשמתא דרגא דת"ת כמש"ו שמלכות גופא ליה כמ"ש לקמן: ###### Yahel Ohr on Zohar 2:117a:25 [Yahel Ohr on Zohar 2:117a:25](https://torahapp.org/share/book/Yahel%20Ohr%20on%20Zohar/r/2:117a:25) **קוב"ה שופט כו'.** חוזר למעלה ר"ל שהוא שופט מסטרא דבינה כמש"ו: ###### Yahel Ohr on Zohar 2:117a:26 [Yahel Ohr on Zohar 2:117a:26](https://torahapp.org/share/book/Yahel%20Ohr%20on%20Zohar/r/2:117a:26) **דבינה כו'.** ר"ל אע"ג דבינה בעולם הרחמים מ"מ דינין מתערין מסטרא דלמטה וזהו שאותיותיה הוי"ה ונקודותיה אלהים: ###### Yahel Ohr on Zohar 2:117a:27 [Yahel Ohr on Zohar 2:117a:27](https://torahapp.org/share/book/Yahel%20Ohr%20on%20Zohar/r/2:117a:27) **וכל ספירין כו'.** ר"ל ז"ש שופטים ושוטרים כו' לאשלמא כל ספירין: ###### Yahel Ohr on Zohar 2:117a:28 [Yahel Ohr on Zohar 2:117a:28](https://torahapp.org/share/book/Yahel%20Ohr%20on%20Zohar/r/2:117a:28) **דתפארת.** צ"ל ותפארת: ###### Yahel Ohr on Zohar 2:117a:29 [Yahel Ohr on Zohar 2:117a:29](https://torahapp.org/share/book/Yahel%20Ohr%20on%20Zohar/r/2:117a:29) **וצדיק מתמן כו'.** של"ת הלא אמר למעלה שוטר מסטרא דצדיק: ###### Yahel Ohr on Zohar 2:117a:30 [Yahel Ohr on Zohar 2:117a:30](https://torahapp.org/share/book/Yahel%20Ohr%20on%20Zohar/r/2:117a:30) **(שם) פקודא להשוות הבע"ד כו'.** ר"ל שאין הפי' מדבר שקר תרחק שלא יעשה שקר במשפט דאם כן מאי מדבר ומאי תרחק, אלא שלא יוציא לעז עליו כמש"ו: ###### Yahel Ohr on Zohar 2:117a:31 [Yahel Ohr on Zohar 2:117a:31](https://torahapp.org/share/book/Yahel%20Ohr%20on%20Zohar/r/2:117a:31) **ולהתרחק מדבר שקר דלא יימרון כו'.** ור"ל להשוות כמ"ש (שבועות ל' א' וע"ש ל"א א') שלא יהא א' יושב כו': ###### Yahel Ohr on Zohar 2:117a:32 [Yahel Ohr on Zohar 2:117a:32](https://torahapp.org/share/book/Yahel%20Ohr%20on%20Zohar/r/2:117a:32) **כגוונא דאחד כו'.** ר"ל אחד לשני הבע"ד כמש"ו: ###### Yahel Ohr on Zohar 2:117a:33 [Yahel Ohr on Zohar 2:117a:33](https://torahapp.org/share/book/Yahel%20Ohr%20on%20Zohar/r/2:117a:33) **דיהא איהו בדיוקניה כו'.** כנ"ל דעמודא דאמצעיתא אקרי דיין והוא מכריע בין חו"ג ואי ןנוטה לזה יותר מזה כן דיין בין זכאי וחייב. ואח"כ לפי המשפט נוטה אם לחסד או לדין כן הדיין: ###### Yahel Ohr on Zohar 2:117a:34 [Yahel Ohr on Zohar 2:117a:34](https://torahapp.org/share/book/Yahel%20Ohr%20on%20Zohar/r/2:117a:34) וז"ש **ולא יטה כו' ולבתר כו'.** כמ"ש כל באי עולם עוברין כו' וכלם נסקרין בסקירה אחת: ###### Yahel Ohr on Zohar 2:117a:35 [Yahel Ohr on Zohar 2:117a:35](https://torahapp.org/share/book/Yahel%20Ohr%20on%20Zohar/r/2:117a:35) **ואוקמוהו כו'.** זה לראיה שכ"א נידון כפי מעשיו: ###### Yahel Ohr on Zohar 2:117a:36 [Yahel Ohr on Zohar 2:117a:36](https://torahapp.org/share/book/Yahel%20Ohr%20on%20Zohar/r/2:117a:36) **גמור ביה.** לא גרסינן "ביה": ###### Yahel Ohr on Zohar 2:117a:37 [Yahel Ohr on Zohar 2:117a:37](https://torahapp.org/share/book/Yahel%20Ohr%20on%20Zohar/r/2:117a:37) **דא צדיק כו'.** כמסקנא דגמרא צדיק וטוב לו כו': ###### Yahel Ohr on Zohar 2:117a:38 [Yahel Ohr on Zohar 2:117a:38](https://torahapp.org/share/book/Yahel%20Ohr%20on%20Zohar/r/2:117a:38) **ולית טוב אלא כו'.** ר"ל לא טוב ורע בעוה"ז וכמ"ש בזוהר דהרי יעקב צדיק גמור היה וכל ימיו בעאקו אלא על תורתו ונשמתו: ###### Yahel Ohr on Zohar 2:117a:39 [Yahel Ohr on Zohar 2:117a:39](https://torahapp.org/share/book/Yahel%20Ohr%20on%20Zohar/r/2:117a:39) **מסטרא דעה"ד כו'.** מכרסייא כמש"ו לקמן דשם מורכבין טוב ורע וכן צדיק ורע: ###### Yahel Ohr on Zohar 2:117a:40 [Yahel Ohr on Zohar 2:117a:40](https://torahapp.org/share/book/Yahel%20Ohr%20on%20Zohar/r/2:117a:40) **בגין דיצה"ר אסתלק למהוי רישא דיליה.** כצ"ל: ###### Yahel Ohr on Zohar 2:117a:41 [Yahel Ohr on Zohar 2:117a:41](https://torahapp.org/share/book/Yahel%20Ohr%20on%20Zohar/r/2:117a:41) **ואע"ג כו'.** ר"ל דהרע שליט על הטוב ועטרא ליה וזהו מכתיר: ###### Yahel Ohr on Zohar 2:117a:42 [Yahel Ohr on Zohar 2:117a:42](https://torahapp.org/share/book/Yahel%20Ohr%20on%20Zohar/r/2:117a:42) **גם כו'.** ר"ל גם ענוש לצדיק לא טוב בשביל **דיצה"ר דכד כו'** ר"ל אמאי קאמינא שפחה דיצה"ר לכן קאמר דיצה"ר כו': ###### Yahel Ohr on Zohar 2:117a:43 [Yahel Ohr on Zohar 2:117a:43](https://torahapp.org/share/book/Yahel%20Ohr%20on%20Zohar/r/2:117a:43) **וכבודי.** שהיא השכינה, **לאחר** שהוא הסט"א כמש"ו דשכינה דאילנא דחיי אין רע נוגע שם: ###### Yahel Ohr on Zohar 2:117a:44 [Yahel Ohr on Zohar 2:117a:44](https://torahapp.org/share/book/Yahel%20Ohr%20on%20Zohar/r/2:117a:44) **אתר דילה.** ר"ל בכרסייא וכן בנשמתא כמש"ו ובכ"א כשהנשמה פגומה הכסא ח"ו פגומה שמשם נחצבה: ###### Yahel Ohr on Zohar 2:118a:1 [Yahel Ohr on Zohar 2:118a:1](https://torahapp.org/share/book/Yahel%20Ohr%20on%20Zohar/r/2:118a:1) **בחיבורא דא.** דרעיא מהימנא שחיבר על המצות: ###### Yahel Ohr on Zohar 2:118a:2 [Yahel Ohr on Zohar 2:118a:2](https://torahapp.org/share/book/Yahel%20Ohr%20on%20Zohar/r/2:118a:2) **בעלי מדות.** שכל אחד גומל חסדים בחסד וכן בשאר המדות בכל רמ"ח אברים: ###### Yahel Ohr on Zohar 2:118a:3 [Yahel Ohr on Zohar 2:118a:3](https://torahapp.org/share/book/Yahel%20Ohr%20on%20Zohar/r/2:118a:3) **דשמא דא הוי"ה.** ר"ל בצירוף כזה כמש"ו: ###### Yahel Ohr on Zohar 2:118a:4 [Yahel Ohr on Zohar 2:118a:4](https://torahapp.org/share/book/Yahel%20Ohr%20on%20Zohar/r/2:118a:4) **דאינון שור נשר כו'.** ר"ת **שנא"ן** שפשיטותא דנו"ן הוא אדם כידוע והן רכב אלהים המרכבה. ואמר רבותיים אלפי כמ"ש (יבמות סד, א) (ב"ק פג, א) שאין השכינה שורה בפחות מכ"ב אלפים, וענינו נגד כ"ב אותיות של התורה כ"ב צינורות של השכינה: ###### Yahel Ohr on Zohar 2:118a:5 [Yahel Ohr on Zohar 2:118a:5](https://torahapp.org/share/book/Yahel%20Ohr%20on%20Zohar/r/2:118a:5) **דהא מסטרא דימינא כו'.** דד' חיות הן ד' אותיות של השם ולפי הצירוף של השם כן החיוון: ###### Yahel Ohr on Zohar 2:118a:6 [Yahel Ohr on Zohar 2:118a:6](https://torahapp.org/share/book/Yahel%20Ohr%20on%20Zohar/r/2:118a:6) **סידורא דלהון אריה שור נשר אדם.** כצ"ל. לפיכך הלכות נזיקין מסטרא דשמאלא בצירוף הוי"ה מתחיל בה' בשמאל הוא שור נשר כו'. ואע"ג דבפרשת בא אמר דבשמאל סדורא גבריאל מיכאל אוריאל רפאל שם הוא בצירוף היו"ה דשם לא צירף אלא ד' צירופים רק התחלת השמות ושאר הג' אותיות הניחן בסדורא דלהון: ###### Yahel Ohr on Zohar 2:118a:7 [Yahel Ohr on Zohar 2:118a:7](https://torahapp.org/share/book/Yahel%20Ohr%20on%20Zohar/r/2:118a:7) **השור יקשור.** לא גרסינן: ###### Yahel Ohr on Zohar 2:118a:8 [Yahel Ohr on Zohar 2:118a:8](https://torahapp.org/share/book/Yahel%20Ohr%20on%20Zohar/r/2:118a:8) **וסיומא דלהון כו'.** ששני פרקים הראשונים מדבר מכלל הד' נזיקין ומסיים באדם מועד כו' אע"ג דסובר הרעיא מהימנא דמבעה הוא אדם כמש"ל ומבעה תנא קודם הכל הולך אחר החיתום: ###### Yahel Ohr on Zohar 2:118a:9 [Yahel Ohr on Zohar 2:118a:9](https://torahapp.org/share/book/Yahel%20Ohr%20on%20Zohar/r/2:118a:9) **אתדנו בה' בג' ב"ד שכינתא כו'.** כצ"ל. ור"ל בית דין הוא שכינה בג' לקבל כו': ###### Yahel Ohr on Zohar 2:118a:10 [Yahel Ohr on Zohar 2:118a:10](https://torahapp.org/share/book/Yahel%20Ohr%20on%20Zohar/r/2:118a:10) **דתמן איהו כו'.** ר"ל דיין מסטרא דמלכות ושופט מסטרא דבינה כמש"ל, כי דיין לשון דינא כנ"ל ובינה נקרא אלהים חיים וז"ש ומסטרא דשם כו': ###### Yahel Ohr on Zohar 2:118a:11 [Yahel Ohr on Zohar 2:118a:11](https://torahapp.org/share/book/Yahel%20Ohr%20on%20Zohar/r/2:118a:11) **שומר שכר** לא גרסינן: ###### Yahel Ohr on Zohar 2:118a:12 [Yahel Ohr on Zohar 2:118a:12](https://torahapp.org/share/book/Yahel%20Ohr%20on%20Zohar/r/2:118a:12) **לקבלייהו דינין כו'.** ר"ל שע"כ בנזיקין כי ד' שומרים הם גם כן מאבות נזיקין: ###### Yahel Ohr on Zohar 2:118a:13 [Yahel Ohr on Zohar 2:118a:13](https://torahapp.org/share/book/Yahel%20Ohr%20on%20Zohar/r/2:118a:13) **בכמה כו'.** והוא הכל א' ג"פ ד' לקבל תלת חיוון בכל אחד ד' פנים י"ב אנפי חיוון כידוע שהן ג' דיינין ג' אבהן וחיה רביעית שהיא כלל החיות הנ"ל כלל ב"ד נגדה ארבע מיתות בית דין כמש"ו ובה דן לשפחה כמש"ו: ###### Yahel Ohr on Zohar 2:118a:14 [Yahel Ohr on Zohar 2:118a:14](https://torahapp.org/share/book/Yahel%20Ohr%20on%20Zohar/r/2:118a:14) **דמינייהו כו'.** הן או"ה שמצערין לישראל כמש"ו: ###### Yahel Ohr on Zohar 2:118a:15 [Yahel Ohr on Zohar 2:118a:15](https://torahapp.org/share/book/Yahel%20Ohr%20on%20Zohar/r/2:118a:15) **נזק כו'.** וצער א"צ לפרש: ###### Yahel Ohr on Zohar 2:118a:16 [Yahel Ohr on Zohar 2:118a:16](https://torahapp.org/share/book/Yahel%20Ohr%20on%20Zohar/r/2:118a:16) **דגרמת לון.** בכובד המס כמש"ל: ###### Yahel Ohr on Zohar 2:118a:17 [Yahel Ohr on Zohar 2:118a:17](https://torahapp.org/share/book/Yahel%20Ohr%20on%20Zohar/r/2:118a:17) **מארי כו'.** הן אומות העולם כנ"ל: ###### Yahel Ohr on Zohar 2:118a:18 [Yahel Ohr on Zohar 2:118a:18](https://torahapp.org/share/book/Yahel%20Ohr%20on%20Zohar/r/2:118a:18) **לבי מלכא כו'.** ר"ל לבית המקדש שהוא רשות היחיד ששם קרן מועד כרבינו טרפון (ב"ק כד, ב): ###### Yahel Ohr on Zohar 2:118a:19 [Yahel Ohr on Zohar 2:118a:19](https://torahapp.org/share/book/Yahel%20Ohr%20on%20Zohar/r/2:118a:19) **[ובשן דיליה אכל כל קרנין.** דסתם ובער דשן דמכליא קרנא משמע כדמוכח בגמרא. דברי דוד]: ###### Yahel Ohr on Zohar 2:118a:20 [Yahel Ohr on Zohar 2:118a:20](https://torahapp.org/share/book/Yahel%20Ohr%20on%20Zohar/r/2:118a:20) **ושארא דאינון כו'.** ר"ל דכתיב אכלה ומדקא ושארא כו', ור"ל אכלה בשן ושארא שהן אימורים שהן שיריים ופדרים כו' ברגלה רפס' הוא רגל: ###### Yahel Ohr on Zohar 2:118a:21 [Yahel Ohr on Zohar 2:118a:21](https://torahapp.org/share/book/Yahel%20Ohr%20on%20Zohar/r/2:118a:21) **ובקרן כו'.** כמ"ש וקרנא דכן עבדא קרב כו': ###### Yahel Ohr on Zohar 2:118a:22 [Yahel Ohr on Zohar 2:118a:22](https://torahapp.org/share/book/Yahel%20Ohr%20on%20Zohar/r/2:118a:22) **הרס כולא כו'.** כמ"ש הרס בעברתו מבצרי כו': ###### Yahel Ohr on Zohar 2:118b:1 [Yahel Ohr on Zohar 2:118b:1](https://torahapp.org/share/book/Yahel%20Ohr%20on%20Zohar/r/2:118b:1) **שבתי.** שהוא ממונה על חורבן ושם הוא הקליפה ע"ז קדמוני' כידוע: ###### Yahel Ohr on Zohar 2:118b:2 [Yahel Ohr on Zohar 2:118b:2](https://torahapp.org/share/book/Yahel%20Ohr%20on%20Zohar/r/2:118b:2) **בבית דילה כו'.** ר"ל בתיבת **שבתי** אותיות **בית**: ###### Yahel Ohr on Zohar 2:118b:3 [Yahel Ohr on Zohar 2:118b:3](https://torahapp.org/share/book/Yahel%20Ohr%20on%20Zohar/r/2:118b:3) **בית הסוהר.** שהוא בור כמ"ש כי שמו אותי בבור: ###### Yahel Ohr on Zohar 2:118b:4 [Yahel Ohr on Zohar 2:118b:4](https://torahapp.org/share/book/Yahel%20Ohr%20on%20Zohar/r/2:118b:4) **היא ישבה כו'.** ר"ל השכינה: ###### Yahel Ohr on Zohar 2:118b:5 [Yahel Ohr on Zohar 2:118b:5](https://torahapp.org/share/book/Yahel%20Ohr%20on%20Zohar/r/2:118b:5) **ולא עוד כו'.** ולא זו בלבד אלא אף מבזין אותה וז"ש כל מכבדיה כו': ###### Yahel Ohr on Zohar 2:118b:6 [Yahel Ohr on Zohar 2:118b:6](https://torahapp.org/share/book/Yahel%20Ohr%20on%20Zohar/r/2:118b:6) **זונה דאיהי הבער.** כצ"ל, והיא נוק' השניה גיהנם: ###### Yahel Ohr on Zohar 2:118b:7 [Yahel Ohr on Zohar 2:118b:7](https://torahapp.org/share/book/Yahel%20Ohr%20on%20Zohar/r/2:118b:7) **לבתר קדם אדם כו'.** כצ"ל: ###### Yahel Ohr on Zohar 2:118b:8 [Yahel Ohr on Zohar 2:118b:8](https://torahapp.org/share/book/Yahel%20Ohr%20on%20Zohar/r/2:118b:8) **ושלח את בעירו כו'.** בזה משוה הפלוגתא במבעה שהוא אדם ושן. ובס"א שור ואדם דכורין ושני' האחרים נוק' היפוך ממה שבקדושה: ###### Yahel Ohr on Zohar 2:118b:9 [Yahel Ohr on Zohar 2:118b:9](https://torahapp.org/share/book/Yahel%20Ohr%20on%20Zohar/r/2:118b:9) **רבון עלמין כו'.** אמר זה שהתפלין לשור הנ"ל קשר על קרנוי ולכל ד"א נזיקין כמ"ש בת"ז וז"ש יהבת לן מצות כו': ###### Yahel Ohr on Zohar 2:118b:10 [Yahel Ohr on Zohar 2:118b:10](https://torahapp.org/share/book/Yahel%20Ohr%20on%20Zohar/r/2:118b:10) **לאגנא מיניה.** וזהו לבינונים כמ"ש שם, וז"ש ולצדיקיא כו': ###### Yahel Ohr on Zohar 2:118b:11 [Yahel Ohr on Zohar 2:118b:11](https://torahapp.org/share/book/Yahel%20Ohr%20on%20Zohar/r/2:118b:11) **ומשמשין לאבוהון ואמהון.** לקוב"ה וכנ"י שהן תפילין של ראש ותפילין של יד כידוע: ###### Yahel Ohr on Zohar 2:118b:12 [Yahel Ohr on Zohar 2:118b:12](https://torahapp.org/share/book/Yahel%20Ohr%20on%20Zohar/r/2:118b:12) **כגוונא דגופא כו' הכי אתתא כו'.** ר"ל טעם שתש"ר קוב"ה ותש"י כנ"י, שתפילין של ראש ברישא ותפילין של יד בגופא: ###### Yahel Ohr on Zohar 2:118b:13 [Yahel Ohr on Zohar 2:118b:13](https://torahapp.org/share/book/Yahel%20Ohr%20on%20Zohar/r/2:118b:13) **כי גבה כו'.** הן ג' מדרגות גופא ונשמתא ונשמתא לנשמתא: ###### Yahel Ohr on Zohar 2:118b:14 [Yahel Ohr on Zohar 2:118b:14](https://torahapp.org/share/book/Yahel%20Ohr%20on%20Zohar/r/2:118b:14) **דאינון נשמתא ונשמתא לנשמתא כו'.** כצ"ל: ###### Yahel Ohr on Zohar 2:118b:15 [Yahel Ohr on Zohar 2:118b:15](https://torahapp.org/share/book/Yahel%20Ohr%20on%20Zohar/r/2:118b:15) **עץ חיים היא כו'.** ר"ל שכינה: ###### Yahel Ohr on Zohar 2:118b:16 [Yahel Ohr on Zohar 2:118b:16](https://torahapp.org/share/book/Yahel%20Ohr%20on%20Zohar/r/2:118b:16) **באות דתפילין כו'.** שאצל תש"י נאמר והיה לאות כו': ###### Yahel Ohr on Zohar 2:118b:17 [Yahel Ohr on Zohar 2:118b:17](https://torahapp.org/share/book/Yahel%20Ohr%20on%20Zohar/r/2:118b:17) **ובאות דמילה.** בקוב"ה. וזה בכלל אבל בפרט בשניהן אמר אות דזו"ן תש"י ותש"ר ומילה ופריעה כמש"ל: ###### Yahel Ohr on Zohar 2:118b:18 [Yahel Ohr on Zohar 2:118b:18](https://torahapp.org/share/book/Yahel%20Ohr%20on%20Zohar/r/2:118b:18) **זכור מימינא כו'.** ששני בחינות יש בעמודא דאמצעיתא א' קיבולו מחו"ב וא' כללותו חו"ג. וכן במלכות. ומסטרא דעמודא דאמצעיתא הן שוין, ומסטרא דחו"ג זה לשמאלא וזה לימינא כמש"ו. ומ"ש רשימין כו' מסטרא דחו"ג: ###### Yahel Ohr on Zohar 2:118b:19 [Yahel Ohr on Zohar 2:118b:19](https://torahapp.org/share/book/Yahel%20Ohr%20on%20Zohar/r/2:118b:19) **והכי שכינתא.** גם כן תש"ר ותש"י: ###### Yahel Ohr on Zohar 2:118b:20 [Yahel Ohr on Zohar 2:118b:20](https://torahapp.org/share/book/Yahel%20Ohr%20on%20Zohar/r/2:118b:20) **תורת ה' תמימה כו'.** לשון נקבה ותורה ומצות גם כן מימינא ושמאלא: ###### Yahel Ohr on Zohar 2:118b:21 [Yahel Ohr on Zohar 2:118b:21](https://torahapp.org/share/book/Yahel%20Ohr%20on%20Zohar/r/2:118b:21) **ושמור לכלה.** ששמירה בנוקבא כמ"ש כ"מ שנאמר השמר כו' בלא תעשה: ###### Yahel Ohr on Zohar 2:118b:22 [Yahel Ohr on Zohar 2:118b:22](https://torahapp.org/share/book/Yahel%20Ohr%20on%20Zohar/r/2:118b:22) **דכנפי ריאה כו'.** דימינא ושמאלא: ###### Yahel Ohr on Zohar 2:118b:23 [Yahel Ohr on Zohar 2:118b:23](https://torahapp.org/share/book/Yahel%20Ohr%20on%20Zohar/r/2:118b:23) **ופניהם.** חו"ב. **וכנפיהם.** חו"ג: ###### Yahel Ohr on Zohar 2:118b:24 [Yahel Ohr on Zohar 2:118b:24](https://torahapp.org/share/book/Yahel%20Ohr%20on%20Zohar/r/2:118b:24) **ולקבל פתוחות.** צ"ל לקבלו: ###### Yahel Ohr on Zohar 2:118b:25 [Yahel Ohr on Zohar 2:118b:25](https://torahapp.org/share/book/Yahel%20Ohr%20on%20Zohar/r/2:118b:25) **ואלין מארי כו'.** שכל אות הוא בצדיק. ואע"ג שאמר למעלה בקוב"ה וכו' והוא מסטרא דצדיק: ###### Yahel Ohr on Zohar 2:118b:26 [Yahel Ohr on Zohar 2:118b:26](https://torahapp.org/share/book/Yahel%20Ohr%20on%20Zohar/r/2:118b:26) **ובעירן ע"ה כו'.** לא גרסינן "ובעירן" וצ"ל "וע"ה כו'": ###### Yahel Ohr on Zohar 2:118b:27 [Yahel Ohr on Zohar 2:118b:27](https://torahapp.org/share/book/Yahel%20Ohr%20on%20Zohar/r/2:118b:27) **ובעירן בתרי כו'.** רומז על ע"ה שאין בהם מצות כלל בחזרם בתשובה ומוסרין עצמן צוארן לשחיטה והולכין לבה"כ לברכא לקוב"ה הן ב' סמנין האלו כמש"ל: ###### Yahel Ohr on Zohar 2:118b:28 [Yahel Ohr on Zohar 2:118b:28](https://torahapp.org/share/book/Yahel%20Ohr%20on%20Zohar/r/2:118b:28) **כגוונא דערלה כו'.** קאי אעופין ושם מקומו. דהעברת הזפק דומה למילה וקליפת הקורקבן קליפה הפנימית דומה לפריעה: ###### Yahel Ohr on Zohar 2:118b:29 [Yahel Ohr on Zohar 2:118b:29](https://torahapp.org/share/book/Yahel%20Ohr%20on%20Zohar/r/2:118b:29) **מנהון כו'.** וכולן בבחי' הנ"ל: ###### Yahel Ohr on Zohar 2:119a:1 [Yahel Ohr on Zohar 2:119a:1](https://torahapp.org/share/book/Yahel%20Ohr%20on%20Zohar/r/2:119a:1) **שקץ.** בנוקבא: ###### Yahel Ohr on Zohar 2:119a:2 [Yahel Ohr on Zohar 2:119a:2](https://torahapp.org/share/book/Yahel%20Ohr%20on%20Zohar/r/2:119a:2) **ושרץ.** בדכורא כמש"ו: ###### Yahel Ohr on Zohar 2:119a:3 [Yahel Ohr on Zohar 2:119a:3](https://torahapp.org/share/book/Yahel%20Ohr%20on%20Zohar/r/2:119a:3) **כל בהמה.** שדומין לבעירן כנ"ל: ###### Yahel Ohr on Zohar 2:119a:4 [Yahel Ohr on Zohar 2:119a:4](https://torahapp.org/share/book/Yahel%20Ohr%20on%20Zohar/r/2:119a:4) **בברכו וקדושה.** בבהכ"נ: ###### Yahel Ohr on Zohar 2:119a:5 [Yahel Ohr on Zohar 2:119a:5](https://torahapp.org/share/book/Yahel%20Ohr%20on%20Zohar/r/2:119a:5) **ובכל כו'.** ויחודא אמר לעיל בסכין: ###### Yahel Ohr on Zohar 2:119a:6 [Yahel Ohr on Zohar 2:119a:6](https://torahapp.org/share/book/Yahel%20Ohr%20on%20Zohar/r/2:119a:6) **כגוונא דמברך כהנא.** ר"ל בשחיטת הבהמה כן מקריב עצמו קרבן וזה אשר היה בקרבן ג' מינים בהמה ועוף ואדם כהנא דמייחד לון לג' מינים הנ"ל רומז: ###### Yahel Ohr on Zohar 2:119a:7 [Yahel Ohr on Zohar 2:119a:7](https://torahapp.org/share/book/Yahel%20Ohr%20on%20Zohar/r/2:119a:7) **כד רוחא כו'.** ענין בפ"ע ולא קאי אע"ה: ###### Yahel Ohr on Zohar 2:119a:8 [Yahel Ohr on Zohar 2:119a:8](https://torahapp.org/share/book/Yahel%20Ohr%20on%20Zohar/r/2:119a:8) **בקדושה דיליה כו'.** ר"ל של ברוך כנ"ל: ###### Yahel Ohr on Zohar 2:119a:9 [Yahel Ohr on Zohar 2:119a:9](https://torahapp.org/share/book/Yahel%20Ohr%20on%20Zohar/r/2:119a:9) **ומייחד ליה כו'.** והוא "ה' אלהינו" של הברכה והן יק"ב ג' אותיות של השם ולכך אמרו (ברכות מ, ב) כל ברכה שאין בה שם אינה ברכה. ור"י אמר גם כן מלכות על אות רביעית של השם. אבל רב אין מצריך מלכות לפי דל"ל מגרמה כלום אלא כלולה מהם לפיכך היא אות כפולה והה"א כפול לפי שהיא נוקבא: ###### Yahel Ohr on Zohar 2:119a:10 [Yahel Ohr on Zohar 2:119a:10](https://torahapp.org/share/book/Yahel%20Ohr%20on%20Zohar/r/2:119a:10) **והנה כו' בו.** באדם: ###### Yahel Ohr on Zohar 2:119a:11 [Yahel Ohr on Zohar 2:119a:11](https://torahapp.org/share/book/Yahel%20Ohr%20on%20Zohar/r/2:119a:11) **אבל מלכא כו'.** כיון דהוא בנוקבא לבד וגם כן מטרוניתא לא נחית דהיא אינה בפירודא. אבל למעלה דמייחד לקוב"ה ביחודא קוב"ה נחית וז"ש והנה ה' נצב עליו כו' על ההוא רוחא כמ"ש נצב עליו על יעקב, וכן בכ"א: ###### Yahel Ohr on Zohar 2:119a:12 [Yahel Ohr on Zohar 2:119a:12](https://torahapp.org/share/book/Yahel%20Ohr%20on%20Zohar/r/2:119a:12) **הכי נטרין ברתא כו'.** ר"ל דקוב"ה וכ"י שומרין את הרוח ומשיריין דקב"ה וכנ"י שומרין את הנפש: ###### Yahel Ohr on Zohar 2:119a:13 [Yahel Ohr on Zohar 2:119a:13](https://torahapp.org/share/book/Yahel%20Ohr%20on%20Zohar/r/2:119a:13) **ובמחשבה כו'.** בכ"ע: ###### Yahel Ohr on Zohar 2:119a:14 [Yahel Ohr on Zohar 2:119a:14](https://torahapp.org/share/book/Yahel%20Ohr%20on%20Zohar/r/2:119a:14) **כד איהי שלימא.** ר"ל בכל חלקי הנשמה בד' אותיות הוי"ה שהן נשמה לנשמה ונר"ן כמש"ו: ###### Yahel Ohr on Zohar 2:119a:15 [Yahel Ohr on Zohar 2:119a:15](https://torahapp.org/share/book/Yahel%20Ohr%20on%20Zohar/r/2:119a:15) **כל הנשמה כו'.** ר"ל נשמתא לנשמתא ונשמתא. וזהו "כל...תהלל י"ה". ורוח הוא וא"ו ונפש הוא ה"א. וז"ש ובנפשא כו': ###### Yahel Ohr on Zohar 2:119b:1 [Yahel Ohr on Zohar 2:119b:1](https://torahapp.org/share/book/Yahel%20Ohr%20on%20Zohar/r/2:119b:1) **רוח ה' כו'.** ר"ל של כל ד' אותיות הוי"ה וז"ש מארבע רוחות כו': ###### Yahel Ohr on Zohar 2:119b:2 [Yahel Ohr on Zohar 2:119b:2](https://torahapp.org/share/book/Yahel%20Ohr%20on%20Zohar/r/2:119b:2) **ואינון רוח כו'.** ר"ל ד"פ רוח: ###### Yahel Ohr on Zohar 2:119b:3 [Yahel Ohr on Zohar 2:119b:3](https://torahapp.org/share/book/Yahel%20Ohr%20on%20Zohar/r/2:119b:3) **סליק כו'.** שהוא למעלה מהוי"ה פשוטה שם מ"ה כנ"ל: ###### Yahel Ohr on Zohar 2:119b:4 [Yahel Ohr on Zohar 2:119b:4](https://torahapp.org/share/book/Yahel%20Ohr%20on%20Zohar/r/2:119b:4) **בחסד.** צ"ל חסר ור"ל שחסר כאן מהמאמר: ###### Yahel Ohr on Zohar 2:119b:5 [Yahel Ohr on Zohar 2:119b:5](https://torahapp.org/share/book/Yahel%20Ohr%20on%20Zohar/r/2:119b:5) **בכל ליליא.** פקדונות הרוחות: ###### Yahel Ohr on Zohar 2:119b:6 [Yahel Ohr on Zohar 2:119b:6](https://torahapp.org/share/book/Yahel%20Ohr%20on%20Zohar/r/2:119b:6) **היא העולה כו'.** ר"ל הנשמה וכתיב כל הלילה: ###### Yahel Ohr on Zohar 2:119b:7 [Yahel Ohr on Zohar 2:119b:7](https://torahapp.org/share/book/Yahel%20Ohr%20on%20Zohar/r/2:119b:7) **אי סליק כו'.** שנאמר זאת תורת העולה כו'. וז"ש דקרבין כו' קרבנין כו': ###### Yahel Ohr on Zohar 2:119b:8 [Yahel Ohr on Zohar 2:119b:8](https://torahapp.org/share/book/Yahel%20Ohr%20on%20Zohar/r/2:119b:8) **בתורה דאיהי כו'.** ר"ל דכל סליקו הוא בשם הוי"ה ובשם מ"ה ומפרש דבתורה אלו שני שמות וכן במצוה מפרש לקמן בתפלין וה"ה לכל מצוה: ###### Yahel Ohr on Zohar 2:119b:9 [Yahel Ohr on Zohar 2:119b:9](https://torahapp.org/share/book/Yahel%20Ohr%20on%20Zohar/r/2:119b:9) **דאתייהבו מאות יו"ד ובעשר דברין מאת ה' ה'.** כצ"ל. ור"ל עשר אמירן עשר מאמרות שבהן נברא העולם: ###### Yahel Ohr on Zohar 2:119b:10 [Yahel Ohr on Zohar 2:119b:10](https://torahapp.org/share/book/Yahel%20Ohr%20on%20Zohar/r/2:119b:10) **בשית כו'.** דויהי בנסוע הארון ספר בפני עצמו. ואע"ג דבגמרא אמרו שבעה היינו למ"ד במקומה נאמרה: ###### Yahel Ohr on Zohar 2:119b:11 [Yahel Ohr on Zohar 2:119b:11](https://torahapp.org/share/book/Yahel%20Ohr%20on%20Zohar/r/2:119b:11) **חמשה אינון כו'.** דל"ת הא אמרינן בכ"מ חמשה ואמר לבד מספר בראשית שהוא קודם מ"ת: ###### Yahel Ohr on Zohar 2:119b:12 [Yahel Ohr on Zohar 2:119b:12](https://torahapp.org/share/book/Yahel%20Ohr%20on%20Zohar/r/2:119b:12) **מופלא ומכוסה.** בתרין דרגין עתיק יומין ואריך אנפין: ###### Yahel Ohr on Zohar 2:119b:13 [Yahel Ohr on Zohar 2:119b:13](https://torahapp.org/share/book/Yahel%20Ohr%20on%20Zohar/r/2:119b:13) **במחשבה.** ר"ל שם מ"ה: ###### Yahel Ohr on Zohar 2:119b:14 [Yahel Ohr on Zohar 2:119b:14](https://torahapp.org/share/book/Yahel%20Ohr%20on%20Zohar/r/2:119b:14) **לקשרא ליה ביד כו'.** כמש"ו י"ד אותיות של השני השמות: ###### Yahel Ohr on Zohar 2:119b:15 [Yahel Ohr on Zohar 2:119b:15](https://torahapp.org/share/book/Yahel%20Ohr%20on%20Zohar/r/2:119b:15) **כלילא ממעשה כו'.** עכשיו מפרש שם הוי"ה דאתכליל בשכינה: ###### Yahel Ohr on Zohar 2:119b:16 [Yahel Ohr on Zohar 2:119b:16](https://torahapp.org/share/book/Yahel%20Ohr%20on%20Zohar/r/2:119b:16) **ודבור דאיהו כו'.** ר"ל בינה בן י"ה, בן הוא עמודא דאמצעיתא, ו' הרי יה"ו. וז"ש כלילא שהיא כוללת גם עמודא דאמצעיתא ועם מעשה כל השם: ###### Yahel Ohr on Zohar 2:119b:17 [Yahel Ohr on Zohar 2:119b:17](https://torahapp.org/share/book/Yahel%20Ohr%20on%20Zohar/r/2:119b:17) **ורצועה דיד** לא גרסינן: ###### Yahel Ohr on Zohar 2:119b:18 [Yahel Ohr on Zohar 2:119b:18](https://torahapp.org/share/book/Yahel%20Ohr%20on%20Zohar/r/2:119b:18) **וקשרא דרצועה דיד עשר וד' פרשיין הרי י"ד וש' כו'.** כצ"ל: ###### Yahel Ohr on Zohar 2:119b:19 [Yahel Ohr on Zohar 2:119b:19](https://torahapp.org/share/book/Yahel%20Ohr%20on%20Zohar/r/2:119b:19) **שדי כו'.** ר"ל שדי שבתפלין ש' שכינה י"ד הוי"ה הנ"ל: ###### Yahel Ohr on Zohar 2:119b:20 [Yahel Ohr on Zohar 2:119b:20](https://torahapp.org/share/book/Yahel%20Ohr%20on%20Zohar/r/2:119b:20) **רוח אתפקד לה'.** שהוא בדרגא דעמודא דאמצעיתא ולפיכך בידך שהוא הוי"ה: ###### Yahel Ohr on Zohar 2:119b:21 [Yahel Ohr on Zohar 2:119b:21](https://torahapp.org/share/book/Yahel%20Ohr%20on%20Zohar/r/2:119b:21) **ונטרי ליה כו'.** שקוב"ה ושכינתיה הן שד"י ושם הזה שומר ישראל כידוע ולפיכך שם שד"י ביסוד ששם כלול ת"ת ומלכות: ###### Yahel Ohr on Zohar 2:119b:22 [Yahel Ohr on Zohar 2:119b:22](https://torahapp.org/share/book/Yahel%20Ohr%20on%20Zohar/r/2:119b:22) **וע' תיבין.** חסר כאן מהמאמר, וע' תיבין מלמנצח עד סוף המזמור שהן רומזין על ע' שנין חבלי משיח דצווחת אילתא ע' קלין כמש"ו שהן ימי צרה ומתוכן יגאלו שבזה מדבר כל המזמור: ###### Yahel Ohr on Zohar 2:119b:23 [Yahel Ohr on Zohar 2:119b:23](https://torahapp.org/share/book/Yahel%20Ohr%20on%20Zohar/r/2:119b:23) **ובמאי.** צ"ל ומאי: ###### Yahel Ohr on Zohar 2:119b:24 [Yahel Ohr on Zohar 2:119b:24](https://torahapp.org/share/book/Yahel%20Ohr%20on%20Zohar/r/2:119b:24) **ותרין דרגין כו'.** כמש"ו בקר חסד ושחר נצח ושניהן דרגין דפורקנא שהן קו ימין אלא ששחר הוא ע' שנין בתראין חבלי משיח ובקר הוא הגאולה שיהיה אח"כ: ###### Yahel Ohr on Zohar 2:119b:25 [Yahel Ohr on Zohar 2:119b:25](https://torahapp.org/share/book/Yahel%20Ohr%20on%20Zohar/r/2:119b:25) **בימינך.** ר"ל חסד: ###### Yahel Ohr on Zohar 2:119b:26 [Yahel Ohr on Zohar 2:119b:26](https://torahapp.org/share/book/Yahel%20Ohr%20on%20Zohar/r/2:119b:26) **סליק יתי' כו'.** ר"ל שמניחו על הגאולה: ###### Yahel Ohr on Zohar 2:119b:27 [Yahel Ohr on Zohar 2:119b:27](https://torahapp.org/share/book/Yahel%20Ohr%20on%20Zohar/r/2:119b:27) **אתקריאת אילת כו'.** דרחמה צר וחבלי לידה קשין מאד כנ"ל דצווחת כו': ###### Yahel Ohr on Zohar 2:119b:28 [Yahel Ohr on Zohar 2:119b:28](https://torahapp.org/share/book/Yahel%20Ohr%20on%20Zohar/r/2:119b:28) **ובג"ד למנצח כו'.** דבשני המזמורים מזמור "יענך ה' ביום צרה" ומזמור "למנצח על אילת השחר", דכל מזמור דאילת השחר הוא צווחה דאילת השחר בכובד הגלות בע' שנין הנ"ל: ###### Yahel Ohr on Zohar 2:119b:29 [Yahel Ohr on Zohar 2:119b:29](https://torahapp.org/share/book/Yahel%20Ohr%20on%20Zohar/r/2:119b:29) **עוקלין.** צ"ל ע' קלין: ###### Yahel Ohr on Zohar 2:119b:30 [Yahel Ohr on Zohar 2:119b:30](https://torahapp.org/share/book/Yahel%20Ohr%20on%20Zohar/r/2:119b:30) **שחרות כו'.** דהלילה נמשל לגלות ובקר לגאולה כמ"ש לקמן שכבי עד הבקר וקודם הגאולה יכבד הגלות יותר מכל הגלות כמ"ש בגלות מצרים תכבד העבודה כו'. וזהו למהר הגאולה כמ"ש (ברכות ו, ב) אגרא דכלה דוחקא, והוא שחרות השחר שקודם שמתחיל להאיר היום הוא מחשיך יותר מכל הלילה ולכן נקרא שחר. וע' קלין הן ע' שנה והן נקראין חבלי משיח שכל הגלות דומה להרה שמתקרבת הלידה כל יום והגאולה דומה ללידה כמ"ש היולד גוי כו' כי ילדה ציון כו' וכשמתקרבת לילד אז כואבת יותר מכל ימי הריונה כמ"ש הרבה כו' והרונך צער הריון שהוא הגלות וכשיושבת על המשבר זהו חבלי משיח: ###### Yahel Ohr on Zohar 2:119b:31 [Yahel Ohr on Zohar 2:119b:31](https://torahapp.org/share/book/Yahel%20Ohr%20on%20Zohar/r/2:119b:31) וז"ש **בההוא זמנא כו' ועל כן נקוה כו'.** דזה נאמר גם כן על הע' שנין כמו היושבת על המשבר שתקוה לילד מהרה כן יקוו באותו זמן לגאול מהרה. וז"ש לראות מהרה בתפארת עוזך. ולכן יש בו ע' תיבות ו"על כן" הוא תיבה אחת: ###### Yahel Ohr on Zohar 2:119b:32 [Yahel Ohr on Zohar 2:119b:32](https://torahapp.org/share/book/Yahel%20Ohr%20on%20Zohar/r/2:119b:32) **ובהון כו'.** ר"ל בע' שנין הנ"ל: ###### Yahel Ohr on Zohar 2:119b:33 [Yahel Ohr on Zohar 2:119b:33](https://torahapp.org/share/book/Yahel%20Ohr%20on%20Zohar/r/2:119b:33) **אעילת כו'.** דכן עושה אילת בחבלי לידתה כידוע וצווחת ע' קלין עד דילידת: ###### Yahel Ohr on Zohar 2:119b:34 [Yahel Ohr on Zohar 2:119b:34](https://torahapp.org/share/book/Yahel%20Ohr%20on%20Zohar/r/2:119b:34) **רישא כו'.** דאיהו ראש דידה כמ"ש על ראש המטה יסוד כמ"ש בזוהר בכ"מ: ###### Yahel Ohr on Zohar 2:119b:35 [Yahel Ohr on Zohar 2:119b:35](https://torahapp.org/share/book/Yahel%20Ohr%20on%20Zohar/r/2:119b:35) **דאינון נו"ה.** שמהן בנינה כידוע וז"ש ברכהא: ###### Yahel Ohr on Zohar 2:119b:36 [Yahel Ohr on Zohar 2:119b:36](https://torahapp.org/share/book/Yahel%20Ohr%20on%20Zohar/r/2:119b:36) **ואומי לה בי'.** ר"ל ביסוד שבו תליא השבועה כמ"ש לעיל. וכן האבות שים נא ידך תחת ירכי כו'. וז"ש חי ה' שכבי עד הבקר כמש"ו. ואמר "בין ברכהא" שהן הע' שנין שהוא מסטרא דנצח כנ"ל. ואע"ג דקאמר לעיל מסטרא דנצח הוא מכל נה"י וכן הגאולה שאמר מסטרא דחסד אמר לקמן שיהיה מכל ג' ספירות חג"ת וכן יהיה בע' שנין בבחינ' דחג"ת בנה"י: ###### Yahel Ohr on Zohar 2:119b:37 [Yahel Ohr on Zohar 2:119b:37](https://torahapp.org/share/book/Yahel%20Ohr%20on%20Zohar/r/2:119b:37) **בבקר דאיהו אריה.** שאריה מימין כמ"ש ופני אריה אל הימין כו'. וז"ש הן עם כלביא יקום כו' ר"ל בבקר: ###### Yahel Ohr on Zohar 2:119b:38 [Yahel Ohr on Zohar 2:119b:38](https://torahapp.org/share/book/Yahel%20Ohr%20on%20Zohar/r/2:119b:38) **בקר כו'.** כמ"ש וישכם אברהם בבקר: ###### Yahel Ohr on Zohar 2:119b:39 [Yahel Ohr on Zohar 2:119b:39](https://torahapp.org/share/book/Yahel%20Ohr%20on%20Zohar/r/2:119b:39) **ובגין דא חי כו'.** ר"ל השבועה כנ"ל עד זמן הגאולה בבקר: ###### Yahel Ohr on Zohar 2:119b:40 [Yahel Ohr on Zohar 2:119b:40](https://torahapp.org/share/book/Yahel%20Ohr%20on%20Zohar/r/2:119b:40) **ובי' מוליך כו'.** ר"ל בחסד: ###### Yahel Ohr on Zohar 2:119b:41 [Yahel Ohr on Zohar 2:119b:41](https://torahapp.org/share/book/Yahel%20Ohr%20on%20Zohar/r/2:119b:41) **בגין כו'.** וזהו ימין משה זרוע תפארתו: ###### Yahel Ohr on Zohar 2:119b:42 [Yahel Ohr on Zohar 2:119b:42](https://torahapp.org/share/book/Yahel%20Ohr%20on%20Zohar/r/2:119b:42) **בע"ב כו'.** וזהו בוקע שבשם ע"ב בקע ימא ולפיכך ר"ת וס"ת **בוקע** הוא ע"ב. מים הוא חסד: ###### Yahel Ohr on Zohar 2:119b:43 [Yahel Ohr on Zohar 2:119b:43](https://torahapp.org/share/book/Yahel%20Ohr%20on%20Zohar/r/2:119b:43) **דהכי סליק כו'.** ר"ל זהו חי ה' כו' הבקר. דהבקר הוא חי ומני' יסוד נקרא חי דחסד גנוז בפום אמה: ###### Yahel Ohr on Zohar 2:119b:44 [Yahel Ohr on Zohar 2:119b:44](https://torahapp.org/share/book/Yahel%20Ohr%20on%20Zohar/r/2:119b:44) **תלת ענפי כו'.** וכולן כלילין באברהם. ולכן אע"ג שג' הפסוקים ויסע ויבא ויט הן בג' אבהן מכל מקום שם ע"ב הוא בחסד דהוא יומא דכולא יומין: ###### Yahel Ohr on Zohar 2:119b:45 [Yahel Ohr on Zohar 2:119b:45](https://torahapp.org/share/book/Yahel%20Ohr%20on%20Zohar/r/2:119b:45) **ש'.** דשי"ן הוא מג' ווי"ן: ###### Yahel Ohr on Zohar 2:119b:46 [Yahel Ohr on Zohar 2:119b:46](https://torahapp.org/share/book/Yahel%20Ohr%20on%20Zohar/r/2:119b:46) **מ"ה כו'.** גימטריא אדם: ###### Yahel Ohr on Zohar 2:119b:47 [Yahel Ohr on Zohar 2:119b:47](https://torahapp.org/share/book/Yahel%20Ohr%20on%20Zohar/r/2:119b:47) **דאיהו כו'.** שאדם מלכות דאתקשר בשמאלא: ###### Yahel Ohr on Zohar 2:120a:1 [Yahel Ohr on Zohar 2:120a:1](https://torahapp.org/share/book/Yahel%20Ohr%20on%20Zohar/r/2:120a:1) **דוחה מרומי** דוחה לא גרסינן: ###### Yahel Ohr on Zohar 2:120a:2 [Yahel Ohr on Zohar 2:120a:2](https://torahapp.org/share/book/Yahel%20Ohr%20on%20Zohar/r/2:120a:2) **כימי צאתך כו'.** בניסן: ###### Yahel Ohr on Zohar 2:120a:3 [Yahel Ohr on Zohar 2:120a:3](https://torahapp.org/share/book/Yahel%20Ohr%20on%20Zohar/r/2:120a:3) **והאי איהו כו'.** ושני המאמרים אמת שהפקידה תהיה בתשרי אבל תדחה עד ניסן דתשרי דרועא שמאלא ראש השנה כידוע, ואע"פ כן יהיה בסוף הגאולה בתשרי כמש"ו ולבתר כו': ###### Yahel Ohr on Zohar 2:120a:4 [Yahel Ohr on Zohar 2:120a:4](https://torahapp.org/share/book/Yahel%20Ohr%20on%20Zohar/r/2:120a:4) **דמיניה משיח כו'.** כמ"ש בכור שורו הדר לו כו' ושור בשמאלא כנ"ל בהם עמים כו': ###### Yahel Ohr on Zohar 2:120a:5 [Yahel Ohr on Zohar 2:120a:5](https://torahapp.org/share/book/Yahel%20Ohr%20on%20Zohar/r/2:120a:5) **עבורא דאינון כו'.** כמ"ש קדש ישראל לה' ראשית כו' ועכשיו התבואה מעורבת ומכוסה בקש, רשע מכתיר את הצדיק: ###### Yahel Ohr on Zohar 2:120a:6 [Yahel Ohr on Zohar 2:120a:6](https://torahapp.org/share/book/Yahel%20Ohr%20on%20Zohar/r/2:120a:6) **והיה בית יעקב אש כו'.** מסטרא דשמאלא כנ"ל: ###### Yahel Ohr on Zohar 2:120a:7 [Yahel Ohr on Zohar 2:120a:7](https://torahapp.org/share/book/Yahel%20Ohr%20on%20Zohar/r/2:120a:7) **וכנישו דעיבורא כו'.** ר"ל קבוץ גליות: ###### Yahel Ohr on Zohar 2:120a:8 [Yahel Ohr on Zohar 2:120a:8](https://torahapp.org/share/book/Yahel%20Ohr%20on%20Zohar/r/2:120a:8) **בי' ויאסוף כו'.** יעקב דהוא דרגא דעמודא דאמצעיתא: ###### Yahel Ohr on Zohar 2:120a:9 [Yahel Ohr on Zohar 2:120a:9](https://torahapp.org/share/book/Yahel%20Ohr%20on%20Zohar/r/2:120a:9) **לאן אתר כו'.** ר"ל לבהמ"ק וכן ביעקב נאמר אל המטה שכינה: ###### Yahel Ohr on Zohar 2:120a:10 [Yahel Ohr on Zohar 2:120a:10](https://torahapp.org/share/book/Yahel%20Ohr%20on%20Zohar/r/2:120a:10) **כלחוך השור.** שהוא שור כנ"ל ופני השור כו': ###### Yahel Ohr on Zohar 2:120a:11 [Yahel Ohr on Zohar 2:120a:11](https://torahapp.org/share/book/Yahel%20Ohr%20on%20Zohar/r/2:120a:11) **דאיהו עד.** ר"ל מפסח ועד תשרי נקרא עד כמ"ש בבקר יאכל עד: ###### Yahel Ohr on Zohar 2:120a:12 [Yahel Ohr on Zohar 2:120a:12](https://torahapp.org/share/book/Yahel%20Ohr%20on%20Zohar/r/2:120a:12) **ומתמן כו'.** ר"ל עדי הוא כל זמן ור"ל כל זמן העד יהא השמדם כמ"ש לקמן דמשיח ב"ד ייכול כל האומות עו"כ בבקר יאכל עד וכד מטי תשרי לא ישאר מהם כלום כלחוך השור כו': ###### Yahel Ohr on Zohar 2:120a:13 [Yahel Ohr on Zohar 2:120a:13](https://torahapp.org/share/book/Yahel%20Ohr%20on%20Zohar/r/2:120a:13) "ולא עד כו'" עד "עד עד" לא גרסינן: ###### Yahel Ohr on Zohar 2:120a:14 [Yahel Ohr on Zohar 2:120a:14](https://torahapp.org/share/book/Yahel%20Ohr%20on%20Zohar/r/2:120a:14) **וסמיכו דישראל כו'.** ר"ל הגאולה: ###### Yahel Ohr on Zohar 2:120a:15 [Yahel Ohr on Zohar 2:120a:15](https://torahapp.org/share/book/Yahel%20Ohr%20on%20Zohar/r/2:120a:15) **קימה כו'.** ר"ל קבוץ גליות: ###### Yahel Ohr on Zohar 2:120a:16 [Yahel Ohr on Zohar 2:120a:16](https://torahapp.org/share/book/Yahel%20Ohr%20on%20Zohar/r/2:120a:16) **בגופא דאילנא כו'.** עמודא דאמצעיתא כמש"ו: ###### Yahel Ohr on Zohar 2:120a:17 [Yahel Ohr on Zohar 2:120a:17](https://torahapp.org/share/book/Yahel%20Ohr%20on%20Zohar/r/2:120a:17) **כל הכורע כו'.** שענין הכריעה ליסוד לסמוך למלכות סומך נופלים וקימה למזקף לה כידוע: ###### Yahel Ohr on Zohar 2:120a:18 [Yahel Ohr on Zohar 2:120a:18](https://torahapp.org/share/book/Yahel%20Ohr%20on%20Zohar/r/2:120a:18) **בברוך צדיק.** דצדיק נקרא ברוך כידוע בסוד בשכמל"ו וברוך דח"י ברכות שהן ביסוד (ועי' ריש פרשת עקב רע"א א' (ח"ג רעא, א). דוד): ###### Yahel Ohr on Zohar 2:120a:19 [Yahel Ohr on Zohar 2:120a:19](https://torahapp.org/share/book/Yahel%20Ohr%20on%20Zohar/r/2:120a:19) **והאי איהו חי כו'.** שהסמיכה ביסוד בדרגא דבקר כנ"ל בסוד ג' ווי"ן וזהו שכבי וכורעין לאסמכה שם בשכיבתה: ###### Yahel Ohr on Zohar 2:120a:20 [Yahel Ohr on Zohar 2:120a:20](https://torahapp.org/share/book/Yahel%20Ohr%20on%20Zohar/r/2:120a:20) **דרגא דמשה כו'.** עמודא דאמצעיתא: ###### Yahel Ohr on Zohar 2:120a:21 [Yahel Ohr on Zohar 2:120a:21](https://torahapp.org/share/book/Yahel%20Ohr%20on%20Zohar/r/2:120a:21) **ובמשה לתתא כו'.** דהוא יקבץ גליות כידוע: ###### Yahel Ohr on Zohar 2:120a:22 [Yahel Ohr on Zohar 2:120a:22](https://torahapp.org/share/book/Yahel%20Ohr%20on%20Zohar/r/2:120a:22) **כאברין דגופא.** דמשה רבינו ע"ה הוא גופא דכל ישראל וכל ישראל הם אברים כמ"ש בתז"ח אילנא רבא דבי' כו': ###### Yahel Ohr on Zohar 2:120a:23 [Yahel Ohr on Zohar 2:120a:23](https://torahapp.org/share/book/Yahel%20Ohr%20on%20Zohar/r/2:120a:23) **שלשלת כו'.** ר"ל מסטרא דיעקב הן משולשין כמ"ש "יעקב חבל נחלתו" משולש כחבל כמ"ש רש"י שם: ###### Yahel Ohr on Zohar 2:120a:24 [Yahel Ohr on Zohar 2:120a:24](https://torahapp.org/share/book/Yahel%20Ohr%20on%20Zohar/r/2:120a:24) **ש' דמשה כו'.** ר"ל השלשלת הנ"ל הוא ש' דמשה, ש' ראשי תיבות שלשלת, והש' משולש בג' ווי"ן (ומספרו שלש מאות) כנ"ל: ###### Yahel Ohr on Zohar 2:120a:25 [Yahel Ohr on Zohar 2:120a:25](https://torahapp.org/share/book/Yahel%20Ohr%20on%20Zohar/r/2:120a:25) **קדושה לך כו'.** ר"ל לעמודא דאמצעיתא שמסטרא דעמודא דאמצעיתא הס' משולשין כמ"ש בתז"ח: ###### Yahel Ohr on Zohar 2:120a:26 [Yahel Ohr on Zohar 2:120a:26](https://torahapp.org/share/book/Yahel%20Ohr%20on%20Zohar/r/2:120a:26) **ואשא אתכם כו'.** כנ"ל דבאריה יגאל אותנו ובשור ילחוך את האומות ובנשר יקבץ וזהו ואביא אתכם אלי: ###### Yahel Ohr on Zohar 2:120a:27 [Yahel Ohr on Zohar 2:120a:27](https://torahapp.org/share/book/Yahel%20Ohr%20on%20Zohar/r/2:120a:27) **הא אינון ט'.** והם ט' ספירות ג' בקו ימין וכן בשמאל וכן באמצע: ###### Yahel Ohr on Zohar 2:120a:28 [Yahel Ohr on Zohar 2:120a:28](https://torahapp.org/share/book/Yahel%20Ohr%20on%20Zohar/r/2:120a:28) **עשיראה ורביעאה כו'.** כמ"ש בתז"ח דאיהי עשיראה לט' ורביעאה לכל תלת: ###### Yahel Ohr on Zohar 2:120a:29 [Yahel Ohr on Zohar 2:120a:29](https://torahapp.org/share/book/Yahel%20Ohr%20on%20Zohar/r/2:120a:29) **מה שמו כו'.** ר"ל כמ"ש "מה שמו ומה שם בנו", ור"ל דש' דמשה מצד כללותו באבות ועיקר שמו מ"ה דמשה והוא מל' באסתלקותא לכתר. וז"ש "דרכיב כו'" כמ"ש ודמות פניהם דכולהו אדם: ###### Yahel Ohr on Zohar 2:120a:30 [Yahel Ohr on Zohar 2:120a:30](https://torahapp.org/share/book/Yahel%20Ohr%20on%20Zohar/r/2:120a:30) **ואתמר בישראל וירדו כו'.** דפסוק הזה נאמר באדם והוא דרגיה דמשה רבינו ע"ה שליט על כל הדרגין דגת הים ועוף השמים ובהמה, שהן ימינא ואמצעי' ושמאלא, וכן בישראל ימשלו על האומות דג' דרגין זה לעו"ז כמש"ל ואומין כו' חיה דאדם לשלטאה עלייהו כו': ###### Yahel Ohr on Zohar 2:120a:31 [Yahel Ohr on Zohar 2:120a:31](https://torahapp.org/share/book/Yahel%20Ohr%20on%20Zohar/r/2:120a:31) **דהוה שרה כו'.** שהוא שר ישמעאל עכשיו שנאמר ותקח לו אמו אשה כו': ###### Yahel Ohr on Zohar 2:120a:32 [Yahel Ohr on Zohar 2:120a:32](https://torahapp.org/share/book/Yahel%20Ohr%20on%20Zohar/r/2:120a:32) **דאתפשט כו'.** ששלטנותיה בכל הימים: ###### Yahel Ohr on Zohar 2:120a:33 [Yahel Ohr on Zohar 2:120a:33](https://torahapp.org/share/book/Yahel%20Ohr%20on%20Zohar/r/2:120a:33) **ובבהמה אלין כו'.** שנחש וכלב הן מימינא ושמאלא וכלב הוא בהמה ועוף השמים הוא בדרגא דאמצעיתא כידוע כליל מכל הג'. וז"ש תערובות כו' בין בישראל כו' וישמעאל בימינא ועשו בשמאלא כידוע: ###### Yahel Ohr on Zohar 2:120a:34 [Yahel Ohr on Zohar 2:120a:34](https://torahapp.org/share/book/Yahel%20Ohr%20on%20Zohar/r/2:120a:34) **ויתקיים במשיח וירד כו'.** שהן ירדו שלטנותא דישמעאל ועשו: ###### Yahel Ohr on Zohar 2:120a:35 [Yahel Ohr on Zohar 2:120a:35](https://torahapp.org/share/book/Yahel%20Ohr%20on%20Zohar/r/2:120a:35) **והכי בתרין משיחין ובישראל.** ר"ל דתרין משיחין וישראל הן ג' דרגין חג"ת וימשלו על הג' דרגין הנ"ל: ###### Yahel Ohr on Zohar 2:120a:36 [Yahel Ohr on Zohar 2:120a:36](https://torahapp.org/share/book/Yahel%20Ohr%20on%20Zohar/r/2:120a:36) **נס דשילה.** משה גימטריא שיל"ה וזהו עד כי יבא שילה: ###### Yahel Ohr on Zohar 2:120a:37 [Yahel Ohr on Zohar 2:120a:37](https://torahapp.org/share/book/Yahel%20Ohr%20on%20Zohar/r/2:120a:37) **אריה לימינא כו'.** שהוא כלול שלשתם: ###### Yahel Ohr on Zohar 2:120a:38 [Yahel Ohr on Zohar 2:120a:38](https://torahapp.org/share/book/Yahel%20Ohr%20on%20Zohar/r/2:120a:38) **וד' ענפין כו'.** ר"ל לכל חי' ד' גדפין שהן י"ב שבטים ופני אדם משה שהוא על כולם הן בני משה כמש"ו: ###### Yahel Ohr on Zohar 2:120a:39 [Yahel Ohr on Zohar 2:120a:39](https://torahapp.org/share/book/Yahel%20Ohr%20on%20Zohar/r/2:120a:39) **מ"ה ש"היה ה"וא כו'.** ר"ת משה, ור"ל הגואל הראשון שהיה במצרים יהיה גואל האחרון שהוא יקבץ גליות כנ"ל: ###### Yahel Ohr on Zohar 2:120a:40 [Yahel Ohr on Zohar 2:120a:40](https://torahapp.org/share/book/Yahel%20Ohr%20on%20Zohar/r/2:120a:40) **אדם** עד **הנרדפים** לא גרסינן: ###### Yahel Ohr on Zohar 2:120a:41 [Yahel Ohr on Zohar 2:120a:41](https://torahapp.org/share/book/Yahel%20Ohr%20on%20Zohar/r/2:120a:41) **ובחד יחלק כו'.** כמ"ש לקמן ילחכו הקהל כו': ###### Yahel Ohr on Zohar 2:120b:1 [Yahel Ohr on Zohar 2:120b:1](https://torahapp.org/share/book/Yahel%20Ohr%20on%20Zohar/r/2:120b:1) **יתער נשר כו'.** כ"א כנגדו זה לעו"ז כנ"ל וכן אדם לשלטאה מסטרא דמל' כמש"ו: ###### Yahel Ohr on Zohar 2:120b:2 [Yahel Ohr on Zohar 2:120b:2](https://torahapp.org/share/book/Yahel%20Ohr%20on%20Zohar/r/2:120b:2) **ומסטרא דתבואות כו'.** שאמר לעיל עבורא דאינון ישראל: ###### Yahel Ohr on Zohar 2:120b:3 [Yahel Ohr on Zohar 2:120b:3](https://torahapp.org/share/book/Yahel%20Ohr%20on%20Zohar/r/2:120b:3) **תבואתה בה'.** רמז לה' מיני תבואות והן ה' כ"י בגלותא: ###### Yahel Ohr on Zohar 2:120b:4 [Yahel Ohr on Zohar 2:120b:4](https://torahapp.org/share/book/Yahel%20Ohr%20on%20Zohar/r/2:120b:4) **י' דאיהו מעשר כו'.** ר"ל חכמה כמש"ל שאז ומלאה הארץ דעה: ###### Yahel Ohr on Zohar 2:120b:5 [Yahel Ohr on Zohar 2:120b:5](https://torahapp.org/share/book/Yahel%20Ohr%20on%20Zohar/r/2:120b:5) **מעשר לא שריא כו'.** דאין התבואה חייב במעשר עד שימרח וז"ש ובגין דא מוץ כו': ###### Yahel Ohr on Zohar 2:120b:6 [Yahel Ohr on Zohar 2:120b:6](https://torahapp.org/share/book/Yahel%20Ohr%20on%20Zohar/r/2:120b:6) **בנטיעו כו'.** שהוא נמוך מכל הנטיעות [ונקרא במשנה רוגליות], וכן התבואות נמוכין מן האילנות אע"ג דהן נמי אילן כמ"ש עץ הדעת חטה היה: ###### Yahel Ohr on Zohar 2:120b:7 [Yahel Ohr on Zohar 2:120b:7](https://torahapp.org/share/book/Yahel%20Ohr%20on%20Zohar/r/2:120b:7) **דאינון כתישין כו'.** שהן נדרכין ברגל: ###### Yahel Ohr on Zohar 2:120b:8 [Yahel Ohr on Zohar 2:120b:8](https://torahapp.org/share/book/Yahel%20Ohr%20on%20Zohar/r/2:120b:8) [**והכי זית כו'.** והן מרזא דג' אבהן דגן מסטרא דיעקב כו' מלמטה למעלה. ליקוט]: ###### Yahel Ohr on Zohar 2:120b:9 [Yahel Ohr on Zohar 2:120b:9](https://torahapp.org/share/book/Yahel%20Ohr%20on%20Zohar/r/2:120b:9) **בהון.** ר"ל בגפן וזית: ###### Yahel Ohr on Zohar 2:120b:10 [Yahel Ohr on Zohar 2:120b:10](https://torahapp.org/share/book/Yahel%20Ohr%20on%20Zohar/r/2:120b:10) **סמיך.** בפסוק א': ###### Yahel Ohr on Zohar 2:120b:11 [Yahel Ohr on Zohar 2:120b:11](https://torahapp.org/share/book/Yahel%20Ohr%20on%20Zohar/r/2:120b:11) **דלא יתנסך כו'.** ר"ל שלא יתערב בגוים כמש"ו: ###### Yahel Ohr on Zohar 2:120b:12 [Yahel Ohr on Zohar 2:120b:12](https://torahapp.org/share/book/Yahel%20Ohr%20on%20Zohar/r/2:120b:12) **וישראל דאתמר כו'.** ר"ל אבל אותן שנתערבו צריך להתברר: ###### Yahel Ohr on Zohar 2:120b:13 [Yahel Ohr on Zohar 2:120b:13](https://torahapp.org/share/book/Yahel%20Ohr%20on%20Zohar/r/2:120b:13) **למה אירא כו'.** ר"ל על ישראל בימי רע בזמן הגלות, "עון עקבי" שהערב רב נקרא עקב מסטרא דנחש "ואתה תשופנו עקב" כמש"ו, "יסובני" שהם מסובבים וילמדו מעשיהם כנ"ל: ###### Yahel Ohr on Zohar 2:120b:14 [Yahel Ohr on Zohar 2:120b:14](https://torahapp.org/share/book/Yahel%20Ohr%20on%20Zohar/r/2:120b:14) **צאי לך כו'.** תחלת המקרא "אם לא תדעי כו'" להזהר "צאי כו'" ביניהם בגלות: ###### Yahel Ohr on Zohar 2:120b:15 [Yahel Ohr on Zohar 2:120b:15](https://torahapp.org/share/book/Yahel%20Ohr%20on%20Zohar/r/2:120b:15) **ביעקב.** ר"ל "בעקבי" אותיות יעקב והוא כמ"ש ברעיא מהימנא פרשת וישלח דיעקב נוקבא דאדה"ר וכ' שם ודא גרם גלותא ע"ש: ###### Yahel Ohr on Zohar 2:120b:16 [Yahel Ohr on Zohar 2:120b:16](https://torahapp.org/share/book/Yahel%20Ohr%20on%20Zohar/r/2:120b:16) **נמשלים לתפוחים כו'.** שמתחלה נמשלים לגפנים כו' שהן בעצמן המובחר מכל הפירות רק שלמראה הן תבירין וכן ישראל נאמר לא תאר לו ולא הדר כו' אבל התפוח למראה הדר: ###### Yahel Ohr on Zohar 2:120b:17 [Yahel Ohr on Zohar 2:120b:17](https://torahapp.org/share/book/Yahel%20Ohr%20on%20Zohar/r/2:120b:17) **ולכל ריחין כו'.** ר"ל שישמעו שמעם למרחוק כמ"ש לריח כו' על כן עלמות אהבוך: ###### Yahel Ohr on Zohar 2:120b:18 [Yahel Ohr on Zohar 2:120b:18](https://torahapp.org/share/book/Yahel%20Ohr%20on%20Zohar/r/2:120b:18) **מקשים.** ר"ל מתקשים בה: ###### Yahel Ohr on Zohar 2:120b:19 [Yahel Ohr on Zohar 2:120b:19](https://torahapp.org/share/book/Yahel%20Ohr%20on%20Zohar/r/2:120b:19) **אתרוג דאתמר ביה לא גרסינן.** ###### Yahel Ohr on Zohar 2:120b:20 [Yahel Ohr on Zohar 2:120b:20](https://torahapp.org/share/book/Yahel%20Ohr%20on%20Zohar/r/2:120b:20) **אית** עד **הפירות** לא גרסינן: ###### Yahel Ohr on Zohar 2:120b:21 [Yahel Ohr on Zohar 2:120b:21](https://torahapp.org/share/book/Yahel%20Ohr%20on%20Zohar/r/2:120b:21) **דאילן כו'** צ"ל **דבאילן לא הלכו אלא אחר כו'** והוא טעם למה הלכו אחר חנטה ואמר דהכל הולך אחר בישולו ובאילן הוא חנטה ובתבואה לקיטה: ###### Yahel Ohr on Zohar 2:121a:1 [Yahel Ohr on Zohar 2:121a:1](https://torahapp.org/share/book/Yahel%20Ohr%20on%20Zohar/r/2:121a:1) **ראשית בכורי כו'.** שהן באילנות וישראל נקראו ראשית ומביא ראיה שנאמר ראשית גז כו': ###### Yahel Ohr on Zohar 2:121a:2 [Yahel Ohr on Zohar 2:121a:2](https://torahapp.org/share/book/Yahel%20Ohr%20on%20Zohar/r/2:121a:2) **והכי ישראל כו'.** שהן נמשלין לתבואה: ###### Yahel Ohr on Zohar 2:121a:3 [Yahel Ohr on Zohar 2:121a:3](https://torahapp.org/share/book/Yahel%20Ohr%20on%20Zohar/r/2:121a:3) **לתתא.** מזון ממש. שהשפע ע"י תפלה בא לעולם כידוע: ###### Yahel Ohr on Zohar 2:121a:4 [Yahel Ohr on Zohar 2:121a:4](https://torahapp.org/share/book/Yahel%20Ohr%20on%20Zohar/r/2:121a:4) **ואפילו מלאכין כו'.** ר"ל וז"ש ובענפיה ידורון כו': ###### Yahel Ohr on Zohar 2:121a:5 [Yahel Ohr on Zohar 2:121a:5](https://torahapp.org/share/book/Yahel%20Ohr%20on%20Zohar/r/2:121a:5) **כד פתחין כו'.** שנאמר פתח הסמדר: ###### Yahel Ohr on Zohar 2:121a:6 [Yahel Ohr on Zohar 2:121a:6](https://torahapp.org/share/book/Yahel%20Ohr%20on%20Zohar/r/2:121a:6) **קומי לך כו'.** סיפיה דקרא הנ"ל: ###### Yahel Ohr on Zohar 2:121a:7 [Yahel Ohr on Zohar 2:121a:7](https://torahapp.org/share/book/Yahel%20Ohr%20on%20Zohar/r/2:121a:7) **בתר חנטה.** ר"ל המעשר הוא דשריא עליי' י' חכמה ובת"ח‏ אף בגלותא התאנה חנטה שנגמר הבישול שלהם ונגמר בהם השם כמש"ו: ###### Yahel Ohr on Zohar 2:121a:8 [Yahel Ohr on Zohar 2:121a:8](https://torahapp.org/share/book/Yahel%20Ohr%20on%20Zohar/r/2:121a:8) **אחר לקיטה.** מן הגלות: ###### Yahel Ohr on Zohar 2:121a:9 [Yahel Ohr on Zohar 2:121a:9](https://torahapp.org/share/book/Yahel%20Ohr%20on%20Zohar/r/2:121a:9) **ואחר חנטה כו'.** בש"ד כמ"ש במתני' ור"ל מקצתן דומין לת"ח: ###### Yahel Ohr on Zohar 2:121a:10 [Yahel Ohr on Zohar 2:121a:10](https://torahapp.org/share/book/Yahel%20Ohr%20on%20Zohar/r/2:121a:10) **במסכת כו'** הוא מוטעה מאד וכצ"ל: **אוקמוהו דאתרוג דרכו לגדל על כל מים ואין מים אלא תורה הא אתרוג כו'.** ור"ל דאחיד בתורה ובמצות באילן ובירק ובאילן יודע ובירק רואה כמש"ו דעת כו' עיינין כו': ###### Yahel Ohr on Zohar 2:126b:1 [Yahel Ohr on Zohar 2:126b:1](https://torahapp.org/share/book/Yahel%20Ohr%20on%20Zohar/r/2:126b:1) **נקודה עלאה קדמאה.** בשביל שיש נקודה תתאה ועיין לקמן ר' א' (ח"ב ר, א). ואמר "קדמאה" לאפוקי השני שדבוק בה"א ונהר יוצא כו': ###### Yahel Ohr on Zohar 2:126b:2 [Yahel Ohr on Zohar 2:126b:2](https://torahapp.org/share/book/Yahel%20Ohr%20on%20Zohar/r/2:126b:2) **מגו דסתים.** רישא תתאה וכמ"ש חכמה סתימאה דלא אתפסק: ###### Yahel Ohr on Zohar 2:126b:3 [Yahel Ohr on Zohar 2:126b:3](https://torahapp.org/share/book/Yahel%20Ohr%20on%20Zohar/r/2:126b:3) **וגניז.** רישא תניינא ועליהן אמרו במופלא ממך כו' ובמכוסה ממך כו': ###### Yahel Ohr on Zohar 2:126b:4 [Yahel Ohr on Zohar 2:126b:4](https://torahapp.org/share/book/Yahel%20Ohr%20on%20Zohar/r/2:126b:4) **דלא ידיע כו'.** הוא עלאה על כולא. ואמר בו ג' דברים "דלא ידיע ולא כו'" כנגד הב' רישין תתאין אע"ג דגניז וסתים נאמר ג"פ אהיה אנא זמין לאתגלייא וכמ"ש בפ' א"מ: ###### Yahel Ohr on Zohar 2:126b:5 [Yahel Ohr on Zohar 2:126b:5](https://torahapp.org/share/book/Yahel%20Ohr%20on%20Zohar/r/2:126b:5) **ומגו סתימו כו'.** הוא תתאה הנ"ל שממנו יוצא כמ"ש באדרא זוטא: ###### Yahel Ohr on Zohar 2:126b:6 [Yahel Ohr on Zohar 2:126b:6](https://torahapp.org/share/book/Yahel%20Ohr%20on%20Zohar/r/2:126b:6) **נהירו דקיק וסתים.** שיו"ד קטנה ואין לה חוורא בגווה והיא שחורה ובכלילו דכליל כולא נאוה כו' וז"ש **כליל כו'** בג' קוצין לג"ר ובמילואו לזו"נ: ###### Yahel Ohr on Zohar 2:126b:7 [Yahel Ohr on Zohar 2:126b:7](https://torahapp.org/share/book/Yahel%20Ohr%20on%20Zohar/r/2:126b:7) **בטיש מאן כו'.** ההוא רישא עלאה בההוא נהירו דפריסא: ###### Yahel Ohr on Zohar 2:126b:8 [Yahel Ohr on Zohar 2:126b:8](https://torahapp.org/share/book/Yahel%20Ohr%20on%20Zohar/r/2:126b:8) **וכדין אפיק.** הה"א שבתוכו היו"ד והוא הגג ונהר יוצא כו': ###### Yahel Ohr on Zohar 2:126b:9 [Yahel Ohr on Zohar 2:126b:9](https://torahapp.org/share/book/Yahel%20Ohr%20on%20Zohar/r/2:126b:9) **אתרקימו ואשתכללו כו'.** ונוטה שמים כיריעה כיריעות שלמה ואינון חמש ואינון שית והוא דעת עליון דלא אתגלי כלל רק דבוק ליו"ד בלבד קו ימין: ###### Yahel Ohr on Zohar 2:126b:10 [Yahel Ohr on Zohar 2:126b:10](https://torahapp.org/share/book/Yahel%20Ohr%20on%20Zohar/r/2:126b:10) וז"ש **בר לההוא נהורא דקיק כד עאל כו'.** וידוע שאותיות עליונים כאשר מתפשטים למטה נשאר העליון במקומו וזהו יו"ד הראשון: ###### Yahel Ohr on Zohar 2:126b:11 [Yahel Ohr on Zohar 2:126b:11](https://torahapp.org/share/book/Yahel%20Ohr%20on%20Zohar/r/2:126b:11) **דאינון חיילין כו'.** ג' דרגין חב"ד יו"ד וב' קוין הנ"ל: ###### Yahel Ohr on Zohar 2:126b:12 [Yahel Ohr on Zohar 2:126b:12](https://torahapp.org/share/book/Yahel%20Ohr%20on%20Zohar/r/2:126b:12) **כיון דאפיק כו'.** ר"ל כאשר יוצאין ס' רבוא אלף הנ"ל לג' ה"א והוא קו שמאל: ###### Yahel Ohr on Zohar 2:126b:13 [Yahel Ohr on Zohar 2:126b:13](https://torahapp.org/share/book/Yahel%20Ohr%20on%20Zohar/r/2:126b:13) **כדין איהו חבורא חדא.** שאז מחוברין ביו"ד הנקודה בימין ובנהר בשמאל: ###### Yahel Ohr on Zohar 2:127a:1 [Yahel Ohr on Zohar 2:127a:1](https://torahapp.org/share/book/Yahel%20Ohr%20on%20Zohar/r/2:127a:1) וז"ש **ואינון רזא דאת וא"ו כו'.** וכמ"ש בספרא דצניעותא דס"ד ה' ד' הות בקדמייתא כו' ומדאתעברת כו' וז"ש **דאתחבר כו'** כי הראשון בנקודה וזה בה': ###### Yahel Ohr on Zohar 2:127a:2 [Yahel Ohr on Zohar 2:127a:2](https://torahapp.org/share/book/Yahel%20Ohr%20on%20Zohar/r/2:127a:2) וז"ש **כי יעקב כו'.** שמחובר ביו"ד וה"א וזה עדיין אינו שלם עד הלידה שנזכר בסוד אהי"ה: ###### Yahel Ohr on Zohar 2:127a:3 [Yahel Ohr on Zohar 2:127a:3](https://torahapp.org/share/book/Yahel%20Ohr%20on%20Zohar/r/2:127a:3) **כד נפק כו'.** וזהו ו' של השם וזהו ישראל ו' שלם וכאן נתגלה השם ומ"מ ב' קוים הראשונים נשארים במקומם כנ"ל: ###### Yahel Ohr on Zohar 2:127a:4 [Yahel Ohr on Zohar 2:127a:4](https://torahapp.org/share/book/Yahel%20Ohr%20on%20Zohar/r/2:127a:4) **אפרסמון דא היכלא עילאה.** בינה היכל לאבא (בסוד אפר שדינין מתערין מינה, ה' גבורות, פ"ר דמנצפ"ך, וס"מ בינה ותבונה כידוע. כנ"ל): ###### Yahel Ohr on Zohar 2:127a:5 [Yahel Ohr on Zohar 2:127a:5](https://torahapp.org/share/book/Yahel%20Ohr%20on%20Zohar/r/2:127a:5) **אפריון דא היכלא דלתתא.** מלכות (גם כן בסוד פ"ר הנ"ל ויו"ד זעירא חכמה זעירא. כנ"ל). אדנ"י היכל להויה: ###### Yahel Ohr on Zohar 2:127b:1 [Yahel Ohr on Zohar 2:127b:1](https://torahapp.org/share/book/Yahel%20Ohr%20on%20Zohar/r/2:127b:1) **ונשמתין עילאין דלית להון גופא כו' ינקין כו' מאינון נהרי אפרסמונא כו'.** פי' נשמתין שהם בההוא עלמא ינקין מבינה עוה"ב: ###### Yahel Ohr on Zohar 2:127b:2 [Yahel Ohr on Zohar 2:127b:2](https://torahapp.org/share/book/Yahel%20Ohr%20on%20Zohar/r/2:127b:2) **ונשמתין דאית להון גופא כו' וינקין מההוא נהירו דאפריון.** פי' צדיקיא שהם בגופא בעוה"ז הם יונקין ממלכות עוה"ז‏: ###### Yahel Ohr on Zohar 2:128a:1 [Yahel Ohr on Zohar 2:128a:1](https://torahapp.org/share/book/Yahel%20Ohr%20on%20Zohar/r/2:128a:1) **באגר שלים כו' וברעותא דלביה ונפשי'.** כמ"ש ואהבת את כו': ###### Yahel Ohr on Zohar 2:128a:2 [Yahel Ohr on Zohar 2:128a:2](https://torahapp.org/share/book/Yahel%20Ohr%20on%20Zohar/r/2:128a:2) **ובאשתדלותי' רב וסגי.** כמש"ש והיו הדברים כו' ושננתם כו': ###### Yahel Ohr on Zohar 2:128a:3 [Yahel Ohr on Zohar 2:128a:3](https://torahapp.org/share/book/Yahel%20Ohr%20on%20Zohar/r/2:128a:3) **ובאתתקנות' דגרמי.** כמש"ש וקשרתם כו': ###### Yahel Ohr on Zohar 2:128a:4 [Yahel Ohr on Zohar 2:128a:4](https://torahapp.org/share/book/Yahel%20Ohr%20on%20Zohar/r/2:128a:4) **ובאתדכות' דמשכניה.** כמש"ש וכתבתם כו'. והן ד' דברים שצריך כמ"ש אז ראה כו' וכמ"ש במ"א‏: ###### Yahel Ohr on Zohar 2:134b:1 [Yahel Ohr on Zohar 2:134b:1](https://torahapp.org/share/book/Yahel%20Ohr%20on%20Zohar/r/2:134b:1) **רעיא מהימנא. פקודא ללמוד כו' דמהימנותא.** כל העשר ספירות: ###### Yahel Ohr on Zohar 2:134b:2 [Yahel Ohr on Zohar 2:134b:2](https://torahapp.org/share/book/Yahel%20Ohr%20on%20Zohar/r/2:134b:2) **אבתרה** צ"ל **אבתריה**: ###### Yahel Ohr on Zohar 2:134b:3 [Yahel Ohr on Zohar 2:134b:3](https://torahapp.org/share/book/Yahel%20Ohr%20on%20Zohar/r/2:134b:3) **אשר ידבנו.** ללמד לאחרים: ###### Yahel Ohr on Zohar 2:135b:1 [Yahel Ohr on Zohar 2:135b:1](https://torahapp.org/share/book/Yahel%20Ohr%20on%20Zohar/r/2:135b:1) [ליקוט] **שמא דע"ב סליק ונחית.** מ"ש בפרשת תרומה שמא דע"ב סליק ונחית הוא שר"ת וס"ת הולך כסדר הפסוקים ואמצע הוא להיפך וכ"ה רוב השמות וכמעט כולם כידוע וז"ש **שמא דמ"ב ... סליק ולא נחית** שהוא כסדר וכ"ה שמא דתליסר מכילין גם כן סליק ונחית כנ"ל. ע"כ ליקוט: ###### Yahel Ohr on Zohar 2:135b:2 [Yahel Ohr on Zohar 2:135b:2](https://torahapp.org/share/book/Yahel%20Ohr%20on%20Zohar/r/2:135b:2) **שמא דמ"ב כו' לרתיכא עילאה שמא דע"ב כו' לרתיכא תתאה.** **א"ה** כתב הגר"א בביאורו לתיקונים ל"ח א' ד"ה דכלהון כי כל ספי' ז"א הן ו' צינורין וכל צינור הוא ו', וכן מלכות דז"א הוא ז"פ ו' גימטריא מ"ב. וכן מלכות דז"א היא קבועה בכל ספירה וספירה דז"א ומשלמת למ"ט. אבל מלכות נוק' היא כלולה מג' צינורין וכ"א משבע דהיא בת שבע יו"ד על ו' דהיא ז'. והן כ"א ומשלמת לע' פנים. ובליקוטיו כתב הגר"א כי ע' וע"ב אחד כי ב' שרשא דכולא וכ"ה בכל ע' וע"ב ע' נפש, ואברהם ויצחק ע"ב. וכן ע' אומין וב' גוים שרשא דכולהון עשו וישמעאל הן ע"ב. וכן כולם: ###### Yahel Ohr on Zohar 2:139a:1 [Yahel Ohr on Zohar 2:139a:1](https://torahapp.org/share/book/Yahel%20Ohr%20on%20Zohar/r/2:139a:1) **וארגמן דא כנופי' כו' ושש בוצא איהו כו'.** (ע' באוה"ג ריש היכל ו' דבראשית. ש"ל): ###### Yahel Ohr on Zohar 2:139a:2 [Yahel Ohr on Zohar 2:139a:2](https://torahapp.org/share/book/Yahel%20Ohr%20on%20Zohar/r/2:139a:2) **תליסר זינין אלין בר אבנין יקירין אלין וכלהו סלקין לכ"ה אתוון כו'.** ר"ל עם י"ב אבני חושן והן ביחודא דעמודי הכסא שהן כ"ד דיחודא תרין וחד דפקודי (ח"ב רכח, א) רק שב' אותיות הן אותן עצמן דכ"ב שקדמו והן נגד ב' אבני השוהם שהם א' מאבני החושן ושלכן יוסף כלל כל השבטים וכן אבנו שהוא שוהם בו כתובים כל השבטים באפוד. וכ"ה הוא כ"ב וג' דיה"ו, והוא כנגד תנ"ך וכ"ב אתוון כמש"ל: ###### Yahel Ohr on Zohar 2:139b:1 [Yahel Ohr on Zohar 2:139b:1](https://torahapp.org/share/book/Yahel%20Ohr%20on%20Zohar/r/2:139b:1) **כ"ה לקבל כ"ב כו'.** וכ"ה בהיכלות כ"ב נהורין וג' נהורין והן אל ברוך כו' מספרים כבוד אל קדוש וכן באשרי ג' אשרי וכ"ב אתוון. ולפי שבשכמל"ו לא אשלים רק לכ"ד לכן גם דוד בדרגא דנוק' לא אשלים רק לכ"ד שחסר נ' באשרי שאנו משלימים ב"ואנחנו נברך כו'" וסוד הכ"ד הוא כלל הגוף שידוע שחו"ג ו' פרקין וכן נו"ה ו' פרקין, וכן ת"ת הכולל ויסוד הכולל וכ"ה בנוק'. וזהו סוד כ"ד כ"ד ואשלמות לכ"ה הוא מל' של כל אחד ואחד נקודה האמצעית: ###### Yahel Ohr on Zohar 2:139b:2 [Yahel Ohr on Zohar 2:139b:2](https://torahapp.org/share/book/Yahel%20Ohr%20on%20Zohar/r/2:139b:2) **יעקב בעא לאתקנא כו' ואתקין בכ"ד כו' כ"ה לקבל כ"ב אתוון ואורייתא נו"כ כו'.** (כה"מ ע"ס ביאר הגר"א ז"ל בארוכה בהיכל ג' דבראשית (מ"ב ב') ד"ה ההוא נהורא דכליל לון. עי"ש): ###### Yahel Ohr on Zohar 2:145a:1 [Yahel Ohr on Zohar 2:145a:1](https://torahapp.org/share/book/Yahel%20Ohr%20on%20Zohar/r/2:145a:1) **כתיב וידבר כו' האי קרא אוקמוה חברייא.** דג' הספרים שחיבר הן בג' דרגין דרגין שכוללין כל‏ הי"ס ג"ר ז"א כ"י מל"ך הן ג' חדרי המזון וכן בעש"נ ובכל דבר והנה משלי בג"ר וז"ש שלשת אלפים משל ופשטה דקרא הוא שלשת פעמים משלי דשם שהן ג' חלקים. ש"ה נגד ו"ק וזהו חמשה ואלף וכמ"ש ע"ב ויהי שירו חמשה ואלף [ע"ש] והוא גם כן בדרגא דאלף דסליק לאבא ואמא בסוד משכיל‏. והוא שיר ברזא דאלף יו"ד של שיר כמ"ש בז"ח ש"ה והוא שיר חד, השירים ה' שירים, ואלף חוזר לאחד וזה סוד תתר"ו כו' עם הכלה‏. ועם נקודה האמצעיות סלקא תתר"ז והוא כמנין שמהן דלעילא דשם במילוי אלפין‏. וז"ש תתר"ו סימן. וקהלת נגד כ"י דהיא כניס לכולא ובה אתרמיזו דיוקנין דכולא וכליל כולא ולכן וידבר על כו'‏: ###### Yahel Ohr on Zohar 2:146a:1 [Yahel Ohr on Zohar 2:146a:1](https://torahapp.org/share/book/Yahel%20Ohr%20on%20Zohar/r/2:146a:1) **אמר קב"ה רעותי כו' הה"ד ועשו לי מקדש ושכנתי בתוכם כו'.** **א"ה** כתב הגר"א בתיקונים צ"ה א' בד"ה ועוד ויבן וז"ל: ###### Yahel Ohr on Zohar 2:146b:1 [Yahel Ohr on Zohar 2:146b:1](https://torahapp.org/share/book/Yahel%20Ohr%20on%20Zohar/r/2:146b:1) **מאן ישקני ההוא דסתים גו סתימא עילאה.** עיין ביאור כה"מ ע"ס בהיכלות דפקודי רנ"ה א' ד"ה דאינון דאתנסיבו דשקלי במתקלא. עי"ש: ###### Yahel Ohr on Zohar 2:152a:1 [Yahel Ohr on Zohar 2:152a:1](https://torahapp.org/share/book/Yahel%20Ohr%20on%20Zohar/r/2:152a:1) **ת"ח טי"ת כו' את דא משניא כו'.** והטי"ת באדם הוא הלוז והוא אחות לבן הארמי שהוא חי"ת בסוד בנות ח"ת. וכן למטה קליפת השום מפסיק ביניהם וכשנתגלגל באלב"ם אתיהיבו ט"ר ביחד (עי' ח"א ר"ד א'. נראה מהרד"ל) ברזא דטוב עם מאד. וכ"ה ברזא דאליהו נחשא דחיים לכן ויקנא לאלהיו קנא כו' וזהו קנא לאדם וכן באדם ב' נחשים כו' וח"ק גם כן ביחד והוא שכינו של טי"ת שם והוא בהיפוכא וע"ל ק"פ ב' (ח"ב קפ, ב) (עי' בליקוטים שבסוף הספר): ###### Yahel Ohr on Zohar 2:152a:2 [Yahel Ohr on Zohar 2:152a:2](https://torahapp.org/share/book/Yahel%20Ohr%20on%20Zohar/r/2:152a:2) **ק' לא כו'.** והוא בעל מחלוקות ועליו אמרו שקר אין לו רגלים בשביל רגל הק' משא"כ טי"ת שהוא מיושב תחתיו מלבן רחב והוא איש טוב רודף שלום שהקוף פושט לשונו (ולשונם תהלך בארץ. הרמ"ש) וזנבו לתהומא, משא"כ ט' שכופף לשונו לתוכו וזהו סוד והיה פי ראשו בתוכו כו' לא יקרע, דלא שליט ביה מחלוקת והבדל ובהבדלה אתברי גיהנם וט' וק' אינן בענין עה"ב אלא בחיי עולם הזה ולכן שם לא שליט מ"ה. והלוז של אדם לא טעים מעץ הדעת טוב ורע ולכן נשאר בסטרא דטוב וכן בארץ וכן בעופות החול לפי שכולן כלולין באדם וכן אליהו ונקרא בתואל על שם בית אל שהוא לוז: ###### Yahel Ohr on Zohar 2:152a:3 [Yahel Ohr on Zohar 2:152a:3](https://torahapp.org/share/book/Yahel%20Ohr%20on%20Zohar/r/2:152a:3) **כמה דאת דא כו' את ק'.** וזהו קרח דנחית לשאול ובהיפוכו משה רבינו ע"ה ותרא כי טוב הוא: ###### Yahel Ohr on Zohar 2:152a:4 [Yahel Ohr on Zohar 2:152a:4](https://torahapp.org/share/book/Yahel%20Ohr%20on%20Zohar/r/2:152a:4) **שלחן איהי דקא מסדרא כו' לסדרא בי' פתגמי אורייתא כו' זכאה איהו מאן דאלין תרין קיימא על פתורי' מלי דאורייתא וחולקא למסכנין.** (ז"ל הגר"א בליקוטיו בכי"ק שתחת יד הרב הג' ר"א ק"מ נ"א) בזוהר תרומה שצ"ל על השלחן ד"ת וחלק לעניים, והענין כי השלחן הוא מלכות וצריך לכוללה בג' דברים נגד ג' שלמעלה שמקבלת מהם ואמרו (ברכות נ"ה א' ושם נסמן) בזמן שבהמ"ק קיים מזבח מכפר עכשיו שלחנו של אדם מכפר עליו, כי האכילה דומה לעבודה בברירת הניצוצין וכמ"ש קרבני לחמי ואמרו (פסחים נ"ט ב' ושם נסמן) שהכהנים אוכלין ובעלים מתכפרין, לכך כתבו הראשונים שצריך לזבוח יצרו על השלחן כמ"ש ושחט כו' צפונה כו'. והנה התורה וג"ח משלימין לג' דברים ומאיר בה ח"י עולמים בג' גווני הקשת. וא"ל כאלו אכלו כו' שהם נאחזים מסטרא דשמאל וע"כ צריך לכללה בכל הג' קוין בסוד אבהן וז"ש (משנה, אבות ג) שלשה שאכלו כו'. עכ"ל): ###### Yahel Ohr on Zohar 2:155a:1 [Yahel Ohr on Zohar 2:155a:1](https://torahapp.org/share/book/Yahel%20Ohr%20on%20Zohar/r/2:155a:1) **יוצר אור הא יצירה.** (**א"ה**. עמ"ש הגר"א בתיקונים נ"ב ב' ד"ה תתן להם. כי ג' קליפין באגוז והן נגד בי"ע והכל בנוק' תורה שבע"פ. קליפה ירוקא דאגוזא הוא עשיה. וקליפה הקשה חוורא דאגוזא ביצירה ולכן יוצר אור ביצירה חוורא דאגוזא. והוא בהו אבנים סלע דיצירה. **ובורא חשך הא בריאה.** הוא חללא דאגוזא שהוא בבריאה דשם חשך דחפי עלה אבן דיצירה וא"י להשיגה ושם הוא תהום וחשך על פני תהום): ###### Yahel Ohr on Zohar 2:157b:1 [Yahel Ohr on Zohar 2:157b:1](https://torahapp.org/share/book/Yahel%20Ohr%20on%20Zohar/r/2:157b:1) **רעיא מהימנא. לתקנה בי'** לא גרסינן "בי'": ###### Yahel Ohr on Zohar 2:157b:2 [Yahel Ohr on Zohar 2:157b:2](https://torahapp.org/share/book/Yahel%20Ohr%20on%20Zohar/r/2:157b:2) **לאזהרא** צ"ל **לאתסדרא**: ###### Yahel Ohr on Zohar 2:157b:3 [Yahel Ohr on Zohar 2:157b:3](https://torahapp.org/share/book/Yahel%20Ohr%20on%20Zohar/r/2:157b:3) **דאינון משכנא כו'.** חשיב כאן י' דברים. דמזבחות ב' הם והם נגד עשר ספירות. ארון בינה, היכלא פנימאה כמ"ש בת"ז ארון נור דליק בינה עי"ש.כפרת חכמה, וכן באדם קרום של מוח.כרובים כתר ושם "ודברתי אתך כו'" שם השכינה. וכן באדם על הקרום משכן הנשמה באוירא דגלגלתא קד"א. וכן גלגלת באדם בינה כנגד ארון. וג' הראשונות באדם בראש ק"ק וכן בספירות הן ק"ק סתומין וכן במשכן בק"ק.משכנא מלכות כידוע.מנרתא חסד בדרוםשולחן גבורה בצפוןמזבח תפארת באמצע כ"ז ידוע ואין צריך להאריך. ע"כ ותעמוד מלדת ד' סמכין דכרסייא כי מקום מלכות אצל ת"ת כידוע. ע"כ סיומא דגופא מסיים גם כן המשכן מכאן ואילך לבר מגופא.כיור וכנו נצח והוד כמ"ש בת"ז שהן יוצקין מים ליסוד כיור למעלה וכנו למטה שהן מעלה ומטה דו"ק.מזבח החיצון יסוד זיו איקונין של יוסף דומה לשל יעקב שניהם מזבח נקר' גוף וברית חד והן הכל כסדר: ###### Yahel Ohr on Zohar 2:157b:4 [Yahel Ohr on Zohar 2:157b:4](https://torahapp.org/share/book/Yahel%20Ohr%20on%20Zohar/r/2:157b:4) וכ"ז בשכינה בעשר ספירות דילה: ###### Yahel Ohr on Zohar 2:157b:5 [Yahel Ohr on Zohar 2:157b:5](https://torahapp.org/share/book/Yahel%20Ohr%20on%20Zohar/r/2:157b:5) וז"ש **וכלא בשקל.** שהוא מלכות כמ"ש לקמן: ###### Yahel Ohr on Zohar 2:157b:6 [Yahel Ohr on Zohar 2:157b:6](https://torahapp.org/share/book/Yahel%20Ohr%20on%20Zohar/r/2:157b:6) **ובגין דא כו' זה יתנו.** ר"ל זה השער כו' שהוא מלכות: ###### Yahel Ohr on Zohar 2:157b:7 [Yahel Ohr on Zohar 2:157b:7](https://torahapp.org/share/book/Yahel%20Ohr%20on%20Zohar/r/2:157b:7) **ולך מני כו'.** שהוא כולל כל העשר ספירות שהוא אילנא רבא כמ"ש בת"ז וע"י מתייחדת השכינה בכל העשר ספירות: ###### Yahel Ohr on Zohar 2:157b:8 [Yahel Ohr on Zohar 2:157b:8](https://torahapp.org/share/book/Yahel%20Ohr%20on%20Zohar/r/2:157b:8) **שקלים.** ובגמרא (מנחות כט, א) איתא שרצים. ותוס' שם הקשו אמאי לא תני שקלים: ###### Yahel Ohr on Zohar 2:157b:9 [Yahel Ohr on Zohar 2:157b:9](https://torahapp.org/share/book/Yahel%20Ohr%20on%20Zohar/r/2:157b:9) **אתון מפיקין כו'.** ר"ל אתם מוציאים הלימוד מן מקשה כו': ###### Yahel Ohr on Zohar 2:158a:1 [Yahel Ohr on Zohar 2:158a:1](https://torahapp.org/share/book/Yahel%20Ohr%20on%20Zohar/r/2:158a:1) **שבע כו'.** דהיא בת שבע כלילא מז' ספירות כמש"ו: ###### Yahel Ohr on Zohar 2:158a:2 [Yahel Ohr on Zohar 2:158a:2](https://torahapp.org/share/book/Yahel%20Ohr%20on%20Zohar/r/2:158a:2) **איהו כו' ואיהו כו'** צ"ל **איהי..ואיהי**. ור"ל כי שני בחינות במלכות, א' אצל ת"ת וא' תחת יסוד כמש"ו, ולכך היא באמצע אצל ג' ספירות חג"ת נקראת נר מצוה ואצל נה"י נקראת נר מערבי. וז"ש (שבת כב, ב) שנר מערבי עדות שהשכינה שורה כו': ###### Yahel Ohr on Zohar 2:158a:3 [Yahel Ohr on Zohar 2:158a:3](https://torahapp.org/share/book/Yahel%20Ohr%20on%20Zohar/r/2:158a:3) **דאית לה כו'.** ר"ל כל שם הוי"ה ב' ההי"ן בששה קנים י' ו' בקנה אמצעי כמש"ו: ###### Yahel Ohr on Zohar 2:158a:4 [Yahel Ohr on Zohar 2:158a:4](https://torahapp.org/share/book/Yahel%20Ohr%20on%20Zohar/r/2:158a:4) **בן י"ה כו'.** ר"ל עמודא דאמצעיתא ת"ת שכולל כל הו"ק שלכך בישראל י"ב שבטים ו' דו"ק ו' דכללותן בת"ת ולכך הן בקנה האמצעי ו' בקנה א' בבחינת כללותם: ###### Yahel Ohr on Zohar 2:158a:5 [Yahel Ohr on Zohar 2:158a:5](https://torahapp.org/share/book/Yahel%20Ohr%20on%20Zohar/r/2:158a:5) **כצורת ז'.** ר"ל י' מלכות חכמה זעירא י' זעירא והיא כאן על המנורה תגא דס"ת כמ"ש לעיל י' על ו' צורת ז': ###### Yahel Ohr on Zohar 2:158a:6 [Yahel Ohr on Zohar 2:158a:6](https://torahapp.org/share/book/Yahel%20Ohr%20on%20Zohar/r/2:158a:6) **בכל אבר.** כמ"ש לקמן מבית ומחוץ תצפנו בשכינתא: ###### Yahel Ohr on Zohar 2:158a:7 [Yahel Ohr on Zohar 2:158a:7](https://torahapp.org/share/book/Yahel%20Ohr%20on%20Zohar/r/2:158a:7) **מחצית השקל.** מחית הוא ו' ושקל הוא י' כדאיתא לקמן ריש פרשת תשא בפקודא: ###### Yahel Ohr on Zohar 2:158a:8 [Yahel Ohr on Zohar 2:158a:8](https://torahapp.org/share/book/Yahel%20Ohr%20on%20Zohar/r/2:158a:8) **הה"ד זה כו'.** ראיה דהיא נקראת שקל ונקראת מחצית השקל דזו"ן להן כותל א' כידוע בסוד הנסירה וכותל היא **כ"ו ת"ל** **כ"ו** עמודא דאמצעיתא הוי"ה, ונוקבא **ת"ל** שהכל פונים בו, תלים של הלכות כמש"ל. וזהו שקל גימטריא ת"ל, ולכך נקראת 'מחצית' חצי לז"א וחצי לנוקבא ויתבאר לקמן יותר: ###### Yahel Ohr on Zohar 2:158a:9 [Yahel Ohr on Zohar 2:158a:9](https://torahapp.org/share/book/Yahel%20Ohr%20on%20Zohar/r/2:158a:9) **וחמש אמות רוחב.** צ"ל אורך. ור"ל הקרש ארכו עשר אמות ב' ההי"ן ורחבו אמה וחצי ו' י': ###### Yahel Ohr on Zohar 2:158a:10 [Yahel Ohr on Zohar 2:158a:10](https://torahapp.org/share/book/Yahel%20Ohr%20on%20Zohar/r/2:158a:10) **וחצי כו'.** מצה פרוסה כמ"ש בת"ז: ###### Yahel Ohr on Zohar 2:158a:11 [Yahel Ohr on Zohar 2:158a:11](https://torahapp.org/share/book/Yahel%20Ohr%20on%20Zohar/r/2:158a:11) **וכלא אתרמיז כו'.** ר"ל כמש"ל **וֹ** חולם תגא. **וּ** שורק אמצעי. **וִ** חירק שימושא. ובג' מקומות הנ"ל משלמת אותו לעשר ספירות. תגא ג' ראשונות שימושא מלכות ולכן רמוזים בז' ג' כמ"ש בת"ז תגא ז' שימושא ג' שורק שוה אצלו ו"ק ושם ו'. וענין הויה שבעמודא דאמצעיתא הוי"ה שלימה כידוע וגלוי ההוי"ה הוא מבינה כמ"ש ברעיא מהימנא פרשת בא ועטרת היסוד הוא ה' אחרונה שבשם כידוע והן הו"ה ומל' יו"ד משלמת השם. וכל זה בבחינת השם שבת"ת אבל בכל עשר ספירות מתחיל מחכמה ומשלים במלכות כסדר. וכן כד סלקת חכמה זעירא לחכמה שם הוא תגא גם כן השם כסדר בת"ת כנ"ל: ###### Yahel Ohr on Zohar 2:158a:12 [Yahel Ohr on Zohar 2:158a:12](https://torahapp.org/share/book/Yahel%20Ohr%20on%20Zohar/r/2:158a:12) **אני.** ר"ל מלכות: ###### Yahel Ohr on Zohar 2:158a:13 [Yahel Ohr on Zohar 2:158a:13](https://torahapp.org/share/book/Yahel%20Ohr%20on%20Zohar/r/2:158a:13) **ראשון.** תגא בחכמה שנקראת ראשית: ###### Yahel Ohr on Zohar 2:158a:14 [Yahel Ohr on Zohar 2:158a:14](https://torahapp.org/share/book/Yahel%20Ohr%20on%20Zohar/r/2:158a:14) **אין אלהים.** דשם נקרא' שם מלא ה' אלהים: ###### Yahel Ohr on Zohar 2:158a:15 [Yahel Ohr on Zohar 2:158a:15](https://torahapp.org/share/book/Yahel%20Ohr%20on%20Zohar/r/2:158a:15) **דאתרמיז כו'.** ג' יודי"ן יו"ד בתחלה, יו"ד אצל וא"ו, יו"ד אחר ה' אחרונה: ###### Yahel Ohr on Zohar 2:158a:16 [Yahel Ohr on Zohar 2:158a:16](https://torahapp.org/share/book/Yahel%20Ohr%20on%20Zohar/r/2:158a:16) **וכל שם כו'.** ר"ל שמלוי הזה רומז על מלכות שהשם זה נוקבא הוא שבו ההי"ן על יודי"ן כמש"ו: ###### Yahel Ohr on Zohar 2:158a:17 [Yahel Ohr on Zohar 2:158a:17](https://torahapp.org/share/book/Yahel%20Ohr%20on%20Zohar/r/2:158a:17) **אלא** לא גרסינן: ###### Yahel Ohr on Zohar 2:158a:18 [Yahel Ohr on Zohar 2:158a:18](https://torahapp.org/share/book/Yahel%20Ohr%20on%20Zohar/r/2:158a:18) **י' על ו' כו'.** ר"ל בשם הנ"ל: ###### Yahel Ohr on Zohar 2:158a:19 [Yahel Ohr on Zohar 2:158a:19](https://torahapp.org/share/book/Yahel%20Ohr%20on%20Zohar/r/2:158a:19) **כ"ש כו'.** ר"ל כנ"ל: ###### Yahel Ohr on Zohar 2:158a:20 [Yahel Ohr on Zohar 2:158a:20](https://torahapp.org/share/book/Yahel%20Ohr%20on%20Zohar/r/2:158a:20) **ובגין דלא כו'.** ר"ל לפי שדרגא דמשה רבינו ע"ה כולל כל העשר ספירות וע"י מתייחד בכל העשר ספירות: ###### Yahel Ohr on Zohar 2:158a:21 [Yahel Ohr on Zohar 2:158a:21](https://torahapp.org/share/book/Yahel%20Ohr%20on%20Zohar/r/2:158a:21) **מעצמה.** צ"ל מעצמו. ר"ל מעצמו דקב"ה כמ"ש עצם מעצמי: ###### Yahel Ohr on Zohar 2:158a:22 [Yahel Ohr on Zohar 2:158a:22](https://torahapp.org/share/book/Yahel%20Ohr%20on%20Zohar/r/2:158a:22) **שאר מאנין כו'.** ר"ל לכך עשה בצלאל שהוא סיומא דגופא וע"י שכינה שימושא לכן לא עשה המנורה: ###### Yahel Ohr on Zohar 2:158a:23 [Yahel Ohr on Zohar 2:158a:23](https://torahapp.org/share/book/Yahel%20Ohr%20on%20Zohar/r/2:158a:23) **דשכינתא תתאה** צ"ל **שכינתא**. **עמודא דאמצעיתא** צ"ל **דעמודא דאמצעיתא**: ###### Yahel Ohr on Zohar 2:158a:24 [Yahel Ohr on Zohar 2:158a:24](https://torahapp.org/share/book/Yahel%20Ohr%20on%20Zohar/r/2:158a:24) **ודאי.** ר"ל דבעלמא דאתי עטרת תפארת כידוע: ###### Yahel Ohr on Zohar 2:158a:25 [Yahel Ohr on Zohar 2:158a:25](https://torahapp.org/share/book/Yahel%20Ohr%20on%20Zohar/r/2:158a:25) **באות ל'.** ר"ל ז"ש לה' שהן ג' יודי"ן הנ"ל כולל כל העשר ספירות גימטריא למ"ד כנ"ל: ###### Yahel Ohr on Zohar 2:158a:26 [Yahel Ohr on Zohar 2:158a:26](https://torahapp.org/share/book/Yahel%20Ohr%20on%20Zohar/r/2:158a:26) **מסטרא דטעמי.** גרסינן, ולא גרסינן מילת "דילה": ###### Yahel Ohr on Zohar 2:158a:27 [Yahel Ohr on Zohar 2:158a:27](https://torahapp.org/share/book/Yahel%20Ohr%20on%20Zohar/r/2:158a:27) **זרקא כו'.** דאתזרקת לעילא כמ"ש בת"ז: ###### Yahel Ohr on Zohar 2:158a:28 [Yahel Ohr on Zohar 2:158a:28](https://torahapp.org/share/book/Yahel%20Ohr%20on%20Zohar/r/2:158a:28) **דהיינו סגולתא.** על האות בכתר על חו"ג צר"י כעין סגולתא שם היא ביו"ד. בה' בסגול תחות תרין ירכין גם כן צר"י: ###### Yahel Ohr on Zohar 2:158a:29 [Yahel Ohr on Zohar 2:158a:29](https://torahapp.org/share/book/Yahel%20Ohr%20on%20Zohar/r/2:158a:29) **ביה אשתמודע.** ר"ל בעמודא דאמצעיתא: ###### Yahel Ohr on Zohar 2:158b:1 [Yahel Ohr on Zohar 2:158b:1](https://torahapp.org/share/book/Yahel%20Ohr%20on%20Zohar/r/2:158b:1) **למארי תורה.** ר"ל זהו גבור. גבורים בתורה. [מצאתי כתוב על הגליון. כמ"ש (יומא עא, א) אליכם אישים אקרא כו' אלו ת"ח כו' ועושים גבורה כאנשים]: ###### Yahel Ohr on Zohar 2:158b:2 [Yahel Ohr on Zohar 2:158b:2](https://torahapp.org/share/book/Yahel%20Ohr%20on%20Zohar/r/2:158b:2) **כל טיבו כו'.** שהם א"צ לבקש העוה"ז: ###### Yahel Ohr on Zohar 2:158b:3 [Yahel Ohr on Zohar 2:158b:3](https://torahapp.org/share/book/Yahel%20Ohr%20on%20Zohar/r/2:158b:3) **סעודה.** היא סעודה הידועה: ###### Yahel Ohr on Zohar 2:158b:4 [Yahel Ohr on Zohar 2:158b:4](https://torahapp.org/share/book/Yahel%20Ohr%20on%20Zohar/r/2:158b:4) **באסתר.** היא שכינה ומבקש' בעד כל אחד מישראל כמ"ש בת"ז: ###### Yahel Ohr on Zohar 2:158b:5 [Yahel Ohr on Zohar 2:158b:5](https://torahapp.org/share/book/Yahel%20Ohr%20on%20Zohar/r/2:158b:5) **מההיא שעתא כו'.** ר"ל כמ"ש בפרשת משפטים כברא דקוב"ה ושכינתיה נטרין אותו בעצמן: ###### Yahel Ohr on Zohar 2:158b:6 [Yahel Ohr on Zohar 2:158b:6](https://torahapp.org/share/book/Yahel%20Ohr%20on%20Zohar/r/2:158b:6) **ילדתיך.** דירית נשמתא: ###### Yahel Ohr on Zohar 2:158b:7 [Yahel Ohr on Zohar 2:158b:7](https://torahapp.org/share/book/Yahel%20Ohr%20on%20Zohar/r/2:158b:7) **הן עוד.** ר"ל אותו שנאמר בו עוד נביא כו' הוא בדרגא דהיום גדול דהוא עד"א גדול ה' כו' שהוא אילנא רבא: ###### Yahel Ohr on Zohar 2:158b:8 [Yahel Ohr on Zohar 2:158b:8](https://torahapp.org/share/book/Yahel%20Ohr%20on%20Zohar/r/2:158b:8) **דחמש כו'.** ר"ל לכן כתיב נפשך‏: ###### Yahel Ohr on Zohar 2:159a:1 [Yahel Ohr on Zohar 2:159a:1](https://torahapp.org/share/book/Yahel%20Ohr%20on%20Zohar/r/2:159a:1) **דלא למירמי אבן.** כמש"ו: ###### Yahel Ohr on Zohar 2:159a:2 [Yahel Ohr on Zohar 2:159a:2](https://torahapp.org/share/book/Yahel%20Ohr%20on%20Zohar/r/2:159a:2) **ומלגאו.** בסוד נשיקין רוחא ברוחא: ###### Yahel Ohr on Zohar 2:159a:3 [Yahel Ohr on Zohar 2:159a:3](https://torahapp.org/share/book/Yahel%20Ohr%20on%20Zohar/r/2:159a:3) **דודאי אורייתא כו'.** ר"ל אע"ג דאורייתא דיו וארונא זהב. וז"ש הה"ד לא כו': ###### Yahel Ohr on Zohar 2:159a:4 [Yahel Ohr on Zohar 2:159a:4](https://torahapp.org/share/book/Yahel%20Ohr%20on%20Zohar/r/2:159a:4) **מתפוחים** צ"ל **מעפצים**: ###### Yahel Ohr on Zohar 2:159a:5 [Yahel Ohr on Zohar 2:159a:5](https://torahapp.org/share/book/Yahel%20Ohr%20on%20Zohar/r/2:159a:5) **וכל מילין דהוו כו'** צ"ל **דדיו'**, ור"ל כמ"ש (שבת כג, א) כל השרפים יפים לדיו כו': ###### Yahel Ohr on Zohar 2:159a:6 [Yahel Ohr on Zohar 2:159a:6](https://torahapp.org/share/book/Yahel%20Ohr%20on%20Zohar/r/2:159a:6) **לישנא דיו כו'.** ר"ל אע"ג דהת"ח דרע לו בעוה"ז דיו להיות כרבו שגם כן בעוה"ז מל' גוון אוכמא כמ"ש שחורה אני ונאוה מלגאו: ###### Yahel Ohr on Zohar 2:159a:7 [Yahel Ohr on Zohar 2:159a:7](https://torahapp.org/share/book/Yahel%20Ohr%20on%20Zohar/r/2:159a:7) **דיו יוד.** ר"ל חכמה זעירא יו"ד והיא דיו כנ"ל: ###### Yahel Ohr on Zohar 2:159a:8 [Yahel Ohr on Zohar 2:159a:8](https://torahapp.org/share/book/Yahel%20Ohr%20on%20Zohar/r/2:159a:8) **ידו חכמה כו'.** כמש"ו דכתב ב"נ בידו בדיו ואותיות **ידו** י' חכמה, ד' תבונה שהיא ד' שבבינה כידוע, ו' דעת, ידו, ועם דיו מל' נשלם השם בס"ת עמודא דאמצעיתא. וז"ש בידו בדיו ועם ארון הכל א' כנ"ל: ###### Yahel Ohr on Zohar 2:168a:1 [Yahel Ohr on Zohar 2:168a:1](https://torahapp.org/share/book/Yahel%20Ohr%20on%20Zohar/r/2:168a:1) **כבוד דא כבוד עלאה דאיהו ימינא ושמאלא.** [א"ה. כתב הגר"א בתיקונים בביאורו להג"ה נ"ט ב' בד"ה ברחימו דאהבה שר"ל דעת. וחב"ד הן ד' פרשיות של ראש כי דעת כולל ימינא ושמאלא חו"ג והם ברוך שם כבוד ונכללין בבית אחד בתפלה של יד בתיבת מלכותו]: ###### Yahel Ohr on Zohar 2:169a:1 [Yahel Ohr on Zohar 2:169a:1](https://torahapp.org/share/book/Yahel%20Ohr%20on%20Zohar/r/2:169a:1) **אינון שבע ברכאן ירתא כלה מרוחא עלאה אתר דכל ברכאן נגדין מתמן.** ר"ל מבינה שממנה יוצאין כל הברכות והיא רוחא עלאה כידוע וכמ"ש שם למעלה למשרי בההוא חופה רוח עלאה כו': ###### Yahel Ohr on Zohar 2:169b:1 [Yahel Ohr on Zohar 2:169b:1](https://torahapp.org/share/book/Yahel%20Ohr%20on%20Zohar/r/2:169b:1) **ושית ברכאן אינון דכלה מתברכא מינייהו ואת אמרת דאינון שבע.** שהן ו"ק דדכורא דמתברכא מינייהו וכידוע בסוד תפלת י"ח ג"ר וג' אחרונות וכמ"ש בפרשת פקודי לקמן ובפרשת ויקרא ברעיא מהימנא: ###### Yahel Ohr on Zohar 2:169b:2 [Yahel Ohr on Zohar 2:169b:2](https://torahapp.org/share/book/Yahel%20Ohr%20on%20Zohar/r/2:169b:2) **אלא שביעאה איהו דקא מקיים כלא.** ר"ל בינה שממנה כל הברכות והוא בתפלה סוד ברוך הראשון שמתחיל בברוך ובה נכלל הכל כמ"ש בפרשת פקודי שם. ועכשיו מפרש והולך סדר הז' ברכות: ###### Yahel Ohr on Zohar 2:169b:3 [Yahel Ohr on Zohar 2:169b:3](https://torahapp.org/share/book/Yahel%20Ohr%20on%20Zohar/r/2:169b:3) **רוב ברכאן על היין דאיהו כו'... רזא דיין.** ר"ל הגבורות שהוא יין המשומר בענביו שהוא גבורות דבינה שהן משומרין והן שכר העוה"ב, עין לא ראתה, והן יורדין לגבורה מדת יצחק לשמח אותו כמ"ש ויבא לו יין וישת ואז ויברכהו מכאן שהברכה על היין וכמ"ש בפרשת בלק דף קפ"ט (ח"ג קפט, א) "תנינן שבע רקיעין אינון ואינון ז' היכלין ושית אינון וחמש אינון וכלהו נפקי מגו ע"ק עלאה ההוא יין דמשיך לי' יעקב מרחיק וסחיט ליה מענבים דההוא גפן כדין יעקב אמשיך ליה ההוא יין דקא אתחזי ליה וחדי ושתה הה"ד ויבא לו יין וישת הכא אכל עילא ותתא וע"ד ארחיק מלה ומשיך לה במשיכו דתרי תנועי והיינו לו לי' לתתא לי' לעילא בתרין סטרין". ר"ל לו למדתו פחד יצחק ליה לעילא במדתו שהוא נאחז בה בינה כידוע. וז"ש כאן **יין עביד פירי בין לעילא בין לתתא** ר"ל בינה וגבורה: ###### Yahel Ohr on Zohar 2:169b:4 [Yahel Ohr on Zohar 2:169b:4](https://torahapp.org/share/book/Yahel%20Ohr%20on%20Zohar/r/2:169b:4) **גפן נטיל כלא ואפיק איבין לעלמא.** ר"ל מלכות נקרא גפן והיא מוציא הפרי והכל בסוד הגבורות שג' מדריגות אלו נקראין אלהים כמ"ש בפרשת אחרי מות דף ס"ה (ח"ג סה, א) ת"ח רזא דמלה ג' דרגין אינון וכל דרגא ודרגא בלחודוי ואע"ג דכלא חד ומתקשרי בחד ולא מתפרש דא מן דא ת"ח כלהו נטיען וכל אינון בוצינין דמתלהטין כלהו נהירין ומתלהטין ומשתקיין ומתברכאן מההוא נהרא דנגיד ונפיק דכלא כליל ביה וכללא דכלא בי' והאי נהרא אקרי אם כו' ובגין דקרינן לה אם נוק' גבורה כו' דרגא תניינא מסטרא דהאי קדמאה נפיק ואתער דרגא אחרא דאקרי גבורה והאי אקרי אלהים כו' דרגא תליתאה צדק כתרא בתראה האי בי דינא דמלכא כו' ואלין אינון ג' דרגין דאקרון בשמהן דדינא וכולהו מתקשרין חד בחד בלא פרודא כו'. וכן אמר בפרשת פקודי דף רנ"ז ע"א (ח"ב רנז, א) בגין דאית אלהים חיים לעילא ואלהים דאיהו בי דינא דלתתא הה"ד אך יש אלהים שופטים בארץ לעילא סתים מכלא (ר"ל בינה ומלכות) ואית אלהים דאיהו בי דינא דלעילא (והוא מדת יצחק) ואלהים עלאה כליל לאלין דלתתא וכלא איהו חד: ###### Yahel Ohr on Zohar 2:169b:5 [Yahel Ohr on Zohar 2:169b:5](https://torahapp.org/share/book/Yahel%20Ohr%20on%20Zohar/r/2:169b:5) **ואתערו דחדוה שמאלא איהו דכתיב שמאלו תחת לראשי וימינו תחבקני.** ר"ל התעוררות הזיווג ותיאובתא הוא בשמאלא ששם החדוה: ###### Yahel Ohr on Zohar 2:169b:6 [Yahel Ohr on Zohar 2:169b:6](https://torahapp.org/share/book/Yahel%20Ohr%20on%20Zohar/r/2:169b:6) **וההוא אילנא דחיי עביד פירין ואיבין באתערותא דא.** ר"ל יסוד, וכמ"ש שם בפרשת בלק "וההוא יין אזיל מדרגא לדרגא עד דיוסף חסידא טעים ליה כו'" ואמר שם "ובגפן דא איהו גפן דאשתמודע בקודשא כו'" (ר"ל דכתיב ובגפן בפתח הבי"ת להורות על סימן ידיעא כמש"ו) ואמר שם "ולית ברכתא אלא ביין באתר דחדוה שארי והיא כפורחת ככלה דאתקשטת ועאלת ברחימו בחדוה דההוא יין כו' כדין עלתה נצה סליקת רחימו דילה לגבי דודה ושריאת לנגנא ולאעלא ברחימו כו'": ###### Yahel Ohr on Zohar 2:169b:7 [Yahel Ohr on Zohar 2:169b:7](https://torahapp.org/share/book/Yahel%20Ohr%20on%20Zohar/r/2:169b:7) **ודא איהו ברכה קדמאה דכלא.** ר"ל בורא פרי הגפן. והוא בגבורה רישא דמלכא ולפי שהתחלת הזיווג ואתערותא בשמאל לכן מתחיל בשמאל ושם פרי דגפן וההוא סתימא בורא שלכן לא אמר אלא בלשון סתים 'בורא' ולא 'הבורא' שהוא מלכות בסוד המוציא כידוע: ###### Yahel Ohr on Zohar 2:169b:8 [Yahel Ohr on Zohar 2:169b:8](https://torahapp.org/share/book/Yahel%20Ohr%20on%20Zohar/r/2:169b:8) **תניינא שהכל ברא לכבודו רזא דברית קדישא חדוה דהבורא דנטיל כל ברכאן למעבד איבין בההוא גפן.** ר"ל שהכל הוא יסוד שנקרא כל כמ"ש דנטיל כל ברכאן וברא הכל ביסוד כל ברכאן לכבודו בשביל כבוד מלכות שנוטל כל ברכאן לתת לה: ###### Yahel Ohr on Zohar 2:169b:9 [Yahel Ohr on Zohar 2:169b:9](https://torahapp.org/share/book/Yahel%20Ohr%20on%20Zohar/r/2:169b:9) **דהא בקדמיתא (ההיא פרי) נחית מלעילא ארח שייפין ונגיד לברית קדישא לנגדא לון בההוא גפן.** ר"ל שמתחלה אמר ברכה ראשונה לאחית ההוא פרי מלעילא ארח שייפין ועכשיו ברכה זו נגיד לברית קדישא לנגדא בההוא גפן כנ"ל: ###### Yahel Ohr on Zohar 2:169b:10 [Yahel Ohr on Zohar 2:169b:10](https://torahapp.org/share/book/Yahel%20Ohr%20on%20Zohar/r/2:169b:10) **ודא מסטרא דימינא דהא לית איבא משתכחא אלא בימינא.** שטפה הוא טפת החסדים מחסד כמ"ש באדרא רבא חסד דמתגלי בפום אמה והוא חסד דכליל ה' חסדים כמ"ש שם והוא רזא דברית כמ"ש באדרא רבא דף קמ"ב (ח"ג קמב, א) וכיון דאתגלי יו"ד פומי' דאמה אתגלי חסד עילאה והאי אמה חסד הוא דאתקרי ותלי בהאי פום אמה ולא אקרי חסד עד דאתגליא יו"ד דפום אמה ות"ח דלא אתקרי אברהם שלים בהאי חסד עד דאתגליא יו"ד דאמה כו' וכל החיבור וזיווג ואמשכת ברכאין הכל בחסד כמ"ש למעלה בהיכל החמישי עי"ש: ###### Yahel Ohr on Zohar 2:169b:11 [Yahel Ohr on Zohar 2:169b:11](https://torahapp.org/share/book/Yahel%20Ohr%20on%20Zohar/r/2:169b:11) ושמאלא הוא לאתערות הזיווג ותיאובתא וחמימות דזיווג ואח"כ נגדא הטיפה מחסד. וז"ש **שמאל אתער וימינא עביד**. ולכן מברכין 'שהכל' על המים וזה הברכה הוא בחסד וז"ש שמאלו תחת לראשי ואח"כ וימינו תחבקני והתמשכות היין לעשות פרי הוא התעוררות הזיווג כנ"ל והוא סוד טיפת הגבורות והתמשכות הטפה הוא טפת החסדים כמ"ש אביו מזריע לובן והוא חסד בפום אמה כנ"ל. וזהו סוד מזיגת המים ביין וכמ"ש בפרשת בלק שם חנוך מטטרו"ן אמר ויבא לו יין דארמי מים בההוא יין ואי לאו דארמי מים לא יכול למסבל כו' מהו כיין הטוב דאתא יעקב וארמי ביה מיא. וזהו סוד ברכה שלישית שנכללו מים ביין: ###### Yahel Ohr on Zohar 2:169b:12 [Yahel Ohr on Zohar 2:169b:12](https://torahapp.org/share/book/Yahel%20Ohr%20on%20Zohar/r/2:169b:12) כמו שמפרש והולך **לבתר כליל שמאלא בימינא וימינא בשמאלא למיהוי רזא דאדם.** ר"ל דרגא דעמודא דאמצעיתא ובו נכפל ההתכללות לפי שימינא לבד נכלל השמאלא בו ובשמאלא לבד נכלל הימינא בו וכאן בעמודא דאמצעיתא נכללו זה בזה: ###### Yahel Ohr on Zohar 2:169b:13 [Yahel Ohr on Zohar 2:169b:13](https://torahapp.org/share/book/Yahel%20Ohr%20on%20Zohar/r/2:169b:13) **ובגין כך תליתאה איהו יוצר האדם יעקב ודאי איהו עמודא דאמצעיתא דיוקנא דאדם הוי.** כמ"ש שופרא דיעקב שופריה דאדם וכמ"ש בתיקונים: ###### Yahel Ohr on Zohar 2:169b:14 [Yahel Ohr on Zohar 2:169b:14](https://torahapp.org/share/book/Yahel%20Ohr%20on%20Zohar/r/2:169b:14) **רביעאה איהו עמודא חדא דירכא ימינא.** והוא ברכת אשר יצר את האדם בצלמו שהוא נתקן על יצירת הנקבה כמ"ש לוי בריך חמש רב אסי בריך שית לימא בהא קמיפלגי דמר סבר חדא יצירה הואי ומר סבר שתי יצירות הואי. וכמ"ש רש"י שברכת יוצר האדם הוא דכורא וכאן הוא בשביל הנוק' שנתקן מדכורא והתקין לו ממנו מגופו בנין כמ"ש ויבן ה' אלהים את הצלע וז"ש בצלמו בצלם דמות תבניתו כמ"ש ריש פרשת במדבר דף קי"ו (ח"ג קטז, א) "בצלמו בצלם חד לדכורא וחד לנוק'", ואמר בפרשת שמיני "צלם בדכורא דמות בנוקבא", ולפי שהנוקבא כלילת מדכורא לכן אמר בצלם דמות כו'. ואמר שם "לא דכ"ע חדא יצירה הוא, מר סבר בתר מחשבה ומר סבר בתר מעשה אזלינן כי הא דרב יהודא רמי כתיב ויברא אלהים את האדם בצלמו וכתיב זכר ונקבה בראם, הא כיצד בתחלה עלה במחשבה לבראות שנים ולבסוף נברא אחד". ר"ל כמ"ש כלם בחכמה עשית בבינה, שבחכמה המחשבה ובבינה המעשה, וכמ"ש בפרשת בראשית בסוד אומר ועושה ובחכמה דו"נ שנים במילוי יו"ד ו"ד כמ"ש פרשת ויקרא ואמור ובאדרא זוטא עי"ש ובבינה הם אות אחד ה' שהוא ד"ו וז"ש בתחלה עלה כו' ולבסוף שחכמה ובינה נקראין עומק ראשית עומק אחרית כמ"ש בספר יירה ונה"י הן ג' ספירות דבנין הנוק' דשם מתחלת ומשם מתברכת ושם קומתה והן דילה כמ"ש בזוהר ובתקונים בהרבה מקומות רבו מלספר ולפיכך מתחיל כאן לדבר בנוק' וכמ"ש רש"י שם סדר ברכות שנסדרו על עסק הזיווג אינו אלא מאשר יצר ואילך שאותה ברכה מתחלת לדבר בשניהם; 'אשר יצר את האדם' מדבר בזכר, 'והתקין לו ממנו בנין עדי עד' היא הנקבה. שנבנית מנה"י (בסוד וכל בניך למודי ה', אל תקרי בניך אלא בוניך) ולכן מתחלת בברוך ומסיימת בברוך ושני ברכות שאחרי' אינן מתחילין בברוך ואח"כ ברכה שביעית מתחלת בברוך והן ג' דרגין ג"ר בחג"ת וג' האחרות בנה"י והן מדרגה אחת דנוק' והן ד' רגלי המרכבה חג"ת ונוק' שהיא קומת נה"י ולכן לא הוזכרו בכ"מ אלא ד' דרגין שהן מדרגה אחת לבד דנוק' והן ד' דרגין דידה עם מלכות שהן כלן לגבי דכורא אחד כידוע ואח"כ ברכה שביעית אל בינה כמ"ש למטה: ###### Yahel Ohr on Zohar 2:169b:15 [Yahel Ohr on Zohar 2:169b:15](https://torahapp.org/share/book/Yahel%20Ohr%20on%20Zohar/r/2:169b:15) **חמישאה שוש תשיש ותגל עקרה דביתא.** ר"ל לא עקרה ממש אלא כמ"ש עקרת הבית אם הבנים שמחה: ###### Yahel Ohr on Zohar 2:169b:16 [Yahel Ohr on Zohar 2:169b:16](https://torahapp.org/share/book/Yahel%20Ohr%20on%20Zohar/r/2:169b:16) וז"ש **בחדוה בקבוץ וכנישו דבנהא מד' סטרי עלמא.** שהוא נוסח הברכה בקבוץ בניה לתוכה בשמחה: ###### Yahel Ohr on Zohar 2:169b:17 [Yahel Ohr on Zohar 2:169b:17](https://torahapp.org/share/book/Yahel%20Ohr%20on%20Zohar/r/2:169b:17) **ודא רזא דירכא אחרא דיתחבר בירכא שמאלא למיזל ולמכנש לכל סטרין.** ר"ל שנתחבר נצח עם הוד לילך ולקבץ גליות כמ"ש ועמדו רגליו ביום ההוא כו' שנו"ה הן על ההליכה ועל הקיבוץ והן שניהן עושין אומנות אחד שהן תרי פלגי דגופא לפי שרגל א' בלא חבירו אין יכול לעשות כלום משא"כ בידים ושאר אברים וכמ"ש בז"ח דף צ' ע"ב בהוד ההוא מהימנא אחרא דלגבי חברא כל אומנתי' דחברא איהו עביד כו' עי"ש. ולכך אמר בברכת הוד ואמר דירכא אחרא אתחבר בהדי' כו' ובהן קיבוץ גליות כמ"ש ברעיא מהימנא פרשת משפטים דף קי"ט ע"ב (ח"ב קיט, ב) שחר אקדים ליומא דפורקנא ומאי איהו נצח כו' ובהון אילת אעילת רישא בין ברכהא כו' ברכהא אינון נו"ה כו' עי"ש. ושם השני משיחין כמ"ש בתז"ח דף ע"ב ע"ג תרין שוקין דמלכא דעלייהו שריא נס ובגינייהו אתמר אלה פקודי תרין פקודין ודאי דבגינייהו אתמר פקד פקדתי תרין נביאים תרין משיחין אינון ודאי כו': ###### Yahel Ohr on Zohar 2:169b:18 [Yahel Ohr on Zohar 2:169b:18](https://torahapp.org/share/book/Yahel%20Ohr%20on%20Zohar/r/2:169b:18) וז"ש כאן **וכנישו דבנין ורחימו למיעל לון בין ברכין באינון תרין דנביאים שריין בגווייהו.** ר"ל קיבוץ הגליות באהבה למיעל לון בין ברכים כאדם האוהב את בנו והוא קיבוצם לא"י במלכות שהיא בין נו"ה (וזש"ה על ברכים תשעשעו כאיש אשר אמו תנחמנו ובירושלים תנוחמו) והוא לבהמ"ק שבו כל זכורך רזא דזכור וקיבוצם הוא במקום הנביאים ור"ל בנו"ה ששם מקומם ומדרגתם: ###### Yahel Ohr on Zohar 2:169b:19 [Yahel Ohr on Zohar 2:169b:19](https://torahapp.org/share/book/Yahel%20Ohr%20on%20Zohar/r/2:169b:19) **חדוה דעקרא דביתא.** ר"ל שהן חדוה דעקרה דביתא כמ"ש מושיבי עקרת הבית אם הבנים שמחה ובנים הם בנ"ה כמ"ש וכל בניך למודי ה' וכידוע ובהן החדוה לכ"י שהם נקראין ששון ושמחה כידוע, ששון בהוד ושמחה בנצח. וז"ש כי בשמחה תצאו שבו היציאה מגלות וז"ש ושאבתם מים בששון שנקר' שואבות כמ"ש בתז"ח דף פ"ג ע"ג דשכינתא איהי בעיא לאשקיא מעולימין משואבי דאורייתא כו' ואמר בז"ח רות דף ס"ז ע"א ושתית מאשר ישאבון הנערים אינון כרובים. וזהו "ממעיני הישועה" שהן מבינה כמש"ש וצמית בתיאובתיך לינקא מרזא דעלמא עלאה באתערו דאינון כרובים ובגינהון איהי מתשקיא משקיו עלאה כו'. והעיקר בהוד דרגא דידה וכידוע בסוד שאול מרחובות הנהר: ###### Yahel Ohr on Zohar 2:169b:20 [Yahel Ohr on Zohar 2:169b:20](https://torahapp.org/share/book/Yahel%20Ohr%20on%20Zohar/r/2:169b:20) **מ"ט.** ר"ל מ"ט כנישו בנו"ה: ###### Yahel Ohr on Zohar 2:169b:21 [Yahel Ohr on Zohar 2:169b:21](https://torahapp.org/share/book/Yahel%20Ohr%20on%20Zohar/r/2:169b:21) **בגין דהא שתי ערבות לא עבדין איבין ופירין.** ר"ל נו"ה שהן שתי בדי ערבות אינן עבדין פירין כידוע ופירות שלהם הוא שבהן מתכנשין כל הזרע כמ"ש בפרשת משפטים דף קכ"ג ע"א (ח"ב קכג, א) שוקין וכוליין כולהו תליין באתר חד דתמן אתכניש כל רבות וכל משחא דגופא כו' ומאן אינון נצח והוד. ובאדרא זוטא רף רצ"ו בתרין שוקין ומתאחדן בינייהו תרין כוליין ותרין ביעי דדכורא דכל משחא ורבות וחילא דדכורא דכל גופא בהו אתכנש דכל חיילין דנפיק מנהון נפקין ושריין כלא בפום אמה ובגין כך אקרי צבאות ואינון נצח והוד. ולכן נה"י כולם מדריגה אחת וסמוכין זה לזה בברכה כנ"ל שכלם דבר א' עושין, שנו"ה בהו מתכנשין לנחתא ביסוד ולכן נקראים על שם הנוקבא דכ"ז הוא ליתן לנוק' מה שאין כן בחג"ת שהן ג' דרגין דחד"ר. והן מתברכין בעצמם: ###### Yahel Ohr on Zohar 2:169b:22 [Yahel Ohr on Zohar 2:169b:22](https://torahapp.org/share/book/Yahel%20Ohr%20on%20Zohar/r/2:169b:22) וז"ש **וכנישו דבנין לגבייהו אינון פרין ואיבין דלהון.** ר"ל לכן תליא בהו קיבוץ גליות שדרגא דלהון אינו אלא לקבץ כנ"ל: ###### Yahel Ohr on Zohar 2:169b:23 [Yahel Ohr on Zohar 2:169b:23](https://torahapp.org/share/book/Yahel%20Ohr%20on%20Zohar/r/2:169b:23) **ולא אתערו כנישו דבנהא לגבהא בר נביאים.** שכל הנביאים כולם מתנבאים על קיבוץ גליות וכמ"ש קול צופיך נשאו קול יחדיו ירננו וכמ"ש כל הנביאים יתכנשון אליה ויבשרו לה על קיבוץ גליות כמ"ש דברו על לב ירושלים קראו אליה כו': ###### Yahel Ohr on Zohar 2:169b:24 [Yahel Ohr on Zohar 2:169b:24](https://torahapp.org/share/book/Yahel%20Ohr%20on%20Zohar/r/2:169b:24) **שתיתאה שמח תשמח רעים אהובים אתר דרעותא כו'... דלא אתעדון דא מן דא.** כמ"ש מבועא דבירא דלא פסיק מן בירא לעלמין ושניהם נכללים בהיכל אחד והן רעים ושניהם נקראים **צדק** בשם אחד. רק שבו בתוספת יו"ד שהוא יו"ד זעירא פי אמה חסד דמתגלי שם טפה דיו"ד. והיא נקראת **צדקה** בה"א והן איש ואשה והוא ביו"ד והיא בה"א. ויו"ד דאיש באמצע וה"א דאשה בסופה כנ"ל וכן בצדיק וצדקה. וז"ש וצדיק וצדק כו'. ואומרים בו "כשמחך יצירך בגן עדן מקדם" שהשמחה אשר שם הוא בנהר אשר יוצא מעדן להשקות את הגן שהוא יסוד וכמ"ש בפרשת ויקהל דף ר"י ע"ב (ח"ב רי, ב) "דא עדן עלאה כו' ידע לנקודה תתאה בחד צדיק דנפיק מניה נהר דרוי לי' כו' והאי נהר דנפיק מעדן לתתא רזא איהו לחכימין ברזא דכתיב והשביע בצחצחות נפשך ומלה דא אתפרש לעילא ותתא נשמתא דנפקת מההוא עלמא כו' וההוא נהר דנפיק מעדן כל אינון נשמתין בלבושי יקר יתבין על ההוא נהר כו' וכדין מתיישבין ורווין באינון צחות כו' וההוא נהר איהו תקונא דנשמתין לאתיישבא ולאתזנא ולאתהנאה מאינון צחות ונמשתין אתהנן על ההוא נהר ומתיישבין ביה ההוא נהר דלעילא אפיק נשמתין ופרחין מינה לגו גנתא האי נהר דלתתא בגו גנתא דארעא אתקין נשמתין לאתתקנא לאתמשכא באינון צחות כו' כגוונא דמיא מתיישב' נפשא לאתנהרא כו' ובגין דמתהנין נשמתין על ההוא נהר דנגיד ונפיק מעדן כו'", עי"ש. ומסיים "ברוך משמח חתן וכלה" שיסוד הוא חדוותא דחתל וכלה: ###### Yahel Ohr on Zohar 2:169b:25 [Yahel Ohr on Zohar 2:169b:25](https://torahapp.org/share/book/Yahel%20Ohr%20on%20Zohar/r/2:169b:25) **עד הכא שית ברכאן דכלה אתברכת מינייהו.** כנ"ל ברזא דו"ק והן כסדר רק גבורה קודם לחסד כנ"ל והוא בסוד זהב וכסף בסוד המשכן כמש"ל דף קל"ח ע"ב (ח"ב קלח, ב) איהי תרומה ברזא דזהב דהא מתמן אתזנת בקדמיתא בגין דאיהי גבורה תתאה כו' עי"ש, וכן כאן בסוד הכלה שהוא ברזא דמשכנא כמש"ל ע"א ועשית את הקרשים למשכן עצי שטים עומדים וכתיב התם שרפים עומדים כו' אלין קיימא בתיקונא דכלה וסחרן סחרנא דחופה למשרי בההוא חופה רוחא עלאה כגוונא דכלה לתתא כו' עי"ש. וכן כל תיקוני המשכן הוא ברזא כלה: ###### Yahel Ohr on Zohar 2:169b:26 [Yahel Ohr on Zohar 2:169b:26](https://torahapp.org/share/book/Yahel%20Ohr%20on%20Zohar/r/2:169b:26) **שביעאה איהו מקיים כלא ומהאי שביעאה כו'... למיהוי כלה שלימו דכלא.** ר"ל זו הברכה נגד בינה שממנה הכל מתברכין והיא כלל עשר ספירות שהיא כוללת ג' ראשונות והיא כוללת ו' קצוות בינה בן י"ה. וז"ש "כליל עילא ותתא וע"ד כליל בהאי יו"ד כו'" ומשם כל החדוה ממעיני הישועה ונביאים מבינה כרובים זהב ובהם השמחה מבינה ולכן עשרה מיני חדוה ובה כל עשר מאמרות דמעשה בראשית ויאמר אלהים אלהים חיים, אומנא דעלמא כידוע וכמ"ש בפרשת בראשית מאן אלהים אלהים חיים ולכן בערבות עשרה דברים צדק ומשפט וצדקה וגנזי חיים וגנזי שלום ונשמתן של צדיקים ורוחות ונשמות שעתידין להבראות וטל שעתיד הקב"ה להחיות בו מתים והן עשרה זיני חדוה האלו. ואמר זאת הברכה באחרונה דלא נחית נהירו דילה עד שהיא שלימה בכל ברכאן דבעלה כמ"ש בזוהר כמה פעמים ובהיכלות לקמן דף רנ"ו ע"ב וכד מתדבקן רוחא ברוחא כדין רוחא עלאה סתימאה שארי על האי רוחא דאמצעיתא ועד לא אתער לאתדבקא רוחא ברוחא רוחא עלאה לא שריא על האי רוחא וכו'. וזהו סוד ארך התיבה ורחבה ואח"כ קומתה, ברזא דב' השמות. ומסיים "משמח חתן עם הכלה" שהוא מלכא דשלמא דיליה וממנו הכל כנ"ל ולכן מסיים כאן "עם הכלה" כנ"ל דלא נחית עד שהן בזיווגא חד וזהו "עם הכלה". ובנוסחא דידן י"ב מיני שמחה ויש סמך בז"ח דף מ' ע"ד עי"ש: ###### Yahel Ohr on Zohar 2:169b:27 [Yahel Ohr on Zohar 2:169b:27](https://torahapp.org/share/book/Yahel%20Ohr%20on%20Zohar/r/2:169b:27) **זכאין אינון ישראל דאינון זכו לתתא כגוונא דלעילא כו'.** וז"ש כאן דאינון שבע ברכאן דאתמסרו לה, ר"ל להאשה הישראלית: ###### Yahel Ohr on Zohar 2:169b:28 [Yahel Ohr on Zohar 2:169b:28](https://torahapp.org/share/book/Yahel%20Ohr%20on%20Zohar/r/2:169b:28) [ליקוט] סוד מ"ש בפרשת תרומה אהבה בד' רוחין הן ד' מוחין, **א"ב** הן חכמה בינה כידוע. והוא בסוד אלף בינה שהוא חו"ב, ואח"כ גמול דלים שהן יסוד ומלכות בסוד טפת הזרע דנפיק ממוחא. וזה הלימוד קודם למעשה. ו**ה' ה'** הן ב' מוחין דדעת ה' חסדים וה' גבורות, ואחד נפיק מחכמה ואחד נפיק מבינה ב' עטרין דגניזין בגווייהו כמ"ש באדרא זוטא. והן אותיות **אהבה**. (ועיין ביאור היכל ו' דבראשית ד"ה הני תריסר נהורין. המ"ל): ###### Yahel Ohr on Zohar 2:169b:29 [Yahel Ohr on Zohar 2:169b:29](https://torahapp.org/share/book/Yahel%20Ohr%20on%20Zohar/r/2:169b:29) **בשמע** ובשכמל"ו י"ב תיבות שם של י"ב מלך מלך ימלוך שמע ו' דכורין בשכמל"ו ו' נוקבין ו' ההין והן המלכות נקנית בשלשים מעלות וכן בב' שמות שבפאות הידועים שהן מלכות דכתר דא"א כידוע. וה' אלהינו ה' י"ד אתוון הידועים, ואחד י"ג הן כ"ז אותיות שבתורה וכן שבמשכן י"ד אבנים שבחשן ואפוד, וי"ג דברים בנדבת המשכן. ומ"ש כ"ה זינין לפי שלא חשיב לאפוד שהן בחשן גם כן והן ביוסף הכוללם. וכ"כ (בזוהר) בפרשת וירא [ובז"ח רות] ה' אלהינו ה' י"ד כו', וכ' שם מן שם יה"ו יוצא כ"ב אותיות, וה' אותיות מנצפך שהן כ"ז והוא מן הוי"ה פשוטה כ"ב מן יה"ו דכורא, וה' מה"א אחרונה נוקבא, ולכן גם כן כפולים בא"ב והן גבורות אבל כ"ב הן חסדים כידוע והן סוד אתה והן ה' נגד ה' שהן מה' מוצאות. ומש"ש בזוהר הוי"ה מליאה טעות סופר הוא וצ"ל הוי"ה פשוטה, וכ"ה בהרבה מקומות בזוהר ותיקונים: ###### Yahel Ohr on Zohar 2:180a:1 [Yahel Ohr on Zohar 2:180a:1](https://torahapp.org/share/book/Yahel%20Ohr%20on%20Zohar/r/2:180a:1) **דאתוון חקיקין [גו] נקודה טהירין.** שהנקודות הוא מאוירא בהיר הוא בשחקים וזהו טהירין. ואותיות מבוצינא גליפין, ואותיות ונקודות הן גופא ורוחא כמ"ש בז"ח ש"ה. וכל ענין רוחא הוא טהירו וגופא חקיקא בסוד גליף גליפו בטהירו כו'. ולכן נקראו הרוחות ושידין טהירין שהן רוחות בלא גופות: ###### Yahel Ohr on Zohar 2:180a:2 [Yahel Ohr on Zohar 2:180a:2](https://torahapp.org/share/book/Yahel%20Ohr%20on%20Zohar/r/2:180a:2) **לעילא אינון בריבועא כו'.** ובפרשת תרומה כתב להיפך בסוד אפרסמון וצ"ל כאן לעילא בחכמה בסוד הבן בחכמה לתתא בבינה עצמה. (א"ה. עי' בתיקונים קל"ג ע"ב בד"ה מבועא דמיא כתב שם הגר"א כי לעילא אינון בריבועא היינו בסוד אימא עלאה הדבוקה בחכמה במילוי יו"ד ו"ד והן סמ"ך ומ"ם והוא עיגולא גו ריבועא סמ"ך תוך המ"ם, ונכלל העיגול בתוך הריבועא. וז"ש בספר הבהיר עגולא בגו רבועא רהיט והוא השמים גלגל המזלות בגו נדנם(?) ריבועא אבל לתתא בחכמה תתאה מלכות דהיא דיוקנא דנקודה עלאה אינון בעיגולא שהיא ה' שהיא ד' על ו' והוא מ"ם וסמ"ך והוא ריבועא בגו עיגולא לא רהיט והוא יסוד הארץ שהיא ריבועא והיא בגו עיגולא לכן לעולם עומדת שהן נכללין בתוך עיגולא מ"ם במילואו. כי מילואו מ"ם סתומה ריבועא נכלל בפשוטו מ"ם פתוחה עיגולא, וז"ש לתתא אינון בעיגולא. וז"ש לעיל ואע"ג דאת ס' כו' היינו מ"ש בפרשת תרומה סמך ומ"ם דאפרסמון מ"מ בגו נקודי טהירין הכל הוא ברזא דמ"ם): ###### Yahel Ohr on Zohar 2:180a:3 [Yahel Ohr on Zohar 2:180a:3](https://torahapp.org/share/book/Yahel%20Ohr%20on%20Zohar/r/2:180a:3) **אינון תשעה אינון תמניא.** שהן ג' לכל צד בצורת מ"ם והם ח' והם ט' בצירוף נקודה האמצעית: ###### Yahel Ohr on Zohar 2:180a:4 [Yahel Ohr on Zohar 2:180a:4](https://torahapp.org/share/book/Yahel%20Ohr%20on%20Zohar/r/2:180a:4) **וע"ד אתפשטותא לארבע סטרין תלת כו'.** ששרשן הן מתלת נקודין של היו"ד: ###### Yahel Ohr on Zohar 2:180a:5 [Yahel Ohr on Zohar 2:180a:5](https://torahapp.org/share/book/Yahel%20Ohr%20on%20Zohar/r/2:180a:5) **ואלין אקרין רתיכא דילה ולא קיימין כו'.** ע' בסתרי אותיות בזהר חדש דף ה' ע"ב: ###### Yahel Ohr on Zohar 2:180a:6 [Yahel Ohr on Zohar 2:180a:6](https://torahapp.org/share/book/Yahel%20Ohr%20on%20Zohar/r/2:180a:6) **בר ברזא דתשע נקודין כו'.** שהן מתפשטין מאלו ובהון אקרון בשמן כמ"ש שם ובסוף המאמר דשם דף ט' ע"ב בסופו: ###### Yahel Ohr on Zohar 2:180a:7 [Yahel Ohr on Zohar 2:180a:7](https://torahapp.org/share/book/Yahel%20Ohr%20on%20Zohar/r/2:180a:7) **ואפיק נהורין תמניא ואינון תמניא כו'.** והן תמניא קיימין מאת יו"ד כמ"ש בסתרי אותיות שם דף ה' ע"ב וכדין נהרין מגווה תמניא אחרנין וכולהו קיימין ברזא דאת יו"ד כו': ###### Yahel Ohr on Zohar 2:180a:8 [Yahel Ohr on Zohar 2:180a:8](https://torahapp.org/share/book/Yahel%20Ohr%20on%20Zohar/r/2:180a:8) **ואתוון תשעה כו' ואינון צרופים דשמא קדישא ברזא כו'.** שהן תמניא נהורין פעמים תשעה אתוון ח' פעמים ט' הוא ע"ב. בצירופא דאתוון דשמא קדישא הוא ט' אותיות בצירוף ב' שמות אדנ"י אלהים כמ"ש בפרשת פקודי דף ר"ס ע"ב (ח"ב רס, ב) ושמא דא כליל כל שמהן **אאלד"הניים** כו' מצטרפין אתוון כו' וז"ש למטה ואתוון תשעה כו': ###### Yahel Ohr on Zohar 2:180a:9 [Yahel Ohr on Zohar 2:180a:9](https://torahapp.org/share/book/Yahel%20Ohr%20on%20Zohar/r/2:180a:9) **דנפקי מרזא דתלת גוונין כו'.** ר"ל מחג"ת ג"פ‏ ע"ב. והכל מרזא דאת יו"ד שהוא תלת נקודין שלכן כל צירופו בתלת אתוון כל שם ושם כמ"ש למטה וע"ד אתוון בצירופייהו תלת תלת כו' כמה דאתמר: ###### Yahel Ohr on Zohar 2:180a:10 [Yahel Ohr on Zohar 2:180a:10](https://torahapp.org/share/book/Yahel%20Ohr%20on%20Zohar/r/2:180a:10) **ואינון תריסר כו'.** שהן תלת לכל סטר שאינן מתחברים התלת עם התלת והם ד"פ תלת: ###### Yahel Ohr on Zohar 2:180a:11 [Yahel Ohr on Zohar 2:180a:11](https://torahapp.org/share/book/Yahel%20Ohr%20on%20Zohar/r/2:180a:11) **ומהכא נחתין כו' לשית סטרין.** לכל הו"ק י"ב שכל א' וא' י"ב בוסמין עלאין וכמ"ש לקמן ע"ב רזא תליתאה את ו' כו' דהאי את קיימא על י"ב רתיכין: ###### Yahel Ohr on Zohar 2:180a:12 [Yahel Ohr on Zohar 2:180a:12](https://torahapp.org/share/book/Yahel%20Ohr%20on%20Zohar/r/2:180a:12) **וע"ד לא אסתלק בסליקו כו'.** ר"ל לכך הוא בצירוף הכל בתלת תלת והסילוק בשם ע"ב הוא מלכות דסליקו באבהן עשר בכ"א כמ"ש בפרשת תרומה וסליקו דילה ברזא דחכמה ולכן הוא בתלת כמ"ש כאן וזהו המלכות בשלשים מעלות שיר למעלות ל' מעלות שהוא באבהן עשר בכ"א כמ"ש לקמן ובס"א וכל נקודה קיימא ברזא דעשר גוון כו': ###### Yahel Ohr on Zohar 2:180a:13 [Yahel Ohr on Zohar 2:180a:13](https://torahapp.org/share/book/Yahel%20Ohr%20on%20Zohar/r/2:180a:13) **רזא תניינא כו' מרזא דבוצינא כד אתכניש כו'.** כמ"ש בסתרי אותיות שם (זהר חדש ד, א) "האי אית ליה חמש רתיכין דנפקו מגו ההוא נהורא דבוצינא כד סלקא לאתרה ואתכנישת לבתר דעבדת משחתא". וזהו באור חוזר שהיא נוקבא וכן אמר בספרא דצניעותא פ"א אתיחיד יו"ד בלחודוי ובתר כן סליק בדרגוי לעילא לעילא כו' ואתנהירת אימא כו': ###### Yahel Ohr on Zohar 2:180a:14 [Yahel Ohr on Zohar 2:180a:14](https://torahapp.org/share/book/Yahel%20Ohr%20on%20Zohar/r/2:180a:14) **כד אתפשטו תרין אתעבידו תלת חד כו'.** ר"ל שה"א נפיק מאתפשטותא דיו"ד כנ"ל וכמ"ש בריש פרשת בראשית, ויו"ד בו ג' נקודין ב' ברוחבא וא' באורכא כנ"ל, ואתפשטו ונעשו מן ב' הנ"ל ג', ומן א' הנ"ל ב', והוא שיעורא דדלי"ת מן הה"א והוא ה"א סמכין דילה. וז"ש **ואתעביד חד היכלא**: ###### Yahel Ohr on Zohar 2:180a:15 [Yahel Ohr on Zohar 2:180a:15](https://torahapp.org/share/book/Yahel%20Ohr%20on%20Zohar/r/2:180a:15) [ליקוט] היו"ד ט' סמכין ברבוע בצורת מ"ם סתומה והן ג' נקודין לכל צד והן ח' נקודין ועם נקודה האמצעית גוף היוד הן ט' וז"ש הן ח' והן ט' ואלין סמכין דנפקין מגו בוצינא והן סמכין תחת היו"ד ותמניא אחרנין מגו יו"ד והן קיימין דיו"ד שהן ט' עם היו"ד גם כן והן שנקר' א"ס והראשונים הן רתיכין לאלו הט' ואלו הח' נצטרפו עם ט' אותיות ונכללין בכ"א והן ח' פעמים ט' שהן ע"ב, וגוף היו"ד הוא בג' נקודין ונכלל בכל ע"ב והוא שם ע"ב בג' אותיות כל שם, וכן הם י"ב נקודין ג' לכל סטר כמו שמצוייר סביב המ"ם בפרשת פנחס אלא ששם מצוייר גפ"ג והן מתפשטין בו"ק הן גם כן ע"ב: ###### Yahel Ohr on Zohar 2:180a:16 [Yahel Ohr on Zohar 2:180a:16](https://torahapp.org/share/book/Yahel%20Ohr%20on%20Zohar/r/2:180a:16) אמר **דאתוון חקיקין גו נקודי טהירין** שאותיות הן מבוצינא והן סוד גליפו דבוצינא ונוקדי הן סוד אוירא ששם הוא אור וזהו טהירו וז"ש בתחלת הזוהר בריש הורמנותא גליף גליפו בטהירו עלאה וגליף גליפו הוא גלגלתא כמ"ש באדרא רבא י"ג עיבר גליפין ושם בוצינא דקרדינותא. בטהירו עלאה באויר עליון שאינו נתפס ברישא דלא אתידע בז"ת דחכמה דרדל"א שהוא ראשית שנקרא שירותא ושם ראשית המחשבה לאין סוף: ###### Yahel Ohr on Zohar 2:180a:17 [Yahel Ohr on Zohar 2:180a:17](https://torahapp.org/share/book/Yahel%20Ohr%20on%20Zohar/r/2:180a:17) (מצאתי מוקף בהעתק אחר וז"ל: אמר **לעילא אינון בריבועא לתתא אינון בעיגולא** ר"ל בז"ת של אבא שהוא יו"ד ו"ק ומלכות ו"ק הוא בסוד נקודות וד' בסוד אותיות וזהו היכלא ליו"ד): ###### Yahel Ohr on Zohar 2:180a:18 [Yahel Ohr on Zohar 2:180a:18](https://torahapp.org/share/book/Yahel%20Ohr%20on%20Zohar/r/2:180a:18) **[ע"כ ליקוט]** ###### Yahel Ohr on Zohar 2:180b:1 [Yahel Ohr on Zohar 2:180b:1](https://torahapp.org/share/book/Yahel%20Ohr%20on%20Zohar/r/2:180b:1) **ואלין לא קיימו כו'.** והענין כי בין בקדושה ובין בסט"א אית ימינא ושמאלא, דו"נ. והן בג' עולמות בי"ע למעלה שניהם טובים. ובעשיה מדור הקליפות שניהם רעים. כי ימינא הוא חנף ומרע שמראה טוב לב"א ושמאלא בעל מחלוקת איש לשון בל כו' והן אותיות **ח"ק** ומספרם גיהנם והן דכר ונוקבא דגיהנם. וביצירה עץ הדעת טוב ורע, מטה ונחש, ושם ב' אתוון **ט"ר**. אבל בבריאה כולו טוב והוא בנשמתא כי אין בה חטא לעולם כי היא מסתלקת קודם החטא ושם ב' אתוון **י"ש**, או"ר ומנח"ה. ו**ח"ק** הוא סיומא ד**יצחק** סוספיתא כו' מ"מ ח' הוא שכינו של ט' כי שניהם בימינא. וזהו סוד **ח"ט** שממשיך הקדושה אצלה בצירוף‏ כי טוב העץ להשכיל כו'. וכן רי"ש שכינו של קו"ף אבל הן **ק"ר** אין בהם הולדה כי שניהם רע לכן צריכין לשי"ן דלעילא כל שקר שאין אמת בתחלתו כו'. והן שקרא דמרגלים ומחלוקת בשמאלא כי אף שאין אחיזה שם מכל מקום למטה יש להם קצת אחיזה בשמאלא שהוא השי"ן ואינו יכול להפוך אותה לרע רק שממנה נבנית השקרא שלהן אח"כ. ולכן הזהיר ה' יתברך על עץ הדעת טוב ורע ואילו המתין עד שבת היה מתברר הטוב שאז בפרוח רשעים כו' להשמדם כו'. והנה קרח לקח כל השלשה אותיות ומשה רבינו ע"ה לקח הט' ותרא אותו כי טוב, ולכן לא אתיישב בהדי' ורצה הטוב להמתיק הרע כמו שניתן באדם טוב ורע, יצר טוב ויצר הרע, להמתיקו וילך משה אל כו', אבל לא היה יכול מפני **ח"ק**, עד שפערה שאול פיה לבלי ח"ק וירד שאול למקומו ונתברר הטוב. וכן התורה כי לקח טוב כו' משה אמת כו'. וכן הוא באדם בסוד מל"ך ג' דרגין אמ"ש, שהן נגד ג' עולמות למטה תחת היותרת הכבד והטחול דו"נ רעים שניהם כעס ושחוק הכסיל. ובלב ב' בתי לבא טוב ורע ב' יצרין. ובמוחא ב' מוחין שניהם טובים. וכן הוא בנר"נ. נפש כי תחטא, כי תאוה נפשך. ורוח ב' דרגין מי יודע כו'. ונשמת חיים. ###### Yahel Ohr on Zohar 2:180b:2 [Yahel Ohr on Zohar 2:180b:2](https://torahapp.org/share/book/Yahel%20Ohr%20on%20Zohar/r/2:180b:2) וחיבורן באלב"ם **ח"ק ט"ר י"ש**. וט"ר הוא חיים ומות וכמ"ש את החיים ואת הטוב כו' ולכן ביום אכלך כו'. וט' אתרא דחיים לוז והוא בסטרא דרוח. וח"ק הוא בגיהנ"ם שניהם רעים, תלגא ואשא, ששה חדשים כו' כנגד ימות החמה והגשמים כ"א בדרגיה והוא בסטרא דנפש. והנשמה עולה למעלה להנחיל אוהבי י"ש: ###### Yahel Ohr on Zohar 2:181a:1 [Yahel Ohr on Zohar 2:181a:1](https://torahapp.org/share/book/Yahel%20Ohr%20on%20Zohar/r/2:181a:1) **ובספרא דאדם קדמאה כו' וכן שיעורא דילה כג"ד.** (**א"ה**. עיין בתיקונים ל"ט ע"ב בד"ה ג"ט. כי כשתמתח יו"ד בג' נקודין קוצא וגזעא ושבילא, תחת יו"ד א' הוא שיעורא דוא"ו): ###### Yahel Ohr on Zohar 2:184b:1 [Yahel Ohr on Zohar 2:184b:1](https://torahapp.org/share/book/Yahel%20Ohr%20on%20Zohar/r/2:184b:1) **ירושלים באמצעיתא כו' בתרין נקודין אתפרשת כו' חד דילה וחד דעלמא דאתי כו' נקודה דילה כו' ירושלים כו' נקודה דנטלא מאימא עלאה טמירא איהי ג"ע דארעא כו'.** [ביארו הגר"א ז"ל בתיקונים נ"ב ב' בד"ה תתן להם כי שתי הנקודות הם במלכות דעשיה. וגן עדן הוא יסוד דבינה דידה. וציון הוא יסוד דנוקבא דידה. עי"ש. המסדר.]: ###### Yahel Ohr on Zohar 2:187b:1 [Yahel Ohr on Zohar 2:187b:1](https://torahapp.org/share/book/Yahel%20Ohr%20on%20Zohar/r/2:187b:1) **רעיא מהימנא. פקודא ליתן כו'.** שייך לעיל בתר שפי' מנורה מג' דברים שנתקשה משה ועכשיו מפרש פקודין דשקלים וחדש שנתקשה בהן כנ"ל ששקלים אמצעי וחדש שימושא: ###### Yahel Ohr on Zohar 2:187b:2 [Yahel Ohr on Zohar 2:187b:2](https://torahapp.org/share/book/Yahel%20Ohr%20on%20Zohar/r/2:187b:2) **כגון חצי כו'.** והענין מחצית ו', השקל י', כמש"ו: ###### Yahel Ohr on Zohar 2:187b:3 [Yahel Ohr on Zohar 2:187b:3](https://torahapp.org/share/book/Yahel%20Ohr%20on%20Zohar/r/2:187b:3) **אבנא למשקל כו' דא יו"ד כו' עשרים.** שהיא אבן שתיה רועה אבן ישראל, ו' י', קוב"ה וכנ"י כנ"ל. וענין חצי ההי"ן דהין י"ב לוגין, ו' קצוות דעמודא דאמצעיתא, ו"ק דנוקבא. חצי ההין עמודא דאמצעיתא. וזה בבחינת ו"ק. ובבחינת עשר ספירות שקל עשרים גרה עמודא דאמצעיתא וכנ"י כמ"ש עשרה עשרה הכף בשקל הקדש, ור"ל הכ"ף כ', דב' פעמים עשרה כ', גרה וכ"ה בת"ת ויסוד ו"ו שבשם לכך נקרא מחצית ו' אחד דא' שבאמצע הוא"ו הוא בינה אלף בינה כידוע. ו"ו הנ"ל הן י"ב מזלות של הרקיע והא' שבאמצע הוא התנין המלך כמ"ש בספר יצירה והן לעולם ו' מזלות למעלה מהארץ ו' למטה שהארץ באמצע בין ת"ת ויסוד כנ"ל: ###### Yahel Ohr on Zohar 2:187b:4 [Yahel Ohr on Zohar 2:187b:4](https://torahapp.org/share/book/Yahel%20Ohr%20on%20Zohar/r/2:187b:4) **העשיר כו'.** דת"ת תמיד עשיר ואף בגלות אסתלק בבינה. ויסוד נקרא דל בגלות כידוע: ###### Yahel Ohr on Zohar 2:187b:5 [Yahel Ohr on Zohar 2:187b:5](https://torahapp.org/share/book/Yahel%20Ohr%20on%20Zohar/r/2:187b:5) **ממחצית כו'.** עשרה גרה: ###### Yahel Ohr on Zohar 2:187b:6 [Yahel Ohr on Zohar 2:187b:6](https://torahapp.org/share/book/Yahel%20Ohr%20on%20Zohar/r/2:187b:6) **איהי כלה כו'.** ר"ל רמו כלה דצריכה קידושין וזה ע"פ ב"ד שאומרין מקודש: ###### Yahel Ohr on Zohar 2:188a:1 [Yahel Ohr on Zohar 2:188a:1](https://torahapp.org/share/book/Yahel%20Ohr%20on%20Zohar/r/2:188a:1) **דיאותו לאורה.** שאור הוא בחסד דתמן ברכה דברכות כהנים כידוע לפיכך מברך עליה שתחלה שמאלו תחת לראשי ואח"כ וימינו תחבקני: ###### Yahel Ohr on Zohar 2:188a:2 [Yahel Ohr on Zohar 2:188a:2](https://torahapp.org/share/book/Yahel%20Ohr%20on%20Zohar/r/2:188a:2) **ובמי כו'.** ר"ל ואח"כ יחוד בת"ת ולכך אומר עטרת תפארת: ###### Yahel Ohr on Zohar 2:197b:1 [Yahel Ohr on Zohar 2:197b:1](https://torahapp.org/share/book/Yahel%20Ohr%20on%20Zohar/r/2:197b:1) [א"ה. **את כל עדת בני ישראל אלין אינון תריסר משריין עלאין קדישין כו'.** בתי' פ"ז ע"ב בד"ה משום כוס ישועות כתב הגר"א וז"ל: ר"ל דהן בני ישראל י"ב שבטים בני ישראל דלעילא. ###### Yahel Ohr on Zohar 2:197b:2 [Yahel Ohr on Zohar 2:197b:2](https://torahapp.org/share/book/Yahel%20Ohr%20on%20Zohar/r/2:197b:2) **דהא מטרוניתא כו' באינון בתולתין כו'.** הן י"ב בקר שתחת הים והים עליהם משלים לי"ג. והיא רעיתי בין הבנות, עולימתין דילה והיא ביניהם, ובה אשתלם חושבנא די"ג מכילן. עי"ש ובהיכלות פקודי רנ"ד ע"א ד"ה אבל תרין אינון כו' מה שכתב באורך בזה.] ###### Yahel Ohr on Zohar 2:200a:1 [Yahel Ohr on Zohar 2:200a:1](https://torahapp.org/share/book/Yahel%20Ohr%20on%20Zohar/r/2:200a:1) [א"ה. **ספר זכרון.** ביארו הגר"א ז"ל בתיקונים נ"ה ע"א בד"ה וראיתיה. כי הם יסוד ומלכות כחדא. כי ע"י המלכות שהיא מראה באתגלייא אז וראיתיה לזכור ברית עולם. דע"י שרואה אדם את אשתו מקושטת מתעורר בריתו והוא הזכרון שזוכר בריתו שהוא היסוד דהתעוררות הוא על ידי זכרון הברית, וזהו ספר זכרון שעל ידי הספר מראה באתגלייא הנ"ל, מתעורר הזכרון יסוד]. ###### Yahel Ohr on Zohar 2:215a:1 [Yahel Ohr on Zohar 2:215a:1](https://torahapp.org/share/book/Yahel%20Ohr%20on%20Zohar/r/2:215a:1) **פתח ר"ש ואמר ויהושע בן נון כו' כד קיימא עלמא דאתי כו'.** דעשר אמירן הן בה כידוע אלהים דמעשה בראשית והוא מסטרא דחכמה דבה יו"ד של ה"א וה"א עצמה, והוא חמשה עשר, והוא דירתא סיהרא לה ונעשית ה' בשלימו בין העשור כמש"ו: ###### Yahel Ohr on Zohar 2:215a:2 [Yahel Ohr on Zohar 2:215a:2](https://torahapp.org/share/book/Yahel%20Ohr%20on%20Zohar/r/2:215a:2) ואמר **ו"ה איהו כד קיימא כו'.** שר"ל וכן כד היא אשתלימת מבעלה היא ברזא דו"ה והוא שם הוי"ה בשלימו וב' ההי"ן הן א' ברזא דלעילא וא' למיהב מזונא לתתא כמש"ו. וזהו סוד נו"ן ב' נוני"ן הם ב' ההי"ן דאשתלימו מיו"ד ו' באמצעיתא ו' הרי הוי"ה שלימה ויו"ד וא"ו הן כוללין ב' ההי"ן שלכן ב' ההי"ן אשתלימו מיו"ד וכן ו' בין ב' ההי"ן וכמש"ו **דאיהי י' אתפשט ואפיק רוח כו' ההוא רוחא אתפשט כו'** וזהו ו' דכליל למעלה ולמטה ישראל ויעקב כנזכר בריש פרשת תרומה ור"ל שזהו רוח חכמה רוח של חכמה: ###### Yahel Ohr on Zohar 2:226a:1 [Yahel Ohr on Zohar 2:226a:1](https://torahapp.org/share/book/Yahel%20Ohr%20on%20Zohar/r/2:226a:1) **וכדין דא נהירו דמחשבה דלא כו'.** (א"ה. ביאור זה המאמר בפרשת נח דף ס"ה ע"א, עי"ש.): ###### Yahel Ohr on Zohar 2:238a:1 [Yahel Ohr on Zohar 2:238a:1](https://torahapp.org/share/book/Yahel%20Ohr%20on%20Zohar/r/2:238a:1) **ויביאו את המשכן אל משה אלין אינון ד' חיוון כד סלקין כו'.** הובא בבאוה"ג ריש היכל ו' דבראשית, עי"ש. (ש"ל).: ###### Yahel Ohr on Zohar 2:245a:1 [Yahel Ohr on Zohar 2:245a:1](https://torahapp.org/share/book/Yahel%20Ohr%20on%20Zohar/r/2:245a:1) *** מגוף כי"ק ז"ל. ועיין מ"ש בהערתי ריש היכלות דבראשית. וזאת למודעי. שכל לשון הזוהר שבבאור הגר"א הוא על פי ד"א. ובדפוסים אחרים נ"א. ש"ל.** ###### Yahel Ohr on Zohar 2:245a:2 [Yahel Ohr on Zohar 2:245a:2](https://torahapp.org/share/book/Yahel%20Ohr%20on%20Zohar/r/2:245a:2) **היכלא קדמאה שירותא גו מהימנותא כו'.** ר"ל היכל ראשון והוא דרגא דיסוד כמ"ש דף רנ"ח ובפרשת בראשית דף מ"ה יוסף הצדיק עמודא דעלמא נטיל היכלא דספיר רוחא דאקרי לבנת הספיר כו', והוא יסוד עם עטרת היסוד כמש"ל, והוא יסוד ומלכות של עשר ספירות הפרצוף. אבל מלכות (פרצוף) פרטי, כי בכל עולם יש מלכות פרטי כידוע והוא ארץ של אותו עולם כמ"ש אתהלך לפני ה' בארצות החיים. וכן הוא בכל עולם שמים וארץ; שמים מדור המלאכים וארץ למדור הצדיקים, והן ז' מדורין כמש"ש דף מ' ע"א "כגוונא דא אית לארץ עלאה ז' מדורין אינון כו' שבעה מדורין אינון לעילא והא ארץ עילאה אחידת לון וכולהו קיימין בה כו'", ושם ע"ב "כדין הוא לארץ דלתתא בז' מדורין וכלהו כגוונא דלעילא ובכלהו אית זינין כחיזו בני נשא וכולהו מודין ומשבחין לקב"ה ולית מאן דידע יקרי' כאילין דאינון במדורא עלאה כו' לא קיימא בקיומי' אלא בגיניהון דצדיקיא דאינון גופין קדישין כגוונא דלעילא כו' לא קיימא אלא לגופיהון דצדיקיא למהוי כלא חד דא כגוונא דא כו'". ור"ל לתתא בעוה"ז ז' מדורין הן בארץ והן ז' ארצות ועלאה הוא תבל שלא נברא אלא בשביל הצדיקים (שנאמר כי לה' מצוקי ארץ וישת עליהם תבל) וכן הוא בכל עולם, והן ז' ארצות שחשיב שם דף ל"ט ומ' "ד"א ואת הארץ כדקאמרן לאסגאה ארעא דלתתא דאיהי כו'", עיי"ש עד "כגוונא דא אית לארץ עילאה ז' מדורין כו'". והענין כי תהו ובהו כו' הן ד' יסודין של הארץ כמ"ש בז"ח פרשת בראשית עי"ש, והן חג"ת ג' יסודין, ובינה או מלכות יסוד הד' כידוע בסוד המרכבה. וז' המדורין הן כסדר ז' ההיכלות: ארץ יסוד ומלכות, ושם תהום כידוע בסוד תהום שהוא ביסוד דנוקבא ושם מ"נ.אדמה גיא הם נו"ה והן פני תהום, רגליה יורדות כו' שהוא אותיות תהום כמ"ש בתיקונים ובז"ח.נשי' הוא ת"ת והוא תהו. וזהו סוד גיד הנשה של יעקב ולפי שהוא בנוקבא לפיכך מקום השכחה מה שאין כן בדכורא שם מקום התורה וזהו סוד (ע"ז ט, א) ב' אלפים תהו, ב' אלפים תורה, ב' אלפים ימות המשיח, שהן ג' דרגין מלכות ז"א בינה כידוע.ציה הוא גבורה, חשך כידוע, והוא על פני תהום כי גבורה הוא ע"פ מלכות כידוע [והוא ע"פ שהן נו"ה כי סדר היכלות גבורה על נו"ה וכן כאן נשי' למעלה וארקא חשיב למטה חג"ת כסדר אבל ת"ת עולה למעלה מחסד. וכן בקרא תהו ובהו וחשך כסדר מלמעלה למטה, ג"ר, על פני תהום ג' האחרונים, ורוח אלהים מדור העליון שכולל ג"ר, ורוח כו' הוא רוח העליון על פני הוא רוח מרוח, מים הוא מים מרוח, ה' של "המים" הוא תהום העליון שם אש ממים והוא ד' דרגין שכולל העליון וששה מדורין בסוד ד' רגלין ו' דרגין]. ומשם המים יורדין בסוד גבורות גשמים.בהו הוא חסד כמ"ש בתז"ח ומסטרא דימינא, ובהו בו הוא, ואמר שם דעולם חסד יבנה דמסטרא דחסד אתחבר עמה דכורא, לא תהו בראה לשבת יצרה עי"ש, ולזה אמר שם דלא אתנשי.תבל הוא בינה כולל ג"ר והוא הארץ שלנו שמתוקן לצדיקים וכנ"ל: ###### Yahel Ohr on Zohar 2:245a:3 [Yahel Ohr on Zohar 2:245a:3](https://torahapp.org/share/book/Yahel%20Ohr%20on%20Zohar/r/2:245a:3) וכן ברקיעין ערבות ששם נשמות של צדיקים וכאן תהום עליון בסוד בינה כידוע והן ב' תהומות, תהום אל תהום קורא לתהום עילאה אמר חשור מימיך מ"ד כידוע, ולתהום תתאה אומר אבע מימיך מ"נ, וזהו מרחפת על פני המים הם המים שבתבל, תהום העליון לרוקע הארץ על המים. והארץ הזאת היא בינה והמים שעלי' שנאמר יקוו המים אל מקום אחד ולמקוה המים קרא ימים הוא חכמה כידוע והוא מים מרוח. ורוח אלהים מרחפת על פני המים הוא כתר שהוא רוח כמ"ש בספר יצירה (פרק א). ויקרא אלהים ליבשה ארץ הוא בינה מעמד ב"א והוא על המים, תהום עליון כידוע. וכ"ה בכל עולם מלכות הפרטי ארץ וע"ס עד עטרת היסוד של אותו העולם הן ז' היכלין שהן עשר ספירות גם כן כמ"ש לקמן בעה"י: ###### Yahel Ohr on Zohar 2:245a:4 [Yahel Ohr on Zohar 2:245a:4](https://torahapp.org/share/book/Yahel%20Ohr%20on%20Zohar/r/2:245a:4) **והאי איהו שירותא לרזא דמהימנותא.** ר"ל התחלת דרגין דקדושה של אמונות ישראל, שאח"ז סט' דמסאבא לתתא, אבל כאן התחלת היכלין דקדושה: ###### Yahel Ohr on Zohar 2:245a:5 [Yahel Ohr on Zohar 2:245a:5](https://torahapp.org/share/book/Yahel%20Ohr%20on%20Zohar/r/2:245a:5) **ובדרגין דחיזו דמהימנותא לנביאי קשוט.** ר"ל כאן התחלת המראה לנביאים. ואף שהנביא ראה גם כן בסטרא אחרא כמ"ש "וארא והנה רוח סערה ענן גדול ואש כו'", וכן באליהו "והנה רוח גדולה וחזק מפרק הרים ומשבר סלעים לא ברוח ה' ואחר הרוח רעש לא ברעש ה' ואחר הרעש אש לא באש ה'" שהן ג' קליפות, שני ערלה, שהן קודמין לפרי מצדינו, והן ג' קליפות ערלה שחופפין על הברית מילה ופריעה ואטיפו דדמא, והן גם כן אותן שראה יחזקאל כי ענן גדול הוא רעש שהן הרעמים ביום הענן, והן תהו ובהו וחושך. ורביעי הוא ורוח אלהים כו' שהוא קול דממה, שהוא נוגה סביב שבתוכה ה' והיא רבעי, קדש הלולים, והוא צריך פדיה להכניסו לקדושה והן קליפין דאגוז כמ"ש אל גנת אגוז ירדתי, שמקודם צריך לתבר הקליפין ולעבור בהם, ולזה אמר ובדרגין דחיזו דמהימנותא, ר"ל התחלת מראה הקדושה: ###### Yahel Ohr on Zohar 2:245a:6 [Yahel Ohr on Zohar 2:245a:6](https://torahapp.org/share/book/Yahel%20Ohr%20on%20Zohar/r/2:245a:6) **והוו חמאן מגו דא אספקלריא דאינה מאירה כו'.** ר"ל מתוך אותן היכלות האלו. ור"ל אע"ג דנבואתן של הנביאים הוא מתוך הדכורא ורוה"ק הוא מתוך הנוקבא מכל מקום אינם רואים רק על ידי הנוקבא כמ"ש (יבמות מט, ב) כל הנביאים ראו מתוך אספקלריא שאינה כו' והוא מתוך הנוקבא כמ"ש כמה פעמים בזוהר ותיקונים. ולקמן דף רמ"ז ורמ"ח "מאתר דא ינקי כל אינון מאריהון דחכמתא דקיימין למנדע במראה או ברזא דחלמא בגין דנביאים ינקי מלעילא ואלין מארי דחלמא או דמראה ינקי מהכא וכד מתחברא אתרא דא באתרא דלעילא בקשורא חדא כו'", עי"ש עד "דלא הוו חמאן נביאים בר על ידא דדרגא אחרא תתאה כו'", עי"ש. ואלו היכלין הן דנוקבא כמש"ל "לחזות בנועם ה' ולבקר בהיכלו כו', לחזות בנועם ה' באינון ז' רקיעים לעילא, ולבקר בהיכלו באינון ז' רקיעים דלתתא, ואלין קיימין אלין לקבל אלין כו' אינון תתאין אינון היכלין לאינון רקיעין עלאין לאתאחדא דא בדא ולאתקשרא דא בדא כמה דאוקימנא באינון היכלין דקאמרן". ר"ל בפרשת בראשית. "ואע"ג דאוקימנא כו'". ורקיעין עלאין הן עשר ספירות של דכורא שהן ז' רקיעין כנ"ל ג"ר נכללין ברקיע א' ויסוד ומלכות עטרת היסוד ברקיע א' והן מתקשרין באלו שבעה היכלין. וראייתן של נביאים ברקיעין עלאין על ידי אותן היכלין בהתלבשות המראה באלין היכלין מה שאין כן במשה כמו שאבאר לקמן אי"ה: ###### Yahel Ohr on Zohar 2:245a:7 [Yahel Ohr on Zohar 2:245a:7](https://torahapp.org/share/book/Yahel%20Ohr%20on%20Zohar/r/2:245a:7) **תחלת דבר ה' בהושע כו'.** ר"ל התחלת הדבור עמו היה מתוך היכל זה. אע"ג דדרגא דנביאים מתוך היכל ב' וג' מכל מקום התחלתן מזה ולכן אמר לו קח לך כמש"ו ולכן נאמר תחלת דבר ה' בהושע ולא אצל נביא אחר שלא נכתב זה אלא משום שבתחלת דבורו כשהגיע אל זה המקום אמר לו ה' קח לך אשת כו' לפי שהלכו אחרי' ישראל בימיו כמש"ו וזהו תירוץ על קושית הגמרא (פסחים פ"ז א', ב"ב י"ד ב') תחלת דבר ה' בהושע וכי בהושע דבר תחלה והלא ממשה ועד הושע כמה נביאים כו': ###### Yahel Ohr on Zohar 2:245a:8 [Yahel Ohr on Zohar 2:245a:8](https://torahapp.org/share/book/Yahel%20Ohr%20on%20Zohar/r/2:245a:8) **שירותא דכל דרגין.** ר"ל התחלת דרגא דקדושה מתתא לעילא וסופ' מלעילא לתתא ואחרי' מצולות ים סטרא דמסאבא: ###### Yahel Ohr on Zohar 2:245a:9 [Yahel Ohr on Zohar 2:245a:9](https://torahapp.org/share/book/Yahel%20Ohr%20on%20Zohar/r/2:245a:9) וז"ש **ובגין דהושע חמא מן שירותא דא סופא דכל דרגין ואצטרך לנטלא האי אשת זנונים בגין דישראל אתאחדו ואתמשכו מתמן לתתא.** ר"ל משם מתוך ההיכל הזה נתמשכו לתתא שתחתי' ס"א כנ"ל: ###### Yahel Ohr on Zohar 2:245a:10 [Yahel Ohr on Zohar 2:245a:10](https://torahapp.org/share/book/Yahel%20Ohr%20on%20Zohar/r/2:245a:10) **לגבי ההוא אתר דאקרי אשת זנונים בגין דשבקו ולא אתדבקו בהאי אשת חיל.** שהן היכלין דקדושה והלכו אחר היכלין דסט"א שהן תאוות עוה"ז וע"ז שנמשלה לזונה בפתויי' כמ"ש במשלי ובזוהר פרשת בראשית דף ל"ח ע"ב (ח"א לח, ב) "ואלין אינון צדיקיא דלא אחלפו יקרא כו'", עיי"ש עד "מנכריה אמריה החליקה". והן כל היכלין דסטרא דמסאבא כמ"ש לקמן רס"ו ורס"ז דהכא קיימין כל אינון נשיקין בישין ותיאובתין בישין וכל עדונין דגופא דהאי עלמא די באינון עדונין אתתריך ב"נ מהאי עלמא ומעלמא דאתי ועל האי היכל' כתיב כי נפת תטפנה שפתי זרה, בהאי היכלא קיימא חד רוחא דאיהו ממנא על כל אלין דלתתא ואיהו כללא על כל שאר רוחין האי היכלא מתקשטא בקשוטא דשפירו על כל אינון היכלין. ר"ל לפי שהוא היכל ששי, גופא דסט"א, כלל כל היכלין וכל היכלין הן של הזונה וכאן הוא כלל וכאן הוא הרצון והתשוקה אל סט"א ר"ל. "בהיכל' דא מתלכדי רגלייהו דטפשאי על האי היכלא כתיב אל תחמוד כו' וכדין אתקריבו רגלוי להאי היכלא דאיהו כללא דכלהו תתאין כדין והנה אשה לקראתו שית זונה ונצורת לב כו'". וז"ש כאן **וחמי תמן כל אינון היכלין דאינון כו'**: ###### Yahel Ohr on Zohar 2:245a:11 [Yahel Ohr on Zohar 2:245a:11](https://torahapp.org/share/book/Yahel%20Ohr%20on%20Zohar/r/2:245a:11) **כגוונא דעביד נח כו'.** כמ"ש בזוהר דלא אעל באינון היכלין לאתפתא אבתרייהו ח"ו אלא למבדק בחובא דאדה"ר שסחטה חוה ענבים כמ"ש גפן הי' שאין דבר שמביא כו'. והוא היכלא שביעאה דמסאבא, ונח לא יכול לעמוד בו כמש"ל דף רס"ז ע"ב (ח"ב רסז, ב) "היכלא שביעאה דא הוא היכלא דשמרי דחמרא לאתרוואה ביה כד"א ויישת מן היין וישכר ויתגל כו'" כמ"ש ענבימו ענבי ראש אשכלות מרורות למו חמת תנינים יינם כו', ולכן ירא הושע לכנוס בו עד שהרשה לו הקב"ה: ###### Yahel Ohr on Zohar 2:245a:12 [Yahel Ohr on Zohar 2:245a:12](https://torahapp.org/share/book/Yahel%20Ohr%20on%20Zohar/r/2:245a:12) **וכתיב וילך ויקח את גמר בת דבלים למנדע כו'.** כמ"ש בגמרא (פסחים פו, א) גמר שהכל גומרים בה, והוא כמש"ל דף רס"ג ע"א (ח"ב רסג, א) כתיב מי גבר יחי' ולא יראה מות ימלט נפשו וגו' מאן הוא ב"נ בעלמא דאתברי דלא יחמי מותי' ההוא דכל עלמא אתמשכן אבתרי' כו' עי"ש. בת דבלים אמר רב דבה רעה בת דבה רעה, בת הנחש הקדמוני שדבר לשה"ר על הבורא וכן היצה"ר וכל כת דיליה כידוע. ושמואל אמר שמתוקה בפי הכל כדבילה כמש"ל כי נפת תטפנה שפתי זרה כו'. ור"י אמר שהכל דשין בה כדבילה כנ"ל וכמ"ש כי אדם אין צדיק בארץ אשר יעשה טוב ולא יחטא: ###### Yahel Ohr on Zohar 2:245a:13 [Yahel Ohr on Zohar 2:245a:13](https://torahapp.org/share/book/Yahel%20Ohr%20on%20Zohar/r/2:245a:13) **ועל דא חמא מגו היכלא דא שירותא כו'.** כנ"ל תחלת וחזא גם כן בשירותא דהיכלין דמסאבא וזהו ענין של ילדי זנונים שני בנים ובת אחת. כי בהיכלא דקדושה בהיכל הא' אמר בפרשת בראשית אית רוח דאקרי ספירא כספירו דאבן טבא, נציץ לתרין סטרין. ואמר לקמן היכלא קדמאה יוצר אור ובורא חושך כו' נציץ לתרין סטרין. ואמר בפרשת בראשית דא הוא לימינא לשמאלא אית רוחא דאקרי לבנה ודא אתכליל כו'. ואמר לקמן דף רמ"ו ע"א (ח"ב רמו, א) דרוחא דאקרי ספירא הוא דכורא ובו אתכלילו נשמתין דכורין, ולבנה נוקבא ובה נכללו נשמתין נוקבין לפי שהיכל הזה נכלל מיסוד ועטרת כמש"ל, ורוחא דכורא מתנוצץ לתרין רוחין הרי ב' דכורין ונוקבא אחת. והן נגד ג' גווני הקשת שהן ג' אבהן שנכללין ביסוד כמ"ש בכ"מ וידוע שיצחק הוא סטרא דנוקבא וכן כאן אמר לשמאלא רוחא לבנה נוקבא, וכן כל סטרא דשמאלא נוקבא, והן ב' בנים ובת אחת: ###### Yahel Ohr on Zohar 2:245a:14 [Yahel Ohr on Zohar 2:245a:14](https://torahapp.org/share/book/Yahel%20Ohr%20on%20Zohar/r/2:245a:14) והענין כי ביסוד יש ב' צנורות מימין ומשמאל. וזהו נציץ לתרין סטרין. ונגד עטרת היסוד לבנה וכמ"ש למטה. ולפי שבעטרת כלולים ב' הצינורות בנקב א' ואין שם ב' נקבים לפיכך נכלל בא' וכמ"ש למטה (וזהו סוד גדול בדברי רז"ל בסימני איילנות שאין לה שפולי מעיים (כתובות יא, א) ונקראת איילנות דוכרניתא (יבמות פ, ב) כו' ומ"מ בלשון נקבה בסוד איל ואילת כי אין לה רק בחי' דכורא שבנוקבא והבן). וידוע שזה לעומת זה עשה האלהים והן ילדי זנונים הנ"ל. והראשון קרא יזרעאל כי מצינור הימין הולך הזרע כידוע וזהו ושברתי קשת ישראל בעמק יזרעאל שם הקשת. והשני לא עמי כי מיסוד יצאו כל צבאות ה', עם ישראל. ואח"כ במקום אשר יאמר להם לא עמי יאמר להם בני אל חי שהוא יסוד שיחזרו ישראל לקדושה והן ג' דרגין קנאה ותאוה וכבוד שמוציאין מן העולם שהן נפש רחבה שהוא תאוה תלוי בנפש, וקנאה וכבוד ברוח גבוה, ועין רעה שכולם ברוח. ורוח דכורא סוד הספיר ונפש נקבה סוד לבנה. ואחר שיחזרו לקדושה אמרו לאחיכם עמי כו' וארשתיך ג' פעמים בג' קדושין שהאשה נקנית כמ"ש ברעיא מהימנא וכנ"ל: ###### Yahel Ohr on Zohar 2:245a:15 [Yahel Ohr on Zohar 2:245a:15](https://torahapp.org/share/book/Yahel%20Ohr%20on%20Zohar/r/2:245a:15) **היכלא דא כו' דקיימא בנהירו.** לפי שבמדורין אמר בפרשת בראשית דף מ' ע"א (ח"א מ, א) "מדורא קדמאה לתתא הוא אתר בי חשיך דלא נהיר כו'" אמר כאן מדורא דקיימא בנהירו: ###### Yahel Ohr on Zohar 2:245a:16 [Yahel Ohr on Zohar 2:245a:16](https://torahapp.org/share/book/Yahel%20Ohr%20on%20Zohar/r/2:245a:16) **לאתערט' בדרגוי.** ר"ל בהיכלין שלמעלה. ומפרש ואזיל **באינון דרגין דכתיב כו'**: ###### Yahel Ohr on Zohar 2:245a:17 [Yahel Ohr on Zohar 2:245a:17](https://torahapp.org/share/book/Yahel%20Ohr%20on%20Zohar/r/2:245a:17) **דכתיב ויראו את אלהי ישראל.** הם אלו היכלין כמש"ל: ###### Yahel Ohr on Zohar 2:245a:18 [Yahel Ohr on Zohar 2:245a:18](https://torahapp.org/share/book/Yahel%20Ohr%20on%20Zohar/r/2:245a:18) **טהריא"ל שמי'.** (והוא ממונה גם כן על התפלה כמש"ו להכניסה אם היא כדקא יאות. וז"ש רז"ל צריך לטהר לבו קודם התפלה כדי שהמלאך טהריא"ל יכניסה למעלה. וכן הוא ממונה להכניס הנשמות ותפלה בלא כוונה כגוף בלא נשמה שנאמר על לא חמס בכפי כו' ויכניסה המלאך הנ"ל למקום הנ"ל כמש"ל והבן. וז"ש מי יעלה בהר ה' שהוא תפוח הנ"ל, נקי כפים ובר לבב אשר לא נשא לשוא נפשי כו', וכן על הנפשות כנ"ל, אבל ואת נפש אויבך יקלענה בתוך כף הקלע). וכן במדור הראשון (ח"א מ, א) עי"ש ועל ההוא אתר כו': ###### Yahel Ohr on Zohar 2:245a:19 [Yahel Ohr on Zohar 2:245a:19](https://torahapp.org/share/book/Yahel%20Ohr%20on%20Zohar/r/2:245a:19) **קיימא ההוא ממנא בההוא סטרא.** ר"ל בסטרא דקדושה לפי שיש א' בהיכלא הראשון של היכלין דמסאבא עומד כנגדו לקבל ההיא נשמה שנדחית מכאן כמש"ל האי ממנא קיימא בסטרא דא אי זכאת כו' אי לא זכאת האי ממנא אחרא דקיימא בסטר אחרא זמין כו' כגוונא דא ההוא ממנא קדישא כו', ולקמן דף רס"ג ע"א (ח"ב רסג, א) "היכלא קדמאה שירותא דסטרא דיצה"ר כו' בהאי היכלא קיימא חד ממנא ודומה שמי' והאי איהו קיימא לעילא ותתא, דא איהו אחיד בנשמתא כד אתדחייא מהיכלא קדישא על ידי דההוא ממנא טהריא"ל והאי איהו קאים לגבי' ההוא תרעא דההוא סטרא קדישא כו': ###### Yahel Ohr on Zohar 2:245a:20 [Yahel Ohr on Zohar 2:245a:20](https://torahapp.org/share/book/Yahel%20Ohr%20on%20Zohar/r/2:245a:20) **וכלהו מארי דעיינין.** [וכלהו נקראין על שם ממנא דעלייהו כידוע וזהו סוד טהור עינים], ר"ל המשגיחין על העולם. כמש"ל דף רנ"א ע"ב (ח"ב רנא, ב) מארי דעיינין דעבדי חושבנא כו', ושם בהיכל רביעי ב"ד של מעלה וכאן בפתח הזה הוא פתח של מלכות שנקרא פתח עינים כאן הוא ב"ד של מטה, וכן באופנים שהן בארץ מלכות הן מליאות עינים סביב וכן בסטרא דמסאבא מלאך המות מלא עינים והוא בהיכל הד' כמש"ל דף רס"ו ע"א (ח"ב רסו, א) ואלין מתערי לההוא חויא כו' עי"ש, והוא נגד סטרא דגבורה. וכן בארצות. ציה אתר דמלאך המות והוא דרגא דגבורה כמ"ש לעיל ועיני ה' המה ז' כמ"ש שבעה אלה עיני ה' המה משוטטות כו' וכמ"ש בפרשת בראשית דף מ"ג ע"ב (ח"א מג, ב) בגין דאית שבעה עיני ה' דמשטטי בכל ארעא כל מה דאתעביד בעלמא והם ע' נגד ע' סנהדרין ואמר שם דף מ' ע"א (ח"א מ, א) דבמדור הראשון תחת ממנא טהיר"אל ע' ממנין מעופפין כו'. וכל המדורין הם נגד אלו היכלין רק שהמדורין הם בארץ של כסא בארץ החיים והיכלין שחשיב שם דף מ"א ע"א (ח"א מא, א) הן בתוך המדורין בארץ הנ"ל, והמדורין הן נגד ז' ארצות בארץ של העה"ז והמדורין הן כסדר ההיכלין ומדור הששי הוא מדור הת"ת נגד היכל הרצון לכן שם גם כן ד' חיות והוא נגד הים בעה"ז שהולך תחת הארץ תבל, ולכן שם אניות יהלכון כמ"ש שם מדורא שתיתאה מדורא עלאה קריב למלכו שמיא שבהיכל הז' שם מלכות שמים הארץ העליונה משכן השכנה ובי' ארבין ונחלין דמתפלגין מן ימא וכמה נונין אינון דמרחשן כו' ע"ש כל ד' חיות והיכלות שחשיב שם בדף ל"ח ול"ט הן היכלות בג"ע זה התחתון [וכולן בארץ העליונה תבל בג"ע וכן יש ז' היכלות בג"ע העליון במדור העליון לגו לנשמות העולין למעלה שם]: ###### Yahel Ohr on Zohar 2:245b:1 [Yahel Ohr on Zohar 2:245b:1](https://torahapp.org/share/book/Yahel%20Ohr%20on%20Zohar/r/2:245b:1) **דבקעי אוירין ורקיעין.** של העה"ז והן ז' רקיעין שחשיב בפרק ב' דחגיגה: ###### Yahel Ohr on Zohar 2:245b:2 [Yahel Ohr on Zohar 2:245b:2](https://torahapp.org/share/book/Yahel%20Ohr%20on%20Zohar/r/2:245b:2) **וקיימא גו רקיע תתאה מאינון רקיעין דלתתא דמדברי גו עלמא.** ר"ל הז' רקיעים הנ"ל שמנהיגין את העה"ז והרקיע התחתון הוא וילון והוא רקיע עטרת היסוד מלכות ששם התפלה וברכות לראש צדיק, עטרה לראש צדיק כידוע, והוא נגד פתח היכל הזה שגם כן בעטרה כנ"ל, ושלכן נקרא סהדיא"ל דהוא מארי דעיינין וכמ"ש הנה האבן הזאת תהי' בנו לעדה ואמר בפרשת וילך דאבנא דיהושע ובאר דיצחק קיימין לסהדותא אבנא כנ"ל ובאר דיצחק כמ"ש בעבור תהיה לי לעדה עי"ש: ###### Yahel Ohr on Zohar 2:245b:3 [Yahel Ohr on Zohar 2:245b:3](https://torahapp.org/share/book/Yahel%20Ohr%20on%20Zohar/r/2:245b:3) **לעילא מהאי פתחא כו' ההוא אופן דקיימא על שית מאה חיון רברבין כו'.** זה הפתח הוא נגד היסוד עצמו דקיימא ברזא דשש מאות כידוע והוא מסטרא דדכורא רוחא דאקרי ספיר כמ"ש למטה, (וזה האופן שמו רחמי"אל ושם משך הזרע והוא ממונה על הבוכים בתפלה וז"ש הלך ילך ובכה נושא משך הזרע כו'. וז"ש שימה דמעתי בנאדך הלא בספרתך, כי הוא מסטרא דרוחא הנקרא ספיר. וכן ותראהו את הילד בוכה ותחמול עליו והוא לשון רחמנות. וכן בברכת על הצדיקים שהוא נגד יסוד אנו אומרים "ועלינו יהמו רחמיך"). ואמר באדרא רבא דף קמ"א ע"ב (ח"ג קמא, ב) ואתתקן מעוי דדכורא ועייל ואתתקן בהאי אתר כל רחמין וכל סטרא דרחמי ותאנא בהני מיעין אתאחדן שית מאה אלף מארי דרחמי ואתקרון בעלי מיעין דכתיב על כן המו מעי לו רחם ארחמנו נאום ה'. ורישא דקרא שמוע שמעתי אפרים מתנודד כו' השיבני ואשובה כי אתה ה' אלהי כי אחרי שובי נחמתי ואחרי הודעי ספקתי על ירך כו' הבן יקיר לי אפרים אם ילד שעשועים כי מדי דברי בו זכר אזכרנו עוד, והוא בדרגא דיסוד ששם הזכרון כידוע ספר זכרון, וכמ"ש לקמן ואמר על כן כו' רחם ארחמנו. וזהו סוד שנקרא האי אופן הממונה על בע"ת לקבל תשובתם רחמיא"ל: ###### Yahel Ohr on Zohar 2:245b:4 [Yahel Ohr on Zohar 2:245b:4](https://torahapp.org/share/book/Yahel%20Ohr%20on%20Zohar/r/2:245b:4) **מלאכי שלום.** הן בדרגא דיסוד שלמא דביתא, והן בוכים על משים שלום בבית בטל. ואמר בז"ח בפרשת מרכבה נפתחו השמים ותבורא לא אשתכח ונהורא אתאבד ואראה מראות מה דהוו מתכסיין בקדמיתא בגו נהירו עלאה ולא אתגליין השתא חמינא לון בקדרו צווחין לבר כד"א הן אראלם וגו' כו' וצווחין תרין בכיות, חד על דנחתו בגלותא לבר מתחומא דילהון וחד על דנפתחו השמים ושלום לא אשתכח הה"ד צעקו חוצה הא בכי' חד מלאכי שלום אינון דהוו מסטרא דשלום יבכו על ההוא שלום בגין דחסר ההוא נהר כבר, ר"ל חסד כמש"ש והוא חסד דאתגלי באמה כמ"ש לעיל ואמרו מראות אות נעש' מר, וז"ש מר יבכיון. ואראלים אמר לקמן דף ר"נ (ח"ב רנ, א) שהן בירכין והן לבר מגופא ועכשיו יצאו לבר לבר, וזהו צעקו חוצה. [בפ"ב ד' ל"ח א' ז' היכלין כו'. עמש"ש]: ###### Yahel Ohr on Zohar 2:245b:5 [Yahel Ohr on Zohar 2:245b:5](https://torahapp.org/share/book/Yahel%20Ohr%20on%20Zohar/r/2:245b:5) **בהאי היכלא אית רוחא דאקרי סטוט"ריה.** על שם דנציץ לכל סטר כמש"ו, **והאי איהו חיזו ספירא דנציץ לכל עיבר** ר"ל כמו הספיר שמתנוצץ לכל צד כן האי רוחא: ###### Yahel Ohr on Zohar 2:246a:1 [Yahel Ohr on Zohar 2:246a:1](https://torahapp.org/share/book/Yahel%20Ohr%20on%20Zohar/r/2:246a:1) **כד ההוא רקיעא עלאה נהר דנגיד ונפיק מעדן כו'.** הוא יסוד דדכורא כמ"ש לקמן דף רנ"ט ע"א (ח"ב רנט, א) לגו מן פרוכתא כו' ע"י דההוא נהר דנגיד ונפיק כו' עי"ש, ואמר 'רקיעא עלאה' שהוא מז' רקיעין עלאין שהן ז' רקיעין דדכורא כמש"ל. ואמר כאן כמ"ש במ"א דרעותא דדכורא עביד נשמתין דכורין ורעותא דנוקבא עביד נשמתין נוקבין ושניהם בהיכל הז' בהתדבקות הברית בארון הברית ויורדין הנשמות להיכל הזה ונכללין באלו ב' רוחין שהן דו"נ, ספיר ולבנה, ונכללת הנוקבא בדכורא כמו שנכלל רוחא דלבנה בספיר. [ובפרשת בראשית אמר כד אתו נהורין דדא מטו כו'. עמש"ש]: ###### Yahel Ohr on Zohar 2:246a:2 [Yahel Ohr on Zohar 2:246a:2](https://torahapp.org/share/book/Yahel%20Ohr%20on%20Zohar/r/2:246a:2) **כד אתא לאתכללא רוחא דא כו'.** ר"ל כשרוצין ליכלל זה בזה קודם התכללותם עצמם זה בזה נכללו מקודם הנהורין זה בזה ומינייהו אתעבידו אופנים ואח"כ כשנכללו הרוחין עצמם זה בזה יוצאין מהם החי' בזק כמש"ו וזה ענין הבטישה כלילת הנהורין זו בזו. ואמר "מאינון נציצין דנפקין מגו רוחא שמאלא" שהאופנים הם מסטרא דנפש נוקבא, ולכן נפקי מרוחא שמאלא: ###### Yahel Ohr on Zohar 2:246a:3 [Yahel Ohr on Zohar 2:246a:3](https://torahapp.org/share/book/Yahel%20Ohr%20on%20Zohar/r/2:246a:3) **דמלהטין אשא.** כמ"ש מראיהן כגחלי אש בוערות כמראה הלפידים כו': ###### Yahel Ohr on Zohar 2:246a:4 [Yahel Ohr on Zohar 2:246a:4](https://torahapp.org/share/book/Yahel%20Ohr%20on%20Zohar/r/2:246a:4) **וקיימין בשירתא** צ"ל **בשורתא**. [ובפרשת בראשית "כד אתכלל רוחא ברוחא נפיק מינייהו נהירו דחד חיותא כו'". עמש"ש]: ###### Yahel Ohr on Zohar 2:246a:5 [Yahel Ohr on Zohar 2:246a:5](https://torahapp.org/share/book/Yahel%20Ohr%20on%20Zohar/r/2:246a:5) **כיון דאתבסמו רוחא ברוחא כו' ואקרי בזק.** וזהו סוד והחיות רצוא ושוב כמראה הבזק , ואמרו (חגיגה יג, ב) כאור היוצא מבין החרסים. והענין כמ"ש בפרשת בראשית ובפרשת פקודי רוחא דא דכליל רוחא אחרא תניינא סלקא ונחתא נהורי' דלא שכיך לעלמין כנהורא דשמשא גו מיא כו'. וידוע שג' עולמות בי"ע בכל עולם ומלכות של כל עולם נקרא עולם העשייה של אותו העולם, והן ג"ח נר"ן, והן אש רוח מים, בינה זו"נ. ונקרא שמש בג' לשונות שמש, חמה, חרס בג' עולמות בי"ע, בבינה זו"נ. נמצא כי במים שהוא מלכות נקרא מים. וסוד מלכות בג' מקומות, א' תחת היסוד בעטרת, והשני בת"ת שני מלכים בכתר א', והשלישי בדעת שהוא ז' תחתונות של בינה כנ"ל. וכן ז"א בג' מקומות אלו נקרא שמש חמה חרס. וכאן בלבנת הספיר נקרא חרס, וכאן הוא סוד השמים (והמים נק' אדירים ולכן רוחא דלבנת נק' אדירי"ה ואין אדיר אלא מלך כמאמר חז"ל, ולבנת הוא סוד מלכות ועוד לה שם סנוניה בסוד סנונית לבנה, והוא בגי' אפ"ק בסוד אפיקי מים וק"ל). ולכן כאן כאור היוצא מבין החרסים, ר"ל שמש במים, וכאן הוא יסוד דדכורא גו נוקבא דבטיש בטישין יוצא ונכנס תמיד ולא נח אפילו רגע א', ולכן "והחיות רצוא ושוב" וכמ"ש בס"ד והחיות רצוא ושוב אמרו צדיק כי טוב כו' עי"ש, ולכן השמש רץ במים, והבן: ###### Yahel Ohr on Zohar 2:246a:6 [Yahel Ohr on Zohar 2:246a:6](https://torahapp.org/share/book/Yahel%20Ohr%20on%20Zohar/r/2:246a:6) ומכלילת אלו הרוחין יוצא הבזק וזהו כמראה בזק שהכל נמשך אל שרשו וזהו תנועות האדם בעסקו בתורה שאז נקרא חי בסוד אבר חי. [ובפרשת בראשית דיוקנא דילי' כארי' כו'. עמש"ש]: ###### Yahel Ohr on Zohar 2:246a:7 [Yahel Ohr on Zohar 2:246a:7](https://torahapp.org/share/book/Yahel%20Ohr%20on%20Zohar/r/2:246a:7) **כיון דאתבסמו כו' ואקרי בזק.** ענין הביסום הוא סוד הזיווג לאתבסמא גבורות דנוקבא בחסדים דדכורא כמ"ש באדרא רבא: ###### Yahel Ohr on Zohar 2:246a:8 [Yahel Ohr on Zohar 2:246a:8](https://torahapp.org/share/book/Yahel%20Ohr%20on%20Zohar/r/2:246a:8) **האי בזק כו' אופנים.** כמו שהאופנים שיצאו מהנהורין נהרין מנציצין דנפקו מגו רוחא שמאלא וכן הבזק נהיר גם כן מנהורא שמאלא: ###### Yahel Ohr on Zohar 2:246a:9 [Yahel Ohr on Zohar 2:246a:9](https://torahapp.org/share/book/Yahel%20Ohr%20on%20Zohar/r/2:246a:9) **ואתפשט מיניה חד רקיעא כו' ממנא עלי'.** והענין כי יסוד כלול מו' קצוות וסוד ג"ס הן סוד החיות, והרקיע דאתפשט מינה הוא סוד יסוד שבו שהוא רקיע כידוע, ותרין סמכין שהן ב' כרובים הן נצח והוד שהן מתפשטין למטה מיסוד. וז"ש "חד מסטר דא וחד מסטר דא", והרקיע מתפשט מן הבזק שהוא גם כן בחינת היסוד שלכן הוא רצוא ושוב: ###### Yahel Ohr on Zohar 2:246a:10 [Yahel Ohr on Zohar 2:246a:10](https://torahapp.org/share/book/Yahel%20Ohr%20on%20Zohar/r/2:246a:10) ואמר "ולאו היינו רקיע כו'", שרקיע שע"ג החיות הוא בינה שנקר' גם כן רקיע כידוע והוא יסוד דבינה בסוד הדעת, והוא קיימא ע"ג החיות אבהן כמ"ש בתז"ח פ' ע"א עי"ש. אבל האי רקיע עומד על גבי נצח הוד שהן כרובים, אנפי זוטרי, נערים. והבזק ממונה על גבי רקיע הזה שע"ג הכרובים. וכאן האופנים כמ"ש במעשה מרכבה. וז"ש אל בינות לגלגל תחת לכרוב: ###### Yahel Ohr on Zohar 2:246a:11 [Yahel Ohr on Zohar 2:246a:11](https://torahapp.org/share/book/Yahel%20Ohr%20on%20Zohar/r/2:246a:11) **ורוחא עלאה אתכליל על כלא.** כצ"ל על כל מה שבהיכל הזה: ###### Yahel Ohr on Zohar 2:246a:12 [Yahel Ohr on Zohar 2:246a:12](https://torahapp.org/share/book/Yahel%20Ohr%20on%20Zohar/r/2:246a:12) **כל אינון צלותין כו' דאוקמוה.** ר"ל כל אותן התפלות שהקדימו עד שהתפללו כל ישראל הבזק מתקן לון ברקיע שלו ואחר שהתפללו כל ישראל נוטל סנדלפון שהוא ממונה על כל ההיכלות. וז"ש דשליט על כלא נוטל וקושר כתרים לקונו: ###### Yahel Ohr on Zohar 2:246a:13 [Yahel Ohr on Zohar 2:246a:13](https://torahapp.org/share/book/Yahel%20Ohr%20on%20Zohar/r/2:246a:13) **האי בזק כו'.** שאלו היכלות הן בסטרא דנוקבא ולכן בלילה הן ברקיע שבהיכל הזה וכשמאיר היום סלקין ליסוד דדכורא שהוא הרקיע שבו ככבים ומזלות כו' כידוע: ###### Yahel Ohr on Zohar 2:246a:14 [Yahel Ohr on Zohar 2:246a:14](https://torahapp.org/share/book/Yahel%20Ohr%20on%20Zohar/r/2:246a:14) **בגין דספר וזכרון כו'.** ספר הוא מלכות וזכרון הוא יסוד בסוד כל זכורך כידוע, והן בקישורא חדא כמה דתמר לא סליק כו' כידוע: ###### Yahel Ohr on Zohar 2:246a:15 [Yahel Ohr on Zohar 2:246a:15](https://torahapp.org/share/book/Yahel%20Ohr%20on%20Zohar/r/2:246a:15) **אלין ד' כו'.** ר"ל הגלגלים ושנים האחרונים שוין, רק בצירוף ב' אותיות שניות של הב' שמות, כי הן בסוד ת"ת ומלכות שהן הוי"ה אדנ"י (ר"ל שב' אותיות אחרונות של ב' השמות הוי"ה אדני שהם **ו"ה נ"'** יש בכל א' משמות שני גלגלים אחרונים. אבל ב' אותיות ראשונות דאדני שהוא **א"ד** נחסר בכל א' אות א', וק"ל): ###### Yahel Ohr on Zohar 2:246a:16 [Yahel Ohr on Zohar 2:246a:16](https://torahapp.org/share/book/Yahel%20Ohr%20on%20Zohar/r/2:246a:16) **די מפתחאן כו'.** הן ד' אותיות הוי"ה כמ"ש בפרשת תרומה: ###### Yahel Ohr on Zohar 2:246a:17 [Yahel Ohr on Zohar 2:246a:17](https://torahapp.org/share/book/Yahel%20Ohr%20on%20Zohar/r/2:246a:17) **ואלין ד' כו' די סנדלפון מארי רתיכין כו'.** שהוא ממונה על כל המרכבות של היכלין אלו שהן בסטרא דנוקבא דמקננא בסנדלפו"ן והיא אדנ"י: ###### Yahel Ohr on Zohar 2:246b:1 [Yahel Ohr on Zohar 2:246b:1](https://torahapp.org/share/book/Yahel%20Ohr%20on%20Zohar/r/2:246b:1) **אלין ארבע פרחין באוירא כו'.** כבר כ' שכלל כולם הוא נפש דהיכלין והן עומדין בארץ דשם, ששם הנפש. והרוח דהיכלין הוא סוד אוירא דשם. והנשמה ברקיעין בסוד אמ"ש. ולכן הם נכללין בד' אותיות אדני, ואוירא בד' אותיות הוי"ה, ושם הן הרוחין שהן נקודה פנימית דאוירא כמו שהנהורין הן נקודה פנימית דארץ הנפש, ופרחין באוירא להכלל ולהשלב הוי"ה ואדנ"י. וז"ש "ואתכלילו אלין באלין" ד' אותיות אדנ"י בד' אותיות הוי"ה: ###### Yahel Ohr on Zohar 2:246b:2 [Yahel Ohr on Zohar 2:246b:2](https://torahapp.org/share/book/Yahel%20Ohr%20on%20Zohar/r/2:246b:2) **ואלין ד' נטלין לון ברזא דהאי בזק.** ר"ל הד' אותיות הוי"ה נטלין לד' הגלגלים שהן ברזא דד' אותיות אדנ"י ברזא דבזק שהוא בחינת היסוד שמחבר הוי"ה ואדנ"י, ולכן הוא רצוא ושוב; רצוא בבחינת אדני ונכלל בנוקבא, ושוב לדכורא. וזהו נוריא"ל ומטטרו"ן. נוריאל בבחינת החיות, ומט"ט הוא שדי בבחינת הוי"ה כידוע. וז"ש רצוא בנוריאל ושוב במט"ט, והוא גימטריא שלהן כמ"ש בתיקונים. וכן כלילת הרוחין שהן זו"נ הן גם כן ברצוא ושוב כמש"ל שילוב **יאהדונה"י**: ###### Yahel Ohr on Zohar 2:246b:3 [Yahel Ohr on Zohar 2:246b:3](https://torahapp.org/share/book/Yahel%20Ohr%20on%20Zohar/r/2:246b:3) **ואלין ד' עאלין בד' כו'.** ר"ל הד' גלגלים דאתכלילו בד' אתוון אדנ"י עאלין בד' אותיות הוי"ה: ###### Yahel Ohr on Zohar 2:246b:4 [Yahel Ohr on Zohar 2:246b:4](https://torahapp.org/share/book/Yahel%20Ohr%20on%20Zohar/r/2:246b:4) **אלין באלין.** ר"ל א' בא', **א'** של אדני ב**י'** של הוי"ה, וכן כל אות באות משולבת. וז"ש דכתיב מקבילות הלולאות אחת אל אחת, שמקבילין כל אות באות, א' בא' כמש"ו למטה בהאי היכלא דאיהו יאהדונה"י כו'. והענין של הלולאות כי ה' עילאה הוא נ' תרעין כל אחד כלול מיו"ד, ושני ההי"ן יש באות ה' עלאה שהן מאה כמ"ש בסתרי אותיות בזהר חדש ה' ופרשת תצוה ק"פ ע"ב (ח"ב קפ, ב) והן ה"ח של דכורא וה' גבורות של נוקבא. והן ד' אותיות השם עם קוצו של יו"ד. וכן בשם אדנ"י. והן ה' פעמים אור של יום ראשון שהן ה' חסדים, וה' פעמים מים ביום שני שהן ה' גבורות. והן חמשים כמ"ש בסתרי אותיות, ה' הן חמשים כנ"ל. והן חמשים וחמשים לולאות מקבילות שהוא הוי"ה ואדני. ויש עוד ה' פעמים רקיע שהוא יסוד כידוע המחברם, ברית שלום, והן חמשים קרסי זהב. ושם ברקיע קבועין ככבים כו' שהן הנ' תרעין דיליה שהן י"ג תיקונין כמ"ש פרשת תצוה שם שהן י"ב מזלות כידוע. וזהו סוד נראין קרסים בלולאות כמו ככבים ברקיע. והכל השילוב הנ"ל. והן גם כן חמש יריעות וחמש יריעות חוברות אלא שחמש הן התפשטות ה' חסדים וה' גבורות בה"ס זו"נ שהן ה' שמים והלולאות הן ביסוד בסוד הב' רוחין שהן זו"נ והוא נק' 'כל' על שם הנ' תרעין, ושם המאה ברכות, והקרסים הוא אתכללותם יחד: ###### Yahel Ohr on Zohar 2:246b:5 [Yahel Ohr on Zohar 2:246b:5](https://torahapp.org/share/book/Yahel%20Ohr%20on%20Zohar/r/2:246b:5) **ורזא איהו כו'.** ר"ל רזא הוא בחינת הזיווג יסוד שהוא רזא, פירוש, יסוד הוא נקרא "סוד ה'", ואתכללותם יחד הוא בבחינת כלילת ב' הרוחין יחד ברזא דשילוב ב' שמהן. וז"ש "דההוא רוחא דכליל" ר"ל כולל ב' רוחין, "ברזא דשמא קדישא כו'" השילוב הנ"ל: ###### Yahel Ohr on Zohar 2:246b:6 [Yahel Ohr on Zohar 2:246b:6](https://torahapp.org/share/book/Yahel%20Ohr%20on%20Zohar/r/2:246b:6) **וכלא בהאי היכלא מתנהגי כו'.** ר"ל כל הנהורין ואופנים וכל שבהיכל הזה מתנהגים על ידי ההוא רוחא דכליל והכל בשם השילוב שהוא שולט על כל שבהיכל הזה. וז"ש "ברזא דשמא קדישא דשליט על כלא בהאי היכלא דאיהו יאהדונ"הי וכו'", ר"ל ששולט על כלא שבהיכל הזה. וז"ש "בהאי היכלא דאיהו כו'" קאי על השם, והכל על ידי כלילת ב' הרוחין. וז"ש "מגו דאיהו רוחא ברוחא", והכל כלילת הנוקבא בדכורא כמו ברוחין דלעיל. ולכן השילוב הוי"ה קודם לאדני. ועוד התכללות אחר שהד' אותיות בעצמן גם כן נכללות זו בזו. וז"ש למעלה "כליל לון ואתכלילו אלין באלין כו' לאתכללא אלין באלין ולשלבא אלין באלין". וכן למטה ברזא דרוחא ברוחא וכליל דא בדא. והענין הוא כמ"ש במעשה מרכבה לד' סטרין ממלל דא אל דא כו' ושם ע"ג חשמל "אלין ד' נציצין דלהטין ונצצי ועאלין דא בדא ואתעביד מינייהו חד גופא ואקרי חשמל, אוף הכי אלין ד' חיות כלילין דא בדא כו'", עי"ש. והוא בסוד ה' אחד ושמו אחד, רזא דייחוד דק"ש, שמקודם צריך לאתכללא שייפין דדכורא אלין באלין וכן דנוקבא ואח"כ לאכללא שניהם יחד. והתקשרותם הוא על ידי טפה דדכורא נקשרין בו כל האברים וכן בדנוקבא, ואח"כ נקשרין ב' הטיפות יחד. והבן. וזהו הייחוד (שלם). ושם אמר שהן ד' בנקודה דשריא עלייהו הן ה', והוא בסוד **ה**‏ נקודה בתוך ד' כמ"ש בס"א. וכן הוא בד' אופנים. וכל הייחוד הוא בנקודה הפנימית, נקודת ציון בסוד והחיות רצוא ושוב שהוא חי' החמישית מט"ט ונורי"אל ארגמ"ן והן ה' יריעות וחמשים לולאות הנ"ל. והכל בהיכל הזה. [ובפרשת בראשית כד נטלין אלין כו'. עמש"ש]: ###### Yahel Ohr on Zohar 2:246b:7 [Yahel Ohr on Zohar 2:246b:7](https://torahapp.org/share/book/Yahel%20Ohr%20on%20Zohar/r/2:246b:7) **וכד שמא דא דכליל.** ר"ל השילוב הנ"ל: ###### Yahel Ohr on Zohar 2:246b:8 [Yahel Ohr on Zohar 2:246b:8](https://torahapp.org/share/book/Yahel%20Ohr%20on%20Zohar/r/2:246b:8) **ברזא דרוחא ברוחא.** שרוח ספיר הוא בסוד שם הוי"ה ורוח לבנה בסוד שם אדני: ###### Yahel Ohr on Zohar 2:246b:9 [Yahel Ohr on Zohar 2:246b:9](https://torahapp.org/share/book/Yahel%20Ohr%20on%20Zohar/r/2:246b:9) **וכליל דא בדא.** הוא ייחוד כפול זה בזה וזה בזה, וז"ש ברזא וכו' וכליל כו': ###### Yahel Ohr on Zohar 2:246b:10 [Yahel Ohr on Zohar 2:246b:10](https://torahapp.org/share/book/Yahel%20Ohr%20on%20Zohar/r/2:246b:10) **ואוקימנא.** ר"ל בפרשת בראשית כנ"ל: ###### Yahel Ohr on Zohar 2:246b:11 [Yahel Ohr on Zohar 2:246b:11](https://torahapp.org/share/book/Yahel%20Ohr%20on%20Zohar/r/2:246b:11) **עאלין כלהו דא בדא.** כנ"ל אשא במיא ומיא באשא: ###### Yahel Ohr on Zohar 2:246b:12 [Yahel Ohr on Zohar 2:246b:12](https://torahapp.org/share/book/Yahel%20Ohr%20on%20Zohar/r/2:246b:12) **ואתקשרו כלהו כחדא כו'.** ר"ל הגלגלים באופנים והאופנים בחיות, וכן כולם: ###### Yahel Ohr on Zohar 2:246b:13 [Yahel Ohr on Zohar 2:246b:13](https://torahapp.org/share/book/Yahel%20Ohr%20on%20Zohar/r/2:246b:13) **קיימא חד עמודא כו'.** הוא סוד היסוד כמ"ש למטה: ###### Yahel Ohr on Zohar 2:246b:14 [Yahel Ohr on Zohar 2:246b:14](https://torahapp.org/share/book/Yahel%20Ohr%20on%20Zohar/r/2:246b:14) **לאתאחדא דא בדא כו'.** ההיכלות זה בזה והרוח שבהיכל הזה ברוח שבהיכל הב' עד היכל הז', כל הד' רוחין רוח א': ###### Yahel Ohr on Zohar 2:246b:15 [Yahel Ohr on Zohar 2:246b:15](https://torahapp.org/share/book/Yahel%20Ohr%20on%20Zohar/r/2:246b:15) **עילא ותתא כחדא.** עילא הוא להתאחד ז' רקיעין עלאין כא', והן י' ספירות דדכורא שבעולם אצילות, וזהו ה' אחד. ותתא הוא ז' היכלין כא'. וזהו ושמו אחד. ואח"כ שניהן כאחד בסוד ייחוד ק"ש כידוע, וז"ש למהוי שמא כו'. [ובפרשת בראשית ההוא רוחא סלקא לאתקשרא. עמש"ש]: ###### Yahel Ohr on Zohar 2:246b:16 [Yahel Ohr on Zohar 2:246b:16](https://torahapp.org/share/book/Yahel%20Ohr%20on%20Zohar/r/2:246b:16) **למהוי שמא קדישא כו'.** והוא הוי"ה אלהים: ###### Yahel Ohr on Zohar 2:246b:17 [Yahel Ohr on Zohar 2:246b:17](https://torahapp.org/share/book/Yahel%20Ohr%20on%20Zohar/r/2:246b:17) **היכלא תניינא כו' רזא דמהימנותא.** ענין מהימנותא אמרו בכ"מ על ו' קצוות והענין כי כל אמונתינו הוא בשם הוי"ה, ובזה אנחנו נבדלים מן האומות כי כל האומות משיגין את שמו יתברך כמ"ש "גדול שמי בגוים ומכל מקום כו'" (מלאכי א, יא), רק שאין משיגין את שם הוי"ה רק בשאר השמות, וכולם אינן שם העצם רק שמות משותפים לכן אינן דבקין בו יתברך רק עובדין אותו בשיתוף, כי כל השמות אינן רק משותפין ומושאלין מפעולותיו, לא כאלה חלק יעקב שהם דבקין בשם זה ולכן הם דבקים בגוף האילן, מה שאין כן האומות בענפין ועלין שהן כינויין. ולכן משה רבינו ע"ה לא הזכיר לפרעה רק שם הוי"ה, ודא אקשי ליה מכלהו, וז"ש ה' אלהינו אלהינו לבד, והוא שם העצם שאינו מושאל מפעולה רק מורה על הויותו תמיד והויותו מעצמו. ונתחלף היו"ד לוא"ו להיות שם כמו 'חוה', וכן הוא ניקוד הוא"ו קמץ על טעם זה, וזהו מהימנותא, ועיקר השם הוא בו' קצוות כידוע ששם נתגלה הויותו שלכן נקרא ו"ק בכ"מ מהימנותא, ואף אם יקרא לכל עשר ספירות מהימנותא לפי שכולם בכללות נכללו בשם הוי"ה כידוע. וז"ש כאן "גו רזא דמהימנותא". ואמר "רזא דמהימנותא" לפי שההיכלות והנהורין ורוחין אינן קרואין מהימנותא שאינו נאמר אלא עליו יתברך באלהותו, מה שאין כן היכלות ונהורין ורוחין שהן אינן אלהות רק מהנשמה שבהן ואילך הן אלהות ושם שם הויה, אבל ההיכלות נק' אלהים. וז"ש "גו רזא דמהימנותא", וידוע שבינה נק' 'רזא' והוא דרגא דנשמה: ###### Yahel Ohr on Zohar 2:246b:18 [Yahel Ohr on Zohar 2:246b:18](https://torahapp.org/share/book/Yahel%20Ohr%20on%20Zohar/r/2:246b:18) **לאתאחדא ברזא דלעילא.** ר"ל במדות ו"ק העליונים של אצילות. והענין בסוד ה' אחד ושמו אחד, בסוד יחוד שמע ישראל וברוך שם כמל"ו, יחוד שית סטרין דדכורא ויחוד שית סטרין דנוקבא, וליחדם אח"כ באחד. ואמר בזוהר ליחד עלמא עלאה ועלמא תתאה, ר"ל בינה ומלכות, עלמא עלאה דכר, ועלמא תתאה נוקבא, ואמר שית סטרין דעלמא עלאה, ו"ק, שית סטרין דעלמא עלאה, והיכלין שית סטרין דעלמא תתאה. והענין כי שני עולמות הן העה"ז והעה"ב, ולא יותר כמ"ש וכי שלשה עולמות יש, והן בינה ומלכות כידוע, וכל אחד נקרא עולם "מן העולם ועד העולם", והן כלל עשר ספירות של אותו עולם. בינה כולל עשר ספירות של האצילות כי היא כוללת ג' ראשונות ז"א הוא שית סטרין דילה ונכלל בה שלכן נקראת בינה **בן י"ה** כידוע, ומלכות גם כן נקראת עולם בג"ר שבה והן בהיכל ק"ק ושית היכלין הנשארין הם ו"ק דילה כידוע בסוד ברוך שם כבוד מלכותו לעולם ועד, ולעולם נק' עולם בסוד בינה שכוללת ג"ר בין בינה דאצילות בין דמלכות שהיא ק"ק כמ"ש לקמן דף רנ"ח ע"ב (ח"ב רנח, ב) היכלא דא אקרי בית קה"ק כו' לאתערא עלמא דאתי לגבי האי עלמא, עולם אקרי עולם כו' עי"ש. וידוע שעיקר היחוד שצריך למעשה התחתונים הוא בו"ק, כי בג"ר הוא עלמא דחירות. וכן כאן בהיכל ק"ק שם עולם היחוד ומהיכל הרצון ולמטה נק' עולם הפירוד בסוד להשקות את הגן שהוא היכל ק"ק, ושם הנהר יוצא מעדן ברית דעייל בארון בק"ק, ויוצא מעדן מחכמה ובינה שבאצילות, להשקות את הגן, ושם בהיכל ק"ק מתפלג ימא כל מימוי דבראשית והוא נק' יוצר בראשית יוצר הכל, ועיין בפרשת פלך לך בסתרי תורה דף ע"ו ע"ב (ח"א עו, ב) ומשם ולמטה יפרד והיה לארבעה ראשים בהיכל הרצון ד' נשים דיעקב ומהן יוצאין י"ב שבטין והן י"ב בקר שהקריבו י"ב נשיאים כל הבקר לעולם שנים עשר, י"ב בקר תחת הים, והן חיות קטנות עם גדולות. וכל התפלות והמעשים לאעלא רוחא ברוחא, היכלא בהיכלא, עד היכלא הז' ששם יתאחדו כולם ושמו אחד. וכן למעלה כל הו"ק דז"א באימא. ואתאחד עלמא עלאה בתתאה. והתנהגות העולם ו' אלפים שנה בו"ק. ואלף הז' בבינה, יום השבת. וכן ו' ימים ויום השבת בינה, וכוללת ג' ראשונות. לכן ג' פעמים "ביום השביעי". וכנגדן ג' סעודות. וכן באלף הז'. וג' סעודות ידועין עמ"ש בפי' לספרא דצניעותא עי"ש, וסוף אלף הששי הגאולה שליטת רוח לבנה, עולם תתאה בעלמא עלאה, שאז מתחיל היחוד, וספיר ולבנה הן ד"ו פרצופין. וזהו סוד שש מאות שנה לחיי נח, ושני עולמות הן העוה"ז והעוה"ב, העוה"ז מתנהג על ידי מלכות והן על ידי וא"ו היכלות. ואלף השביעי ק"ק ועה"ב יתנהג על ידי עלמא דדכורא ושם עולם הייחוד. וזהו גאולות הראשונות שירה חדשה, גאולה האחרונה שיר חדש. ואז יתעלה העשיה ליצירה ויהיו כמלאכים שם. וזהו "וארעא אתבטלת" שיצירה ועשיה הן שמים וארץ. ושמים וארץ של זה העולם יתבטלו, שז"א מקנן ביצירה, מלכות באופן: ###### Yahel Ohr on Zohar 2:246b:19 [Yahel Ohr on Zohar 2:246b:19](https://torahapp.org/share/book/Yahel%20Ohr%20on%20Zohar/r/2:246b:19) **האי היכלא טמיר וגניז מן קדמאה.** יתבאר למטה בענין הגוונין והן בסוד ג' גוונין דנהורא כמ"ש למטה: ###### Yahel Ohr on Zohar 2:246b:20 [Yahel Ohr on Zohar 2:246b:20](https://torahapp.org/share/book/Yahel%20Ohr%20on%20Zohar/r/2:246b:20) **בהיכלא דא אית תלת כו'.** שתרין רוחין כאן הא' אורפניא"ל, והוא גוון חוור. ורוחא אחרא אתכלל בהדי' בשני גוונין והוא נכלל בזה הרוחא אורפניא"ל, וכנגדן ג' פתחים וכמו ששם העיקר רוחא אורפניא"ל והשני נכלל בו כן ממונה אורפניא"ל ממונה על כל הג' פתחים ותחתיו ב' ממונים על ב' פתחים והוא גוון חוור דלא אשתני והוא בפתח מזרח ורוחא אחרא דהוא בב' חוור ותכלא לכן ההוא ממנא בדרום וצפון ונגד מערב הוא היכלא קדמאה יסוד, בסוד מערב דאתכליל בהאי היכלא ושם ממונה טהרי"אל טהור עינים בסוד פתח עינים. וממונה הזה אורפניא"ל אינו הרוחא אלא נקרא על שמו. ושער מזרח פתוח שהוא שער האיתון ובו נכנסין הכל, אבל שערי צפון ודרום אינן אלא לקרבנות עולה וחטאת שהן בצפון או קדשים קלים שהן בדרום, וכן כאן לנהרגים שהן דוגמת הקרבן והן שני מינים הרוגי בית דין והרוגי מלכות כמ"ש למטה שכנגדן ב' פתחים. והרוגי בית דין בצפון והרוגי מלכות שהן בלא חטא דוגמת קדשים קלים בדרום: ###### Yahel Ohr on Zohar 2:246b:21 [Yahel Ohr on Zohar 2:246b:21](https://torahapp.org/share/book/Yahel%20Ohr%20on%20Zohar/r/2:246b:21) **ברזא דכתיב וכעצם השמים כו'.** כמ"ש למטה שב' רוחין א' עצם ובו גוון א' דלא אשתני וב' השמים אש ומים ב' גוונין, והן ג' גוונין ג' פתחים. וזהו סוד "באנו באש ובמים ותוציאנו לָרְוָיָה" (תהלים סו, יב) שהוא כוס תנחומין כמ"ש למטה, וז"ש "כוסי רויה". וזהו סוד המזמור "בנאות דשא ירביצני" שהוא סוד חקל השדה והוא בהיכל הא', "דשנת בשמן ראשי כוסי רויה" הן בשני היכלות עצם השמים ונגה בנגה דשנת בשמן ראשי כמ"ש בדף רמ"ט ע"א (ח"ב רמט, א) האי רוחא איהו רוחא דכיא כו' מההוא משחא דרבותי כו' האי קיימא תחות ההוא רוחא לאמשחא לכל אינון נשמתין כו', כוסי רויה כאן, "אך טוב וחסד כו'" הוא בהיכלות זכות ואהבה, "כל ימי חיי" בהיכל רצון כידוע, "ושבתי בבית ה'" בבית קה"ק שם הוא בית ה', בית ראשון, כידוע שם אורכא דיומין כמ"ש בסוף תיקונים וזהו "לאורך ימים": ###### Yahel Ohr on Zohar 2:246b:22 [Yahel Ohr on Zohar 2:246b:22](https://torahapp.org/share/book/Yahel%20Ohr%20on%20Zohar/r/2:246b:22) **חד נהורא דחיין.** הוא הכוס: ###### Yahel Ohr on Zohar 2:246b:23 [Yahel Ohr on Zohar 2:246b:23](https://torahapp.org/share/book/Yahel%20Ohr%20on%20Zohar/r/2:246b:23) **דאיהו מליא נהורין.** הוא היין (וזהו שאמרו רז"ל חמרא וחיי לפום רבנן הן דרגין דנצח והוד ותלמידיהם הם הזוכים לכנוס בהם וזהו סוד ותלמידי חכמים עצמן עין לא ראתה ששם אין ראיה שולטת כמ"ש בפנים וזהו החמר הוא חיין ובסט"א נגדו הוא מיתה בסוד **ימ"ר** שכר לשותיו ר"ת למפרע רגליה יורדות מות, כי היכל זה הוא סוד רגלין דסט"א והבן. נ"ל מ"ש). וזהו יין המשומר בענביו עין לא ראתה שכאן אין ראיה שולט דלית ליה גוון כלל כמש"ל דא לאו איהו באתגליא בסתימו דעינא כו' וזהו עין לא ראתה וזהו החיים ולכן כשסחטה חוה הענבים גרמה מיתה וצריך כל אדם מקודם לטעום כוס אחר מקודם כמש"ל: ###### Yahel Ohr on Zohar 2:246b:24 [Yahel Ohr on Zohar 2:246b:24](https://torahapp.org/share/book/Yahel%20Ohr%20on%20Zohar/r/2:246b:24) **בגין דכסא אחרא כו'.** ר"ל שנהרגו, וזהו סוד שמשקין לו כוס להרוגי בית דין (סנהדרין מג, א): ###### Yahel Ohr on Zohar 2:246b:25 [Yahel Ohr on Zohar 2:246b:25](https://torahapp.org/share/book/Yahel%20Ohr%20on%20Zohar/r/2:246b:25) **כגוונא דא אית כו'.** והן ג' טפין דמלאך המות נגד ג' הנ"ל, וכן בגיהנם כמ"ש לקמן דף רס"ג ע"ב (ח"ב רסג, ב) ורס"ד ע"א (ח"ב רסד, א) "היכלא תניינא כו' בהיכלא דא קיימין תלת פתחין לתלת סטרין כו' ובהאי ממנה דאקרי כוס כו' ורוו ליה להאי נשמתא כו'", וזהו נגד רויה הנ"ל, "מהאי רוחא נפקא תלת טפין כו'", עיי"ש כל הענין. וזהו הממונה בפתח האמצעי דשם נגד זה הממונה של חיים: ###### Yahel Ohr on Zohar 2:246b:26 [Yahel Ohr on Zohar 2:246b:26](https://torahapp.org/share/book/Yahel%20Ohr%20on%20Zohar/r/2:246b:26) **אית יין ואית כו'.** וז"ש (ברכות נז, א) יש שותה יין וטוב לו כו' ות"ח לעולם טוב שהן בדרגא דהאי היכלא וכאן הוא סוד החלום כמ"ש לקמן בדף רמ"ח (ח"ב רמח, א) עי"ש: ###### Yahel Ohr on Zohar 2:246b:27 [Yahel Ohr on Zohar 2:246b:27](https://torahapp.org/share/book/Yahel%20Ohr%20on%20Zohar/r/2:246b:27) **אית כוס כו'.** כי הן ב' דרגין כוס ויין כנ"ל. [ובפ"ב דא קשי לאתגלייא בסתימו דעינא כו'. עמש"ש]: ###### Yahel Ohr on Zohar 2:247a:1 [Yahel Ohr on Zohar 2:247a:1](https://torahapp.org/share/book/Yahel%20Ohr%20on%20Zohar/r/2:247a:1) **היכלא דא אקרי היכל זהר כו' דלא אשתני.** **אורפניא"ל** אותיות **אור פני אל**, ואור הוא זהר והוא אור פשוט שזהו אור כנ"ל והוא אור פנימי וזהו פני: ###### Yahel Ohr on Zohar 2:247a:2 [Yahel Ohr on Zohar 2:247a:2](https://torahapp.org/share/book/Yahel%20Ohr%20on%20Zohar/r/2:247a:2) **וקיימא בנהירו סתימא כו'.** ר"ל דנהיר מעילא מהיכל נגה דשם הוא נהירו סתימא דלא אתחזי כלל כמ"ש למעלה ונהיר להיכלא קדמאה והוא ממוצע ביניהן לכן לא אתחזי אלא בסתימו דעיינין: ###### Yahel Ohr on Zohar 2:247a:3 [Yahel Ohr on Zohar 2:247a:3](https://torahapp.org/share/book/Yahel%20Ohr%20on%20Zohar/r/2:247a:3) **וכד בטש כו'.** ר"ל כד בטש נהירו דהיכלא קדמאה בנהירו של היכל נגה שהוא נהירו דלא אתחזי' נציץ האי נהירו רוחא של היכל זה: ###### Yahel Ohr on Zohar 2:247a:4 [Yahel Ohr on Zohar 2:247a:4](https://torahapp.org/share/book/Yahel%20Ohr%20on%20Zohar/r/2:247a:4) **כדין אפיק נהורא דנציץ וזהרא.** כמ"ש בפרשת וארא דגוונין דמתחזיין לא זהרי ודלא מתחזיין זהרי כמש"ש ורזא דא עינא בעינא אית גוונין דאתגליין רשימין ביה וכלהו לא מזדהרי כו' אינון סתימין דמזדהרין מגו אלין דלא מזדהרי ואינון דמזדהרי כו' ולכן נקרא זהר וז"ש ה"נ האי רוחא ועל דא אקרי אורפניאל שהוא אור המאיר: ###### Yahel Ohr on Zohar 2:247a:5 [Yahel Ohr on Zohar 2:247a:5](https://torahapp.org/share/book/Yahel%20Ohr%20on%20Zohar/r/2:247a:5) **האי איהו דנהיר כו' סתימאה.** ר"ל שמאיר להיכל הזה ולהיכל לבנת הספיר שגוונין של היכל א' אינן מאירין כלל שהן גוונין דמתחזיין דלא מזדהרין אלא מגו גוונין דלא מתחזיין המאירין וכן רוח של היכלא קדמאה אינו מאיר רק ברוח הזה רק ששם באתגלייא וכאן בסתימו: ###### Yahel Ohr on Zohar 2:247a:6 [Yahel Ohr on Zohar 2:247a:6](https://torahapp.org/share/book/Yahel%20Ohr%20on%20Zohar/r/2:247a:6) **דא רוחא כו' חלאים.** ר"ל שנוטל להיכל הזה ונוטל להיכלא קדמאה. **שנאמר חמוקי ירכיך** והוא בהיכל הזה: ###### Yahel Ohr on Zohar 2:247a:7 [Yahel Ohr on Zohar 2:247a:7](https://torahapp.org/share/book/Yahel%20Ohr%20on%20Zohar/r/2:247a:7) **כמו חלאים כו'.** והוא בהיכלא קדמאה ששם הוא הכף כמש"ל ואמרו כמו חלאים על השיתין שמחוללין ויורדין עד תהום. והבן. וזהו סוד בשעה שכרה דוד שתין שהיתה בסוד בתולה, גן נעול, גל נעול מעין חתום, והוא פתח אותה בסוד אבן מאסו הבונים: ###### Yahel Ohr on Zohar 2:247a:8 [Yahel Ohr on Zohar 2:247a:8](https://torahapp.org/share/book/Yahel%20Ohr%20on%20Zohar/r/2:247a:8) **ומה דאמר חמוקי כו' תרין.** ר"ל מ"ש חמוקי בלשון רבים: ###### Yahel Ohr on Zohar 2:247a:9 [Yahel Ohr on Zohar 2:247a:9](https://torahapp.org/share/book/Yahel%20Ohr%20on%20Zohar/r/2:247a:9) **והאי רוחא כו' ביום הגשם וגו'.** ר"ל הרוחא שמאלא כלילא באש ומים שהן שני הגוונין חוור ותכלת, כסא דין וכסא רחמים, בסוד הציצית תכלת ולבן, ועצם הוא רוחא קדמאה והשמים רוחא תניינא, ועל זה הרוחא אמר דכלילא באש ומים, ולכן נקרא הדרניא"ל ונק' הדר זיו כידוע דלית שופרא אלא כד איהו בתרי גוונין חוור וסומק, כמ"ש בז"ח דף ל"ג ע"ב, והאי נגה איהו נציצו דנציצן כאשא ונהיר סומקא דיליה ומגו סומקא דא בשעתא דעאל ונקיב גו ההוא אבנא איהו שפירא בחיזו בתרין גוונין כו' כיון דאתנהירת בחוורו כאבנא בדולחא ע"כ ל"ל חיזו בשפירו לאסתכלא עד דאתא סטרא דשמאלא דההוא נוגה דסומקא ועאל בגווה ההוא סומקא בההוא נוגה כדין איהו שפירא בחיזו שפירא בריוא לאסתכל כו' כאתתא שפירתא בחיזו חוור וסומק כו'. וזהו סוד (מגילה יג, א) אסתר ירקרוקת היתה שהוא גוון תכלת [וגוון תכלת אצטבע מגו גוון סומק כמ"ש בפרשת תרומה ולכן אחיד בסומק דלתתא כנ"ל] אלא שחוט של חסד משוך עלי' ולכן בימי' נגזר כליה על ישראל וניצולו בסוד כסא תכלת וכסא רחמים: ###### Yahel Ohr on Zohar 2:247a:10 [Yahel Ohr on Zohar 2:247a:10](https://torahapp.org/share/book/Yahel%20Ohr%20on%20Zohar/r/2:247a:10) **כתיב כמראה הקשת כו'.** ר"ל שכאן ג' גוונין דקשת כמ"ש למעלה וסמך כאן על מ"ש בפרשת בראשית ומש"ש קיצר כאן: ###### Yahel Ohr on Zohar 2:247a:11 [Yahel Ohr on Zohar 2:247a:11](https://torahapp.org/share/book/Yahel%20Ohr%20on%20Zohar/r/2:247a:11) **האי רוחא כו' ותתא.** ר"ל בין היכלא קדמאה להיכל ג' כנ"ל: ###### Yahel Ohr on Zohar 2:247a:12 [Yahel Ohr on Zohar 2:247a:12](https://torahapp.org/share/book/Yahel%20Ohr%20on%20Zohar/r/2:247a:12) **כעין חשמל כו'.** כעין ע"ש גוונין דעינא וכאן הוא החשמל דלא קיימין בי' לאסתכלא וכמ"ש בז"ח דף ל"ב ע"ב ומתוכה כעין החשמל הא אוקמוה דאינון חיוון אשא ממללן ויתבאר למטה שהוא השרפים דנפקי כאן מהאי רוחא ואינון זוהרא דזהיר והוא רוחא הזה שנקרא זוהר קאים ולא קאים דלית מאן דיכול למקים בי' וכו' ועיינין וחזווהי לא יכלין לשלטאה עליה כו': ###### Yahel Ohr on Zohar 2:247a:13 [Yahel Ohr on Zohar 2:247a:13](https://torahapp.org/share/book/Yahel%20Ohr%20on%20Zohar/r/2:247a:13) **האי איהו כעין חשמל ולזמנין איהו חשמל בגין דמיני' כו' ולא קיימי.** ר"ל דעיקר חשמל הוא כשנכלל בהיכל שלמעלה דמני' נהיר כמש"ל וקיימא בנהירו סתימא דנהיר מעילא ובנהירו דנהיר לתתא, והענין כמ"ש (חגיגה יג, ב) חשמל עתים חשות עתים ממללות, וחשות הוא סתימו דלא אתגלייא וממללות הוא ההתגלות, והן בב' מקומות בעיינין ובשפוון כידוע, ובעיינין הן גוונין דמתחזיין ודלא מתחזיין כנ"ל וזהו כעין, ובשפוון הן חשות וממללות וכמ"ש ברעיא מהימנא פרשת פנחס רכ"ג ע"ב (ח"ג רכג, ב) "ועוד למנצח תמן מל עם נצח ודא מל מן חשמל, הוד ונצח אינון לקבל תרין שפוון ובגין דא אתקריאו שפוון חיוון, אשר ממללן כו' דמסטרא דגבורה אתקריאו חיוון אשא כו'", ר"ל דחש הוא נצח ומל הוא הוד, וזהו למנצח נצח והוד. והענין כי היכל נצח לא אתגלייא כלל והיכל הזה כד אתקשר בהיכל התחתון מתגלה והוא נהיר בנהירו דלעילא ונהירו דלתתא לכן הוא חשמל וכ"ז בהתכללותו בהיכל עליון ותחתון וסדר התקשרות בתחלה בהיכל תחתון ואח"כ סליק בהיכל הזה ואז נולדו השרפים ואח"כ עולין ב' ההיכלות והרוחין אל היכל נגה ושם נכללו כא' לכן שם נעשו החשמלים כמש"ל דף רמ"ט ע"ב (ח"ב רמט, ב) ואלין מלאכים דאקרון חשמלים כו', וז"ש כעין חשמל, והוא כאשר עדיין לא נכלל ברוחא של סטרא דשמאלא הדרניא"ל וברוחין של היכלא קדמאה שאז עדיין אינו נגלה וא"א לומר חיות אש ממללות ולזמנין איהו חשמל כאשר נכללו בו כל הנ"ל ואז נעשו השרפים כמ"ש למטה כד אתכליל רוחא ברוחא כו' ואלין שרפים. וז"ש בגין דמניה קיימין כו' ואז הוא חשמל, חיות אש ממללות, וזהו עתים ממללות. וכשנכלל היכל זה בהיכל נגה אז עתים חשות, ששם כולם נעלמים בה. ואמר חיות אש שיצאו מסטרא דשמאלא מאש שברוח הב' שנכלל מאש ומים וכנ"ל ברעיא מהימנא, ולכן הן ממללות מ' דוממת ש' שורקת, וכאן הוא אש ומים כנ"ל, עצם השמים דכלילא באש ומים, ולכן כאן החשמל: ###### Yahel Ohr on Zohar 2:247a:14 [Yahel Ohr on Zohar 2:247a:14](https://torahapp.org/share/book/Yahel%20Ohr%20on%20Zohar/r/2:247a:14) **חשמל אור פניא"ל דקאמרן בדא אשתמודען חיין כו' באור פני מלך חיים.** הענין כי מלכות נקר' חקל תפוחין קדישין, חקל נגד נה"י ששם נקרא שדה, תפוחין נגד חג"ת ששם ג' גוונין של התפוח ג' אבות שהן ג' גווני הקשת כמש"ל, קדישין נגד חב"ד בסוד שמן משחת קדש במוחין. וכל זה הוא בפרצוף שלה שהן נגד נה"י שלו, והן ג' היכלות, ונקרא' בהיכל ראשון שדה בסוד "כי בשדה מצאה", ובהיכל השלישי ששם חב"ד דילה נקר' קדישין ששם משחת קדש כמ"ש לקמן דף רמ"ט ע"א (ח"ב רמט, א) "האי רוחא איהו רוחא דכיא כו' מההוא משחא דרבות קדשא דנגיד מעלמא דאתי נגיד ביה ומההוא משחא אתברי ואצמח כו'", ובהיכל הזה נק' תפוחין, וכאן ג' גוונין דתפוח כמראה הקשת כמש"ל ובאדרא רבא דף קל"ג ע"ב (ח"ג קלג, ב) "פתח ר' שמעון ואמר כתפוח בעצי היער וגו' מה תפוח זה כליל בתלת גווני כך קב"ה תרין תפוחין כליל שתא גווני ותרין תפוחין אלין דאינון כו' כללא דכל שתא תיקונין דאמינא ובגינהון באור פני מלך חיים, ותאנא מהאי תפוחין נפקין חיין לעלמא כו'". וכן כאן הן שתא גוונין, תלת כלילין בתלת, שב' רוחין דכאן הן ג' גוונין וב' רוחין של מטה שבהן ג' גוונים שנהורא שמאלא חוור וסומק כאחד והן נחשבים לא' כמש"ל, והן ששה גוונין, והן ז' כמו התפוחין שהן תיקון ז', והוא בחג"ת שכוללים נה"י, ועם מלכות הוא ז'. ואמר שם "ובהאי דלתתא הוא אמת", שלכן חותם הקב"ה בחג"ת אמת ונקר' מהימנותא כנ"ל, ואמר "כיון דזכותא נפקא כו'" כי התפוחין דז"א כלילין בב' גוונים אש ומים, כמ"ש באדרא זוטא דף רצ"ה ע"א (ח"ג רצה, א) "אנפוי כתרין כו' חוורא וסומקא סהדותא לאו"א סהדותא לאחסנא דירית ואחיד לון", והן חו"ג אש ומים. וכן כאן הרוחא כלילא באש ומים כנ"ל. ושם דף רצ"ב ע"ב (ח"ג רצב, ב) "ואתעביד מיניה תרין גוונין כלילין כחדא ונהיר אנפוי ואסהיד באו"א גוונוי דאנפוי כו'". ואמר באדרא רבא דף קמ"א ע"א (ח"ג קמא, א) "הני תרין תפוחין כד נהירין מב' סטרין מנהירו דתרין תפוחין כו' ולא ישתכח רוגזא בעלמא", עי"ש. ושם דף קל"ג ע"ב שם (ח"ג קלג, ב) ותאנא מהאי תפוחין נפקין חיין לעלמא ומתחזיין חידו לז"א דכתיב יאר ה' פניו אליך וכתיב באור פני מלך חיים, באור פני מלך אינון תרין תפוחין כו' כל עלמא מתברך ולא אשתכח רוגזא בעלמא". ובאדרא זוטא שם דף רצ"ה (ח"ג רצה, א) "כד אתנהיר מן נהירו דחוורא דעתיקא חפיא ההיא חוורא על ההוא סומקא כו' עד הכי אתחזי בההוא גוונין", עי"ש. וכן הוא כאן כשמתגלה חסד עליון ונהירו דינין אז נהיר ההוא רוחא ואז באור פני מלך חיים, וכד אתדן עלמא כו' והאי רוחא אגניז שהאי רוחא הוא גוון חוורא וכד נהיר חוורא אז חיין, וכנ"ל. ואמר וסימנך וארכבתי' כו' שכאן הברכים כמש"ל: ###### Yahel Ohr on Zohar 2:247a:15 [Yahel Ohr on Zohar 2:247a:15](https://torahapp.org/share/book/Yahel%20Ohr%20on%20Zohar/r/2:247a:15) **הכא קיימין כל אינון מלבושין כו'.** בסוד הוד והדר לבושו והוא היכל הוד וכאן רוחא הדר שנקרא הדרניא"ל כנ"ל, וחשמ"ל ואורפניא"ל ומלבו"ש סכום כולם אחד, והן שע"ח נהורין הידועין, והן ש"ע נהורין וח' אתוון דחשמל שהן ח' נהורין שהן שילוב הוי"ה ואדנ"י דהיכלא קדמאה שנכלל כאן שלכן נקרא צדיק חשמל על שם ב' שמות הנ"ל, וכמ"ש בתז"ח דף ע"ג ע"א חיזו תליתאה וארא כעין חשמל כו' עם תמניא אתוון דחשמל ע"ש, וש"ע נהורין מתפשטין מן התפוחין כמ"ש באדרא רבא שם "תאנא אלין תפוחין נהירין וחוורין תדירא ומנהון נהירןי לתלת מאה ושבעין עיבר כו'", וז"ש וארא כעין חשמל שהוא באלין היכלות נו"ה כנ"ל, וכמ"ש בהת"ז ובתז"ח דף ע"ג ע"ב ממראה מתניו ולמעלה נצח, וממראה מתניו ולמטה הוד כו' שהן נק' מעלה ומטה, וז"ש כמראה אש בית לה סביב, והוא בהיכל נגה שאופן אהדיאל סביבו וממראה כו' כמראה אש ונגה לו סביב הוא כאן הדרניא"ל דאתכליל באש ומים והוא נגה כמ"ש בז"ח דף ל"ג ע"ב והאי נגה איהו מסטרא דימינא ואתכליל בשמאלא ושמאלא בימינא: ###### Yahel Ohr on Zohar 2:247a:16 [Yahel Ohr on Zohar 2:247a:16](https://torahapp.org/share/book/Yahel%20Ohr%20on%20Zohar/r/2:247a:16) **וצדקיא"ל שמיה.** וז"ש והלך לפניך צדקך, צדק לפניו יהלך כו': ###### Yahel Ohr on Zohar 2:247a:17 [Yahel Ohr on Zohar 2:247a:17](https://torahapp.org/share/book/Yahel%20Ohr%20on%20Zohar/r/2:247a:17) **דהא בזמנא דב"נ עביד כו' וכד נשמתא סלקא כו'.** וזהו סוד "ויהושע היה לבוש בגדים צואים ועומד כו'" והוא לבוש של העולם הזה, "ויאמר הסירו הבגדים הצואים מעליו" והוא על ידי הרחיצה בנהר דינור, "והשטן עומד כו'" שלא ללבוש אותו, ועיין בפרשת שלח דף קס"ט וק"ע (ח"ג קסט, ב) "וכן כתיב ביהושע כהנא רבא כו'" עי"ש. "ויאמר ה' אל השטן יגער כו' הלא זה אוד מוצל מאש" שלא נטבע בנהר דינור וראוי עכשיו להבגדים, "ונתתי מהלכים בין העומדים האלה" הוא בין השרפים האלו שבהיכל הזה שנק' עומדים כמ"ש "שרפים עומדים" (וכן כאן הם סוד הרגלין שעליהם עומדים ולא יהיו וארכבתי' דא לדא נקשין מפחד השטן וסט"א): ###### Yahel Ohr on Zohar 2:247a:18 [Yahel Ohr on Zohar 2:247a:18](https://torahapp.org/share/book/Yahel%20Ohr%20on%20Zohar/r/2:247a:18) **לאתסחיא ולאתלבנא תמן ולזמנין כו'.** הכל לפי מעשיו לצדיקים לאתסחיא בצונן ולרשע לאתלבנא, ולרשע גמור טבעא האי נשמתא, וכמ"ש ברעיא מהימנא פרשת בהעלותך דף קנ"ג ע"א (ח"ג קנג, א) ואומרים על מאני דפסחא כלים שנשתמשו בהן בצונן מטבילן בצונן והן טהורין, אינון נשמתין דאינון מסטרא דרחמי ואינון רחמנים מארי חנא וחסדא לא צריכים לאדכאה במים פושרין כבינונים, כל שכן בחמי חמין דבהון מתדכין רשעים גמורים בגין דזוהמא דלהון נפישא, אבל צדיקים גמורים בצונן דעלייהו אתמר כל המשים רווח בין הדבקים מצננין לו גיהנם, וידוע שנהר דינור הוא גיהנם שלמעלה ואי נשמתין חמריים דאינון מאני חרס שבירתן זו היא טהרתן כו', ועל אלו אמר כאן "דטבעא כו'": ###### Yahel Ohr on Zohar 2:247a:19 [Yahel Ohr on Zohar 2:247a:19](https://torahapp.org/share/book/Yahel%20Ohr%20on%20Zohar/r/2:247a:19) **עד דכל יומא בצפרא כו'.** וז"ש חדשים לבקרים כו', ונהר דינור הוא בהיכל ד' בסטרא דגבורה כמש"ל בדף רנ"ב ע"ב (ח"ב רנב, ב) ולכן אומרים המחדש בטובו בכל יום תמיד כמש"ל דף ר"ס ע"ב (ח"ב רס, ב) היכלא רביעאה המחדש בטובו בכל יום כו' בנהורא דימינא כו' , וכן כאן כד אתער רוח דסטרא דדרום כו'. וז"ש כאמור לעושה אורים גדולים כי לעולם חסדו בסטרא דחסד: ###### Yahel Ohr on Zohar 2:247a:20 [Yahel Ohr on Zohar 2:247a:20](https://torahapp.org/share/book/Yahel%20Ohr%20on%20Zohar/r/2:247a:20) **כגוונא דאינון מלאכין דאתעברן כו'.** כמ"ש כד מעבירין שלטנותיה מעבירין ליה בנורא דדליק והוא זה הנהר דינור, וכן המלאכים שנבראו ביום שני והן מסטרא דגבורה, וכן הרשעים. וז"ש מהאש יצאו והאש תאכלם ונרפאין במימי החסד: ###### Yahel Ohr on Zohar 2:247a:21 [Yahel Ohr on Zohar 2:247a:21](https://torahapp.org/share/book/Yahel%20Ohr%20on%20Zohar/r/2:247a:21) **וקיימין ומתחדשין כמלקדמין ואמרי שירתא ואזלי לון.** וז"ש בכל יום נבראין מ"ה מנהר דינור ובטלין שנאמר חדשים לבקרים רבה אמונתך, וז"ש המחדש כו' מעשה בראשית, ואמר לעושה אורים גדולים שבשמש מחדש גם כן בכל יום מעשה בראשית שבכל לילה נכבה אורו ואינו מאיר ובבקר מתחדש כמ"ש בפרקי דרבי אליעזר (פרד"א, פרק נא) וכן האדם בלילה מפקיד נשמתו כו' ואף צדיקים שבגן עדן בכל לילה מפקדי לבי קברא ובכל יום מתחדשין כמקדם בטלא דנגיד עלייהו: ###### Yahel Ohr on Zohar 2:247a:22 [Yahel Ohr on Zohar 2:247a:22](https://torahapp.org/share/book/Yahel%20Ohr%20on%20Zohar/r/2:247a:22) **ואי זכאת כו' וסלקא לקרבנא כו'.** והוא כעין הקרבן שנאמר אשה ריח ניחוח לה', מקודם מעלה לאשים בנהר דינור ושם נכלה הגוף כמ"ש בפרשת שלח לך החלב ודם. ואח"כ מלבישין אותה בההוא לבושא ובהאי מלבושא סלקא ריחא כידוע וכמ"ש וירח את ריח בגדיו כו' ואמרו בגדיו של אדם הראשון. והענין כי אדה"ר קודם החטא שהיה בגן עדן היה לבוש באותן מלבושין בגן עדן כידוע, ולכן נאמר אחר שאכלו "וידעו כי ערומים הם" כידוע, ויעקב תיקן חטא אדה"ר וזכה לבגדיו, וז"ש שנכנס עמו ריח גן עדן: ###### Yahel Ohr on Zohar 2:247a:23 [Yahel Ohr on Zohar 2:247a:23](https://torahapp.org/share/book/Yahel%20Ohr%20on%20Zohar/r/2:247a:23) **וסלקא לקרבנא על ידי דמיכאל כהנא.** זהו ניחח: ###### Yahel Ohr on Zohar 2:247a:24 [Yahel Ohr on Zohar 2:247a:24](https://torahapp.org/share/book/Yahel%20Ohr%20on%20Zohar/r/2:247a:24) **לקיימא תדיר כל יומין קמי עתיק יומין.** זהו לה'. וזהו סוד הקרבן שמתחלה בשריפת אברים ופדרים נזונין הסט"א ורוי לון וכן בשריפת הנשמה בגיהנם ונהר דינור. ואח"כ מתלבשא רוחא דבהמה, כי אין רוח בעולם מבלי לבוש, וסלקא אל הבהמה דרביע' על אלף טורין ומתתקנין ד' חיות שבמרכבה וברעותא (ניחוח שמתגרמינן רעווא) דאדם אתתקן האדם על הכסא ואז אדם ובהמה תושיע ה'. והענין כי כל החטאים בנפש הבהמית שבאדם וענין נפש הבהמית הוא כמ"ש בספרא דצניעותא פרק ד' "ויאמר אלהים כו' היינו דכתיב אדם ובהמה תושיע ה' חד בכללא דאחרא משתכח' בהמה בכללא דאדם, אדם כי יקריב מכם קרבן לה' מן הבהמה משום דאתכללא בכללא דאדם כד נחית אדם דלתתא בדיוקנא עלאה אשתכחו תרין רוחין מתרין סטרין דימינא דשמאלא כליל אדם דימינא נשמתא קדישא דשמאלא נפש חי' חב אדם ואתפשט שמאלא כו'". כי הנפש חיה הוא מסטרא דבהמות בהררי אלף ושם הוא כל השכר והעונש וכל החטאים דאתפשט שכינתא מלבושא דילה כמ"ש בת"ז ובפרשת בראשית דף כ"ב וכ"ג (ח"א כב, ב), כי הוא בן כסיל. וכן בזכיות מלביש אותה. ולכן בכל המצות עושין לו לבוש, ולכן מקריבין הבהמה לתקן סטרא דבהמה ששם צריכין לתקן ואז נכלל הבהמה באדם וזהו הלבוש. וזהו סוד שכותבין התורה שהיא משם על עור בהמה טהורה. [וכל ענין בואו דהאדם לעולם הזה לתקן את הנפש הלבוש הזה, ולכן רשעים אזלין ערטלאין בההוא עלמא וידעו כי ערומים הם כנ"ל. וזהו סוד (מגילה יב, א) מלמד שהיתה מפשטת בנות ישראל ערומות כו', וכמ"ש בפי' לאסתר עי"ש, כי בחטאי האדם מפשיט נשמות עליונות מלבוש שלהן וזה הלבוש מתלבש בסט"א, וזהו גלות השכינה בלבושה גם כן. וזהו סוד ושתי שהיתה גוזלת לבושין דישראל ובה נתלבשו בחטאי' ואסתר תיקנה כי היא שכינה דבריאה כמ"ש ברעיא מהימנא וזהו סוד שנגזר על ושתי ליכנס ערומה ובאסתר ותלבש אסתר מלכות (בגדי מלכות), וזה היה צרת ישראל ואח"כ גאולתם. והבן]: ###### Yahel Ohr on Zohar 2:247a:25 [Yahel Ohr on Zohar 2:247a:25](https://torahapp.org/share/book/Yahel%20Ohr%20on%20Zohar/r/2:247a:25) **ובכלא אתמנא כו' האי היכלא.** ר"ל על כל מה שכתוב כאן הכל תחתיו. [ובפ"ב מכללא דנהורין אלין כו'. עמש"ש]: ###### Yahel Ohr on Zohar 2:247a:26 [Yahel Ohr on Zohar 2:247a:26](https://torahapp.org/share/book/Yahel%20Ohr%20on%20Zohar/r/2:247a:26) **מכללא דא כד אתכליל רוחא ברוחא כו' תלת זמנין ביומא כו'.** והן דמקדשין עם ישראל בתפלת יוצר ובתפלת י"ח שחרית ומנחה. אבל קדושת ובא לציון היא תוספת קדושה לנו על המלאכים ולכך אומרים בלשון תרגום וכמ"ש בפרשה תרומה דף קל"ב וקל"ג (ח"ב קלב, ב) עי"ש: ###### Yahel Ohr on Zohar 2:247b:1 [Yahel Ohr on Zohar 2:247b:1](https://torahapp.org/share/book/Yahel%20Ohr%20on%20Zohar/r/2:247b:1) **ואלין אינון דמדקדקי כו'.** שכאן נאמר כי ה' אלהיך אש אוכלה הוא אל קנא. שג' אשות הן אש שורף כו' כמ"ש בתיקונים דף קכ"ב ע"א עי"ש, ומהן השרפים כידוע: ###### Yahel Ohr on Zohar 2:247b:2 [Yahel Ohr on Zohar 2:247b:2](https://torahapp.org/share/book/Yahel%20Ohr%20on%20Zohar/r/2:247b:2) **ואלין אינון דקיימי כו'.** וזהו דאשתמש בתגא חלף מב' העולמות: ###### Yahel Ohr on Zohar 2:247b:3 [Yahel Ohr on Zohar 2:247b:3](https://torahapp.org/share/book/Yahel%20Ohr%20on%20Zohar/r/2:247b:3) **דאוליפו מיני' כו'.** כמ"ש ואפילו אות אחת. וז"ש בפרשת בראשית (ח"א מב, א) "דאוקידו לאינון דלא חיישי כו'". [ובפרשת בראשית "כד מתגלגלין נהורין כו'". עמש"ש]: ###### Yahel Ohr on Zohar 2:247b:4 [Yahel Ohr on Zohar 2:247b:4](https://torahapp.org/share/book/Yahel%20Ohr%20on%20Zohar/r/2:247b:4) **כד מתיישבן רוחא ברוחא כו'.** ר"ל כשנכללין א' בחבירו: ###### Yahel Ohr on Zohar 2:247b:5 [Yahel Ohr on Zohar 2:247b:5](https://torahapp.org/share/book/Yahel%20Ohr%20on%20Zohar/r/2:247b:5) **האי חיותא יופיא"ל כו'.** והוא שר התורה והוא נפיק מרוח שמאלא כנ"ל שנקרא הדרניא"ל לכן נקרא גם כן יופיא"ל. ולפי שהוא יותא ממוזג באש, שלכן הוא על השרפים, ויופי האדם כד אדום ניכר בו יותר מכ"ש דודי צח ואדום, אדמו עצם מפנינים ולכן נקרא יופיא"ל. והוא אנפי נשרא לפי שהוא כלול באש ומים והוא נשר שבחיות כלול מחו"ג כידוע וכנ"ל דרך הנשר בשמים. וכאן הוא התורה והחכמה כמ"ש כי מן השמים דברתי עמכם כו': ###### Yahel Ohr on Zohar 2:247b:6 [Yahel Ohr on Zohar 2:247b:6](https://torahapp.org/share/book/Yahel%20Ohr%20on%20Zohar/r/2:247b:6) **נפקא על ד' שרפים מעפפן כו'.** שנאמר בהן ובשתים יעופף. ואמר על ד' שרפים שהשרפים נכללין בד' חיות שתחתי' כמ"ש בפרשת בראשית ונכללין בד': ###### Yahel Ohr on Zohar 2:247b:7 [Yahel Ohr on Zohar 2:247b:7](https://torahapp.org/share/book/Yahel%20Ohr%20on%20Zohar/r/2:247b:7) **וכמה אינון שליחן דשלם סחרני'.** ר"ל סביבות האדם. וכמ"ש (כתובות קד, א) בשעה שהצדיק נפטר מן העולם ג' כתות של מ"ה יוצאין לקראתו, אחת אומרת בוא בשלום, ואחת אומרת כו'. וז"ש וכמה שליחן דשלם. והן נק' מלאכי שלום שליחין לבשר השלום, וכאן הן הג' כתות אותן דמקדשאן שמא קדישא דמאריהון כמ"ש ג' כתות של מ"ה (חולין צ, ב) אומרת שירה בכל יום א' אומרת קדוש ואחת אומרת כו' והן כאן כמ"ש למטה אלין דקיימי באמצעיתא כלהו ממנן בשירתא כו' אלין דקיימי לעילא לסטר ימינא וכו' ואלין דקיימי בשמאלא כו': ###### Yahel Ohr on Zohar 2:247b:8 [Yahel Ohr on Zohar 2:247b:8](https://torahapp.org/share/book/Yahel%20Ohr%20on%20Zohar/r/2:247b:8) **האי חיותא קדישא כו' ואע"ג דעובדין כו'.** כמ"ש בז"ח ש"ה דף נ"ו ע"א "ת"ח כל מאן דאזיל לההוא עלמא בלא ידיעה אפי' אית ביה עובדין טבין סגיאין כו' ת"ח מאי דכתיב אם לא תדעי לך היפה בנשים כו' דאית לה עובדין שפירין", והן הגוונין אלא דלא אצטבעו הגוונין. והענין כי פשוטי דאורייתא הן הגוונין דבוצינא. ורזין דאורייתא הוא אור הנביעו דמני' אצטבעו גוונין, וכמ"ש בתז"ח ע"ג ע"ד דכל רז אור אתקרי לאנהרא כו' ובהרבה מקומות, ולכן נקר' החיה הזה דממונה על רזא דחכמתא יופיא"ל דמניה אצטבעו הגוונים ודווקא למאן דיכיל לאדבקא ולכן קורא לה היפה בנשים דאת הי' בידך האור והיופי ולית לך לאתדמה לשאר הנשים וכמ"ש הזאת נעמי אל תקראן לי נעמי כו' אני מלאה הלכתי דמלמדין לה כל התורה דיכול לאדבקא בעה"ז ואומר לה זה היפה שתדע למה היא נידונית יותר משאר ב"א שלא למדו בחכמתא כמ"ש לעיל [**קבלה** ר"ת **ה'**שתחוו **ל'**ה' **ב'**הדרת **ק'**ודש, בסוד הוד והדר שבהיכל הזה כמ"ש]: ###### Yahel Ohr on Zohar 2:247b:9 [Yahel Ohr on Zohar 2:247b:9](https://torahapp.org/share/book/Yahel%20Ohr%20on%20Zohar/r/2:247b:9) **זכאה חולקיהון בעלמא דין ובעלמא דאתי כו'.** שרזין הן בסטרא דח"י עלמין והוא ח"י עלמין בתרין עלמין בעה"ז ועה"ב, שהוא אתרי' בבינה עה"ב וקאים בנוק' כמ"ש כי כל בשמים ובארץ הן התרין עלמין, וכמ"ש בריש פרשת שמות דף ב' ע"א (ח"ב ב, א) "זוהר איבא דאילנא יהיב חיין לכלא קיומי' לעלם ולעלמי עלמין כו', זכאה חולקיהון אינון דטעמין מיני' קיימין אינון לעלם ולעלמי עלמין, אלין אקרון חיין להאי עלמא וחיים לעלמא דאתי". והוא כמ"ש אגורה באהלך עולמים שפתותיו כו': ###### Yahel Ohr on Zohar 2:247b:10 [Yahel Ohr on Zohar 2:247b:10](https://torahapp.org/share/book/Yahel%20Ohr%20on%20Zohar/r/2:247b:10) **רוחא דא כו' לגבה.** כנ"ל לאתכללא בי' ולסלקא [ובפרשת בראשית "ד' גלגלין לכל חד כו'". עמש"ש]: ###### Yahel Ohr on Zohar 2:247b:11 [Yahel Ohr on Zohar 2:247b:11](https://torahapp.org/share/book/Yahel%20Ohr%20on%20Zohar/r/2:247b:11) **האי חיותא שלטא על ד' אחרנין.** הן ד' חיות הנ"ל שפניהן פני נשר, ולפי שאמר לעיל האי חיותא נפקא על ד' שרפים כו' וכאן הוצרך לבאר ענין החיות משום פרטיהן אמר אחרנין: ###### Yahel Ohr on Zohar 2:247b:12 [Yahel Ohr on Zohar 2:247b:12](https://torahapp.org/share/book/Yahel%20Ohr%20on%20Zohar/r/2:247b:12) **וארבע גלגלין כו' בגיניה דאמצעיתא.** כנ"ל: ###### Yahel Ohr on Zohar 2:247b:13 [Yahel Ohr on Zohar 2:247b:13](https://torahapp.org/share/book/Yahel%20Ohr%20on%20Zohar/r/2:247b:13) **קדשיאל כו' ענאל שמיה.** כצ"ל: ###### Yahel Ohr on Zohar 2:247b:14 [Yahel Ohr on Zohar 2:247b:14](https://torahapp.org/share/book/Yahel%20Ohr%20on%20Zohar/r/2:247b:14) **אלין דקיימא באמצעיתא ממנן בשירתא.** ר"ל אלו הד' שהן באמצע הן ממונין על השיר: ###### Yahel Ohr on Zohar 2:247b:15 [Yahel Ohr on Zohar 2:247b:15](https://torahapp.org/share/book/Yahel%20Ohr%20on%20Zohar/r/2:247b:15) **ואלין דימינא כו'.** ר"ל הגלגלים שבימין, ר"ל לצד דרום: ###### Yahel Ohr on Zohar 2:247b:16 [Yahel Ohr on Zohar 2:247b:16](https://torahapp.org/share/book/Yahel%20Ohr%20on%20Zohar/r/2:247b:16) **סלקי רעותא לעילא.** לגבי חיות דעלייהו: ###### Yahel Ohr on Zohar 2:247b:17 [Yahel Ohr on Zohar 2:247b:17](https://torahapp.org/share/book/Yahel%20Ohr%20on%20Zohar/r/2:247b:17) **ואלין דשמאלא כו' רעותא מתתא.** כצ"ל. ר"ל עם האופנים שבהיכלא קדמאה: ###### Yahel Ohr on Zohar 2:247b:18 [Yahel Ohr on Zohar 2:247b:18](https://torahapp.org/share/book/Yahel%20Ohr%20on%20Zohar/r/2:247b:18) **אלין דקיימי לעילא כו'.** ר"ל אותן שעומדין למעלה בצד ימין הם מתחברין עם ישראל המקדישין אותם דידעי לכווני. ואותם שבצד שמאל מתחברים עם אותם שבישראל שאינן יודעין לכוין. וכולם כלילין ומתקשרין זה בזה ביחוד אחד: ###### Yahel Ohr on Zohar 2:247b:19 [Yahel Ohr on Zohar 2:247b:19](https://torahapp.org/share/book/Yahel%20Ohr%20on%20Zohar/r/2:247b:19) **מאתר דא ינקי כל אינון כו'.** שכאן הוא מפתחאן דחכמתא כמש"ל: ###### Yahel Ohr on Zohar 2:247b:20 [Yahel Ohr on Zohar 2:247b:20](https://torahapp.org/share/book/Yahel%20Ohr%20on%20Zohar/r/2:247b:20) **בגין דנביאים ינקי מלעילא.** ר"ל מנצח הוד דאצילות. אבל מארי דחלמא ודמראה ינקי מנצח הוד דבריאה. וז"ש "ואלין מארי דחלמא כו' מהכא": ###### Yahel Ohr on Zohar 2:247b:21 [Yahel Ohr on Zohar 2:247b:21](https://torahapp.org/share/book/Yahel%20Ohr%20on%20Zohar/r/2:247b:21) **וכד מתחברא כו'.** ר"ל שלא תאמר שנביאים ינקי מעילא לבד, לכן אמר וכד מתחברא כו'. ר"ל כאשר מתחברים נצח-הוד דאצילות עם נצח-הוד דבריאה אז משניהם יחד, וכמ"ש בפרשת בראשית דף מ"ה ע"א (ח"א מה, א) שאר נביאים נטלין תרי היכלין דלתתא תרין רוחין נגה וזוהר כו'. וכן לקמן דף רנ"ז ע"ב (ח"ב רנז, ב) נביאןי דאינון סטר' עלאין תרין (סמכין) ירכין [דסמכין לאורייתא קדישא אינון נטלין היכלא דתרין רוחין בי' דאינון נוגה וזוהר] כו' אתכלילו דא בדא כדין אלין תרין סמכין דלתתא כד מתחברן באלין עלאין אתרשים בהו נבואה כו' לעילא נבואה הכא מראה וע"ד איהו דא כגוונא דא ודא כגוונא דא: ###### Yahel Ohr on Zohar 2:248a:1 [Yahel Ohr on Zohar 2:248a:1](https://torahapp.org/share/book/Yahel%20Ohr%20on%20Zohar/r/2:248a:1) **ובגין כך אית משל במלייהו כו'.** שמתלבש הנבואה בהיכלין אלו, מה שאין כן במשה אע"ג דע"כ צריך לעבור דרך כל העולמות הוא דרך מעבר לבד כידוע: ###### Yahel Ohr on Zohar 2:248a:2 [Yahel Ohr on Zohar 2:248a:2](https://torahapp.org/share/book/Yahel%20Ohr%20on%20Zohar/r/2:248a:2) **בגין דכד נהירו נפיק כו'.** ר"ל שנבואת משה הוא מבינה שמתלבש בנצח-הוד. וז"ש נביאים מבינה. ואמרו משה זכה לבינה, ואמר משה בנצח, והוא שיוצא מבינה ומתלבש בנצח כנ"ל. ואע"ג דבכל הנביאים נו"ה צריך לקבל תחלה מבינה כנ"ל נביאים מבינה ומשם דרגא דנבואה כידוע בכ"מ. וז"ש (ב"ב יב, א) חכם עדיף מנביא, דחכמה למעלה מבינה. ואמר בז"ח רות שלום לרחוק ולקרוב שהוא רחוק לחכמים וקרוב לנביאים, רא"א איפכא קרוב לחכמים ורחוק לנביאים שרואין דמיונות שלמעלה כעין גוף. והנה למעלה חכמה למעלה מבינה אבל למטה נביאים למעלה מחכמה, שנביאים בנו"ה וחכמה ביסוד דשם כל רזין דחכמתא והוא ההוא חיותא דכאן. ועמ"ש בז"ח רות. ואמר בריש פרשת שמות איבא דאילנא יהיב חיין לכלא קיומי' לעלם ולעלמי עלמין זכאה חולקי' כו' עד בעלמא דאתי עי"ש. ר"ל איבא דאילנא חכמתא דהוא אילנא דחיי, והן שנקר' חי' ובניהו כו' בן איש חי. ועיין בתיקונים ריש תיקון כ"א א"ל אבא דיליה כו' ובלע מיא דימא כו' ואתוון כו'. ועיין בריש פרשת בראשית ובניהו כו'. וזה גם כן הענין שנבון עדיף מחכם, הוא גם כן כאן בנצח והוד. כי כולם אינן מקבלים מהנהירו דנפיק מבינה רק מנו"ה שקבלו מבינה, מה שאין כן במשה שקבל מנהירו דנפיק מבינה שנתלבש בנו"ה ומשם ואילך לא נתלבשו עוד אלא דרך מעבר לבד. מה שאין כן בנביאים שלא קבלו רק מנו"ה עצמן שנתלבשו בהיכלות אלו, ומשם ואילך דרך מעבר לבד. וז"ש משה בנצח. ואף על גב דדרגי' גדול מאבהן שהוא זכה לאספקלריא המאירה, מה שאין כן באבות ושמי ה' לא נודעתי להם כמ"ש בפרשת וארא. והענין שהאבות זכו לחג"ת שנתלבשו במלכות תלת גוונין דילה כמ"ש שם, והן בהיכלין דילהון רצון ואהבה וזכות כמ"ש בפרשת בראשית מ"ה ע"א (ח"א מה, א) ולקמן דף רנ"ו ורנ"ז, והן כגוונא דנביאים בנו"ה כנ"ל, והחילוק ביניהם לבין הנביאים הוא שנו"ה אפילו באצילות גוונין דילהון אינן מאספקלריא המאירה, שנה"י הם המאירים למלכות ואבהן זכו לחג"ת שהן גוונין דאספקלריא המאירה במקומן. וזש"ש בפרשת וארא דף כ"ג (ח"ב כג, א) ואלין אינון דאתחזיין לאבהן למנדע כו' מגו אלין דמזדהרי כו'. משא"כ למשה שנתגלה לו מתוך הבינה באצילות עצמן כמש"ש ואינון סתימין אתגליין ליה למשה בההוא רקיעא דיליה כו': ###### Yahel Ohr on Zohar 2:248a:3 [Yahel Ohr on Zohar 2:248a:3](https://torahapp.org/share/book/Yahel%20Ohr%20on%20Zohar/r/2:248a:3) **כל שאר נביאים אינון מאריהון כו'.** ר"ל מאריהון דחלמא ודמראה יונקים מהיכלות אלו לבד, ואינן יונקים מלעילא כלל, ואינן יונקים מהיכלות עצמן רק שמתלבש בדרגא אחרא ביצירה בהיכלות דנצח והוד דשם. והכלל כי כולם צריך להתלבשות ואינן מקבלין מן דרגא דיליה במקומו רק בהתלבשו בדרגא אחרא. ואע"ג שבכולם יוצא הנבואה משורש השרשים מבינה אינן מקבלין משם כנ"ל. והמקומות שלמטה מדרגם דרך מעבר כנ"ל. וז"ש כמה דדרגא דנביאים דלעילא כו' ה"נ אלין דרגין כו': ###### Yahel Ohr on Zohar 2:248a:4 [Yahel Ohr on Zohar 2:248a:4](https://torahapp.org/share/book/Yahel%20Ohr%20on%20Zohar/r/2:248a:4) **בגין דנפקין מהאי היכלא כו' וכן עד כלהו דכמה אינון דנטלי כו'.** זה קאי על החלום של כל אדם, וז"ש "ועל דא כד מטי לגבי דב"נ כו'". ולכן כשם שאי אפשר לבר בלא תבן כך אי אפשר לחלום בלא דברים בטלים. שמתערבין עמה גם כן הסט"א שהן מעורבין בעשייה ובאוירין דהאי עלמא. וזה החילוק בין מראה דנביאים לחלמא, שמראה אינו מתלבש רק בדרגא תתאה דלבר לבד אבל חלום מתלבש מדרגא לדרגא עד דמטי לב"נ ומתלבש בכלהו דרגין. והחילוק שבין חלום של נבואה לחלום של כל אדם שחלום נבואה נפיק מגו האי היכלא ומתלבש למטה אבל חלום של שאר בני אדם אין יוצא רק מדרגא תתאה ומתלבש למטה והוא החילוק שבין אדם לחבירו בענין החלום שזה מקבל עוד מדרגא תתאה יותר עד שיש שמקבלין רק מאותן דתליא באוירא אבל בכולם מתלבש עד למטה באוירא כנ"ל: ###### Yahel Ohr on Zohar 2:248a:5 [Yahel Ohr on Zohar 2:248a:5](https://torahapp.org/share/book/Yahel%20Ohr%20on%20Zohar/r/2:248a:5) **וע"ד לא צחצחא כו'.** ולכן כל חלום צריך לפתרון. והן ד' דרגין חלוקין חלום דבני אדם, וחלום ומראה דנביאים, ונביאין עלאין, ונבואה דמשה חלוקים במקומות כנ"ל. וכן חלוקים בענין כי חלום צריך לפתרון ואין משיגים הפתרון בעת החלום רק מדמה להם בעת החלום כאלו הוא הענין כמות שהוא רואה כמ"ש ויקץ פרעה והנה חלום. אבל בעת השינה לא ידע כלל שהוא חלום ומראה. וחלום של נביאים יודע שהוא מראה וחלום ויודע גם כן הפתרון בעת החלום על ידי עצמו או על ידי מלאך כמ"ש מה אלה אדוני מה שני הזיתים האלה כו', וידע שאינו כפשוטו רק מראה על דבר אחר, והשיב לו הפתרון. וכן בדניאל דניאל חלם חז' כו' חזה הוית כו' קרבית על חד מן קאמי' ויציבא אבעא מני' על כל דנ' ואמר לי ופשר מלה יהודוענני כו', משא"כ בנביאים שהשיגו הדבר בעצמן אע"פ שאמר בדרך חידה פעמים הבין בדבור בתוך החידה הדברים בעצמן אבל משה פה אל פה אדבר בו ולא בחידות: ###### Yahel Ohr on Zohar 2:248a:6 [Yahel Ohr on Zohar 2:248a:6](https://torahapp.org/share/book/Yahel%20Ohr%20on%20Zohar/r/2:248a:6) **כד מתחברן אלין באלין אלין ארבע גלגלים בארבע אינון די באמצעיתא.** ר"ל בארבע החיות הנ"ל: ###### Yahel Ohr on Zohar 2:248a:7 [Yahel Ohr on Zohar 2:248a:7](https://torahapp.org/share/book/Yahel%20Ohr%20on%20Zohar/r/2:248a:7) **כדין כלהו אקרון חמודות ואינון מאריהון דמראה.** שהן מאריהון דחכמתא כמש"ל כל אינון מאריהון דחכמתא דקיימין כו' וכתיב הנחמדים מזהב ומפז ומתוקים כו' חכו ממתקים וכולו מחמדים, וזהו סוד כי נחמד למראה. וכן חיותא דעליהון נקרא יופיא"ל על שם החכמה כמ"ש "יופי חכמתך כו' מלא חכמה וכליל יופי" (יחזקאל כ"ח, ז'-י"ב). ולכן נקרא ירושלים כלילת יופי על שם חכמתם כידוע. [וכן בסט"א נגד היכל הזה כל זיני דחרשין כו' ואמר שם חרשין הוא באסתאבו מסאבו דזרעא כו' ותלוי בהיכל זה שם כל מסאבו דש"ז. וכן כאן בקדושה כאן כל החכמתא והוא תליא בברית קיימא כידוע וכמ"ש סוד ה' ליראיו כו' ולכן נקרא ספר הזהר על שם החכמה דרוחא דהיכלא דא נקרא זהר כנ"ל]. וז"ש בג"כ האי חיותא דקאמרן שלטא עלייהו ר"ל שהוא מארי דחכמתא כנ"ל: ###### Yahel Ohr on Zohar 2:248a:8 [Yahel Ohr on Zohar 2:248a:8](https://torahapp.org/share/book/Yahel%20Ohr%20on%20Zohar/r/2:248a:8) **ובגין כך אקרי איש חמודות דניאל כו'.** שקיבל במראה כמ"ש "ובינה לו במראה". וכל החמדה וכיסופין של עלאין הכל להחכמה. [ובפרשת בראשית "הכא הכרעה לאתדבקא במארי'". עמש"ש]: ###### Yahel Ohr on Zohar 2:248a:9 [Yahel Ohr on Zohar 2:248a:9](https://torahapp.org/share/book/Yahel%20Ohr%20on%20Zohar/r/2:248a:9) **היכלא תליתאה כו' מבי דינא דמלכא.** ר"ל מהיכל זכות ששם הב"ד כמ"ש לקמן שהוא היכל גבורה ב"ד והאי היכל מקבל משם: ###### Yahel Ohr on Zohar 2:248a:10 [Yahel Ohr on Zohar 2:248a:10](https://torahapp.org/share/book/Yahel%20Ohr%20on%20Zohar/r/2:248a:10) **בגין דהאי איהו ממנא לאשגחא בהו כו'.** ר"ל אע"ג דהפתקין נחתמין בפתח ב' ומשם יוצאין הפתקין מכל מקום נמסרו הפתקין מקודם להאי ממנא שבפתח הזה לעיינא בהו שמא ישוב האדם ביני וביני, וכמש"ו: ###### Yahel Ohr on Zohar 2:248a:11 [Yahel Ohr on Zohar 2:248a:11](https://torahapp.org/share/book/Yahel%20Ohr%20on%20Zohar/r/2:248a:11) **להאי אתייהבו תקוני פתקין כו' ואתמסרו בידא דההוא ממנא די כו'.** ר"ל אל הממונה שבהיכל הא' כמש"ו כיון שמגיע שם אין מתעכב כלל ויוצא מהיכל הראשון. ואז כיון שיוצא משם אז אין יכולת בידו לחזור הפתקין שמשם מקבל הסט"א תיכף וכמ"ש בהיכלא קדמאה דף רמ"ה ע"ב (ח"ב רמה, ב) עי"ש, ולכן מעיינין כאן. וסוד היציאה תיכף מהיכל הא' בסוד הטפה כיון שמגיע ליסוד אין יכול להתעכב שם כלל וכיון שיוצא משם מיד מזומן הסט"א לקבל. וזהו סוד הקרי ואם תלכו עמי קרי אף אני אלך עמכם בחמת קרי כו'. וז"ש דהא מיד ממנא כו': ###### Yahel Ohr on Zohar 2:248a:12 [Yahel Ohr on Zohar 2:248a:12](https://torahapp.org/share/book/Yahel%20Ohr%20on%20Zohar/r/2:248a:12) **וסנגדיא"ל שמיה ואיהו ממנא על תרעא דהיכלא אחרא.** ר"ל היכל שנגד היכל זה והוא היכל ג' שבסטרא אחרא. כי הסטרא אחרא הוא זה לעומת זה. בהיכל הא' ממונה שם דומה נגד טהריא"ל לקבל נשמות ותפלות כמש"ל, ובהיכל הב' תלת פתחין נגד תלת פתחין שבהיכל הב' דקדושה, וכן כל הענינים שלהם הכל דוגמת הקדושה בממנן ופתחים ועל מה שממונים זה לעומת זה. ונגד היכל זה ד' פתחים שם נגד ד' פתחים שבקדושה כנ"ל: ###### Yahel Ohr on Zohar 2:248a:13 [Yahel Ohr on Zohar 2:248a:13](https://torahapp.org/share/book/Yahel%20Ohr%20on%20Zohar/r/2:248a:13) **על תרעא כו' קדמאה.** ר"ל פתחא קדמאה שבהיכל השלישי נגד זה הממונה בקדושה שעומד בפתח הא' וכמש"ש בדף רס"ד ע"ב (ח"ב רסד, ב) "פתחא תניינא בי' קיימא חד ממנא אחרינא ודא איהו קיימ' לנטלא פתקין דדינא ודא איהו סנגדיא"ל כו' והאי קיימא על פתחא דא וכד נטיל פתקא דדינא האי קיימא על פתחא דא ונחית כו'". ר"ל שעומד בפתח השני וכד נוטל הפתקין קיימא בפתח הראשון ומשם יורד להיכלות הא' והב' דסט"א והוא נגד הקדושה שהפתקין הן בפתח השני כמ"ש לקמן וכאן נטיל לון: ###### Yahel Ohr on Zohar 2:248a:14 [Yahel Ohr on Zohar 2:248a:14](https://torahapp.org/share/book/Yahel%20Ohr%20on%20Zohar/r/2:248a:14) **דאיהו גהינם.** ר"ל כל היכלין דסט"א נקרא גהינם: ###### Yahel Ohr on Zohar 2:248a:15 [Yahel Ohr on Zohar 2:248a:15](https://torahapp.org/share/book/Yahel%20Ohr%20on%20Zohar/r/2:248a:15) **ובגין כך קיימא כו' וההוא ממנא עלייהו דאיהו מלכיא"ל.** ר"ל שהוא גם כן ממונה על זה: ###### Yahel Ohr on Zohar 2:248a:16 [Yahel Ohr on Zohar 2:248a:16](https://torahapp.org/share/book/Yahel%20Ohr%20on%20Zohar/r/2:248a:16) **בגין דאינון היכלין כו'.** ר"ל לכך עומדין כאן לעיינא עד שלא יצאו הפתקין כנ"ל: ###### Yahel Ohr on Zohar 2:248a:17 [Yahel Ohr on Zohar 2:248a:17](https://torahapp.org/share/book/Yahel%20Ohr%20on%20Zohar/r/2:248a:17) **דאקרי באר שחת.** הן ב' היכלין הראשונים דסט"א שהראשון נקרא בור והשני שחת כמ"ש והאי קיימא כו' ונחית לתתא לאינון פתחין חשוכין דלתתא, חד לההוא דאקרי שחת וחד לההוא דאקרי בור דאינון לתתא, ותמן כמה אלף כו' עי"ש ונק' באר שחת בחיבורא דתרין היכלות הראשונים שבסוד חטא של ש"ז נעשה בעוה"ר באר כידוע, ומסאבו דשכבת זרע הוא בהיכל דאקרי שחת בסוד כי השחית כל בשר את דרכו, וכמש"ש בהיכלא תניינא פתחא קדמאה כו' והאי איהו קיימא על כל אינון דמחבלי ארחייהו כו' וגרמי דברית כו' וכן כל ההיכל דשם ממונה ע"ז וע"ש, וידוע דבשעת דינא מתחברן כל היכלין דסט"א ר"ל, כמו בעת רצון שמתחברין היכלות דקדושה כנ"ל, ואמרו אית עת ואית עת כו' ועת הוא החבור כידוע בסוד אשר פריו יתן בעתו: ###### Yahel Ohr on Zohar 2:248b:1 [Yahel Ohr on Zohar 2:248b:1](https://torahapp.org/share/book/Yahel%20Ohr%20on%20Zohar/r/2:248b:1) **דכיון דפתקין אתקנו כדקא כו'.** משנחתמין ביד הממונה עזריא"ל דלקמן: ###### Yahel Ohr on Zohar 2:248b:2 [Yahel Ohr on Zohar 2:248b:2](https://torahapp.org/share/book/Yahel%20Ohr%20on%20Zohar/r/2:248b:2) **חד שמשא ממנא (כצ"ל) כו' ונטיל פתקין.** מיד הממונה עזריא"ל שתחתיו: ###### Yahel Ohr on Zohar 2:248b:3 [Yahel Ohr on Zohar 2:248b:3](https://torahapp.org/share/book/Yahel%20Ohr%20on%20Zohar/r/2:248b:3) **האי ממנא תחות שולטני'.** ר"ל תחת הממונה הראשון גזריא"ל הנ"ל: ###### Yahel Ohr on Zohar 2:248b:4 [Yahel Ohr on Zohar 2:248b:4](https://torahapp.org/share/book/Yahel%20Ohr%20on%20Zohar/r/2:248b:4) **האי פתחא סתים כו' וביומא דשבתא כו'.** הענין כמ"ש וישב אתי דרך שער החיצון הפונה קדים והוא סגור. והוא הפתח הזה שהוא שער המזרח ונאמר שם שער החצר הפנימית הפונה קדים יהיה סגור ששת ימי המעשה וביום השבת יפתח וביום החדש יפתח, ונגד כל ממונה הוא פתח כנ"ל. וזה הממונה יש לו ת"י שני ממונים דימינא חיים כו'. ונגדן שני פשפשין לשער הגדול. ושער החיים סגור כל ימי החול. וז"ש (משנה, מדות ד) "ושני פשפשין לשער הגדול א' בצפון וא' בדרום, שבדרום לא כו'ועליו נאמר ויאמר אלי ה' השער הזה יהיה סגור ששת כו'". (אמר ביומא דשבתא וביומא דחדשא אתפתח לאחזאה חיים. לכן בר"ח אומרים יעלה ויבוא ברצה שהוא בחי' נצח היכל ג' זה ומתפללים ואומרים והושיענו בו לחיים): ###### Yahel Ohr on Zohar 2:248b:5 [Yahel Ohr on Zohar 2:248b:5](https://torahapp.org/share/book/Yahel%20Ohr%20on%20Zohar/r/2:248b:5) **פתחא תליתאה כו' למנדע כו'.** ר"ל בכאן מודיעין שהמשפט הוא בהיכל הרביעי: ###### Yahel Ohr on Zohar 2:248b:6 [Yahel Ohr on Zohar 2:248b:6](https://torahapp.org/share/book/Yahel%20Ohr%20on%20Zohar/r/2:248b:6) **דינא דלא קיימא כו'.** שבפתח ראשון ממונה על דינא דמותא כנ"ל. ודוקא על האדם עצמו, אבל על בניו עד עשרים שנה קיימא בפתח הזה תחת הממונה שתחת ממונה הראשון כמ"ש למטה: ###### Yahel Ohr on Zohar 2:248b:7 [Yahel Ohr on Zohar 2:248b:7](https://torahapp.org/share/book/Yahel%20Ohr%20on%20Zohar/r/2:248b:7) **דהאי אתברי בפגימו כו'.** והוא ביום ד' ומלאך המות דרברבי נברא ביום השני [כי מלאך המות הוא נגד היכל זכות שמשם נטיל וזה נטיל מהיכל זה שהן גבורה ונצח והן יום שני ורביעי כידוע, ולכן זה נברא בשני וזה ברביעי, ומ"ש כאן הדינין הכל בשביל פגימו דסהרא ביום [רביעי] שהוא נגד היכל הזה. ועוד כמ"ש לקמן שבפתח‏ האסוותא כו'] שנברא בו הגיהנם והן לילית רבתא ולילית זעירתא: ###### Yahel Ohr on Zohar 2:248b:8 [Yahel Ohr on Zohar 2:248b:8](https://torahapp.org/share/book/Yahel%20Ohr%20on%20Zohar/r/2:248b:8) **דקיימא על דרגא רביעאה בהיכלא תליתאה כו'.** ר"ל על פתח הרביעי של היכל השלישי של הסט"א כמש"ל שם פתחא רביעאה כו' ומה שבפתח הג' דכאן תחת שני הממונים קפציא"ל ועיריא"ל על מרעין כו' ועל אסכרה כו'. הוא שם בשני פתחים האחרונים כמש"ש עי"ש. כי נגד הממונה בפתח הרביעי דכאן אין שם בסט"א כי הוא ממונה על הרפואה כמ"ש לקמן, ולכן נחלק ההתמנות דכאן שם בב' הפתחים: ###### Yahel Ohr on Zohar 2:248b:9 [Yahel Ohr on Zohar 2:248b:9](https://torahapp.org/share/book/Yahel%20Ohr%20on%20Zohar/r/2:248b:9) **ואחיד לה האי ממנא.** ר"ל דכאן בסטרא דקדושה עיריא"ל הנ"ל: ###### Yahel Ohr on Zohar 2:248b:10 [Yahel Ohr on Zohar 2:248b:10](https://torahapp.org/share/book/Yahel%20Ohr%20on%20Zohar/r/2:248b:10) **וסלקא לה לממנא דקיימא על היכלא רביעאה.** והוא בהיכל זכות ששמו סנסני"ה שמשם יוצא המשפט והכרוז ע"ז, ועי"ש דף רנ"א ע"א (ח"ב רנא, א): ###### Yahel Ohr on Zohar 2:248b:11 [Yahel Ohr on Zohar 2:248b:11](https://torahapp.org/share/book/Yahel%20Ohr%20on%20Zohar/r/2:248b:11) **מתליסר שנין כו' ואיהו יצה"ר מעשרין שנין כו'.** וזהו סוד שטן ויצה"ר ומלאך המות (ב"ב טז, א) שטן עד י"ג שנה שנענשין על אביהם ועל מרעין ומכאובין דלא קיימא למותא כנ"ל. וזהו סוד באיוב ויבא גם השטן כו' ונענשו בניו ויך אותו בשחין רע, וכן מסכנו. וז"ש אך את נפשו שמור. ומי"ג שנה עד עשרים יצה"ר. ומעשרים שנה ולמעלה מלאך המות כמש"ו: ###### Yahel Ohr on Zohar 2:248b:12 [Yahel Ohr on Zohar 2:248b:12](https://torahapp.org/share/book/Yahel%20Ohr%20on%20Zohar/r/2:248b:12) **האי רוחא דקיימא בי' כו'.** הוא היצה"ר: ###### Yahel Ohr on Zohar 2:249a:1 [Yahel Ohr on Zohar 2:249a:1](https://torahapp.org/share/book/Yahel%20Ohr%20on%20Zohar/r/2:249a:1) **אזיל אבתרי'.** כמש"ו: ###### Yahel Ohr on Zohar 2:249a:2 [Yahel Ohr on Zohar 2:249a:2](https://torahapp.org/share/book/Yahel%20Ohr%20on%20Zohar/r/2:249a:2) **בגין דלא אתנטיר כד כו'.** ר"ל שלא הלך בדרך הישר כל צרכו ורואה בו סימן שיחטא אח"כ ועכשיו הוא צדיק. וכמ"ש הן בקדושיו לא יאמין: ###### Yahel Ohr on Zohar 2:249a:3 [Yahel Ohr on Zohar 2:249a:3](https://torahapp.org/share/book/Yahel%20Ohr%20on%20Zohar/r/2:249a:3) **ועל דא כתיב ויש כו'.** שעד י"ג שנה מענישין אותו על אביו ומעשרים שנה ולמעלה על עצמו, אבל מי"ג ועד עשרים אין דנין אותו כלל. וכל שמת מ"ג עד עשרים הכל על דרך זה. וזהו "ויש נספה בלא משפט" (משלי יג, כג) אבל הכל בצדק. וזהו שחלקו תוספת (ברכות דף מ"ו ע"ב סוף ד"ה מה) על הלכות גדולות שמחקו "לוקח נפשות במשפט": ###### Yahel Ohr on Zohar 2:249a:4 [Yahel Ohr on Zohar 2:249a:4](https://torahapp.org/share/book/Yahel%20Ohr%20on%20Zohar/r/2:249a:4) **(פתחא רביעאה כו') פדיא"ל.** על שם פדה משחת כמ"ש למטה: ###### Yahel Ohr on Zohar 2:249a:5 [Yahel Ohr on Zohar 2:249a:5](https://torahapp.org/share/book/Yahel%20Ohr%20on%20Zohar/r/2:249a:5) **בגין דאינון אלף קיימין כו'.** ר"ל ששם עומדין אלף והממונה הוא שר האלף אחד מינייהו: ###### Yahel Ohr on Zohar 2:249a:6 [Yahel Ohr on Zohar 2:249a:6](https://torahapp.org/share/book/Yahel%20Ohr%20on%20Zohar/r/2:249a:6) **ועל דא כלא קיימא בהאי פתחא כו' ובג"ד אלין פתחין קיימין בהיכל דא.** ר"ל הכל תלוי בפתח הזה אם נתקבלה תפלתו וכאן המליצים הטובים. ולכן כל הד' פתחים עומדים בהיכל הזה אע"ג שאי מקומן כאן, לפי שפעולתם לפי פתח הזה שבמערב כמש"ל: ###### Yahel Ohr on Zohar 2:249a:7 [Yahel Ohr on Zohar 2:249a:7](https://torahapp.org/share/book/Yahel%20Ohr%20on%20Zohar/r/2:249a:7) **זהריא"ל שמיה.** על שם האור: ###### Yahel Ohr on Zohar 2:249a:8 [Yahel Ohr on Zohar 2:249a:8](https://torahapp.org/share/book/Yahel%20Ohr%20on%20Zohar/r/2:249a:8) **כד"א ערכתי נר למשיחי.** וכתיב ביה נעים זמירות ישראל, ואתקשר בהאי היכלא כמ"ש נעימות בימינך נצח: ###### Yahel Ohr on Zohar 2:249a:9 [Yahel Ohr on Zohar 2:249a:9](https://torahapp.org/share/book/Yahel%20Ohr%20on%20Zohar/r/2:249a:9) **בגין דהאי איהו סדורא כו'.** ר"ל דערכתי הוא ממטה למעלה להדליק את הנרות כמ"ש יערוך את הנרות לפני ה' להעלות נר כו'. ואמר ערכתי שהוא סידור הנרות לאדלקא, לזה אמר בגין דהאי כו': ###### Yahel Ohr on Zohar 2:249a:10 [Yahel Ohr on Zohar 2:249a:10](https://torahapp.org/share/book/Yahel%20Ohr%20on%20Zohar/r/2:249a:10) **כד שרא עלייהו כו'.** שההתעוררות לאדלקא בוצינין צריך מתחלה לקבל ממעלה ועל ידי כן יוכלו לאתסדרא מתתא לעילא ואח"כ לאדלקא ולקבל הראוי כידוע בסוד הברכה. וז"ש ערכתי נר בכאן, שכאן נגיד משחא דרבות קדשא כנ"ל וכד שרא עלייהו אז הוא סדורא לאדלקא כו': ###### Yahel Ohr on Zohar 2:249a:11 [Yahel Ohr on Zohar 2:249a:11](https://torahapp.org/share/book/Yahel%20Ohr%20on%20Zohar/r/2:249a:11) **בגין דהאי אתסדר כד כו'.** מפרש האיך הוא סדורא לאדלקא מתתא לעילא הא הוא בהיכל השלישי, ולזה אמר בגין דהאי כו', וגם כן מיישב האיך דוד אתקשר כאן הא הוא בהיכל הראשון ברוחא לבנה כידוע, ואמר ערכתי נר למשיחי: ###### Yahel Ohr on Zohar 2:249a:12 [Yahel Ohr on Zohar 2:249a:12](https://torahapp.org/share/book/Yahel%20Ohr%20on%20Zohar/r/2:249a:12) **וכד אתסדר האי רוחא בכל אינון כו' כדין אפיק כו'.** והוא נהורא דנפיק מן רוחא כנ"ל בכל היכלין: ###### Yahel Ohr on Zohar 2:249a:13 [Yahel Ohr on Zohar 2:249a:13](https://torahapp.org/share/book/Yahel%20Ohr%20on%20Zohar/r/2:249a:13) **די שמיה אהדיא"ל כו' לאמשחא כו' ואתקריבו לקרבנא.** וזהו ערכתי נר למשיחי לאמשחא לנשמתא שלו, וזהו ערכתי נר שערך הנר ואתסדר כד אתכלילו בי' כל אינון תתאין לתתא וכד אתסדר כו' ונהיר כדין אפיק מיני' נהורא כו' לאמשחא לכל אינון. נמצא ערכית הנר שהוא האי רוחא וסידורו בכל התתאין לאפיק האי נהורא לאמשחא נשמתו. וז"ש לעיל "בגין דהאי איהו סדורא כו' כד שרא כו' בגין דהאי אתסדר כו' וכד אתסדר כו'" הכל הצעה לפרש הפסוק ערכתי נר למשיחי. ופרט את דוד ע"ה יותר מכל אדם כמ"ש לא אברי עלמא אלא לדוד בסוד דוד מלך ישראל חי וקיים, והוא תמיד חי שלכן לא ישן לעולם שתין נשמין כידוע. וזהו סוד נר מערבי שהיה תמיד דולק והוא נרו שהוא בסוד מערב כמ"ש (ב"ב כה, א) שכינה במערב, וז"ש עדות שהשכינה שורה בישראל והוא נר הזה. וזהו סוד "את הנזר ואת העדות" (מלכים ב יא, יב) (דה"ב כג, יא), בסוד נזר אלהיו על ראשו, ואמרו עדות הוא לזרעא דדוד כו'. [ובפרשת בראשית "כד אשתלים האי רוחא כו'" עמש"ש]: ###### Yahel Ohr on Zohar 2:249a:14 [Yahel Ohr on Zohar 2:249a:14](https://torahapp.org/share/book/Yahel%20Ohr%20on%20Zohar/r/2:249a:14) **האי נהורא כליל בתלת נהורין בגין דההיא רבות משחא אתכליל בתלת גוונין.** שהוא קלא דנפק משופר בתלת גוונין באשא ורוחא ומיא. כמ"ש בריש פרשת בראשית ושאר מקומות. וכמ"ש בתז"ח דף ע"ט ע"ג "סליק האי קשרא ונטיל ליה מהאי אתר ושני לי' בתלת גוונין, באשא ברוחא במיא, בגין דהאי קשרא כד אתקשר מאין סוף בבוצינא הכי אתקשר כו'", עי"ש. והן מרזא דתלת נקודין דיו"ד שמשם משחא דקודשא כידוע וכמ"ש בפרשת תצוה דף ק"פ ע"א (ח"ב קפ, א) "ועל דא אתוון בצירופייהו תלת כו'": ###### Yahel Ohr on Zohar 2:249a:15 [Yahel Ohr on Zohar 2:249a:15](https://torahapp.org/share/book/Yahel%20Ohr%20on%20Zohar/r/2:249a:15) **וכד נציץ האי נהורא כו' דרשימין בהאי נשמתא.** שסדור הנהורין הוא לאמשחא להאי נשמתא שלכן הן כ"ב נגד כ"ב אתוון דנשמתא והן ענפין דנשמתא ותלת קשרין בנשמתא נר"נ ונגדן הוא תלת נהורין. וכמו שהנשמה כליל לרוח ונפש כמ"ש בפרשת נח דף ס"ב ע"א בתוספתא (ח"א סב, א) חד דכללא בתרין בגווייהו כו' כן הנהורא הראשון כולל לב' הנהורין. וכן כל הכ"ב אתוון כולהו כלילן בנשמתא כמו הנהורין, וזהו סוד בך יברך ישראל כ"ב אתוון דברכת כהנים, שאז נגיד רבות משחא קדישא וכל הכ"ב אתוון הן מרבות משחא שהן י"ג תיקונין דרבות משחא דעתיקא קדישא שהן בעלמא עלאה י"ג נהרי אפרסמון וט' תיקונים דז"א שהן גם כן בגוה כמ"ש בספרא דצניעותא בפרק ב', והן כ"ב אותיות כמש"ש פ"ג ובפרשת נשא דף קמ"ו ע"ב (ח"ג קמו, ב) עי"ש, ובאדרא רבא דף קל"ט ע"א (ח"ג קלט, א) "ובשעתא דנהיר דיקנא יקירא דעתיקא דעתיקין בהאי דיקנא דז"א נגדין תליסר מבועין דמשחא עלאה בהאי דיקנא ומשתכחין בי' עשרין ותרין תיקונין ומניה נגדין עשרין ותרין אתוון דאורייתא קדישא": ###### Yahel Ohr on Zohar 2:249a:16 [Yahel Ohr on Zohar 2:249a:16](https://torahapp.org/share/book/Yahel%20Ohr%20on%20Zohar/r/2:249a:16) **ואלין עשרין ותרין נהורין כו'.** ר"ל שהם כולם ממנן ועומדין עם האי נהורא הנ"ל וממונים על משחא הנ"ל כל אחד על אות א': ###### Yahel Ohr on Zohar 2:249a:17 [Yahel Ohr on Zohar 2:249a:17](https://torahapp.org/share/book/Yahel%20Ohr%20on%20Zohar/r/2:249a:17) **וכלהו אתקרון כו'.** ר"ל שכולם נקראים על שם הנהורא אהדיא"ל הנ"ל. ושמו הוא על שם המשיחו במשחא והוא מלשון קריב לגבי דהינא ואידהן (שבועות מז, ב), ופי' רש"י שם לשון שמן ומשיחה הודשנה מחלב מתורגם אתדהינא. ולכן כולם נקראים על שמו כנ"ל: ###### Yahel Ohr on Zohar 2:249a:18 [Yahel Ohr on Zohar 2:249a:18](https://torahapp.org/share/book/Yahel%20Ohr%20on%20Zohar/r/2:249a:18) **וכלהו אתכלילן בהאי נהורא.** כצ"ל: ###### Yahel Ohr on Zohar 2:249a:19 [Yahel Ohr on Zohar 2:249a:19](https://torahapp.org/share/book/Yahel%20Ohr%20on%20Zohar/r/2:249a:19) **ואסתכי לאתישבא גו היכלא רביעאה.** כנ"ל שנכללין הנהורין בנהורא הראשון והנהורא בההוא רוחא ורוחא אסתכי לאתיישבא בהיכלא רביעאה. [בפרשת בראשית "אלין נהורין דנפקין כו'". עמש"ש]: ###### Yahel Ohr on Zohar 2:249b:1 [Yahel Ohr on Zohar 2:249b:1](https://torahapp.org/share/book/Yahel%20Ohr%20on%20Zohar/r/2:249b:1) **רוחא דא כד כו' כד דחיין לאתנצצא נפקא מינייהו.** ר"ל מן הניצוצין חד כו': ###### Yahel Ohr on Zohar 2:249b:2 [Yahel Ohr on Zohar 2:249b:2](https://torahapp.org/share/book/Yahel%20Ohr%20on%20Zohar/r/2:249b:2) **והאי חיותא כו'.** ר"ל מנציצו דחיותא שמתנוצץ מאור של הרוח יוצאין האופנים: ###### Yahel Ohr on Zohar 2:249b:3 [Yahel Ohr on Zohar 2:249b:3](https://torahapp.org/share/book/Yahel%20Ohr%20on%20Zohar/r/2:249b:3) **בגין דלא אשתכח כו'.** ר"ל כמ"ש ועתה אשוב להלחם עם שר פרס כו' ואין אחד מתחזק כו' יפקוד ה' על צבא מרום במרום ועל מלכי כו'. וזהו סוד וכבותי שמים כו' שמש וירח קדרו וככבים כו': ###### Yahel Ohr on Zohar 2:249b:4 [Yahel Ohr on Zohar 2:249b:4](https://torahapp.org/share/book/Yahel%20Ohr%20on%20Zohar/r/2:249b:4) **ומנהון שליחן על עלמא.** שהוא סוד רגלין: ###### Yahel Ohr on Zohar 2:249b:5 [Yahel Ohr on Zohar 2:249b:5](https://torahapp.org/share/book/Yahel%20Ohr%20on%20Zohar/r/2:249b:5) **לקבל אינון שליחאן כו'.** כמ"ש לקמן רס"ד ע"ב (ח"ב רסד, ב) מאף וחמה נפקין כמה אלף וכמה רבבן וכלהו נפקי כו': ###### Yahel Ohr on Zohar 2:249b:6 [Yahel Ohr on Zohar 2:249b:6](https://torahapp.org/share/book/Yahel%20Ohr%20on%20Zohar/r/2:249b:6) **דא אבן נגף.** הוא היכל שלישי שלהם שהוא אבן אופל כמש"ש "דא איהו היכלא דאפיל כו' ואיהו אפיל יתיר כו'": ###### Yahel Ohr on Zohar 2:249b:7 [Yahel Ohr on Zohar 2:249b:7](https://torahapp.org/share/book/Yahel%20Ohr%20on%20Zohar/r/2:249b:7) **צור מכשול.** הוא היכל רביעי שנקרא אבן מכשול כמש"ש "היכלא רביעאה כו' דאקרי אבן מכשול", ואמר צור שהוא בסטרא דגבורה כידוע והוא היכל רביעי והוא מפתה למאן דעסיק באורייתא כמ"ש שם "ודא איהו דמפתי לב"נ דלעי באורייתא או דקאים בבי מדרשא כו'", ואלין שני רוחין מפתין לאדם שהולך בדבר מצוה או עוסק בתורה שבהיכל הג' נותן לו עצבון ולכן נקרא נגף, ושבהיכל הד' מפתין ליה שלא ללמוד, ולילך אחר כסופין דנשים כו', ולכן נקרא מכשול, ולכן השני היכלין זה נקרא שונא וזה נקרא חובה: ###### Yahel Ohr on Zohar 2:249b:8 [Yahel Ohr on Zohar 2:249b:8](https://torahapp.org/share/book/Yahel%20Ohr%20on%20Zohar/r/2:249b:8) **והאי אקרי אבן בוחן כו' צור ישראל.** אבן וצור כנ"ל שהן כאן גם כן מב' היכלין ג' וד' שבקדושה והאי רוחא נטיל מהיכל ד' לכן נקרא על שם ב' היכלין אלו, וזהו שכתב "וכולא קיימין דא לקבל דא": ###### Yahel Ohr on Zohar 2:249b:9 [Yahel Ohr on Zohar 2:249b:9](https://torahapp.org/share/book/Yahel%20Ohr%20on%20Zohar/r/2:249b:9) **באמצעיתא דהיכלא דא אית אתרא אחרא דקיימא לעילא.** הוא תא הרצים שאמר בפ"ב וקיצר כאן שסמך על מ"ש בפ"ב, והוא למעלה למעלה כמ"ש אלף המגן תלוי עליו כל כו', ולפי שהוא למעלה למעלה באוירא סביב לחומה שורין מקפן אמר תלוי. [ובפרשת בראשית "ארבע פתחין אית להיכלא דא כו'". עמש"ש]: ###### Yahel Ohr on Zohar 2:249b:10 [Yahel Ohr on Zohar 2:249b:10](https://torahapp.org/share/book/Yahel%20Ohr%20on%20Zohar/r/2:249b:10) **בארבע פתחין כו'.** הן ד' פתחים הנ"ל שאמר למעלה בדף הקודם: ###### Yahel Ohr on Zohar 2:249b:11 [Yahel Ohr on Zohar 2:249b:11](https://torahapp.org/share/book/Yahel%20Ohr%20on%20Zohar/r/2:249b:11) **אלין ארבעין נטלי כו'.** וזהו סוד ארבעים יכנו במספר במספר הממנן: ###### Yahel Ohr on Zohar 2:249b:12 [Yahel Ohr on Zohar 2:249b:12](https://torahapp.org/share/book/Yahel%20Ohr%20on%20Zohar/r/2:249b:12) **מלה דלא אצטריכא.** ר"ל נבול פה. וכל זה הוא בד' פתחים הנ"ל: ###### Yahel Ohr on Zohar 2:249b:13 [Yahel Ohr on Zohar 2:249b:13](https://torahapp.org/share/book/Yahel%20Ohr%20on%20Zohar/r/2:249b:13) **בד' פתחין כו'.** הוא ענין בפני עצמו, ואינו באתר תא הרצים ההוא אלא בד' פתחין של היכל עצמו כמ"ש בפרשת בראשית כנ"ל ###### Yahel Ohr on Zohar 2:249b:14 [Yahel Ohr on Zohar 2:249b:14](https://torahapp.org/share/book/Yahel%20Ohr%20on%20Zohar/r/2:249b:14) [ובגין כך אקרי 'תא הרצים' כמ"ש (מלכים א י"ד, כ"ה-כ"ח) "ויקח את כל מגיני הזהב אשר עשה שלמה ויעש כו' מגיני כו' ויהי מדי בא המלך בית ה' ישאום הרצים", והוא בשעתא דקשרין קשרין כלהון נפקין מליין בדינא כנ"ל בפרשת בראשית. והושיבם אל תא הרצים. אחר הקשרין יורדין כ"א במקומו אחר התפלה וזה מדי בא המלך בית ה' בשעתא דסלקין ההיכלין עייל הקב"ה בק"ק ובימי שלמה לא נצטרכו לזה כי שלום היה בימיו בפמליא של מעלה ובפמליא של מטה ובימי רחבעם הוצרכו לזה להגן עליו כנ"ל. ע"כ]: ###### Yahel Ohr on Zohar 2:249b:15 [Yahel Ohr on Zohar 2:249b:15](https://torahapp.org/share/book/Yahel%20Ohr%20on%20Zohar/r/2:249b:15) **האי אופן כו' ולנקמא לון כפום שעתא.** ר"ל במהירות בלא עיכוב ולכן נקרא 'הרצים' כמש"ו דאינון רצים רהטין ואוחו כו': ###### Yahel Ohr on Zohar 2:250a:1 [Yahel Ohr on Zohar 2:250a:1](https://torahapp.org/share/book/Yahel%20Ohr%20on%20Zohar/r/2:250a:1) **ורזא דא כו' רצים מסטרא דא ורצים כו'.** כמ"ש "הרצים יצאו דחופים כו' והעיר שושן נבוכה וכו'", "הרצים כו' יצאו מבהלים ודחופים כו' והעיר שושן צהלה ושמחה". ובשניהם כתיב "בדבר המלך" כמ"ש לקמן רנ"ב ע"א (ח"ב רנב, א) "וכלא בין לטב בין לביש מבי מלכא אתדן האי ב"נ": ###### Yahel Ohr on Zohar 2:250a:2 [Yahel Ohr on Zohar 2:250a:2](https://torahapp.org/share/book/Yahel%20Ohr%20on%20Zohar/r/2:250a:2) **אי מקדמי אלין דהכא כו'.** והכל לפי מעשה בנ"א, אם יש בהם רצין לדבר מצוה או לדבר ערוה ח"ו: ###### Yahel Ohr on Zohar 2:250a:3 [Yahel Ohr on Zohar 2:250a:3](https://torahapp.org/share/book/Yahel%20Ohr%20on%20Zohar/r/2:250a:3) **תריסר גלגלין כו' ואינון ממנין שרפים.** ר"ל שהם שרפים ממונים על שאר כו': ###### Yahel Ohr on Zohar 2:250a:4 [Yahel Ohr on Zohar 2:250a:4](https://torahapp.org/share/book/Yahel%20Ohr%20on%20Zohar/r/2:250a:4) **ואקרון חלונות.** והן י"ב חלונות בבה"כ כמש"ל: ###### Yahel Ohr on Zohar 2:250a:5 [Yahel Ohr on Zohar 2:250a:5](https://torahapp.org/share/book/Yahel%20Ohr%20on%20Zohar/r/2:250a:5) **והיינו דכתיב משגיח מן החלונות.** ר"ל שהקב"ה משגיח על ידם שלכל דבר ממנן קיימין ואע"ג שהכל ביד הקב"ה. והן מעלין התפלות לאשגחא בהו קב"ה כמש"ל ע"ב אלין חלונות כו' ולאשגחא בהו קב"ה: ###### Yahel Ohr on Zohar 2:250a:6 [Yahel Ohr on Zohar 2:250a:6](https://torahapp.org/share/book/Yahel%20Ohr%20on%20Zohar/r/2:250a:6) **כדין סלקין וכתבין כו'.** ר"ל בסייעתא דילהון, וז"ש בגין דאלין אקרון חברים לגבייהו, ר"ל שמקדישין עם ישראל ביחד כמ"ש למטה "ואלין חברים קיימי תדיר כו' ולמהוי עמי' חברים לקדשא שמא דמאריהון ולזמרא כו'". וזהו סוד (ברכות ט, ב) כל הרגיל לבא לבית הכנסת ולא בא יום א' הקב"ה משאיל בו שנאמר מי בכם ירא ה' כו' אשר הלך חשכים ואין נגה לו שהן החברים המאירים לו מהיכל הזה שהוא היכל נגה וזה הלך חשכים לסט"א שהוא דא לקבל דא, והוא היכל הג' דסט"א שהוא היכלא דאפיל וחשיך כמש"ל דף רס"ד ע"ב (ח"ב רסד, ב) "היכלא תליתאה דא איהו היכלא דאפיל וחשיך ולית בי' נהורא כלל". זהו "ואין נגה לו" שהוא היכל נגה הזה, דלית ביה נהורא כלל: ###### Yahel Ohr on Zohar 2:250a:7 [Yahel Ohr on Zohar 2:250a:7](https://torahapp.org/share/book/Yahel%20Ohr%20on%20Zohar/r/2:250a:7) **עד תרעא דפתחא עלאה.** הוא תרעא דצדק, צדיקים יבאו בו, והוא בפתח של היכל הד' כמ"ש למטה ואזלן בהדה עד היכלא רביעאה בההוא פתחא: ###### Yahel Ohr on Zohar 2:250a:8 [Yahel Ohr on Zohar 2:250a:8](https://torahapp.org/share/book/Yahel%20Ohr%20on%20Zohar/r/2:250a:8) **אלין אינון דממנן כו'.** ר"ל אלין חברים הם המשוררים עם ישראל ביום שיש אחרים המשוררין בלילה וחשין ביום כמ"ש (חגיגה יב, ב) מעון שבו כתות של מלאכי השרת שאומרות שירה בלילה וחשות ביום כו'. וז"ש ולא בלילה כאינון אחרנין כו': ###### Yahel Ohr on Zohar 2:250a:9 [Yahel Ohr on Zohar 2:250a:9](https://torahapp.org/share/book/Yahel%20Ohr%20on%20Zohar/r/2:250a:9) **והא אוקמוה בגין דמנע כו'.** ר"ל שאמרו בגמרא (ברכות לה, ב) כל הנהנה בלא ברכה כאילו גוזל להקב"ה וכנסת ישראל שנאמר גוזל אביו ואמו כו' ואין אביו כו' כמש"ו, וכן בכ"מ שאומר והא אוקמוה כתוב באגדות: ###### Yahel Ohr on Zohar 2:250a:10 [Yahel Ohr on Zohar 2:250a:10](https://torahapp.org/share/book/Yahel%20Ohr%20on%20Zohar/r/2:250a:10) **ישמח אביך ואוקמוה.** ר"ל על הקב"ה: ###### Yahel Ohr on Zohar 2:250a:11 [Yahel Ohr on Zohar 2:250a:11](https://torahapp.org/share/book/Yahel%20Ohr%20on%20Zohar/r/2:250a:11) **דא איהו ההוא איש דפגים כו'.** והוא בסט"א נגד היכל הזה ששם אתערותא דלישנא בישא ושם אתערותא דנחש כמש"ש דף רס"ד ורס"ה ע"ש שבלה"ר מעוררין לנחש הקדמוני שפיתה לחוה בלה"ר ואתפגים סיהרא על ידי הלשון הרע. וכן הוא כאן להיפך לאתברכא כנסת ישראל סיהרא בלשון בסוד מי זאת עולה מן המדבר כמ"ש לעיל, וזהו סוד אף וחמה ומשחית בהיכל הג' דסט"א. אף וחמה הן בב' נוקבין דחוטמא, כי הג' הנ"ל הן תננא ואשא וגחלי דנורא כמ"ש בספרא דצניעותא פ"ב תלת שלהובי מתוקדין בנוקבוי, ואמר באדרא רבא דף קל"ד ע"ב (ח"ג קלד, ב) "בהאי תננא אתכללו אשא וגחלי דנורא כו' ותאנא כד אתחברו תלת אלין דכלילן בהאי תננא דנפיק מחוטמוי כו' וקרינן לי' אף וחימה ומשחית", ושם בדף קל"ה ע"א (ח"ג קלה, א) "ותאנא בתרין נוקבין דחוטמא בחד נוקבא נפיק תננא כו' ומחד נוקבא נפיק אשא כו'", וכן באדרא זוטא דף רצ"ד (ח"ג רצד, א) אמר מחד נוקבא תננא ומחד נוקבא אשא וכו' והן אף וחימה וגחלי דנורא יוצאין מפומא כמ"ש אש מפיו תאכל גחלים בערו ממנו, ואע"ג דבאדרא רבא אמר דכלהו נפקי מחוטמא ר"ל העקרא של רוגזא נפיק מחוטם אבל הגחלים יוצאין מפיו וכמ"ש באדרא זוטא דף רפ"ט ע"א (ח"ג רפט, א) "חוטמא דז"א כמה דאוקימנא דכתיב עלה עשן באפו כו' והכא כתיב ותהלתי אחטם לך, ובספרא דאגדתא כו' ואי תימא הא כתיב ואש מפיו תאכל עיקרא דרוגזא כו'", וזה משחית כמ"ש באדרא רבא שם משחית מנ"ל דכתיב לפני שחת כו' בנורא דליק מוקדא. כמ"ש אש וגפרית. והוא המשחית בלה"ר שהוא בפומא והוא הנחש דפגים לסיהרא בלה"ר. וזהו חבר לאיש משחית כמ"ש אם ישוך הנחש בלא לחש ואין יתרון לבעל הלשון, וכל מי שיודע ללחוש ואינו לוחש (תענית ח, א) ואמרו (שם ובערכין) לע"ל מתקבצין ובאות כל החיות אצל הנחש ואומרת לו כו': ###### Yahel Ohr on Zohar 2:250b:1 [Yahel Ohr on Zohar 2:250b:1](https://torahapp.org/share/book/Yahel%20Ohr%20on%20Zohar/r/2:250b:1) **מאלין נפקי ארבע סמכין כו'.** ר"ל מאלין תריסר גלגלים נפקין ד' סמכין והן אראלים כמש"ו: ###### Yahel Ohr on Zohar 2:250b:2 [Yahel Ohr on Zohar 2:250b:2](https://torahapp.org/share/book/Yahel%20Ohr%20on%20Zohar/r/2:250b:2) **ואע"ג דכלהו אתמנן לדא כל חד כו'.** ר"ל אע"ג שכולם אתמנון לאשגחא על ישראל מכל מקום אלו הם העיקרים שממונין על זה, וכן בכולם כל אחד כלול מחבירו ומכל מקום כל אחד עומד על משמרתו: ###### Yahel Ohr on Zohar 2:250b:3 [Yahel Ohr on Zohar 2:250b:3](https://torahapp.org/share/book/Yahel%20Ohr%20on%20Zohar/r/2:250b:3) **ותחות אלין כו'.** ר"ל תחת האראלים: ###### Yahel Ohr on Zohar 2:250b:4 [Yahel Ohr on Zohar 2:250b:4](https://torahapp.org/share/book/Yahel%20Ohr%20on%20Zohar/r/2:250b:4) **אלין ד' כו' ואלין אקרון כו'.** ר"ל הד' אראלים. והענין כמ"ש למטה כי חלונות הן פתחים מאירים יותר מחרכים, וההשגחה בחלונות הוא יותר מבחרכים, וכן הוא באלין תריסר גלגלים וארבע אראלים, וכמ"ש למטה: ###### Yahel Ohr on Zohar 2:250b:5 [Yahel Ohr on Zohar 2:250b:5](https://torahapp.org/share/book/Yahel%20Ohr%20on%20Zohar/r/2:250b:5) **ועל כל אלין דמחשבי מחשבה דמצוה אע"ג כו'.** וז"ש ויקשב ה' וישמע ויכתב כו', והוא באותן הגלגלים שהן החלונות כמש"ל ואלין קיימין לאסתכלא כו' כדין סלקין וכתבין לון לעילא הה"ד חברים מקשיבים כו'. וזהו ויקשב ה' ע"י כנ"ל. וזהו ליראי ה' שהן ההולכין לבה"כ כמ"ש מי בכם ירא ה' כו' כנ"ל, והן באותן חלונות כנ"ל. ולחושבי שמו ואמרו מאי לחושבי שמו? אפילו חשב לעשות מצוה ונאנס כו' (ברכות ו, א) והוא באותן החרכים ולכן סמוכים זה לזה: ###### Yahel Ohr on Zohar 2:250b:6 [Yahel Ohr on Zohar 2:250b:6](https://torahapp.org/share/book/Yahel%20Ohr%20on%20Zohar/r/2:250b:6) **עירי"אל קיימא לסטר צפון ודא קיימא לאשגחא כו'.** והוא עומד בפרץ שהוא בצפון והן על המתגברין על יצרן שהן גבורים עומדין בפרץ שאין מניחין ליכנס הסט"א בפרצה והוא החושב לעשות עבירה ומתגבר על יצרו, ועל זה נאמר ומושל ברוחו מלוכד עיר, ולכן נקרא הממנא עירי"אל: ###### Yahel Ohr on Zohar 2:250b:7 [Yahel Ohr on Zohar 2:250b:7](https://torahapp.org/share/book/Yahel%20Ohr%20on%20Zohar/r/2:250b:7) **יהירי"אל קיימא לסטר מערב כו' בגין דכל מאן כו' איהו גרים ליה לאשתזבא ולאתבא לי' רוחי' כו'.** ולכן זה הממונה עומד לצד מערב ששם האסוותא כמש"ל בדף הקודם: ###### Yahel Ohr on Zohar 2:250b:8 [Yahel Ohr on Zohar 2:250b:8](https://torahapp.org/share/book/Yahel%20Ohr%20on%20Zohar/r/2:250b:8) **ואלין אינון דמסתכלי כו' בהיכלא דא קיימא עלי' לאשגחא כו'.** חוזר מ"ש למעלה "לאשגחא לכל אינון כו' ולכל אינון דמסתכלי על מרע", ולפי שהפסיק הרבה חוזר לענין ראשון: ###### Yahel Ohr on Zohar 2:250b:9 [Yahel Ohr on Zohar 2:250b:9](https://torahapp.org/share/book/Yahel%20Ohr%20on%20Zohar/r/2:250b:9) **יומא דאתמסר דינא עאל ההוא רעה לשלטאה כו'.** ור"ל זהו "ביום רעה" ביום ששולט ההוא רעה "ימלטהו ה'": ###### Yahel Ohr on Zohar 2:250b:10 [Yahel Ohr on Zohar 2:250b:10](https://torahapp.org/share/book/Yahel%20Ohr%20on%20Zohar/r/2:250b:10) **מציץ כמאן דאשגח כו'.** כמ"ש לעיל שהאראלים הן פתחים קטנים להשגיח בהן שאלו הם יוצאים מן החלונות: ###### Yahel Ohr on Zohar 2:250b:11 [Yahel Ohr on Zohar 2:250b:11](https://torahapp.org/share/book/Yahel%20Ohr%20on%20Zohar/r/2:250b:11) **אסתכל באלין חלונות ובאלין כו'.** ר"ל במעשה ב"א התלוי באותן חלונות וחרכים והם אותן דברים שחשיב למעלה וע"י המצות הנזכרות חייס קב"ה על עלמא: ###### Yahel Ohr on Zohar 2:250b:12 [Yahel Ohr on Zohar 2:250b:12](https://torahapp.org/share/book/Yahel%20Ohr%20on%20Zohar/r/2:250b:12) **קול דודי הנה זה בא.** ר"ל אותו קול ה' (קלא) עלאה דנפיק משופר והן חג"ת שהן אשא ורוחא ומיא כידוע, דנפקין משופר עלאה: ###### Yahel Ohr on Zohar 2:250b:13 [Yahel Ohr on Zohar 2:250b:13](https://torahapp.org/share/book/Yahel%20Ohr%20on%20Zohar/r/2:250b:13) **משגיח מן כו'.** הוא בזה ההיכל שהוא אחר היכל חג"ת ובכאן כלילן כל היכלי נה"י כמש"ל: ###### Yahel Ohr on Zohar 2:251a:1 [Yahel Ohr on Zohar 2:251a:1](https://torahapp.org/share/book/Yahel%20Ohr%20on%20Zohar/r/2:251a:1) [היכלא רביעאה] **היכלא רביעאה היכלא דא די קב"ה אשתמודע שולטני' בארעא בגיני'.** כמ"ש ועשיתי בם שפטים גדולים וידעו כי אני ה' ונשפטתי אתו כו' והתגדלתי והתקדשתי ונודעתי לעיני גוים רבים וידעו כי אני ה' (כמ"ש אך יש אלהים שופטים בארץ), בזאת תדע כי אני ה' ואכבדה בפרעה ובכל חילו וידעו מצרים כי אני ה', וכמ"ש ותתן אתות ומופתים כו' ותעש לך שם כהיום הזה (וכמ"ש נודע ה' משפט עשה): ###### Yahel Ohr on Zohar 2:251a:2 [Yahel Ohr on Zohar 2:251a:2](https://torahapp.org/share/book/Yahel%20Ohr%20on%20Zohar/r/2:251a:2) **ודא איהו היכלא דקיימא למטר כו'.** כמ"ש כאשר משפטיך לארץ צדק למדו יושבי תבל, וכמ"ש על וראיתם אותו וזכרתם את כל מצות ה' ועשיתם אותם, ועיין ברעיא מהימנא פרשת שלח לך דף קע"ה ע"א (ח"ג קעה, א), עיי"ש כל המאמר. וכאן הוא סוד הכסא כמש"ל וכמ"ש (במתניתין דר"ה כט א') וכי נחש ממית או מחיה אלא בזמן שישראל מסתכלין כלפי מעלה ומשעבדין את לבם לאביהם שבשמים כו', וכנ"ל במאמר הנ"ל שגורם אותם להשתעבד לקב"ה: ###### Yahel Ohr on Zohar 2:251a:3 [Yahel Ohr on Zohar 2:251a:3](https://torahapp.org/share/book/Yahel%20Ohr%20on%20Zohar/r/2:251a:3) **והאי איהו אל כו'.** כמש"ו דכתיב כו'. וכמ"ש באדרא רבא דף קל"ב ע"א (ח"ג קלב, א) "מהו אל תקיף יכול כו' הה"ד כו' אל גבור אל דהוא גבור כו'", וכן נגדו בסט"א אמר לקמן דף רס"ה (ח"ב רסה, א) "בהאי היכלא אתחזי חד רוחא שליט תקיפא דאיהו על כולהו ודא אקרי אוף הכי אל כגוונא דאחרא דבסטר קדושה האי איהו אל נכר": ###### Yahel Ohr on Zohar 2:251a:4 [Yahel Ohr on Zohar 2:251a:4](https://torahapp.org/share/book/Yahel%20Ohr%20on%20Zohar/r/2:251a:4) **ארבע היכלין אלין כו'.** כצ"ל: ###### Yahel Ohr on Zohar 2:251a:5 [Yahel Ohr on Zohar 2:251a:5](https://torahapp.org/share/book/Yahel%20Ohr%20on%20Zohar/r/2:251a:5) **וכולהו חד היכלא.** לפי שכלולין זה בזה והן כולן אחד במנין כנ"ל: ###### Yahel Ohr on Zohar 2:251a:6 [Yahel Ohr on Zohar 2:251a:6](https://torahapp.org/share/book/Yahel%20Ohr%20on%20Zohar/r/2:251a:6) **ארבע היכלין אלין אית פתחין להו.** ר"ל שיש פתח לכל א' וא': ###### Yahel Ohr on Zohar 2:251a:7 [Yahel Ohr on Zohar 2:251a:7](https://torahapp.org/share/book/Yahel%20Ohr%20on%20Zohar/r/2:251a:7) **חד ממנ' לבר דקיימא לפתחא קדמאה כו'.** ר"ל חוץ לפתח הראשון מד' פתחים דחשיב לקמן שהן ארבע פתחים הנ"ל בכל היכל פתח א' ופתח הראשון שהוא להיכל הראשון מבחוץ והוא היכלא קדמאה לד' היכלין שכלולין כאן ומבחוץ לפתח הזה הממונה הזה ועל שמו הוא גם כן בהיכל של סט"א: ###### Yahel Ohr on Zohar 2:251a:8 [Yahel Ohr on Zohar 2:251a:8](https://torahapp.org/share/book/Yahel%20Ohr%20on%20Zohar/r/2:251a:8) **ואיהו שליט כו'.** ר"ל הממונה שהוא בסט"א: ###### Yahel Ohr on Zohar 2:251a:9 [Yahel Ohr on Zohar 2:251a:9](https://torahapp.org/share/book/Yahel%20Ohr%20on%20Zohar/r/2:251a:9) **והאי ממנא עלאה כו'.** ר"ל שבכאן בהיכל הקדושה: ###### Yahel Ohr on Zohar 2:251a:10 [Yahel Ohr on Zohar 2:251a:10](https://torahapp.org/share/book/Yahel%20Ohr%20on%20Zohar/r/2:251a:10) **לאינון ממנן דקיימין על תריסר פתחין.** שי"ב פתחים בהיכל הזה כמ"ש בפרשת בראשית: "תרין עשר פתחין אינון להיכלא דא בכל פתחא ופתחא כל אינון סרכין וממנן דאינון מכרזי לאודע' לתתא כל אינון דינין דזמינין כו'": ###### Yahel Ohr on Zohar 2:251a:11 [Yahel Ohr on Zohar 2:251a:11](https://torahapp.org/share/book/Yahel%20Ohr%20on%20Zohar/r/2:251a:11) וז"ש **ואינון כרוזין דמכרזי כל אינון כו'.** ר"ל שאלו הי"ב ממנן הן המכריזין כל אינון כו'. וי"ב פתחין הן תחת הד' פתחין הנ"ל, והן עלאין על אלו, וז"ש למעלה "דקיימא לפחתא קדמאה עלאה", ר"ל פתח הראשון מד' פתחין עלאין: ###### Yahel Ohr on Zohar 2:251a:12 [Yahel Ohr on Zohar 2:251a:12](https://torahapp.org/share/book/Yahel%20Ohr%20on%20Zohar/r/2:251a:12) **רוחא דא כו' כלא כליל בי'.** כל שבהיכל הזה כנ"ל: ###### Yahel Ohr on Zohar 2:251a:13 [Yahel Ohr on Zohar 2:251a:13](https://torahapp.org/share/book/Yahel%20Ohr%20on%20Zohar/r/2:251a:13) **מני' נפקי כו' קמי' כלהו נהורין קיימין.** ר"ל לפני כולהו הע': ###### Yahel Ohr on Zohar 2:251a:14 [Yahel Ohr on Zohar 2:251a:14](https://torahapp.org/share/book/Yahel%20Ohr%20on%20Zohar/r/2:251a:14) **מינייהו כו' תדיר.** והן השני סופרים הנ"ל: ###### Yahel Ohr on Zohar 2:251a:15 [Yahel Ohr on Zohar 2:251a:15](https://torahapp.org/share/book/Yahel%20Ohr%20on%20Zohar/r/2:251a:15) **ואלין לגו באמצעיתא כו'.** ר"ל כל אלו הע"ב נהורין: ###### Yahel Ohr on Zohar 2:251a:16 [Yahel Ohr on Zohar 2:251a:16](https://torahapp.org/share/book/Yahel%20Ohr%20on%20Zohar/r/2:251a:16) **שררך אגן הסהר כו'.** כמ"ש בגמרא (סנהדרין לז, א) על הסנהדרין אגן הסהר שעומדין בעגולא, אל יחסר המזג שאם נצטרך א' מהם לצאת כו'. והענין כאן כמ"ש (מתני' נדה י"ט א', ועיין שבת ע"ז א' ובתוס' שם ושם נסמן) שני חלקים מים ואחד יין והן ג"פ כמש"ו: ###### Yahel Ohr on Zohar 2:251a:17 [Yahel Ohr on Zohar 2:251a:17](https://torahapp.org/share/book/Yahel%20Ohr%20on%20Zohar/r/2:251a:17) **לקבל אינון שבעין ותרין נהורין כו' ושבעין כו'.** והן ג"פ ע"ב נגד ג' גוונין אמ"ש שהן אותיות יה"ו הנ"ל כמ"ש בספר יצירה פרק א' בירר שלשה אותיות מן הפשוטות בסוד שלש אמות אמ"ש וקבעם בשמו הגדול כו' שהן יה"ו והן ג' גוונין דע"ב כמ"ש בתז"ח והן ב"פ רחמים מים ואויר, וא' דין אש שהוא צד שמאל, והן ב' חלקים כו'. וזהו "המזג". ואמר "אל יחסר" ר"ל לעולם אפילו שאין עלמא בתיקונא שלכן הקשת נראה בג' הגוונים אמ"ש סימני אבות וזהו אל יחסר לעולם ומכ"ש אם הדור טוב שהמזג יותר ויותר: ###### Yahel Ohr on Zohar 2:251a:18 [Yahel Ohr on Zohar 2:251a:18](https://torahapp.org/share/book/Yahel%20Ohr%20on%20Zohar/r/2:251a:18) **ואלין פנימאי אלין קדמאי לקמי כו' כל זכו.** ר"ל ואלו ע"ב הקודמים שאמר לעיל מני' נפקי שבעין כו' והן פנימאי לאלו ב"פ ע"ב, לפני אלו הפנימים הקודמים, עולין כל זכות לפי שהמשפט נאמר בצדק תשפוט כו' שלא להכריע ימין ושמאל, ולכן עולין לפני האמצעים שהן מוכרעין כידוע: ###### Yahel Ohr on Zohar 2:251a:19 [Yahel Ohr on Zohar 2:251a:19](https://torahapp.org/share/book/Yahel%20Ohr%20on%20Zohar/r/2:251a:19) **כל עובדין כו' נפקי.** ר"ל כל הנגזר על העולם הכל יוצא מאלו ע"ב פנימים, וז"ש שמשפט הוא רחמים קו האמצעי, וידוע שהמשפט יוצא מגבורה והוא בקו האמצעי של גבורה: ###### Yahel Ohr on Zohar 2:251a:20 [Yahel Ohr on Zohar 2:251a:20](https://torahapp.org/share/book/Yahel%20Ohr%20on%20Zohar/r/2:251a:20) **אשתכחו כל נהורין כו' ברוחא דא.** והוא בסוד שם ע"ב מג' אותיות ג"פ ע"ב, ובחסד הוא בכלל ובגבורה בפרט שהן רי"ו כידוע בסוד כלל ופרט, וכן הוא מנין חס"ד גבור"ה: ###### Yahel Ohr on Zohar 2:251a:21 [Yahel Ohr on Zohar 2:251a:21](https://torahapp.org/share/book/Yahel%20Ohr%20on%20Zohar/r/2:251a:21) **אינון תרין כו' אינון שבעין.** הן קדמאי הנ"ל וכן מ"ש **אלין שבעין אינון כו'**: ###### Yahel Ohr on Zohar 2:251a:22 [Yahel Ohr on Zohar 2:251a:22](https://torahapp.org/share/book/Yahel%20Ohr%20on%20Zohar/r/2:251a:22) **הכא איהו דא רוחא כו' מלעילא כו'.** ר"ל מדכורא כנ"ל: ###### Yahel Ohr on Zohar 2:251a:23 [Yahel Ohr on Zohar 2:251a:23](https://torahapp.org/share/book/Yahel%20Ohr%20on%20Zohar/r/2:251a:23) **בהאי אתר דאתדבקותא כו'.** והוא מ"ש בפרשת בראשית "באמצעיתא דהיכלא דא הוא אתר מתקנא לקבלא רוחא דלעילא כו'": ###### Yahel Ohr on Zohar 2:251b:1 [Yahel Ohr on Zohar 2:251b:1](https://torahapp.org/share/book/Yahel%20Ohr%20on%20Zohar/r/2:251b:1) **והכא אמר כו'.** ר"ל אל יה"ו הוא ואלה"י והן רזא דאתדבקות זו"נ שברזא דנוקבא נקרא 'אל' שהוא שם הרוחא, וז"ש לצור שהוא גבורה כנ"ל: ###### Yahel Ohr on Zohar 2:251b:2 [Yahel Ohr on Zohar 2:251b:2](https://torahapp.org/share/book/Yahel%20Ohr%20on%20Zohar/r/2:251b:2) **אלין תלת (סטרין) דנהורן דקאמרן.** ר"ל שאמר בפרשת בראשית "אפיק תלת אחרנין דאינון תלת בתי דינין דדיינין דינין אחרנין כו'": ###### Yahel Ohr on Zohar 2:251b:3 [Yahel Ohr on Zohar 2:251b:3](https://torahapp.org/share/book/Yahel%20Ohr%20on%20Zohar/r/2:251b:3) **אינון ארבע היכלין אינון מתקנן לכל אינון אחרנין כו'.** ר"ל אלו הד' היכלין שאמר בפרשת בראשית שעומדין בפנימית ע' קדמאי לגו ובתלת החיצונים ג' בתי דינים הנ"ל, ואמר כאן שמתוקנים גם כן כל אחד לדבר אחר והוא כמש"ו שנים לשני פעמים ע"ב ימינא ושמאלא הנ"ל, ואחד לשבעה עיני ה', וא' לשני סופרים הנ"ל. ומה שחשב כאן לא חשיב שם בפרשת בראשית, ומ"ש שם לא חשיב כאן. ולכן אמר שם "חד היכלא לאינון ע' קדמאי לגו", ולא אמר ע"ב שהן הב' סופרים: ###### Yahel Ohr on Zohar 2:251b:4 [Yahel Ohr on Zohar 2:251b:4](https://torahapp.org/share/book/Yahel%20Ohr%20on%20Zohar/r/2:251b:4) **פתחא קדמא' כו'.** והוא בפתח של היכל החיצון מד' היכלין שלכל א' פתח א' כנ"ל: ###### Yahel Ohr on Zohar 2:251b:5 [Yahel Ohr on Zohar 2:251b:5](https://torahapp.org/share/book/Yahel%20Ohr%20on%20Zohar/r/2:251b:5) **דשמיה אקרי גזרי"אל ההוא ממנא לגלאה דינין דאתדנו ואתגזרו לההוא ממנא קדמאה דקיימא לפתחא קדמאה דשמי' סנסני' דמני' נטיל האי ממנא אחרא דקיימא על היכלא דסט"א כו'.** כצ"ל. והסופרים טעו בהג"ה זאת. ועיין בס' ישנים. והוא מ"ש לעיל ע"א חד ממנא לבר כו', וזה הממונה גזרי"אל עומד בפנים ומודיע לממונה סנסנ"יה העומד בחוץ והוא מודיע לממונה דסט"א כמש"ו: ###### Yahel Ohr on Zohar 2:251b:6 [Yahel Ohr on Zohar 2:251b:6](https://torahapp.org/share/book/Yahel%20Ohr%20on%20Zohar/r/2:251b:6) **וכל אינון כרוזי מכרזי כו'.** שהן הי"ב ממנן דקיימין על י"ב פתחים כנ"ל: ###### Yahel Ohr on Zohar 2:251b:7 [Yahel Ohr on Zohar 2:251b:7](https://torahapp.org/share/book/Yahel%20Ohr%20on%20Zohar/r/2:251b:7) **ואמרי בכלהו רקיעין.** הן רקיעין עלאין שבהיכלות: ###### Yahel Ohr on Zohar 2:251b:8 [Yahel Ohr on Zohar 2:251b:8](https://torahapp.org/share/book/Yahel%20Ohr%20on%20Zohar/r/2:251b:8) **רקיעא דשמשא דלתתא.** הוא רקיע השמים של זה העולם: ###### Yahel Ohr on Zohar 2:251b:9 [Yahel Ohr on Zohar 2:251b:9](https://torahapp.org/share/book/Yahel%20Ohr%20on%20Zohar/r/2:251b:9) **מתרין עמודין עלאין דאורייתא סמיך עלייהו.** ר"ל מנצח והוד שבאצילות, שת"ת שנקרא אורייתא סמיך עלייהו כמ"ש לקמן רף רנ"ז ע"ב (ח"ב רנז, ב) "נביאין דאינון סטרין עלאין תרין ירכין דסמכין לאורייתא קדישא כו'" עי"ש: ###### Yahel Ohr on Zohar 2:251b:10 [Yahel Ohr on Zohar 2:251b:10](https://torahapp.org/share/book/Yahel%20Ohr%20on%20Zohar/r/2:251b:10) **לבתר דאסתלקו כו' נטלי מלה מאתרי'.** שהן מבריאה כמש"ל בהיכל ב', וזהו שאמר "כדקאמרן": ###### Yahel Ohr on Zohar 2:251b:11 [Yahel Ohr on Zohar 2:251b:11](https://torahapp.org/share/book/Yahel%20Ohr%20on%20Zohar/r/2:251b:11) **וכד מלכי כו' מהאי פתחא כדקמארן.** ר"ל בהיכל הג', וז"ש "כדקאמרן", כמש"ל "עד דנטלי מלה בהיכלא דלתתא כו'", והוא היכל שלמטה מזה ההיכל הד': ###### Yahel Ohr on Zohar 2:251b:12 [Yahel Ohr on Zohar 2:251b:12](https://torahapp.org/share/book/Yahel%20Ohr%20on%20Zohar/r/2:251b:12) **ואי תימא היך כו'.** ר"ל היאך מגיעין ליטול משם שהא שם הוא דרגא דנבואה והשיב שאין נוטלין משם ממש, רק מדרגין דלבר שהן נגד זה ההיכל שם הוא זה נגד זה וכמו שבהיכל נוטלין המראה מהיכל הג' כן בכל העולמות בין בקדושה בין בסט"א נוטלין הם מדרגא תליתאה, וכן מלכי א"ה ושאר ב"נ: ###### Yahel Ohr on Zohar 2:252a:1 [Yahel Ohr on Zohar 2:252a:1](https://torahapp.org/share/book/Yahel%20Ohr%20on%20Zohar/r/2:252a:1) **ואינון דרגין דקיימין לסאבא יתיר כו'.** ר"ל אותן הנקראים צואה רותחת, וכמ"ש לקמן דף רס"ה ע"ב (ח"ב רסה, ב) עי"ש: ###### Yahel Ohr on Zohar 2:252a:2 [Yahel Ohr on Zohar 2:252a:2](https://torahapp.org/share/book/Yahel%20Ohr%20on%20Zohar/r/2:252a:2) **וכן כד אתדן לטב ואינון כו'.** ר"ל למעלה אמר שממונה לעאלא בפתח זה כל זכות של אדם לפני הב"ד וכאן אומר שממונה להוציא הפסק דין שאתדן לטב: ###### Yahel Ohr on Zohar 2:252a:3 [Yahel Ohr on Zohar 2:252a:3](https://torahapp.org/share/book/Yahel%20Ohr%20on%20Zohar/r/2:252a:3) **לההוא ממנא דאקרי פדיאל.** והוא בהיכל השלישי בפתח מערב שממונה על הרפואה: ###### Yahel Ohr on Zohar 2:252a:4 [Yahel Ohr on Zohar 2:252a:4](https://torahapp.org/share/book/Yahel%20Ohr%20on%20Zohar/r/2:252a:4) **וכדין אמר לי' כו'.** שאומר לממונה פדיאל פדעהו כו': ###### Yahel Ohr on Zohar 2:252a:5 [Yahel Ohr on Zohar 2:252a:5](https://torahapp.org/share/book/Yahel%20Ohr%20on%20Zohar/r/2:252a:5) **ונחת לון גו' מתקלא לאתקלא באינון זכיין דעאלו בידא דההוא כו'.** ר"ל הממונה דהריאל הנ"ל נוטל הזכיות בפתח שלו. והאי ממונה גדיאל נוטל החובות בפתח שלו ושניהם מניחין הזכיות והחובות במתקלא שעומד בפתח הרביעי ושם אתקלו שפתח דשם ממונה על המתקלא וכאן אינן רק להעלות זכוון וחובין, ופתח הב' הוא לימינא לדרום ופתח הג' הוא לשמאלא לצפון, ופתח הראשון הוא במזרח והוא שער האיתון שמשם מוציאים הפסק דין ופתח הד' במערב. וז"ש "מאזני צדק" דצדק הוא במערב כידוע: ###### Yahel Ohr on Zohar 2:252a:6 [Yahel Ohr on Zohar 2:252a:6](https://torahapp.org/share/book/Yahel%20Ohr%20on%20Zohar/r/2:252a:6) **חד לימינא הריאל וחד לשמאל גדודיאל.** והן דוגמת הממונים הנ"ל שעומדין בפתחים בימין ושמאל רק בתוספת וחסרון אות, שכל נהורא דנפיק מן נהורא הוא בחסרון או תוספת כמ"ש בב"מ, וכאן תראה סוד הכלילות והתחלפות, ימינא בשמאלא ושמאלא בימינא כידוע: ###### Yahel Ohr on Zohar 2:252a:7 [Yahel Ohr on Zohar 2:252a:7](https://torahapp.org/share/book/Yahel%20Ohr%20on%20Zohar/r/2:252a:7) **דא אכרע כו'.** לפי מעשה האדם: ###### Yahel Ohr on Zohar 2:252a:8 [Yahel Ohr on Zohar 2:252a:8](https://torahapp.org/share/book/Yahel%20Ohr%20on%20Zohar/r/2:252a:8) **כלהו אתכלילן בהאי רוחא דאקרי זכות.** ר"ל כל הנ"ל. [ובפרשת בראשית "סלקא האי רוחא וכליל כל אינון דלתתא ואפיק כו'". עמש"ש]: ###### Yahel Ohr on Zohar 2:252a:9 [Yahel Ohr on Zohar 2:252a:9](https://torahapp.org/share/book/Yahel%20Ohr%20on%20Zohar/r/2:252a:9) **וכד אתכללין כלהו בי' כו' והכא אינון עיני ה' כו'.** ר"ל אותן עיני ה' שאמור בפסוק קיימין כאן: ###### Yahel Ohr on Zohar 2:252a:10 [Yahel Ohr on Zohar 2:252a:10](https://torahapp.org/share/book/Yahel%20Ohr%20on%20Zohar/r/2:252a:10) **כולהו נטלי אשגחותא כו' דאינון בשלימו דלבא כו'.** שאלו עיני ה' ה' ממונין על המחשבה דלבא, בסוד (מגילה כח, ב)שורייקי דעינא בלבא תליא, וזהו סוד מ"ש "דע מה למעלה ממך כו'" נגד ג' דברים שחוטין בהם מחשבה ודבור ומעשה. ונגד מחשבה אמר "עין רואה" (כי האדם יראה לעינים וה' יראה ללבב), ונגד הדבור אמר "ואזן שומעת" שהם מארי דאודנין בסוד עוף השמים יוליך את הקול כו' כמ"ש בתיקונים, ונגד המעשה אמר "וכל מעשיך בספר נכתבים": ###### Yahel Ohr on Zohar 2:252a:11 [Yahel Ohr on Zohar 2:252a:11](https://torahapp.org/share/book/Yahel%20Ohr%20on%20Zohar/r/2:252a:11) **האי חיותא כו' כולהו קיימי בידא דהאי חיותא כו'.** כמ"ש (ברכות מ"ח ושם נסמן) חיי בני ומזוני לאו בזכותא תליין אלא כו', וכמ"ש לקמן ובפרשת בראשית ש"מ ששאר דברים כלהו תליין בזכותא והוא בהיכל זכות הזה: ###### Yahel Ohr on Zohar 2:252a:12 [Yahel Ohr on Zohar 2:252a:12](https://torahapp.org/share/book/Yahel%20Ohr%20on%20Zohar/r/2:252a:12) **וכדין האי רוחא דאקרי כו'.** כצ"ל: ###### Yahel Ohr on Zohar 2:252a:13 [Yahel Ohr on Zohar 2:252a:13](https://torahapp.org/share/book/Yahel%20Ohr%20on%20Zohar/r/2:252a:13) **ונפקא עמי' תריסר ממנן כו'.** והן תריסר ממנן שעל הי"ב פתחים שהן מכריזין שלכן שואלים את הדבר שלהן מגיע: ###### Yahel Ohr on Zohar 2:252a:14 [Yahel Ohr on Zohar 2:252a:14](https://torahapp.org/share/book/Yahel%20Ohr%20on%20Zohar/r/2:252a:14) **וכל חד כו' בהאי שאלתא.** ור"ל וזהו במאמר קדישין שאלתא. [ובפרשת בראשית "תחות האי חיותא כו'", עמש"ש]: ###### Yahel Ohr on Zohar 2:252b:1 [Yahel Ohr on Zohar 2:252b:1](https://torahapp.org/share/book/Yahel%20Ohr%20on%20Zohar/r/2:252b:1) **תחות האי חיותא כו' מלהט חד.** ר"ל שכולם מלהט א' כו': ###### Yahel Ohr on Zohar 2:252b:2 [Yahel Ohr on Zohar 2:252b:2](https://torahapp.org/share/book/Yahel%20Ohr%20on%20Zohar/r/2:252b:2) **ואלין כו' לארבע סטרין.** ר"ל לד' סטרין של החי': ###### Yahel Ohr on Zohar 2:252b:3 [Yahel Ohr on Zohar 2:252b:3](https://torahapp.org/share/book/Yahel%20Ohr%20on%20Zohar/r/2:252b:3) **ואלין ארבע כו'.** קאי גם כן על ד' השרפים, ומפרש כאן שעומדין לד' רוחות העולם: ###### Yahel Ohr on Zohar 2:252b:4 [Yahel Ohr on Zohar 2:252b:4](https://torahapp.org/share/book/Yahel%20Ohr%20on%20Zohar/r/2:252b:4) **ואינון ממנן כו'.** כמ"ש למטה שכאן עומדין כל שלחנות של שבת: ###### Yahel Ohr on Zohar 2:252b:5 [Yahel Ohr on Zohar 2:252b:5](https://torahapp.org/share/book/Yahel%20Ohr%20on%20Zohar/r/2:252b:5) **ונטלי בגינה תחותה.** ר"ל שהשרפים נטלין בגינה של החי' הנ"ל כמש"ל דלמעלה ההוא דקיימא למעלה נטיל דתחותיה והן נטלין תחותה: ###### Yahel Ohr on Zohar 2:252b:6 [Yahel Ohr on Zohar 2:252b:6](https://torahapp.org/share/book/Yahel%20Ohr%20on%20Zohar/r/2:252b:6) **בכל יומא כו'.** ונגדו בארץ הסמבטיון: ###### Yahel Ohr on Zohar 2:252b:7 [Yahel Ohr on Zohar 2:252b:7](https://torahapp.org/share/book/Yahel%20Ohr%20on%20Zohar/r/2:252b:7) **לכמה רוחין.** אותן שבהיכל השני והנשמות שצריכין ליבון כמש"ל: ###### Yahel Ohr on Zohar 2:252b:8 [Yahel Ohr on Zohar 2:252b:8](https://torahapp.org/share/book/Yahel%20Ohr%20on%20Zohar/r/2:252b:8) **לכמה שליטין.** הן דמעברן אותן בנור דליק ומעבירין משלטנותן: ###### Yahel Ohr on Zohar 2:252b:9 [Yahel Ohr on Zohar 2:252b:9](https://torahapp.org/share/book/Yahel%20Ohr%20on%20Zohar/r/2:252b:9) **ועאל גו אמצעיתא כו' אקרי ענג.** והוא מ"ש בפרשת בראשית "באמצעיתא דהיכלא דא הוא אתר מתקנא לקבלא רוחא דלעילא בגו רוחא דא כו'". וזהו ענג ושעשוע כידוע, והוא באדם טבור כמ"ש שררך אגן הסהר, והוא נקודה האמצעית דסיהרא כמ"ש ברעיא מהימנא פרשת פנחס ובזהר חדש פרשת בראשית בסתרי אותיות, שלכן בבטן אמו הטבור פתוח ואוכל ממה שאמו אוכלת (נדה ל, ב), והוא אמצעיתא דעלמא ומשם יוצא המזון לעולם ושם הוא שכר טוב הצפון לצדיקים לעתיד לבא שעליו אמר דוד תערוך לפני שלחן ששם השלחן כמש"ו: ###### Yahel Ohr on Zohar 2:252b:10 [Yahel Ohr on Zohar 2:252b:10](https://torahapp.org/share/book/Yahel%20Ohr%20on%20Zohar/r/2:252b:10) וזהו סוד השלחן בצפון, והוא נקודה האמצעית, ולכן היה השלחן באמצע הצפון, שמחצי ההיכל ולכותל, ושם מקבל מעלמא דאתי סוד נקודה דאמצעיתא כמ"ש בפרשת תצוה דף קפ"ד ע"ב (ח"ב קפד, ב) "בתרין נקודין אתפרשת סטרא דקדושה, חד דילה וחד דעלמא דאתי כו'". וזהו צפון בגניזו. וז"ש מה רב טובך אשר צפנת ליראיך בצפון, והוא פתורא דעלמא דאתי כמ"ש בסוף תז"ח דף צ' ע"א בפתיחו דעיינין אתכס ליה ולא ידיע עד דאזדמן לפתורי' זכאי קשוט למיכל. וזהו הענין שכל ימות החול אסור להמשך אחר התענוגים ובשבת מצוה גדולה להתענג. והענין כי כל המאכל הכל בצפון בסוד השלחן, ושם מתעורר הסט"א, ולכן הסט"א מזדמנת על השלחן וצריך ליתן לו חלקו במים אחרונים שהוא חובה בהיכל חובה שהוא נגד ההיכל זה כנ"ל, ושם בצפון צריך זהירות גדול מן הסט"א כי כל התעוררות הסט"א בצפון ושם הוא מדור המזיקים ושם פרוץ ברוח הרביעית. וז"ש מפני מה נברא העולם בב' שסתום בג' צדדין ופתוח ברביעית כעין אכסדרה, ופתוח לצד צפון שכל הרוצה לצאת יצא. ר"ל לסט"א, ששם מדורם בסוד מצפון תפתח הרעה: ###### Yahel Ohr on Zohar 2:252b:11 [Yahel Ohr on Zohar 2:252b:11](https://torahapp.org/share/book/Yahel%20Ohr%20on%20Zohar/r/2:252b:11) וזהו סוד גבורים עומדים בפרץ, כי גבורים הם משם כמ"ש בהתחלת תיקונים. וכשהדין מתעורר צריך להתעורר עלמא דאתי ואז נתמלא כל ההיכל הזה רחמים והוא בסוד נקודה האמצעית הנ"ל, ואז אין שליטה לסט"א בסוד עלמא דחירו. וכידוע בענין ראש השנה כמש"ש "פתח ההוא סבא ואמר תקעו בחדש שופר בכסה ליום חגינו השתא איהו זמנא לאתער' דינא עלאה תקיפא וכד איהו אתער סט"א אתתקף בהדיה כו' וכד מתערי ישראל לתתא בשופר כו' אתער שופרא אחרא כו'", עי"ש. וכן הוא בכמה מקומות שאתער שמאלא. ולכן צריך על השלחן דברי תורה שהוא מאמא עלאה כידוע, ואם לאו הסט"א מתער שם ונקרא קיא צואה כמ"ש כי כל שלחנות מלאו קיא צואה כו' שהוא שלחן דסט"א כנ"ל. ובשבת מתער שבת דלעילא, אמא עילאה כידוע, וכל היום הוא שליטתה, ונקודה האמצעית אתער ושם נסדרו השלחנות ששם שורה השבת, כי צפון מקבל מאימא כידוע בסוד באר מים חיים, וכל הענג הוא מסטרא דאמא ובזה מבסמין לסטרא דצפון שכל ההיכל ניזון מנקודה ההיא ושם מקבלת מרוחא דלעילא: ###### Yahel Ohr on Zohar 2:252b:12 [Yahel Ohr on Zohar 2:252b:12](https://torahapp.org/share/book/Yahel%20Ohr%20on%20Zohar/r/2:252b:12) וזהו סוד תוספת נשמה. ולכן מסעודות שבת מתפרנס כל ימות החול, וכל שכר העולם הבא להפך מרירא למתקא כמ"ש בפרשת בראשית דף ד' ע"א (ח"א ד, א) שזהו סוד יצה"ר שניתן באדם לבסמא אותו שהוא טוב מאד, שטוב מתחלתו הוא טוב אבל הנעשה טוב מרע הוא טוב מאד. וזהו סוד שאמרו מאד כו' וכמ"ש בפרשת תצוה קפ"ז (ח"ב קפז, א) "ונהורא עמיה שרא מאן נהורא? דא נהורא דאתגליא מתוך חשוכא", וכמ"ש בפרשת בראשית שם "מאן מנכון דחשוכא מהפך לנהורא כו'". וזהו הנקודה הנ"ל הוא סוד שבת בסוד מחלליה מות יומת כידוע, ושם אתרשימו תלת אתוון מאתדבקותא דדכורא שכנגדן ג' פעמים "יום השביעי", ג' סעודות שבת בסוד ענג: ###### Yahel Ohr on Zohar 2:252b:13 [Yahel Ohr on Zohar 2:252b:13](https://torahapp.org/share/book/Yahel%20Ohr%20on%20Zohar/r/2:252b:13) ונגד זה נקודה דחורב' בסט"א שנקרא נגע, נגד היכל הזה למאן דלא מתענג בשבת כמש"ל דף רס"ה ע"ב (ח"ב רסה, ב) "באמצעיתא דהאי היכלא אית רוחא אחרא דאקרי נגע ומהאי נפקא רוחא אחרא דאקרי נגע צרעת, ואיהו קיימא תדיר לסאבא לכל אינון מאריהון דלישנא בישא יתיר על כל מה דמסאבין ליה, והאי נגע עלאה איהו ממנא על כל אינון פתורי דשבתא דכד עייל שבתא ולא אתסדרו בענוגא דשבתא כדקא יאות כו'", עי"ש: ###### Yahel Ohr on Zohar 2:252b:14 [Yahel Ohr on Zohar 2:252b:14](https://torahapp.org/share/book/Yahel%20Ohr%20on%20Zohar/r/2:252b:14) וזהו סוד הדבור של חול שאסור בשבת (שבת קיב, ב). והענין כי הנחש בשמאלא וכמש"ל, ובהיכל הזה מתערי ליה כמש"ש "ואינון מתערי להא חויא כו'" עי"ש, והוא קלקל בלשון הרע והסיתו לאכול מעץ הדעת, ולכן כאן הוא שני הענינים. וזהו סוד "וקראת לשבת ענג וכבדתו כו' ודבר דבר אז תתענג" שהוא היפוך דנגע ענג זה לעו"ז כנ"ל: ###### Yahel Ohr on Zohar 2:252b:15 [Yahel Ohr on Zohar 2:252b:15](https://torahapp.org/share/book/Yahel%20Ohr%20on%20Zohar/r/2:252b:15) **וכל אינון אלף אלפים ורבוא רבבן כו'.** אותן שהן לנהר דינור שביום השבת נח וכולם נכנסין למקום הזה שכולם מן החיותא וד' השרפים כנ"ל: ###### Yahel Ohr on Zohar 2:252b:16 [Yahel Ohr on Zohar 2:252b:16](https://torahapp.org/share/book/Yahel%20Ohr%20on%20Zohar/r/2:252b:16) **אז תתענג כו'.** שהוא כתוב אצל ענג שבת כנ"ל, וזה הפסוק הוא בג' סעודות על ה', ובמתי ארץ, ונחלת יעקב כו' כידוע. ועיין בפרשת יתרו דף פ"ג ע"א (ח"ב פג, א) "רש"א זכאיה חולקי' כו'", ובדף פ"ח ופ"ט, ושם מתבאר באריכות: ###### Yahel Ohr on Zohar 2:252b:17 [Yahel Ohr on Zohar 2:252b:17](https://torahapp.org/share/book/Yahel%20Ohr%20on%20Zohar/r/2:252b:17) **וכלהו אמרי אז תקרא וה' יענה כו'.** ר"ל כל השרפים ודתחותייהו וכל האלף אלפים כו' אמרי אז תקרא כו' שזה הפסוק כתוב גם כן שם למעלה מזה, וכמ"ש (שבת קיח, ב) על המענג את השבת נותנין לו משאלות לבו שנאמר והתענג על ה' ויתן לך משאלות לבך ענג זה כו': ###### Yahel Ohr on Zohar 2:252b:18 [Yahel Ohr on Zohar 2:252b:18](https://torahapp.org/share/book/Yahel%20Ohr%20on%20Zohar/r/2:252b:18) **מסיים ואמר על כל אינון קדמאי כו'.** ר"ל על כל הג' סעודות: ###### Yahel Ohr on Zohar 2:252b:19 [Yahel Ohr on Zohar 2:252b:19](https://torahapp.org/share/book/Yahel%20Ohr%20on%20Zohar/r/2:252b:19) **אז יבקע כו'.** והוא כתוב גם כן שם והענין כי השחר מתבקע מתוך חשוכא דליליא קדרותא דיממא, וכן כאן מתבקע האור מגו חשוכא כנ"ל. וכן כל הפסוק הזה הכל כאן והוא מובן: ###### Yahel Ohr on Zohar 2:252b:20 [Yahel Ohr on Zohar 2:252b:20](https://torahapp.org/share/book/Yahel%20Ohr%20on%20Zohar/r/2:252b:20) **כל אינון שבעין כו' בכל סטרי.** ר"ל כל הג"פ שבעין כנ"ל: ###### Yahel Ohr on Zohar 2:252b:21 [Yahel Ohr on Zohar 2:252b:21](https://torahapp.org/share/book/Yahel%20Ohr%20on%20Zohar/r/2:252b:21) **כי כן יבורך כו'.** שהוא כתוב אצל השלחן כמ"ש (תהלים, קכח) "יגיע כפיך כי תאכל כו' סביב לשלחנך הנה כי כן יבורך כו'". והענין, "ירא ה'" הוא כאן בנקודה ששם שריא דחילו כידוע: ###### Yahel Ohr on Zohar 2:252b:22 [Yahel Ohr on Zohar 2:252b:22](https://torahapp.org/share/book/Yahel%20Ohr%20on%20Zohar/r/2:252b:22) **ובגין דא כל אינון דמענגי כו' ולא שבקי לאתוקדא בי' כו'.** שמיום זה מתברך כל הששה ימים וביום זה נח הנהר דינור ובעינוגא דשבתא שדר ברכתא דנייחא לכל ימות החול: ###### Yahel Ohr on Zohar 2:252b:23 [Yahel Ohr on Zohar 2:252b:23](https://torahapp.org/share/book/Yahel%20Ohr%20on%20Zohar/r/2:252b:23) **אית ממנן אחרנין קיימי לבר.** הן י"ב ממנן על י"ב פתחים: ###### Yahel Ohr on Zohar 2:252b:24 [Yahel Ohr on Zohar 2:252b:24](https://torahapp.org/share/book/Yahel%20Ohr%20on%20Zohar/r/2:252b:24) **ההוא נהר דנגיד כו'.** כמ"ש לעיל, ועיקר הוא כאן ביסוד דדכורא והוא בעלמא דאתי דנוקבא בהיכל השביעי: ###### Yahel Ohr on Zohar 2:252b:25 [Yahel Ohr on Zohar 2:252b:25](https://torahapp.org/share/book/Yahel%20Ohr%20on%20Zohar/r/2:252b:25) **תמן תליין חיין דלעילא כו'.** שאלו הג' הן בסוד ג' מוחין חב"ד, וכולם שריין בצדיק בסוד ג' גווני הקשת, ג' טפין. וז"ש בכאן בזמלא כמ"ש בפרשת וישב דף ק"פ וקפ"א (ח"א קפ, א) "אשכחנא בספרי קדמאי רזא חדא כו' וההוא זמנא דקיימא ההוא דרגא בשלימו וההוא נהר דנגיד ונפיק אשתמש בה כדין ההיא נשמתא דנפקת ואתדבקת ביה בההוא ב"נ, ההוא ב"נ אשתלים בכלא בעותרא בבנין בשלימו דגופא, וכולא בגין ההוא מזלא דנגיד ונפיק ואתחבר בההוא דרגא כו' ועל דא תנינן בני חיי ומזוני לא בזכותא תליא מלתא אלא במזלא תליא מלתא דהא בזכותא לאו איהו עד דאתמליא ואתנהיר מן מזלא כו'", עי"ש: ###### Yahel Ohr on Zohar 2:253a:1 [Yahel Ohr on Zohar 2:253a:1](https://torahapp.org/share/book/Yahel%20Ohr%20on%20Zohar/r/2:253a:1) [היכלא חמישאה] **היכלא חמישאה כו' דקיימא לאנהרא ברזא דמהימנותא.** ר"ל לכל הו"ק שהן נקר' מהימנותא ווד המהימנותא כמ"ש באדרא זוטא דף רצ"ב ורצ"ג (ח"ג רצב, א) "בחללא דגלגלתא נהירין כו' ואתעביד מיניה תרי גווני כו' ועל האי אקרי שלום לכלא וביה אתחזי מהימנותא כו'", עי"ש. [וזהו סוד מדת אמת תתן אמת ליעקב, וכן התפוחין נק' אמת שבהן ב' גוונים גווני דאבא ואמא כמ"ש באדרא רבא]. והענין כי אינו שלים אלא אם כן יש בו חסד ודין בסוד דודי צח ואדום, וזהו מהימנותא כמ"ש אני ה' נאמן לשלם שכר כו' ואני ה' נאמן לפרע, ולכן אמר לקמן דף רנ"ז ע"א (ח"ב רנז, א) "בגין דכד קיימא דינא בזכותא כלא איהו בחבורא חד ועילא ותתא בשלימו כו' אבל שאר עמין ל"ל דינא בזכותא כו' דהא ל"ל חולקא בסטר מהימנותא דלאו אית בהו רחמין כלל", וכאן נק' ו"ק מהימנותא מטעם זה שלמעלה בעתיקא קדישא אין שם דין כלל ולכן שירותא דמהימנותא בחסד עולם חסד יבנה, וכן חכמה ברזא דמהימנותא, והן שני גוונין אור וחשך, וזה חסד הוא קיימא לאנהרא כו': ###### Yahel Ohr on Zohar 2:253a:2 [Yahel Ohr on Zohar 2:253a:2](https://torahapp.org/share/book/Yahel%20Ohr%20on%20Zohar/r/2:253a:2) **פתחא חדא כו'.** כאן פתח א' לבד וממונה א' עליו כמש"ו: ###### Yahel Ohr on Zohar 2:253a:3 [Yahel Ohr on Zohar 2:253a:3](https://torahapp.org/share/book/Yahel%20Ohr%20on%20Zohar/r/2:253a:3) **ובגין דא כו'.** שכל המלאכים נקראו על מעשיהם: ###### Yahel Ohr on Zohar 2:253a:4 [Yahel Ohr on Zohar 2:253a:4](https://torahapp.org/share/book/Yahel%20Ohr%20on%20Zohar/r/2:253a:4) **דהא רוחא דא כליל בד' גוונין.** ר"ל נהורא דמתפשט מני' הוא בד' כמ"ש בפרשת בראשית דברוחא אין גוונין כמש"ל רק הוא שורש הגוונין דנהורא: ###### Yahel Ohr on Zohar 2:253a:5 [Yahel Ohr on Zohar 2:253a:5](https://torahapp.org/share/book/Yahel%20Ohr%20on%20Zohar/r/2:253a:5) **האי רוחא כו' כל מפתחאן עלאין כלהו אתמסרו בידי'.** ר"ל מפתחות של כל השערים ליתן לאדם כלהו על ידו לאוהב ה' שהוא בהיכל הזה כמ"ש אני אהבי אהב ומשחרי ימצאונני להנחיל אוהבי יש ואוצרותיהם אמלא, וכמ"ש (סוכה כח, ב) (ב"ב קלד, א) אמרו עליו על ר' יוחנן בן זכאי שלא הניח כו' לקיים מה שנאמר כו': ###### Yahel Ohr on Zohar 2:253a:6 [Yahel Ohr on Zohar 2:253a:6](https://torahapp.org/share/book/Yahel%20Ohr%20on%20Zohar/r/2:253a:6) **תלת זמנין ביומא כו'.** בג' תפלות היום שנכללין כל הרוחין כנ"ל: ###### Yahel Ohr on Zohar 2:253a:7 [Yahel Ohr on Zohar 2:253a:7](https://torahapp.org/share/book/Yahel%20Ohr%20on%20Zohar/r/2:253a:7) **האי קיימא בכל רזין** (ודייק בשמי' שנק' סוד י"ה ול"ג סוריא בר', וכן מצאתי בספרים ישנים) **דמארי' כל גנזין כו'.** שכל רז הוא בסוד החסד ולכן נכנס יין יצא סוד, ולכן כהן אסור ביין כי שפתי כהן ישמרו דעת וכמ"ש בספר יצירה מ' דוממת ש' שורקת והם שמן ויין, וזה השמן הוא רבות משחת קודשא דגניז בחסד: ###### Yahel Ohr on Zohar 2:253a:8 [Yahel Ohr on Zohar 2:253a:8](https://torahapp.org/share/book/Yahel%20Ohr%20on%20Zohar/r/2:253a:8) **דהכא אתגניז כל רזא דרזין למאן דאצטריך לאתדבקא בי'.** ר"ל כאן גנוז המ"נ להתחבר במ"ד בקב"ה שהוא בהיכל הזה בסוד האהבה: ###### Yahel Ohr on Zohar 2:253a:9 [Yahel Ohr on Zohar 2:253a:9](https://torahapp.org/share/book/Yahel%20Ohr%20on%20Zohar/r/2:253a:9) וז"ש **דכתיב שם אתן את דודי לך.** ור"ל דכתיב לכה דודי נצא השדה כו' נשכימה לכרמים כו' שכאן הוא סוד הכרם וגפנים ורמונים כמ"ש לקמן: ###### Yahel Ohr on Zohar 2:253a:10 [Yahel Ohr on Zohar 2:253a:10](https://torahapp.org/share/book/Yahel%20Ohr%20on%20Zohar/r/2:253a:10) **רוחא דא איהי נטיר כל נטירו דלעילא ודא אקרי שומר ישראל שומר הברית בגין כו'.** ר"ל כל החדים שמקבלת מן דכורא מנהר דנגיד ונפיק אתגניז כאן והוא נטיר שלא יצאו לחיצונים, וזהו שומר הברית שהטפה הוא סוד החסדים, וזהו שמירת הברית שלא יצאו החסדים לחוץ, חסד דמתגלי בפום אמה כמ"ש באדרא רבא, ולכן ניתן המילה לאברהם וכל שמירת הברית הוא בסוד זה. וכמ"ש שומר הברית והחסד. וזהו סוד נתן את הכרם לנוטרים, שכאן הוא סוד שמירת הכרם כמ"ש לקמן בהיכל הה' דסט"א דף רס"ו, וכד ישראל עבדי חסד אתכפיא ההוא סט"א ואתחלש וסטרא דקדושא אתתקף וכד ישראל לא מתערי בחסד כו' וכדין אינון ברכאין דנחתי מלעילא מסטר ימינא ינקי לון שאר עמין וקיימא לההוא סטרא הד"א שמוני נוטרה את הכרמים אלין שאר עמין, כרמי שלי לא נטרתי כו'. איש יביא בפריו אלף כסף, הן אלף עלמין דכסופין שהן בחסד כידוע והן אלף יאורין דנפקין בסטר דימינא והוא שומר אותם למאן דאצטריך לאתדבקא ביה כנ"ל, וזהו האלף לך שלמה ומאתים לנטרים את פריו לאותן ששומרים את הברית. ולכן נגד זה ההיכל בסט"א היכלא דאקרי שם ערל, ואמר שם ועילא מנהון חד ממנא דאקרי גז"ד והאי איהו קיימא דלא נטרי כו' ועל כל אינון דמעכבא את קיימא לברייהו וע"ד קא בעא חויא לקטלא לברי' דמשה עד דגזרת ליה צפורה כו'. וכאן גניזין כל החסדים דדכורא בה וז"ש שומר ישראל: ###### Yahel Ohr on Zohar 2:253a:11 [Yahel Ohr on Zohar 2:253a:11](https://torahapp.org/share/book/Yahel%20Ohr%20on%20Zohar/r/2:253a:11) **מהאי נפקי שבילין וארחין כו' בהו רוחא.** כאשר אתער הברית בטפה דחסדים אז מתערין כל שייפין והוא ברוחא דנפיק מחסד בהני ארחין והן ל"ב נתיבות של חכמה שטיפה דמוח חכמה יוצא בהן ומתפשט והתפשטותן מחסד כמ"ש שהוא אל גדול נהירו דחכמתא. ואמר שבילין וארחין הן בסוד ל"ב כפולין דחו"ב. ועיין בפרשת בראשית דף י"ג ע"א (ח"א יג, א) "פקודא שביעאה כו'": ###### Yahel Ohr on Zohar 2:253a:12 [Yahel Ohr on Zohar 2:253a:12](https://torahapp.org/share/book/Yahel%20Ohr%20on%20Zohar/r/2:253a:12) **אלין גוונין כו'.** הן הד' גוונין דנהורין שנכללו כא' כעין ארגוונא כנ"ל: ###### Yahel Ohr on Zohar 2:253a:13 [Yahel Ohr on Zohar 2:253a:13](https://torahapp.org/share/book/Yahel%20Ohr%20on%20Zohar/r/2:253a:13) **דאקרי זהר.** שכאן הוא סוד האור כנ"ל. ור"ל שנאמר כמראה זהר הוא החיה זו: ###### Yahel Ohr on Zohar 2:253a:14 [Yahel Ohr on Zohar 2:253a:14](https://torahapp.org/share/book/Yahel%20Ohr%20on%20Zohar/r/2:253a:14) **על דא כתיב היא החיה כו'.** שנאמר אשר ראיתי תחת אלהי ישראל והוא תחת היכל הרצון כנ"ל: ###### Yahel Ohr on Zohar 2:253a:15 [Yahel Ohr on Zohar 2:253a:15](https://torahapp.org/share/book/Yahel%20Ohr%20on%20Zohar/r/2:253a:15) **מהיכלא דא נפקין כל רוחין קדישין כו' יחיה האדם.** ר"ל מהיכל הזה יוצאין כל הנשמות הקדושות אשר חיין ברוחא דנפיק מהיכל הרצון שמשם יוצא החיות להם לאתקיימא בהן: ###### Yahel Ohr on Zohar 2:253a:16 [Yahel Ohr on Zohar 2:253a:16](https://torahapp.org/share/book/Yahel%20Ohr%20on%20Zohar/r/2:253a:16) **שנאמר כי על כל מוצא פי ה' כו'.** והוא היכל הרצון כמש"ל ע"ב היכלא שתיתאה כו' דאקרי מוצא פי ה' רעווא דכל נשמתין כו': ###### Yahel Ohr on Zohar 2:253a:17 [Yahel Ohr on Zohar 2:253a:17](https://torahapp.org/share/book/Yahel%20Ohr%20on%20Zohar/r/2:253a:17) **בגין דבהאי היכלא קיימין כו' מלכא משיחא.** ר"ל שכאן עומדים כל הנשמות שיוצאין מברית העליון שהוא שומר הברית ומיום שחרב בהמ"ק לא נ כנסו בו נשמות חדשות וכשיסתיי' הנשמות יבוא משיח כדי שלא יעמד ההיכל ריקן, וכמ"ש (יבמות סב ע"א ושם נסמן) אין בן דוד בא עד שיכלו כל הנשמות שבגוף (פירש"י פרגוד שבין השכינה). והוא ההיכל הזה שכאן הוא גוף, שלמעלה מזה הוא ראש, והיכל הז' הוא רוחא בלא גופא. וז"ש שנאמר כי רוח מלפני יעטוף כו' והוא כמו תפלה לעני כי יעטף, בעטף עולל כו' שנפשו ריקן (ורישא דקרא "כי לעולם לא אריב ולא לנצח אקצוף"): ###### Yahel Ohr on Zohar 2:253a:18 [Yahel Ohr on Zohar 2:253a:18](https://torahapp.org/share/book/Yahel%20Ohr%20on%20Zohar/r/2:253a:18) **וכדין ייתי מלכא משיחא ואתער כו' לתתא.** ר"ל היכל חסד דדכורא ודלתתא דנוקבא ואז יבא משיח אם יגאל טוב יגאל. והטעם כי כל דבר שיתרוקן אז נתמלא כבתחלה, ולכן כשיגיעו רגלין ברגלין אז יבא משיח כמ"ש לקמן: ###### Yahel Ohr on Zohar 2:253a:19 [Yahel Ohr on Zohar 2:253a:19](https://torahapp.org/share/book/Yahel%20Ohr%20on%20Zohar/r/2:253a:19) **ורזא דהיכלא דא כתיב כו' בגין דהיכלא כו' אפיק תרין נהורין כו' דא בדא.** ר"ל ההוא חיותא זהר הנ"ל אפיק בכח ההוא רוחא דהכל כליל ברוחא אפיק ד' סמכין שהם שתים לבד אופן בתוך האופן: ###### Yahel Ohr on Zohar 2:253a:20 [Yahel Ohr on Zohar 2:253a:20](https://torahapp.org/share/book/Yahel%20Ohr%20on%20Zohar/r/2:253a:20) וז"ש **כלילין דא בדא ומתקשרן דא בדא.** והן שני עפרים. וההיכל הזה הוא מקום השדים כמ"ש בפרשת בראשית ולקמן, ושם החלב דיניק לכלא כמש"ל. וזהו סוד מ"ש ברעיא מהימנא פרשת ויקרא דף ד' ע"א (ח"ג ד, א) "ייני עם חלבי גוף וברית", דכאן הוא שומר הברית, סוד הברית, ונגדו בסט"א ערל כנ"ל. ושם נקרא 'איבה' נגד זה ההיכל שנקרא אהבה, והוא סוד הכהן הנני נותן לו את בריתי שלום, בשלום ובמישור הלך אתי כו', שלכן זכה אהרן לכהונה כמ"ש הוי כו' אהב שלום כו'. וכאן הוא בסט"א סוד הנחש ואיבה אשית כו', ואמרו כ"ד זיני מסאבותא אשדי בחוה כמנין ואיב"ה, וכנגדו בקדושה כ"ד מעלות של כהונה וכ"ד מתנות. וז"ש (סנהדרין לח, ב) אדם הראשון משוך בערלתו היה סוד זה ההיכל דסט"א: ###### Yahel Ohr on Zohar 2:253a:21 [Yahel Ohr on Zohar 2:253a:21](https://torahapp.org/share/book/Yahel%20Ohr%20on%20Zohar/r/2:253a:21) **ואקרון אל שדי אלין כו' דאלין שדים.** ר"ל ההוא רוחא דלתתא של היכל זכות מתקשר כאן והוא נקרא 'אל', ולכן זה ההיכל נקרא 'אל שדי' כמ"ש אני אל שדי פרה ורבה, שמכאן סוד פריה ורביה כנ"ל. "אני אל שדי התהלך לפני והיה תמים ואתנה בריתי כו'" שכאן ברית כנ"ל: ###### Yahel Ohr on Zohar 2:253a:22 [Yahel Ohr on Zohar 2:253a:22](https://torahapp.org/share/book/Yahel%20Ohr%20on%20Zohar/r/2:253a:22) **ואקרי אל שדי כו'.** ר"ל שגם רוח זכות נקרא 'אל שדי': ###### Yahel Ohr on Zohar 2:253a:23 [Yahel Ohr on Zohar 2:253a:23](https://torahapp.org/share/book/Yahel%20Ohr%20on%20Zohar/r/2:253a:23) **דנפיק מכללא דאלין שדים.** יצחק מאברהם וכמש"ו: ###### Yahel Ohr on Zohar 2:253a:24 [Yahel Ohr on Zohar 2:253a:24](https://torahapp.org/share/book/Yahel%20Ohr%20on%20Zohar/r/2:253a:24) **והאי אל נטיל כו' דקאמרן.** ר"ל כי מהיכל זה ניזון היכל זכות: ###### Yahel Ohr on Zohar 2:253a:25 [Yahel Ohr on Zohar 2:253a:25](https://torahapp.org/share/book/Yahel%20Ohr%20on%20Zohar/r/2:253a:25) ואמר **על שמא דהאי רוחא כו'.** ר"ל שנקרא אל ויונק משדי, שלכן נקרא 'אל שדי', וכל זה קאי אלמעלה שלמה נקרא היכל זכות אל שדי. וזהו סוד לחלם הפנים שעל השלחן, לחם הפנים עליו תמיד יהיה לקבל תמיד מהיכל אהבה. וזהו סוד מזונות מצפון בסוד שלחן. וידוע שהקב"ה זן את העולם בחסד וכמ"ש נותן לחם לכל בשר כי לעולם חסדו, וכמה כיוצא בזה, שלפיכך זן בין לרעים בין לטובים מקרני ראמים כו' וכמ"ש ברעיא מהימנא פרשת בא שחסד נחית בתהומי תתאי ומתפשט. והענין כי מימין בא לשמאל ומשם יוצא לעולם כמו מים שהוא בשמאל מימין כמ"ש בז"ח ש"ה, ובסוד גבורות גשמים. וזהו סוד פרנסה היינו גשמים. וזהו סוד פותח את ידיך שני הידים. ואמרו פותח בסוד פתח, והוא בסוד הפתח מים שבא מימין לשמאל כמ"ש בז"ח ש"ה דף נ"ח ע"א יהי רקיע בתוך המים דא נקודת פתח פשיטו דנהירו דאנהיר כו' בסטר שמאלא ואנהיר לההוא סטרא והשתא אתחליפו ואתכללו ימינא בשמאלא ושמאלא בימינא, מים איהו בסטרא דימינא כו' וכדין מים לשמאלא בנקודת פתח ועל רזא דנא יפתח ה' לך את אוצרו הטוב וכו' לתת מטר כו' דהא מים מסטרא דפתח אינון. וזהו סוד פותח את ידיך שני היכלות, זכות ואהבה, ואז ומשביע לכל חי רצון מהיכל רצון, וכלל כאן כל האבהן שהן כלל הכל. וז"ש (ברכות ד, ב) משום דכתיב פותח את ידיך: ###### Yahel Ohr on Zohar 2:253a:26 [Yahel Ohr on Zohar 2:253a:26](https://torahapp.org/share/book/Yahel%20Ohr%20on%20Zohar/r/2:253a:26) **האי שדי יניק לכל אינון תתאין.** ר"ל לכל הרוחין תתאין שבהיכלות והנהורין וכל אשר שם: ###### Yahel Ohr on Zohar 2:253a:27 [Yahel Ohr on Zohar 2:253a:27](https://torahapp.org/share/book/Yahel%20Ohr%20on%20Zohar/r/2:253a:27) **ולכל אינון היכלין.** ההיכלין בעצמן: ###### Yahel Ohr on Zohar 2:253a:28 [Yahel Ohr on Zohar 2:253a:28](https://torahapp.org/share/book/Yahel%20Ohr%20on%20Zohar/r/2:253a:28) **ולכל אינון דלבר כו' כמה דאוקימנא.** ר"ל אותן ממונים שבאלו ההיכלות שעומדים לבר מהיכלות שחשיב בהיכל ששי שנקראו יתידות המשכן כמש"ש דף רנ"ה (ח"ב רנה, א), ואלין אקרון יתדות וקיימי לבר כו'. וז"ש **דקיימי מסטרא דא** ר"ל שהן בקדושה דסט"א נקראו בכ"מ "לבר": ###### Yahel Ohr on Zohar 2:253a:29 [Yahel Ohr on Zohar 2:253a:29](https://torahapp.org/share/book/Yahel%20Ohr%20on%20Zohar/r/2:253a:29) **ועל דא איקרי שדי בגין כו' מסטרא דימינא.** ר"ל שלכן נקרא שדי שדי באלהותו כמ"ש ז"ל והוא כאן שמספיק לכל וכמ"ש אני אל שדי אני שאמרתי לעולמי די (חגיגה יב, א), וזהו לשון שדי. והשי"ן בפתח לפי שנשתנה לשם כידוע: ###### Yahel Ohr on Zohar 2:253a:30 [Yahel Ohr on Zohar 2:253a:30](https://torahapp.org/share/book/Yahel%20Ohr%20on%20Zohar/r/2:253a:30) ואמר **כמה דמקבלא כו'.** ר"ל כמו שמקבל מסטרא דימינא שמספיק לכל כן גם הוא משפיע לכל כי כל מי שניזון בחסד אז הוא די והותר כמ"ש אם לא אפתח לכם ארובות השמים והריקותי לכם ברכה עד בלי די, וכמ"ש (שבת ל"ב ע"ב ושם נסמן) עד שיבלו כו'. וכל זה הוא מפרש הפסוק "שני שדיך" שכאן הוא השדים שלכן נק' המניקין שדים שמספיקין לתינוק שא"צ דבר אחר, והן שנים כנ"ל. וז"ש כשני עפרים כו'. ונדמה לצבי על קלותו כמ"ש (כתובות קיב, א) מה הצבי קל כו' כמ"ש בתז"ח על קל וחומר קולא מסטרא דימינא כו' כי כל דבר הניתן מימין הוא קל, מה שאין כן משמאל היתה יד ה' משא כו', וכן העבודה שהוא מימין כמ"ש חשתי ולא התמהמהתי, ואל הבקר רץ אברהם כו', וירץ לקראתם. וידוע ד' רגלי המרכבה הם שהגוף נכון (הן שני) ידין ורגלין שהן ד' היכלות שתחת היכל הרצון. וז"ש "הוי עז כנמר" שהוא בהיכל ג', חיה השלישית שבדניאל. "וקל כנשר" בהיכל ב' כנ"ל. "ורץ כצבי" בהיכל זה. "וגבור כו'" בהיכל הד'. והתחיל בכל אחד מימין. "לעשות רצון אביך שבשמים" בהיכל רצון, לאתדבקא שם באביך שבשמים. [ובפרשת בראשית "האי רוחא דברקא כו'". עמש"ש.]: ###### Yahel Ohr on Zohar 2:253a:31 [Yahel Ohr on Zohar 2:253a:31](https://torahapp.org/share/book/Yahel%20Ohr%20on%20Zohar/r/2:253a:31) **מהכא נפקו אינון נהורין דאקרון להט כו' ואינון מסטר שמאלא כד אתפרש רוחא דא ובטש כו' ה"נ מההוא רוחא כו'.** ר"ל כמו השדים שמניקים לכל צד והמזונות שמתפשט לטובים ולרעים כן מההוא רוחא מתפשט לכל צד, לימינא ולשמאלא, שהוא סוד שני שדים כנ"ל, ואפיק נהורין אלו דסטר שמאלא. ואמר "כד אתפרש כו'" שבתחלה אינו מוציא אלא מסטרא דימינא ואח"כ כאשר מתפרש לב' רוחין מוציא לכל צד: ###### Yahel Ohr on Zohar 2:253b:1 [Yahel Ohr on Zohar 2:253b:1](https://torahapp.org/share/book/Yahel%20Ohr%20on%20Zohar/r/2:253b:1) **ואפיקו כו'.** הד' נהורין דסטר שמאלא: ###### Yahel Ohr on Zohar 2:253b:2 [Yahel Ohr on Zohar 2:253b:2](https://torahapp.org/share/book/Yahel%20Ohr%20on%20Zohar/r/2:253b:2) **חד חיותא.** והוא חיותא מלהטא הנ"ל בפרשת בראשית. והוא ממנא על ד' תרי מימינא ותרי משמאלא הנ"ל דלא קיימי בקיומייהו, והן עיקר של להט החרב המתהפכת. וז"ש די ממנא על אלין דאקרי כו': ###### Yahel Ohr on Zohar 2:253b:3 [Yahel Ohr on Zohar 2:253b:3](https://torahapp.org/share/book/Yahel%20Ohr%20on%20Zohar/r/2:253b:3) **ודא אקרי.** ר"ל שזהו נק' להט כו': ###### Yahel Ohr on Zohar 2:253b:4 [Yahel Ohr on Zohar 2:253b:4](https://torahapp.org/share/book/Yahel%20Ohr%20on%20Zohar/r/2:253b:4) **והאי דממנא על עלמא בזמנא כו'.** ר"ל האי חיותא מלהטא. כי השמאל דבסטר קדושה ממונין להושיע בעת צרה. וזהו כל הענין של שמאל בסטרא דקדושה שהן מושיעין בעת הדין, וכמ"ש בברכת אתה גבור "מחיה מתים ורופא חולים ומתיר אסורים כו'": ###### Yahel Ohr on Zohar 2:253b:5 [Yahel Ohr on Zohar 2:253b:5](https://torahapp.org/share/book/Yahel%20Ohr%20on%20Zohar/r/2:253b:5) **בזמנא די ממנא כפנא על עלמא כו'.** ר"ל בעת שממנין הרוחא די על כפנא על העולם: ###### Yahel Ohr on Zohar 2:253b:6 [Yahel Ohr on Zohar 2:253b:6](https://torahapp.org/share/book/Yahel%20Ohr%20on%20Zohar/r/2:253b:6) **כדין האי חיותא אתפקדא כו'.** שמכאן יוצא המזון לעולם כנ"ל. ובזמנא דשבע בעולם יוצא המזון מסטרא דימין מחיה דאקרי 'זהר' מסטרא דימינא, ובעת שהשמאל שולט יוצא המזון לכל אינון בני מהימנותא שהן בסטר דקדושה כי אז הסט"א שלטא וכולם בשליטו דסט"א לבד הבני מהימנותא שנשארין בשמאלא דסטר דקדושה: ###### Yahel Ohr on Zohar 2:253b:7 [Yahel Ohr on Zohar 2:253b:7](https://torahapp.org/share/book/Yahel%20Ohr%20on%20Zohar/r/2:253b:7) **וסעיד לבייהו.** ר"ל שלא ישלוט הכפן שהוא רוח הנקרא כפן שממנו אכלי ב"נ ולא שבעין, והוא סעיד לבייהו. וז"ש "בגין דהא כו'". וזהו סוד ולחם לבב אנוש יסעד, דכאן הוא סוד אנוש כחציר ימיו כנ"ל מסטרא דהאי חיותא מלהטא דסעיד אותם: ###### Yahel Ohr on Zohar 2:253b:8 [Yahel Ohr on Zohar 2:253b:8](https://torahapp.org/share/book/Yahel%20Ohr%20on%20Zohar/r/2:253b:8) **בגין דהא מסטרא אחרא כו' שוד וכפן כו'.** והן בהיכל שנגד זה כמ"ש לקמן. והן בהיפוכא, שכאן הוא שדים דמספיקין לכל בשפע כל צרכם, ושם **שֹד** ומשדד הכל ומשדר כפנא, וכאן משביע לכל שזהו סוד פותח את ידיך שנותן בשפע רב ומשביע לכל חי רצון, שהוא משביע במעט. וכמ"ש בתורת כהנים ונתנה הארץ יבולה ואכלתם ישן נושן כו' הוא ברכה אחת, ואכלתם לחמכם לשבע הוא ברכה אחרת שאוכלין מעט ושובעין. וכן בקללה וזרעתם לריק זרעכם כו' בשברי לכם מטה לחם ואכלתם ולא תשבעו. וזהו **שֹד** היפוך **שַד**. ונקרא **שד"י** ב' אותיות **שד** מלשון שדים המניקים שנותנין כל צרכם, וב' אותיות **די** על שם שְדַי במעט שאוכל, שהכל די. וזהו שדי. ולכן הוא ב' פתחין **שַד דַי**. וכן בלחם הפנים בזמן שהברכה נשתלחה בו כל כהן מגיעו כזית והוא ברכה אחת, יש אוכלו ושבע ויש אוכלו ומותיר. משמת כו' וכל כהן מגיעו כפול- קללה אחת, הצנועין כו' הוא השנית: ###### Yahel Ohr on Zohar 2:253b:9 [Yahel Ohr on Zohar 2:253b:9](https://torahapp.org/share/book/Yahel%20Ohr%20on%20Zohar/r/2:253b:9) **ועבדין לון לב"נ קטרוגא.** אמר לשון קטרוג שכל הקטרוג ושנאה הוא בהיכל דסט"א שכנגד זה ההיכל כמ"ש שם "היכלא חמישאה כו'" עי"ש עד "ואלין עבדין קטרוגא כו'". וזהו סוד (ב"מ נט, א) "כד מישלם שערא מכדא נקיש ואזיל תיגרא בביתא", והכל בחטא עץ הדעת דשם ואיבה אשית, וכן ארורה האדמה בעבורך, בזעת אפך תאכל לחם כו', כי עפר אתה מההוא היכלא כמש"ש "האי רוחא אקרי אפרא כו' בגין דהאי איהו עפרא כו'". ואמר שם "ובההוא זמנא מאן דעביד חסד עם ב"נ ויהיב לון למיכל ולמשתי כדאי איהו לדחיי' לון לאלין תרין רוחין לבר כו'", דכאן הוא סוד החסד: ###### Yahel Ohr on Zohar 2:253b:10 [Yahel Ohr on Zohar 2:253b:10](https://torahapp.org/share/book/Yahel%20Ohr%20on%20Zohar/r/2:253b:10) וז"ש **ואפיק רוחא דמזונא לכל אינון בני מהימנותא.** ר"ל בעלי אמנה שמאמינים בקב"ה כמ"ש (סוטה מא, ב) מאי אנשי אמנה אר"י אלו בני אדם המאמינים בקב"ה דתניא ר"א הגדול אומר מי שיש לו פת בסלו ואומר מה אוכל למחר כו'. והן העושין חסד וכמ"ש בזוהר פרשת בהר "וכי תאמרו מה נוכל וגו' ר"י פתח בטח בה' ועשה טוב שכן ארץ ורעה אמונה כו' מאן אינון בני מהימנותא אינון דמתערי האי טוב לקבלי' ולא חס על דיליה וידעי דהא קב"ה יהיב לון יתיר כד"א יש מפזר ונוסף עוד, מאי טעמא בגין דהאי אתער ברכאן לקבלי' ולא תימא אי אתן האי השתא מאי אעביד למחר אלא קב"ה יהיב לי' ברכאן עד בלי די". שהוא מאותן שדים כנ"ל. ואמר שם "כגוונא דא וצויתי ברכתי לכם בשנה הששית גו'". כי בכאן הברכה בששי שומר הברית נטיר גנזין דילי' כנ"ל והוא ברכאן דנהר דנגיד שהוא כאן והוא הטוב, אילנא דחיי, וכמש"ש דף קי"א ע"א (ח"ג קיא, א) פתח ר"י ואמר בטח בה' ועשה טוב וכו' זכאה חולקיה דבר נש דעביד טוב מדידי' דהא אתער טוב בכ"י ובמה בצדקה כו' מ"ט בגין דצדקה אילנא דחיי הוא ואתער על אילנא דמותא ונטיל אלין דאחידן ביה ושזיב לון מן מותא. והוא ברוחא דא שהוא להט החרב אילנא דמותא דאדה"ר חב ביה כנ"ל ובכפנא אחידין ביה הכל ואתער אילנא דחיי ביה ברוח הזה ושזיב לון מן מותא. וכאן הוא סוד כנ"י, שומר ישראל, דכל גנזין עלאין גניזין כאן כנ"ל, והוא שומר הברית גניזין דיליה כנ"ל. וז"ש דהא אתער טוב בכנסת ישראל כו' והכל מסטרא דבני מהימנותא: ###### Yahel Ohr on Zohar 2:253b:11 [Yahel Ohr on Zohar 2:253b:11](https://torahapp.org/share/book/Yahel%20Ohr%20on%20Zohar/r/2:253b:11) **חיותא דא אפיק חד ניצוצא.** ר"ל בהתכללות בחיה הראשונה כנ"ל בפרשת בראשית: ###### Yahel Ohr on Zohar 2:253b:12 [Yahel Ohr on Zohar 2:253b:12](https://torahapp.org/share/book/Yahel%20Ohr%20on%20Zohar/r/2:253b:12) **דקא נפיק בנציצו דתרין ניצוצין כו'.** כצ"ל: ###### Yahel Ohr on Zohar 2:253b:13 [Yahel Ohr on Zohar 2:253b:13](https://torahapp.org/share/book/Yahel%20Ohr%20on%20Zohar/r/2:253b:13) **והאי ניצוצא אקרי שרפים כו'.** ר"ל האי ניצוצא שיצא מכלילות שניהם והוא אחיד בשני ניצוצין הנ"ל, **ולהיט לון** ומתחדשין כנ"ל. ואמר שרפים כי הנציצו הוא כולל כמה משריין לאין קץ וכן הב' ניצוצין. רק שאלו הן א' זכר וא' נקבה והניצוצא הוא כולל זו"נ. [ובפרשת בראשית "רוחא דא אתכליל ברוחא אחרא דקאמרן כו'". עמש"ש]: ###### Yahel Ohr on Zohar 2:253b:14 [Yahel Ohr on Zohar 2:253b:14](https://torahapp.org/share/book/Yahel%20Ohr%20on%20Zohar/r/2:253b:14) **בהיכלא דא אית תרין ממנן כו'.** דנפקין מתרין רוחין: ###### Yahel Ohr on Zohar 2:253b:15 [Yahel Ohr on Zohar 2:253b:15](https://torahapp.org/share/book/Yahel%20Ohr%20on%20Zohar/r/2:253b:15) **וכד אתער רחימו כו'.** שהן מ"נ ומ"ד: ###### Yahel Ohr on Zohar 2:253b:16 [Yahel Ohr on Zohar 2:253b:16](https://torahapp.org/share/book/Yahel%20Ohr%20on%20Zohar/r/2:253b:16) **כדין רחימו דלתתא כו'.** זהו סוד שמע ישראל ובשכמל"ו, ב' רחימין דא בדא כידוע, וז"ש **מהכא נפקי תרין ממנן כו' על כל אינון דיחדי כו' ומסרי נפשיהון כו'** שהוא בשמע ישראל כנ"ל: ###### Yahel Ohr on Zohar 2:253b:17 [Yahel Ohr on Zohar 2:253b:17](https://torahapp.org/share/book/Yahel%20Ohr%20on%20Zohar/r/2:253b:17) **וסלקי ואסהידו כו'.** זהו ע"ד גדולים שבפסוק שמע ישראל שהן הב' עדים: ###### Yahel Ohr on Zohar 2:253b:18 [Yahel Ohr on Zohar 2:253b:18](https://torahapp.org/share/book/Yahel%20Ohr%20on%20Zohar/r/2:253b:18) **וכל אינון דעבדין חסד כו'.** שהוא בהיכל דכאן בסוד חסד לאברהם: ###### Yahel Ohr on Zohar 2:253b:19 [Yahel Ohr on Zohar 2:253b:19](https://torahapp.org/share/book/Yahel%20Ohr%20on%20Zohar/r/2:253b:19) **גו אהבה עלאה.** ר"ל בחסד דדכורא: ###### Yahel Ohr on Zohar 2:253b:20 [Yahel Ohr on Zohar 2:253b:20](https://torahapp.org/share/book/Yahel%20Ohr%20on%20Zohar/r/2:253b:20) **וע"ד כתיב כו'.** שכאן הוא למטה משמים ועוד שהוא תחת היכל הרצון וזהו סוד (פסחים נ, ב) כתוב אחד אומר כי גדול כו' וכתוב אחד אומר עד השמים כו': ###### Yahel Ohr on Zohar 2:253b:21 [Yahel Ohr on Zohar 2:253b:21](https://torahapp.org/share/book/Yahel%20Ohr%20on%20Zohar/r/2:253b:21) **בהיכלא דא כתיב מים כו'.** עיין בפרשת תרומה דף קמ"ו ע"ב (ח"ב קמו, ב). [ובפרשת בראשית "הכא השתחואה כו'". עמש"ש]: ###### Yahel Ohr on Zohar 2:253b:22 [Yahel Ohr on Zohar 2:253b:22](https://torahapp.org/share/book/Yahel%20Ohr%20on%20Zohar/r/2:253b:22) [היכלא שתיתאה] **היכלא שתיתאה דא כו' דאיהו רעוא דאקרי מוצא פי ה'.** שכאן הוא סוד הפה כנ"ל. ור"ל שז"ש כי על כל מוצא פי ה' יחיה האדם כמש"ל דמכאן נפיק אוירא דרוחא לקיומא דנפשין וכאן ומשביע לכל חי רצון, נפתלי שבע רצון, ובנפתלי הוא סוד השחוק, וז"ש "חדוה דאתדבקותא כו'": ###### Yahel Ohr on Zohar 2:253b:23 [Yahel Ohr on Zohar 2:253b:23](https://torahapp.org/share/book/Yahel%20Ohr%20on%20Zohar/r/2:253b:23) **והכא איהו רעוא דרעוין כו'.** שרעוא דרעוין מעתיקא קדישא מתגלה כאן בסוד אוירא דדעת שמתגלה בפה כנ"ל וז"ש **ברזא דכתיב כחוט השני כו'** וכאן סוד הת"ת שבו הדעת: ###### Yahel Ohr on Zohar 2:253b:24 [Yahel Ohr on Zohar 2:253b:24](https://torahapp.org/share/book/Yahel%20Ohr%20on%20Zohar/r/2:253b:24) **דקיימן הכא כל שאלתין וכל בעותין דעלמא כו'.** בסוד ואני תפלתי לך ה' עת רצון, בעת רצון עניתיך, וכמש"ו כדין אקרי עת רצון כו'. וסוד ח"י ברכות ג' ראשונות בחג"ת, וג' אחרונות בנה"י, וביניהם י"ב אמצעיות בקשות צרכיו כי הי"ב הם נגד י"ב של הדעת שמתגלה בת"ת שכנגדן הוא בהיכל הזה י"ב חיות ונהורין והדעת הוא הרעוא דרעוין ולכן (ברכות לד, א) לא ישאל צרכיו לא בג"ר ולא בג"א אלא באמצעיות שכאן קיימין כל שאלתין ובעותין: ###### Yahel Ohr on Zohar 2:253b:25 [Yahel Ohr on Zohar 2:253b:25](https://torahapp.org/share/book/Yahel%20Ohr%20on%20Zohar/r/2:253b:25) **בגין דרעוא דכל רעוין כד נשיקין כו'.** ר"ל כאשר מתחבר היכל הזה עם יעקב שמים כנ"ל: ###### Yahel Ohr on Zohar 2:253b:26 [Yahel Ohr on Zohar 2:253b:26](https://torahapp.org/share/book/Yahel%20Ohr%20on%20Zohar/r/2:253b:26) **כדין אקרי עת רצון.** ר"ל עת הוא לשון חבור כמו אשר פריו יתן בעתו, ור"ל שמתחבר 'עת' נוקבא עם 'רצון' שמים: ###### Yahel Ohr on Zohar 2:253b:27 [Yahel Ohr on Zohar 2:253b:27](https://torahapp.org/share/book/Yahel%20Ohr%20on%20Zohar/r/2:253b:27) וז"ש **וכד צלותין סלקין כו' דאיהו חבורא דא עם דא.** שהרצון הוא בדכורא וממנו מקבל הנוקבא ונקר' ע"ש רצון גם כן, ור"ל וכד צלותין סלקין רומז על מ"ש (ברכות ח, א) אימתי עת רצון בשעה שהציבור מתפללין: ###### Yahel Ohr on Zohar 2:253b:28 [Yahel Ohr on Zohar 2:253b:28](https://torahapp.org/share/book/Yahel%20Ohr%20on%20Zohar/r/2:253b:28) **עת רצון לאשתכחא.** ר"ל להמציא הרצון כמ"ש מצא טוב ויפק רצון מה'. וזהו סוד על זאת יתפלל כל חסיד אליך לעת מצוא, ואמרו (ברכות שם) לעת מצוא זו אשה שנאמר מצא אשה מצא טוב ויפק רצון מה', במערבא אמרי מצא או מוצא כו' והוא כאן כמש"ל. ר"נ אמר לעת מצוא זו תורה שנאמר כי מוצאי מצא חיים כו', והוא גם כן כאן כמש"ל שכאן הוא סוד התורה וכאן סוד החיים כמש"ל ולקמן דף רנ"ט ע"ב (ח"ב רנט, ב) מסטרא דיעקב נטיל רוחא דחיי כו', והוא בסוד כי על כל מוצא פי ה' יחיה האדם כנ"ל. ר' נחמן בר יצחק אמר לעת מצוא זו מיתה כו' ניחא שבכולן נשיקה כו'. והוא גם כן כמ"ש למטה בהאי היכלא אתכניש משה ברחימו ונשיק נשיקין: ###### Yahel Ohr on Zohar 2:253b:29 [Yahel Ohr on Zohar 2:253b:29](https://torahapp.org/share/book/Yahel%20Ohr%20on%20Zohar/r/2:253b:29) **בהיכלא דא קיימין שית פתחין כו'.** שהן נגד ו"ק שכלולין כאן והן שית היכלין שנכללין כאן ולכן הפתחים הם לו"ק העולם. וכן בת"ת וא"ו צינורות לכל הו"ק והן פתחים: ###### Yahel Ohr on Zohar 2:253b:30 [Yahel Ohr on Zohar 2:253b:30](https://torahapp.org/share/book/Yahel%20Ohr%20on%20Zohar/r/2:253b:30) **באלין פתחין אתמנא חד רוחא כו'.** והוא הרוח שבהיכל הזה ששולט על כל ההיכל וכל שבהיכל הזה כולם יצאו ממנו כמ"ש בפרשת בראשית "הכא רוחא כו' האי רוחא אתכליל ובגין כך האי רוחא אפיק כו'", עי"ש: ###### Yahel Ohr on Zohar 2:253b:31 [Yahel Ohr on Zohar 2:253b:31](https://torahapp.org/share/book/Yahel%20Ohr%20on%20Zohar/r/2:253b:31) **ורזיאל שמיה.** כמש"ו שממונה על רזין: ###### Yahel Ohr on Zohar 2:253b:32 [Yahel Ohr on Zohar 2:253b:32](https://torahapp.org/share/book/Yahel%20Ohr%20on%20Zohar/r/2:253b:32) **דפומא לפומא ממללן דנשיקין דא לדא.** ר"ל ברחימו כמש"ו, וז"ש פה אל פה אדבר בו שהוא כאן בהיכלא דמשה וכמש"ו: ###### Yahel Ohr on Zohar 2:253b:33 [Yahel Ohr on Zohar 2:253b:33](https://torahapp.org/share/book/Yahel%20Ohr%20on%20Zohar/r/2:253b:33) **תרעין אלין לא קיימי לגלאה.** כמ"ש דרשו ה' בהמצאו שהוא לעת מצא כנ"ל, וכמ"ש "כאן ביחיד כאן בציבור", וכמש"ל וכד צלותין סלקין אימתי עת רצון בשעה שהציבור מתפללים כנ"ל. ואמרו ויחיד אימת בעשרת ימים שבין ראש השנה ליום הכפורים, והוא כמ"ש בספרא דצניעותא בזמנא דמטא ירחא שביעאה כו' ומתפתחי תריסר תרעי דרחמי והוא כאן י"ב נהורין והן תליסר עם הרוחא דכליל בסוד המזלא וכאן אני אעביר כל טובי על פניך כו' ויעבור ה' על פניו ויקרא כו' י"ג מדות שכאן הוא סוד פני' משה: ###### Yahel Ohr on Zohar 2:253b:34 [Yahel Ohr on Zohar 2:253b:34](https://torahapp.org/share/book/Yahel%20Ohr%20on%20Zohar/r/2:253b:34) **אבל כד תרעין אתפתחו כו' דהא תרעי דרצון אתפתחו כו'.** ר"ל כד שערי ההיכל הזה נפתחין יודעין כולם ששערי רצון העליון מעתיקא קדישא לזעיר אנפין, ומזעיר אנפין לחקל תפוחין קדישין כולם נפתחו, ורצון של הש"י מתגלה בעולם: ###### Yahel Ohr on Zohar 2:253b:35 [Yahel Ohr on Zohar 2:253b:35](https://torahapp.org/share/book/Yahel%20Ohr%20on%20Zohar/r/2:253b:35) **בהאי היכלא משה ידבר והאלהים כו'.** ר"ל "משה" שמים העליונים דרגא דמשה, "ידבר", "והאלהים" נוקבא, "יעננו" שהוא נשיקין דא לדא ודא לדא, וכמ"ש למטה "תא חזי משה ידבר כו'" והוא סוד פה אל פה אדבר בו: ###### Yahel Ohr on Zohar 2:254a:1 [Yahel Ohr on Zohar 2:254a:1](https://torahapp.org/share/book/Yahel%20Ohr%20on%20Zohar/r/2:254a:1) **רוחא ברוחא.** של היכל זה עם האי דנטיל לי' כנ"ל וכאן הוא סוד הדיבור בפה וכאן סוד אלהים דכליל כל היכלין כמ"ש לקמן דף רנ"ו ע"ב (ח"ב רנו, ב) "כד נטיל יעקב בהאי היכלא שתיתאה כדין אקרי בשמא קדישא כו' ה' אלהים", וכאן הוא סוד כלת משה שלכן נקרא "איש האלהים" בעלה דמטרוניתא. וכל זה בסוד הדעת משה מלגאו, יעקב מלבר: ###### Yahel Ohr on Zohar 2:254a:2 [Yahel Ohr on Zohar 2:254a:2](https://torahapp.org/share/book/Yahel%20Ohr%20on%20Zohar/r/2:254a:2) **כד אתדבקו נשיקין כו'.** קאי אמ"ש "בהאי היכלא משה ידבר" ואמר "כד אתדבקו כו'": ###### Yahel Ohr on Zohar 2:254a:3 [Yahel Ohr on Zohar 2:254a:3](https://torahapp.org/share/book/Yahel%20Ohr%20on%20Zohar/r/2:254a:3) **ועל דא כתיב ישקני.** כנ"ל סוד הנשיקין וסוד הפה: ###### Yahel Ohr on Zohar 2:254a:4 [Yahel Ohr on Zohar 2:254a:4](https://torahapp.org/share/book/Yahel%20Ohr%20on%20Zohar/r/2:254a:4) **מנהירו עלאה.** ר"ל מבינה. וזהו סוד בינה דרגא דמשה שמתגלה בינה בת"ת כמ"ש בתיקונים: ###### Yahel Ohr on Zohar 2:254a:5 [Yahel Ohr on Zohar 2:254a:5](https://torahapp.org/share/book/Yahel%20Ohr%20on%20Zohar/r/2:254a:5) **תא חזי משה ידבר כו'.** ר"ל דרגא דמשה באצילות ת"ת: ###### Yahel Ohr on Zohar 2:254a:6 [Yahel Ohr on Zohar 2:254a:6](https://torahapp.org/share/book/Yahel%20Ohr%20on%20Zohar/r/2:254a:6) **וכתיב כחוט כו'.** שהוא היכלא דא. וכן כנגד' שפתותיו שושנים כו' כמש"ו והוא נשיקין פה אל פה. וסוד שושנים הוא כמ"ש בפרשת משפטים דף קכ"ג (ח"ב קכג, א) דעת גניז בפומא דלמכא דאק' תפארת, פשיטותא דתפארת, דכל גוונין אתאחדן ביה דכתיב ובדעת חדרים ימלאו, וההוא דעת גניז באמא ומלכא [ר"ל באו"א, תרין עטרין דגניזין בגווייהו], ומלייא כל אדרין ואכסדראין, וכד אתער נהירו דבי' ונפיק כדין אקרי פה ה', ושפוון דאינון תרין נהורין מאבא ומאמא בשעתא דאתערען בההוא נהירו דדעת מתחברן כחדא ומלין אתגזרו בקשוט בחכמה בתבונה ובדעת. וזהו סוד שפתותיו שושנים, שהן תרין גוונין דאו"א כנ"ל, מה שושן חוור וסומק. נטפות מור כו' הוא נהירו דדעת שהוא י"ב בוסמין עלאין שהן בו שמתגלה בפה וכד אתער כו' ונפיק כדין אקרי פה ה' כנ"ל, וזהו נטפות כו': ###### Yahel Ohr on Zohar 2:254a:7 [Yahel Ohr on Zohar 2:254a:7](https://torahapp.org/share/book/Yahel%20Ohr%20on%20Zohar/r/2:254a:7) **האי רוחא אתמסרו כו' תיאובתא דרחימו דעילא ותתא כו' כגון ר"ע כו'.** ר"ל שמעורר האהבה של ב' היכלות דנוקבא ודכורא, היכל אהבה של נוקבא ודדכורא כאחד שהוא סוד ק"ש בהיכל אהבה, סוד הייחוד של ק"ש באחד. ולכן יצאה נשמתו של ר"ע באחד, וכמ"ש רבי עד כאן, אמר להם כל ימי הייתי מצטער על פסוק זה ואהבת כו' מתי יבא לידי ואקיימנו ועכשיו כו' היה מאריך באחד כו', וכמ"ש לקמן ע"ב (ח"ב רנד, ב) "בר ההוא שלימא חסידא דאתי' בסטרא דימינא כו'" עי"ש, עד "ועל דא מית באהבה כו'". והוא סוד נכנס בשלום ויצא בשלום. ששם בהיכל אהבה הוא סוד ברית שלום כנ"ל והוא נכנס ויצא באלו ב' היכלין דדכורא ונוקבא, ב' האהבות. וז"ש לעיל "והכא איהו כו' רעוא דכל נשמתין דנפקי כו'", והן נשמתין דנשיקין. ואמר לעיל בהיכל אהבה מהיכלא דא נפקין כל רוחין קדישין דקיימין בקיומא דנזיקין עלאין כו': ###### Yahel Ohr on Zohar 2:254a:8 [Yahel Ohr on Zohar 2:254a:8](https://torahapp.org/share/book/Yahel%20Ohr%20on%20Zohar/r/2:254a:8) **דאלין לא אתקריבו כו'.** וזהו סוד שאמרו זו תורה וזו שכרה, א"ל חלקם בחיים אשריך ר"ע שאתה מזומן לחיי העולם הבא, ר"ל בלא דין כלל. וכאן הוא סוד חיי העולם הבא רוחא דחיי כנ"ל, יחיה האדם: ###### Yahel Ohr on Zohar 2:254a:9 [Yahel Ohr on Zohar 2:254a:9](https://torahapp.org/share/book/Yahel%20Ohr%20on%20Zohar/r/2:254a:9) **תא חזי רוחא דא אפיק תריסר נהורין כו' תחות האי רוחא.** הן הי"ב חיות גדולות עם קטנות, שהן תחת י"ב נהורין. וז"ש ברזא דתחות האי רוחא. שכאן לא ביאר אלא מה שלא ביאר בפרשת בראשית בפרטות, לפי שרוצה לבאר כאן הד' חיות גדולות בפרטות כמש"ו. והי"ב נהורין הן י"ב שעות שכאן הוא סוד השעה והעת, והן י"ב שעות הלילה וכנגדן י"ב שעות היום בת"ת, י"ב צרופי הוי"ה. וזהו סוד שאמרו לא מזל יום גורם אלא מזל שעה, שז' הימים הן ב' היכלות כידוע, וכאן הוא י"ב השעות והן י"ב אנפי חיוון בסוד שם של י"ב, שכל אחד יש לו מזל אחר, זה מצורת נשר או אריה כמ"ש בתיקונים, והן המזלות שנים עשר. וזהו המזל מי"ב מזלות שהן י"ב שעה. ולכן מזל שעה גורם, ולאפוקי מהאי שאמר מזל יום גורם שסובר המזל הוא בז' כוכבי לכת שהן נגד ז' ימים כמ"ש בספר יצירה. והן כ"ב אותיות, ג' אמות, והן סוד המזל עצמו, נהר דנגיד ונפיק ביהכלא שביעאה בסוד ק"ק, קדש חד, קדשים תרין, שכולל ג"ר שם. והן אמ"ש. ולכן נקראין 'אמות' ששם אמא עלאה שכולל ג"ר. וכאן בהיכל הזה י"ב פשוטות וז' היכלות עצמן הן ז' כפולות והן כפולות בסוד שבעה ושבעה מוצקות שבהן כלילין גם כן היכלות דדכורא, ולכן בכ"א הרוח שבו כליל מב' רוחין. וזהו סוד בדגש וברפה. והן סוד י"ב מזלות וז' כוכבים וג' יסודות. וכן י"ב חדשים וז' ימים וג' זמנים. וכן באדם וכל דבר כמ"ש בספר יצירה. וכן בתורה. והכל נגד היכלות אלו. והן סוד ג' וז' עשר ספירות, והדעת י"ב כנ"ל. וכן בסטרא אחרא. ולכן דנין את האדם בכ"ב נגד כ"ב אותיות ג' וז' וי"ב. והן ג' טיפין מרה. וכמו שהג' הנ"ל הן אמות לכל כן אלו הג' הן אמות לכל דין, והן עוקרין את הנשמה. וז' עדנין, וי"ב חדש בגיהנם. וכן בכל מצוה כמו בפ"ו ג' קדושין וז' ברכות כמ"ש ברעיא מהימנא, וי"ב מתנות שכנגדן בברכה "ששון ושמחה כו'"]. וכן בק"ש ותפלה וכל המצות כידוע: ###### Yahel Ohr on Zohar 2:254a:10 [Yahel Ohr on Zohar 2:254a:10](https://torahapp.org/share/book/Yahel%20Ohr%20on%20Zohar/r/2:254a:10) **בד' סטרין דעלמא כו' לארבע סטרין.** הן ד' חיות הקדש, חיות גדולות עלאין מהי"ב הנ"ל, והן בד' סטרין כנ"ל בסוד גנת אגוז, וכמ"ש ביחזקאל "ופני אריה אל הימין כו'": ###### Yahel Ohr on Zohar 2:254a:11 [Yahel Ohr on Zohar 2:254a:11](https://torahapp.org/share/book/Yahel%20Ohr%20on%20Zohar/r/2:254a:11) **בסטרא דדרום כו' דהא מני' כו'.** בסוד עולם חסד יבנה, שמשם מתחיל המהימנותא ומשם מתחיל אחידת ישראל בקוב"ה בסוד ישראל בו"ק שנקרא ישראל ובסוד הוי"ה שהוא חלק ישראל כי חלק ה' כו', ה' מנת חלקי כו': ###### Yahel Ohr on Zohar 2:254a:12 [Yahel Ohr on Zohar 2:254a:12](https://torahapp.org/share/book/Yahel%20Ohr%20on%20Zohar/r/2:254a:12) **ואיהו מיכאל רב חילא כו'.** בסוד גדול אדונינו ורב כח בחסד. וזהו סוד שמו מיכאל שכל מלאך ומאור מורה על כבוד שמו יתברך לפי המדה שמקבל ממנו. וזהו סוד אין כאל ישרון. ונקרא 'חסד אל' על גודל כחו וגדולתו: ###### Yahel Ohr on Zohar 2:254a:13 [Yahel Ohr on Zohar 2:254a:13](https://torahapp.org/share/book/Yahel%20Ohr%20on%20Zohar/r/2:254a:13) **דנהורא עלאה דנחתא מסטרא דדרום.** ר"ל דנחתא הנהורא שם מסטרא דדרום חסד עליון, מדת אברהם ששם ד' רוחות מדות האבות ודוד: ###### Yahel Ohr on Zohar 2:254a:14 [Yahel Ohr on Zohar 2:254a:14](https://torahapp.org/share/book/Yahel%20Ohr%20on%20Zohar/r/2:254a:14) **דתמן נהורא קיימא בתוקפי'.** ר"ל כשהשמש מגיע לדרום אז הוא בתוקפיה שהוא בחצי היום, וכן כל שמתקרב לדרום מתגבר האור וכמ"ש הולך ואור כו'. וכידוע שהאור הוא בימין בסוד אור וחשך, חסד וגבורה, אור ומים. וזהו סוד חשכת מים: ###### Yahel Ohr on Zohar 2:254a:15 [Yahel Ohr on Zohar 2:254a:15](https://torahapp.org/share/book/Yahel%20Ohr%20on%20Zohar/r/2:254a:15) **אפטרופסא רבא דישראל.** כמ"ש "כי אם מיכאל שרכם", ואמר רבא שגם גבריאל הוא אפטרופוס ומליץ עליהם כמש"ש "ועתה אשוב להלחם עם שר פרס כו' ואין אחד מתחזק עמדי כי אם כו'". אבל מיכאל אפטרופוס הגדול והעיקר שהוא ימינא וחסד, ולכן הוא שר ישראל ומפורסם שהוא טוען תמיד עם הס"מ וכמש"ו. רק בדניאל בסוד המלחמה העיקר גבריאל שאלו ב' נהורין כלולין זה בזה כמ"ש למטה לעשות חסד שמאלא נכלל בימינא, ולעשות דין באומות להיפך בסוד וחרב פיפיות בידם כו' שהוא סוד החרב בימינא להט החרב המתהפכת, ומכל מקום הכל ימינא ימינך ה' נאדרי כו' ימין ה' רוממה כו' ימין ה' עשה חיל. וז"ש לעיל רב חילא: ###### Yahel Ohr on Zohar 2:254a:16 [Yahel Ohr on Zohar 2:254a:16](https://torahapp.org/share/book/Yahel%20Ohr%20on%20Zohar/r/2:254a:16) **מפני אויב.** סט"א, מארי בעלי דבבו דישראל: ###### Yahel Ohr on Zohar 2:254a:17 [Yahel Ohr on Zohar 2:254a:17](https://torahapp.org/share/book/Yahel%20Ohr%20on%20Zohar/r/2:254a:17) **דהא איהו קיימא לנטלא כו'.** דאע"ג שזה ההיכל הוא למעלה מכל היכלין מכל מקום מקבל מהיכל חו"ג כידוע, שת"ת מקבל מחו"ג: ###### Yahel Ohr on Zohar 2:254a:18 [Yahel Ohr on Zohar 2:254a:18](https://torahapp.org/share/book/Yahel%20Ohr%20on%20Zohar/r/2:254a:18) **ויהיב לממנא דפתחא כו'.** כנ"ל שד' פתחים כאן לד' רוחות, ועל כל פתח ממונה אחד כידוע והן מקבלין מאלו הד' נהורין: ###### Yahel Ohr on Zohar 2:254a:19 [Yahel Ohr on Zohar 2:254a:19](https://torahapp.org/share/book/Yahel%20Ohr%20on%20Zohar/r/2:254a:19) וז"ש **דבההוא פתחא קיימן ממנן אחרן.** ר"ל ממונה אחר חוץ מן הנהורין והן עומדין לבר כנ"ל: ###### Yahel Ohr on Zohar 2:254a:20 [Yahel Ohr on Zohar 2:254a:20](https://torahapp.org/share/book/Yahel%20Ohr%20on%20Zohar/r/2:254a:20) **דבסטר מסאבא מחכאן לההוא ממנא.** ר"ל שמצפין לההוא ממנא דבסטר קדושה שעומד על פתח הקדושה ליקח ממנו הדין כמש"ו שבסטר דמסאבא נגד היכל הזה ד' פתחים לד' רוחות כמש"ש "ארבע פתחין אית להיכלא דא כו'": ###### Yahel Ohr on Zohar 2:254a:21 [Yahel Ohr on Zohar 2:254a:21](https://torahapp.org/share/book/Yahel%20Ohr%20on%20Zohar/r/2:254a:21) **ולזמנין דהאי איהו ההוא נהורא כו'.** ועל ידי המיתה בארץ ישראל כמ"ש בפרשת תרומה דף קנ"א (ח"ב קנא, א) "כל אינון מתין די בארעא קדישא לא מתין ע"י אלא כו'" [וזהו מיתת נשיקה שהנשיקין בהיכל הזה וכמש"ש] "אר"י אי הכי מהאי שבחא איהו למשה ולאהרן ומרים דכתיב בהו על פי ה', דאלין לא מיתו על ידי דההוא מלאך מחבלא, ואת אמרת דכולי עלמא אינון דמיתו בארבע דישראל לא מתין על ידי דדא? א"ל הכי הוא ודאי, ושבחא דמשה אהרן ומרים הוה יתיר מכל בני עלמא דאינון מיתו לבר מארעא קדישא כו' ועל דא כתיב יחיו מתיך נבלתי יקומון הקיצו ורננו שוכני עפר וגו' יחיו מתיך אלין מתין דבארעא קדישא דאינון מתין דיליה‏ ולא מאחרא דלא שלטא תמן סט"א, ועל דא כתיב 'מתיך', 'נבלתי יקומון' אינון דמיתו בארעא נוכראה אחרא על ידי דההוא מחבלא כו'", עי"ש: ###### Yahel Ohr on Zohar 2:254a:22 [Yahel Ohr on Zohar 2:254a:22](https://torahapp.org/share/book/Yahel%20Ohr%20on%20Zohar/r/2:254a:22) **בגין דגבריאל בתרין סטרין כליל בתרווייהו כו'.** ששמאלא נכלל בימינא וכמ"ש בפרשת תרומה דף קל"ט ע"א (ח"ב קלט, א) "תולעת שני ושש תרין גוונין כחדא דימינא ושמאלא כו'", ושם דף קמ"ז ע"ב (ח"ב קמז, ב) מיכאל וגבריאל אתכלילו דא עם דא משלבאן דא בדא ועל דא כתיב עשה שלום במרומיו כו': ###### Yahel Ohr on Zohar 2:254a:23 [Yahel Ohr on Zohar 2:254a:23](https://torahapp.org/share/book/Yahel%20Ohr%20on%20Zohar/r/2:254a:23) **דכלילין בסטרא דא ובסטרא דא.** ר"ל שהוא כלול גם כן בימינא כנ"ל, וזהו יסורין של אהבה מצד החסד שנקרא אהבה, ומכל מקום על ידי גבריאל. וז"ש תלה ולא מצא בידוע שיסורין של אהבה הן שע"י חטא הוא בסט"א ופקדתי בשבט פשעם כו'. וזהו סוד שאמרו נאמר ברית ביסורין שנכלל בימין: ###### Yahel Ohr on Zohar 2:254a:24 [Yahel Ohr on Zohar 2:254a:24](https://torahapp.org/share/book/Yahel%20Ohr%20on%20Zohar/r/2:254a:24) **במיעאל קמי' מארי' כל אינון כו'.** ר"ל לעיילא קמי קוב"ה מליצתם של החולים שנתייאשו ונשכחו בחולייתם שהאריך עליהם החולי דאסוותא דכאן נפקא מגו דחיקו כמש"ל: ###### Yahel Ohr on Zohar 2:254a:25 [Yahel Ohr on Zohar 2:254a:25](https://torahapp.org/share/book/Yahel%20Ohr%20on%20Zohar/r/2:254a:25) **ולקרבא כו' דאשתלימו מהימנותייהו כו' ויומא.** ר"ל כמ"ש חליים רעים ונאמנים, וכמ"ש מ"ד חלאים רעים ונאמנים? רעים בשליחותם ונאמנים בשבועתם. והיסורין סובבין את העולם בכל יום ויום כמ"ש והגבאין מחזירין תדיר בכ"י ונפרעין מן האדם כו'. וז"ש "סחראן עלמא כו'": ###### Yahel Ohr on Zohar 2:254a:26 [Yahel Ohr on Zohar 2:254a:26](https://torahapp.org/share/book/Yahel%20Ohr%20on%20Zohar/r/2:254a:26) **בגין לאשלמא כו'.** קאי על הנהורא: ###### Yahel Ohr on Zohar 2:254a:27 [Yahel Ohr on Zohar 2:254a:27](https://torahapp.org/share/book/Yahel%20Ohr%20on%20Zohar/r/2:254a:27) **ואע"ג דהא אוקימנא ליה לסטרא אחרא כו'.** ר"ל שבמקום אחר אמר שרפאל במערב כמ"ש בפרשת בהעלותך דף קנ"ה ע"א (ח"ג קנה, א) "דגלא רביעאה אדם רפאל מערב בהדי' אסוותא בסטרא". ר"ל שהרפואה הוא בסטר מערב כמ"ש למטה. וז"ש אסוותא בסטרא, וכן הוא בתיקונים ובזהר בכ"מ. פעמים אמר שאוריאל במזרח ורפאל במערב ופעמים אמר להיפך, וכן בצורתם פעמים אמר שנשר שהוא צורת אוריאל במזרח בסוד דרך הנשר בשמים, ואדם במערב השכינה במערב שהיא דמות אדם וכמ"ש בתיקונים תיקון א' דף י"ד ע"א "רשימא דאריה תמן לימינא ורשימא דשור לשמאלא ורשימא דנשרא באמצעיתא כו' דמות אדם דא שכינתא קדישא כו'". והוא רפאל, **אפר** ד**רפאל** ואדם אל עפר ישוב. וכמ"ש בתז"ח דף פ"ה ע"א "דאינון ד' יסודין דארבע פרצופין דאינון פרצוף אדם ופרצוף אריה ופרצוף שור ופרצוף נשר דממנן על מיא ואשא ורוחא ועפרא. אריה מרכבה וגלגולא דיליה מיא, שור מרכבה וגלגולא דיליה אשא, נשר מרכבה וגלגולא דיליה רוחא, אדם מרכבה וגלגולא דיליה עפרא כו'". ובז"ח דף כ"ז ע"ג "דאדם ודא מלכות וחי' דרכיב בה רפאל איהו אפר ואיהו עפר דבי מקדשא דאתנטיל מיניה אדם כו'" עי"ש כל המאמר. ובתיקונים ת"ע דף קכ"א "נשר באמצעיתא עלה אתמר מי אסף רוח בחפניו ואינון תרין נוקבין דחוטמא פומא דא אדם כו' ודא שכינתא". וכן בהרבה מקומות: ###### Yahel Ohr on Zohar 2:254a:28 [Yahel Ohr on Zohar 2:254a:28](https://torahapp.org/share/book/Yahel%20Ohr%20on%20Zohar/r/2:254a:28) ואמר גם כן בכמה מקומות להיפך. בפרשת פנחס דף רמ"ד ע"א (ח"ג רמד, א) ברעיא מהימנא אמר "אדם דרגא דיעקב ונשר שכינה", ואמר "ובגין דא אוקמוה מ"מ שופריה דיעקב שופריה דאדם כו'". ובתיקונים תס"ח דף ק"ב ע"א "וכד אתהפך מתרווייהו למערב אחזיר אנפוי ואתהפך לנשר וכד אתהפך מתרווייהו למזרח דאיהו באמצעיתא אתהפך לאדם": ###### Yahel Ohr on Zohar 2:254a:29 [Yahel Ohr on Zohar 2:254a:29](https://torahapp.org/share/book/Yahel%20Ohr%20on%20Zohar/r/2:254a:29) והענין כי האדם והנשר שניהן כלילין מימינא ושמאלא, וכן מזרח ומערב ת"ת ומלכות. ולכן אמר ביחזקאל "ופני אריה אל הימין לארבעתם ופני השור משמאל לארבעתם ופני נשר לארבעתם" ולא קבע לו רוח מיוחד. וכן לאדם. והוא בסוד כלילת ת"ת ומלכות זה בזה. ועל זה תמה שלמה דעיקר מקומן משמע כאן רפאל במזרח ואוריאל במערב, ותמה על היפוכן דרך הנשר בשמים ודרך גבר בעלמה, שהשכינה דמות אדם דיוקנא דילי' כמ"ש בתיקון ב' שם ועיין פרשת יתרו דף פ' ע"ב (ח"ב פ, ב) "אמר ר"ח חמינא האי קרא דכתיב ופני אריה אל הימין לארבעתן כו'", עי"ש: ###### Yahel Ohr on Zohar 2:254a:30 [Yahel Ohr on Zohar 2:254a:30](https://torahapp.org/share/book/Yahel%20Ohr%20on%20Zohar/r/2:254a:30) **ודא אחיד לסטר דא כו'.** ר"ל לימינא ושמאלא כמש"ו בסוד הת"ת שכולל חסד וגבורה מימינא ושמאלא: ###### Yahel Ohr on Zohar 2:254a:31 [Yahel Ohr on Zohar 2:254a:31](https://torahapp.org/share/book/Yahel%20Ohr%20on%20Zohar/r/2:254a:31) **ועל דא ההוא מרע כו'.** ר"ל דאתי' לי' רפואה מן רפאל שלוקח מהיכל רביעי ששם סטרא דדינא. ולכן אומרין "ורופא חולים" בברכת אתה גבור. וזהו סוד הזיעה דאתבקע באנפוי ששם בזיעת אפך תאכל לחם כידוע, כי עפר אתה כו' כנ"ל שאדם הוא עפר דרפאל. וזהו סוד שאמרו עשרה דברים סימן יפה לחולה.. זיעה שנאמר בזיעת אפך: ###### Yahel Ohr on Zohar 2:254a:32 [Yahel Ohr on Zohar 2:254a:32](https://torahapp.org/share/book/Yahel%20Ohr%20on%20Zohar/r/2:254a:32) **והכי הוא מסטרא דמערב.** ר"ל וכן הרפואה שבאה מצד מערב הוא גם כן מדחיקו סגיא שמערב הוא גם כן משני סטרין כמ"ש למטה: ###### Yahel Ohr on Zohar 2:254a:33 [Yahel Ohr on Zohar 2:254a:33](https://torahapp.org/share/book/Yahel%20Ohr%20on%20Zohar/r/2:254a:33) **אע"ג דאמרן דרפאל בסטר מזרח ואוקמוה דסטר דא דמערב אסוותא וחיין.** הוקשה לו היאך אמר שרפאל בצד מזרח והלא אמר לעיל בדף רמ"ט (ח"ב רמט, א) "פתחא רביעאה פתחא דא קיימא לאסוותא ואקרי פתחא דאסוותא בהאי קיימא כו' על כל אינון אסוותין דעלמא כו' פתחא דא איהו לסטר מערב כו'": ###### Yahel Ohr on Zohar 2:254a:34 [Yahel Ohr on Zohar 2:254a:34](https://torahapp.org/share/book/Yahel%20Ohr%20on%20Zohar/r/2:254a:34) **לאו איהו אלא מסטר מזרח דהא מתמן אתמשכאן לתתא.** ר"ל מכל מקום עיקר אסוותא וחיין הוא מצד מזרח אלא שמשם נמשך לצד מערב, שמערב מקבל ממזרח בסוד ת"ת ומלכות שמקבלת ממנו ומוציאה לעולם. וכן שמים וארץ "אעני את השמים והם יענו את הארץ והארץ תענה את הדגן וכו'": ###### Yahel Ohr on Zohar 2:254a:35 [Yahel Ohr on Zohar 2:254a:35](https://torahapp.org/share/book/Yahel%20Ohr%20on%20Zohar/r/2:254a:35) **ובהאי סטרא כו'.** ר"ל בצד מערב: ###### Yahel Ohr on Zohar 2:254a:36 [Yahel Ohr on Zohar 2:254a:36](https://torahapp.org/share/book/Yahel%20Ohr%20on%20Zohar/r/2:254a:36) **ונוריאל שמיה ואיהו אוריאל.** כמ"ש בתיקונים ובתז"ח דמסטרא דימינא נקרא אוריאל ומסטרא דשמאלא נקרא נורי"אל: ###### Yahel Ohr on Zohar 2:254a:37 [Yahel Ohr on Zohar 2:254a:37](https://torahapp.org/share/book/Yahel%20Ohr%20on%20Zohar/r/2:254a:37) וז"ש **ודא איהו כליל כו' אבל תרין אינון כו'.** ור"ל דהוא כליל מכל הג' נהורין הראשונים דלעולם הרביעי כלול משלשתן בסוד המלכות דכלול מכולם וכן ה' אחרונה כלול מג' אותיות י' ה' ו' כידוע, וכן בחיות שלכך נאמר ודמות אדם להנה שאדם כלול מכל החיות שלכן לא מנה בתיקונים בכ"מ רק ג' אנפי חיוון י"ב אנפי החיות וכמ"ש בז"ח ש"ה דף נ' ע"ב "וארא החיות רזא דישראל סבא כו' תלת רשימין קטורין דא עם דא דרום מזרח וצפון, י' ה' ו' כו', אופן אחד בארץ אצל החיות דא איהו רתיכא תתאה כו' עד הכא אנפין עלאין ואנפין תתאין ברזא דתלת תלת מתחבראן ואתכלילו אלין באלין, פן אחד דאשתאר מרתיכא תתאה כו' ההוא פן בי' אתכלילו כולהו תלתא אחרנין האי פן נטיל מכולהו ואתכליל בכולהו כו'", עי"ש. וז"ש **ודא איהו כליל מכולהו**: ###### Yahel Ohr on Zohar 2:254a:38 [Yahel Ohr on Zohar 2:254a:38](https://torahapp.org/share/book/Yahel%20Ohr%20on%20Zohar/r/2:254a:38) ואמר **וקיימא שליחא בכלא.** ר"ל שהוא שליח בכל הדברים שממונין הג' נהורין הנ"ל, שהוא כליל מכולם והוא שליח בסוד המלאך הגואל: ###### Yahel Ohr on Zohar 2:254a:39 [Yahel Ohr on Zohar 2:254a:39](https://torahapp.org/share/book/Yahel%20Ohr%20on%20Zohar/r/2:254a:39) ואמר **ואית ליה תלת סטרין.** כנ"ל מג' נהורין הנ"ל: ###### Yahel Ohr on Zohar 2:254a:40 [Yahel Ohr on Zohar 2:254a:40](https://torahapp.org/share/book/Yahel%20Ohr%20on%20Zohar/r/2:254a:40) ואמר **אבל תרין אינון בגין דכל חד מאלין כליל בחברי'.** ר"ל שהכלל אינן אלא שנים, ימינא ושמאלא, חו"ג, שמאלא נכלל בימינא וימינא בשמאלא, ושניהם כלולין באמצעיתא. רק שבנהורא דימינא נכלל שמאלא בימינא, ובנהורא דשמאלא נכלל ימינא בשמאלא, ובאמצעיתא נכללו שניהן בשוה. וכאן שנכללו כל השלשה בו אינן אלא שנים בכללם, ולכן יש לו שני שמות נוריאל ואוריאל כנ"ל. וכן רפאל יש לו שני שמות בואל ורפאל כמ"ש בפרשת ויקהל דף ר"ט ע"ב (ח"ב רט, ב) אלא שעיקר שמו הוא רפאל לפי שמזרח נוטה תמיד לימין שלפיכך פסוק ויט הוא כסדר ונקרא רחמים, משא"כ כאן שהוא שליח מכל הג' נהורין והן בו בפרטות שלכן כל הג' פסוקים בו בתיבין. ומ"מ גם כאן עיקר שמו אוריאל כידוע שלעולם ימינא עיקר. וכל אלו השמות על שם התמנות שלהם: מיכאל על שם החסד, גבריאל על שם הגבורה, רפאל על שם הרפואה, אוריאל נוריאל על שם התכללות מחו"ג, אור הוא חסד כידוע, נוריאל בגבורה כמ"ש בתז"ח דף פ"ו ע"ב נוריאל נור דליק: ###### Yahel Ohr on Zohar 2:254a:41 [Yahel Ohr on Zohar 2:254a:41](https://torahapp.org/share/book/Yahel%20Ohr%20on%20Zohar/r/2:254a:41) וכל סדר הנהורין אלו ברוחות הוא בסדר אצילתן רק במזרח ובמערב מתהפך לפעמים כנ"ל. אבל בסדר נסיעתן אינו כן כמ"ש בפרשת בראשית דף מ' ע"ב (ח"א מ, ב) "וכד נטלי ארבי לסטר מזרח ממנא דקיימא עלייהו לההוא סטרא הוא מיכאל דאתי מימינא וכד נטלי ארבי לסטר צפון ממנא דקיימא עלייהו לההוא סטרא הוא גבריאל דאתי מסטרא דשמאלא וכד נטלי ארבי לסטר דרום הא תמן איהו ממנא דקיימא עלייהו לההוא סטרא רפאל שמיה והוא לימינא, וכד נטלי ארבי לסטר מערב ממנא דקיימא עלייהו לההוא סטרא הוא אוריאל ואיהו לבתראה". ונתחלפו כאן צד מזרח ודרום זה בזה. והענין כי סדר הנהורין הוא כסדר הדגלים כמ"ש בפרת בהעלותך דף קנ"ד (ח"ג קנד, א) וחשיבות הרוחות הוא כזה הסדר: מזרח, דרום, מערב, צפון. ונסדרו השבטים לפי חשיבותן רק שיהודה וראובן נתחלפו כסדר תולדותן, שיהודה במזרח וראובן בדרום [ומיכאל הוא דגל יהודא גור אריה ואוריאל דגל ראובן אור בן, על כן נתחלפו גם הם] בסוד פחז כמים על תותר, ונתנה המלוכה ליהודה כמ"ש (דברי הימים א ה', א'-ב') "ובני ראובן בכור ישראל כי הוא הבכור ובחללו יצועי אביו נתנה בכורתו לבני יוסף בן ישראל ולא להתיחש לבכורה כי יהוד' גבר באחיו ולנגיד ממנו כו'". וזהו סוד יהודה אתה יודוך אחיך גור אריה יהודה שהוא דגל המזרח, אריה, כי ניטלה מראובן פחז כמים אל תותר, ולשמעון ולוי לא ניתנה כלי חמס מכרותיהם. על כן ניתנה הבכורה לנגיד ליהודה. אבל מערב וצפון לא נתחלפו. וזהו לפי הסידור שבכאן שרפאל לצד מזרח ואוריאל לצד מערב. אבל לפי הסידור אוריאל לצד מזרח ורפאל לצד מערב (צ"ל) בנסיעתן נתחלפו מיכאל עם אוריאל כמ"ש בפרשת בהעלותך שם "ובלכת החיות בקוזפירא דלעילא הוו אזלי כו'", (עי"ש כל המאמר וביאור הגר"א ז"ל עליו שנעתק ונדפס שם ממ"ש כאן בגליון כתב יד קדשו): ###### Yahel Ohr on Zohar 2:254b:1 [Yahel Ohr on Zohar 2:254b:1](https://torahapp.org/share/book/Yahel%20Ohr%20on%20Zohar/r/2:254b:1) **דאינון ד' יסודין תתאן כו' עלאין על כולהו.** ר"ל דאלו ד' חיות הן ד' יסודות הידועין, והן משורש הד' יסודות חגת"ם של אצילות שהן ד' יסודות עלאין על כלהו כמ"ש פרשת וארא דף כ"ג וכ"ד (ח"ב כג, א) "כד אתברי אדם מעפרא דמקדשא דלתתא אתתקן וארבע סטרי דעלמא אתחברו בההוא אתר דאקרי בי מקדשא ואינון ד' סטרין דעלמא אתחברו בד' סטרין דאינון יסודי דעלמא אש ורוח מים ועפר, ואתחברו כו' אמר ר' שמעון תא חזי ד' אינון קדמאי רזא דמהימנותא ואינון אבהן דכולהו עלמין ורזא דרתיכא עלאה קדישא ואינון אש רוח מים עפר אלין אינון רזא עלאה ואלין אינון אבהן דכלהו עלמין, אבהן דכלא כו'תא חזי אש רוח מים ועפר אלין אינון קדמאי ושרשין דלעילא ותתאין ועלאין עלייהו קיימין, ואלין אינון ד' לד' סטרי עלמא וקיימין בד' אלין צפון דרום מזרח ומערב, אלין אינון ד' סטרין דעלמא וקיימין בד' אלין. אש לסטר צפון, רוח לסטר מזרח, מים לסטר דרום, ועפר לסטר מערב": ###### Yahel Ohr on Zohar 2:254b:2 [Yahel Ohr on Zohar 2:254b:2](https://torahapp.org/share/book/Yahel%20Ohr%20on%20Zohar/r/2:254b:2) והוא שורש של ד' חיות אריה ממים כנ"ל ושור מאש כנ"ל. וזהו סוד ואשליכהו באש ויצא העגל הזה. ועשו מזהב שהוא בצפון מצפון זהב יאתה וכמ"ש למטה "כג"ד צפון עביד דהבא דמסטרא דתוקפא דאשא אתעביד דהבא כו'", וכמ"ש וימירו את כבודם בתבנית שור אוכל עשב, והוא שור שנאמר כלחוך השור את ירק השדה ועשו לתקפא סט' דמסאבא דשם תוקפא דלהון כנ"ל וע"פ תשא. נשר רוח, וכמש"ל בפרשת בהעלתך שם "רוחא דרוחא כו' מטי לההוא נשר כו'". ואדם מעפר כי עפר אתה ומעפרא דבי מקדשא כנ"ל: ###### Yahel Ohr on Zohar 2:254b:3 [Yahel Ohr on Zohar 2:254b:3](https://torahapp.org/share/book/Yahel%20Ohr%20on%20Zohar/r/2:254b:3) ואמר שם "ת"ח אש רוח מים ועפר כלהו אחידן דא בדא ואתקשרן דא בדא ולא הוה בהו פרודא. ועפר דא כד איהו אוליד לבתר לא מתקשרן דא בדא כאינון עלאין כמד"א ומשם יפרד והיה לארבעה ראשים באלין הוי פרוד", ר"ל דאוליד אלו ארבע חיות שעליהן נאמר ומשם יפרד כו' כמש"ל ואע"ג דגם הם מתקשרין זה בזה מכל מקום אינן מקושרין באחדות כבעולם אצילות. וז"ש "כאינון עלאי כו' בגין דהא עפר כד איהו אוליד בחילא דתלת עלאי אפיק ד' נהרין דתמן משתכחי אבני יקר כו' ואלין אבני יקר אינון י"ב ואינון לד' סטרי עלמא לקבל תריסר שבטין דכתיב והאבנים תהיין על שמות בני ישראל שתים עשרה על שמותם, ואלין תריסר בקר דאינון תחות ימא כו' ותא חזי אינון תריסר דקאמרן דאינון תריסר אבנין אינון תריסר בקר דתחות ימא בגין כך נטלי אינון תריסר, כל הבקר לעולה שנים עשר כו'". והן הכל דוגמת י"ב החיות ד' סדרין, ג' לכל צד, ארבעה טורי אבן. וכן הבקר שלשה פונים צפונה וכו'. ואמרו שיצאו מאבהן. וכן אמר בפרשת ויקהל (שם) "ואלין אינון דנפקין מאבהן עלאין כו'" כנ"ל. ואמר שם "ר' שמעון פתח מי עלה שמים וירד כו' וכלא בקב"ה אתמר כו' והכא איהו רזא דרתיכא עלאה בארבע סטרין דאינון יסודי קדמאי דכלא כו'". ועיין בפרשת יתרו דף ע"ט ע"א (ח"ב עט, א) בפסוק הזה מי עלה שמים כו': ###### Yahel Ohr on Zohar 2:254b:4 [Yahel Ohr on Zohar 2:254b:4](https://torahapp.org/share/book/Yahel%20Ohr%20on%20Zohar/r/2:254b:4) **ובגין דכלהו מתקשרין כו'.** ר"ל אלו הד' חיות כנ"ל בפרשת בראשית: ###### Yahel Ohr on Zohar 2:254b:5 [Yahel Ohr on Zohar 2:254b:5](https://torahapp.org/share/book/Yahel%20Ohr%20on%20Zohar/r/2:254b:5) **אינון תריסר נהורין קיימין תחות אלין בההוא רוחא וההוא רוחא עלייהו בשלימו.** ר"ל שאלו י"ב נהורין שהן י"ב חיות הן תחות אלו י"ב נהורין שהן כלולין בההוא רוחא, וקיצר כאן שסמך על מ"ש בפרשת בראשית כמש"ל. ויותר נכון שצ"ל "קיימין תחות ההוא רוחא דקאמרן": ###### Yahel Ohr on Zohar 2:254b:6 [Yahel Ohr on Zohar 2:254b:6](https://torahapp.org/share/book/Yahel%20Ohr%20on%20Zohar/r/2:254b:6) **אלין ד' נהורין עלאין כו' לכל סטר.** ר"ל ד' חיות הקדש חיות גדולות, תחתיהם ח' חיות קטנות כנ"ל: ###### Yahel Ohr on Zohar 2:254b:7 [Yahel Ohr on Zohar 2:254b:7](https://torahapp.org/share/book/Yahel%20Ohr%20on%20Zohar/r/2:254b:7) **אלין ד' סמכין כו'.** ר"ל ד' חיות הנ"ל וכמ"ש בפרשת ויקהל ופקודי במאמרים הנ"ל: ###### Yahel Ohr on Zohar 2:254b:8 [Yahel Ohr on Zohar 2:254b:8](https://torahapp.org/share/book/Yahel%20Ohr%20on%20Zohar/r/2:254b:8) ואמר **אלין באלין כחדא.** ר"ל של היכל הזה עם של שמים כאחד: ###### Yahel Ohr on Zohar 2:254b:9 [Yahel Ohr on Zohar 2:254b:9](https://torahapp.org/share/book/Yahel%20Ohr%20on%20Zohar/r/2:254b:9) **תחות אלין כמה דרגין לדרגין כולהו נפקי מינייהו מאלין יסודין תתאין.** ר"ל תחות אלו הד' חיות מתפשטין כמה מדריגות כמ"ש לעיל כמה מלאכים ראשים וממונים אלין על אלין וכולם תחת הד' חיות והכל מאלו ד' יסודות ארמ"ע, והן מאלו יסודות תתאין, ר"ל מאלו ד' חיות כנ"ל. ומפרש והולך **מנייהו מסטרא דמיא כו'**: ###### Yahel Ohr on Zohar 2:254b:10 [Yahel Ohr on Zohar 2:254b:10](https://torahapp.org/share/book/Yahel%20Ohr%20on%20Zohar/r/2:254b:10) **כגוונא דא תנינן ארבעה כו' בר ההוא שלימא חסידא כו'.** ר"ל רבי עקיבא כמש"ו שהוא היה שלם בכל בחכמה ובמנין כמ"ש (חגיגה טו, ב) שאמר הקב"ה ניחו לזקן זה ראוי להשתמש בכבודי. ואמר "חסידא" שזהו גדר לרוח הקדש כמ"ש (ע"ז כ' ע"ב עי"ש ושם נסמן) וחסידות מביא לידי רוח הקדש שנאמר אז דברת בחזון לחסידיך, וגדר החסידות הוא אהבה שלימה בחסד כידוע: ###### Yahel Ohr on Zohar 2:254b:11 [Yahel Ohr on Zohar 2:254b:11](https://torahapp.org/share/book/Yahel%20Ohr%20on%20Zohar/r/2:254b:11) וז"ש **דאתי' בסטרא דימינא ואתדבק בימינא וסליק לעילא.** ר"ל שהלך כל המדריגות תתאין הכל בסטרא דימינא ששם אין אחיזה לסט"א. "ואתדבק בימינא" ר"ל בהיכל אהבה. "וסליק לעילא" ר"ל לחסד דאצילות כמש"ו. מה שאין כן אלו השלשה שנחתו לתתא כמש"ו: ###### Yahel Ohr on Zohar 2:254b:12 [Yahel Ohr on Zohar 2:254b:12](https://torahapp.org/share/book/Yahel%20Ohr%20on%20Zohar/r/2:254b:12) **כד מטא להאי אתר דאקרי היכל אהבה אתדבק ביה ברעו דלבא.** שכאן צריך לאהבה שלימא ורעו דלבא בסוד ייחוד ק"ש בהיכל זה: ###### Yahel Ohr on Zohar 2:254b:13 [Yahel Ohr on Zohar 2:254b:13](https://torahapp.org/share/book/Yahel%20Ohr%20on%20Zohar/r/2:254b:13) **אמר האי היכלא צריכה איהו לדבקא ליה בהיכלא דלעילא באהבה רבה כו'.** ר"ל לדבק זה ההיכל בהיכל דאברהם באצילות שנקרא אהבה רבה, וזה ההיכל נקרא אהבה זוטא בסוד המאור הגדול ואת המאור הקטן כמ"ש בפרשת בראשית דף כ' ע"א (ח"א כ, א) "כדין אזעירת גרמה למיהוי רישא לתתאי כו' בכל אינון דרגי דילה אע"ג דאיהי רישא עלייהו דהא לית אתתא בריבויא בר עם בעלה כחדא, את המאור הגדול הוי"ה, ואת המאור הקטן אלהים כו'", עי"ש: ###### Yahel Ohr on Zohar 2:254b:14 [Yahel Ohr on Zohar 2:254b:14](https://torahapp.org/share/book/Yahel%20Ohr%20on%20Zohar/r/2:254b:14) וז"ש **כדין אשתלים ברזא דמהימנותא.** שהוא ייחוד זו"נ: ###### Yahel Ohr on Zohar 2:254b:15 [Yahel Ohr on Zohar 2:254b:15](https://torahapp.org/share/book/Yahel%20Ohr%20on%20Zohar/r/2:254b:15) **ואיהו סליק ואשלים אהבה זוטא באהבה רבה.** כי יש כמה מדריגות באהבה, וכן בכל דבר יש שמגיע בעולם העשיה לבד ויש למעלה מזה. וכן בכל עולם כמה מדריגות. ויש באהבה דבריאה לבד. והוא הגיע אפילו לאהבה רבה דאצילות, ולכן אמר "שלימא חסידא", ומעלתו גבה מאד בכל השלימות כמש"ל ע"א "דאינון נשמתין דמתערי תיאובתא דרחימו דעילא ותתא כחדא אינון נשמתין עלאין כגון ר"ע וחברוי כו'". ולכן אשלים אהבה זוטא באהבה רבא כדקא חזי וזהו שנקרא 'חסידא שלימא' כנ"ל: ###### Yahel Ohr on Zohar 2:254b:16 [Yahel Ohr on Zohar 2:254b:16](https://torahapp.org/share/book/Yahel%20Ohr%20on%20Zohar/r/2:254b:16) **ועל דא מית באהבה ונפק נשמתיה בהאי קרא ואהבת.** ר"ל כמ"ש (ברכות סא, ב) "אמרו לו תלמידיו רבינו עד כאן. אמר להם כל ימי הייתי מצטער על פסוק זה ואהבת בכל נפשך כו' היה מאריך באחד עד שיצאה נשמתו באחד". והוא כי הייחוד של ק"ש באחד הוא בהיכל אהבה להדבק באהבה רבה דלעילא בסוד ואיש כי יקח את אחותו חסד הוא, ולכן היה מאריך באחד והוא תיאובתי' דרחימו דעילא ותתא כידוע בסוד יחוד ק"ש, וזו היא מיתת נשיקה כנ"ל. לכן יצאה נשמתו באחד. וז"ש בכל נפשך אפילו נוטל את נפשך אפילו בשעה זו להדבק באהבתו. וז"ש בכל ימי הייתי מצטער בכל לבבך‏ אפילו נוטל את נפשך מתי יבא לידי ואקיימנו ועכשיו שבא לידי לא אקיימנו, שאמרו לו עד כאן ר"ל כמ"ש המפרשים ששאלו לו למה מאריך בזה הפסוק ואינו קורא יותר, וז"ש ועכשיו שבא לידי כו' והוא בתיבת 'אחד' כנ"ל. וז"ש יצתה בת קול אשריך ר"ע שיצתה נשמתך באחד, יצתה בת קול אשריך ר"ע שאתה מזומן לחיי עוה"ב, ופרשו ז"ל בלא דין כלל. והוא כמש"ל דאינון נשמתין דמתערי תיאובתי' דרחימו כו' כגון ר"ע וחברוי דאלין לא אתקריבו לאסתחאה בנהר דינור דהא כל שאר נשמתין כו'. וז"ש "זכאה חולקיה": ###### Yahel Ohr on Zohar 2:254b:17 [Yahel Ohr on Zohar 2:254b:17](https://torahapp.org/share/book/Yahel%20Ohr%20on%20Zohar/r/2:254b:17) **כל אינון אחרנין נחתו לתתא כל חד וחד ואתענשו בההוא יסודא דנחת לתתא.** ר"ל שאלו הג' לא עאלו לעילא בהיכלות האלו וסליקו לעילא שכאן סוד הייחוד. אלא נחתו לתתא במט"ט שהוא עץ הדעת טוב ורע, ושם פגעו בההוא רע ואתענשו כל אחד באותו יסוד שעלה. והענין כי אין דבקות אלא בימינא, שלכן הק"ש בהיכל אהבה שלכן ר"ע דאתי' בסטרא דימינא נכנס בשלום ויצא בשלום, משא"כ הם שנכנסו בג' יסודות האחרים ונחתו לתתא כמש"ו: ###### Yahel Ohr on Zohar 2:254b:18 [Yahel Ohr on Zohar 2:254b:18](https://torahapp.org/share/book/Yahel%20Ohr%20on%20Zohar/r/2:254b:18) **אלישע נחת לתתא.** ר"ל במט"ט כנ"ל: ###### Yahel Ohr on Zohar 2:254b:19 [Yahel Ohr on Zohar 2:254b:19](https://torahapp.org/share/book/Yahel%20Ohr%20on%20Zohar/r/2:254b:19) **בסטר שמאלא דאיהו אשא ונחית בי' ולא סליק.** ר"ל שלא סליק למעלה בהיכלות אלא נחית משם למטה עד הסט"א: ###### Yahel Ohr on Zohar 2:254b:20 [Yahel Ohr on Zohar 2:254b:20](https://torahapp.org/share/book/Yahel%20Ohr%20on%20Zohar/r/2:254b:20) וז"ש **ואערע בההוא ס"א דאקרי אל אחר.** והוא גם כן ביסודא דאשא בסט"א שכל אחד נחת ליסודו כנ"ל. והוא בהיכל שכנגד היכל זכות שהוא יסוד השני מד' יסודות ארמ"ע חגת"ם כנ"ל, והוא היכל חובה כמש"ל דף רס"ה (ח"ב רסה, א) "היכלא רביעאה היכלא דא איהו דאקרי חובה כו' בהאי היכלא אתחזי חד רוחא שליט תקיפא דאיהו על כלהו ודא אקרי אוף הכי אל כגוונא דאחרא דבסטר קדושה, האי איהו אל נכר כו'": ###### Yahel Ohr on Zohar 2:254b:21 [Yahel Ohr on Zohar 2:254b:21](https://torahapp.org/share/book/Yahel%20Ohr%20on%20Zohar/r/2:254b:21) **ואתמנע מניה תשובה ואתתרך בגין דאתדבק בי'.** ר"ל שנדבק שם בסט"א. שכל ישראל, אף אם חוטאים ורשעים, מכל מקום נשארין ברזא דמהימנותא כמ"ש "אף על פי שחטא ישראל", ואפילו בגר אמרו (סנהדרין מד, א) דאף אם הדר ביה ישראל מומר הוא כו', דלעולם נשאר ברזא דמהימנותא כמ"ש בפרשת שמיני דף ל"ו ול"ז (ח"ג לו, א) "תא חזי בזמנא דבר נש מתכשרן עובדין לתתא אתער לגבייהו לעילא ימינא דקוב"ה כו'", עי"ש עד "וישראל אע"ג דלא מכשרן עובדין כולהו מן סטרא דימינא קא אתיין, ובגין דאתכפייא ימינא בעובדייהו שלטא עלייהו שמאלא, וכל אינון דאתו מסטרא דשמאלא וע"ד שליחותא בידא דחיותא ועעכו"ם וכל דדמי לון דאינון מסטרא דשמאלא ולא בידא דישראל, דאע"ג דחייבי נינהו מסטרא דימינא קא אתו כו' אינון בימינא ולא אתדבקו בשמאלא ולא אתערבו בהדה לעלמין כו' אר"א ודאי הכי הוא כו'..ולא אתערבון בהדה לעלמין כו'". אבל הוא אתדבק בשמאלא ב'אל אחר' ולכן אתמנע מניה תשובה וכמ"ש (חגיגה טו, א) יצאה בת קול ואמרה שובו בנים שובבים חוץ מאחר, וכמ"ש (קידושין לו, א) בין כך ובין כך אתם קרוים בנים וכנ"ל. וז"ש שובו בנים שובבים אע"ג ששובבים אתם מכל מקום אתם בנים ולכן שובו, חוץ מאחר שנפק מכלל בנים כנ"ל וכמ"ש כל באיה לא ישובון, ואינו דומה לעעכו"ם שלא היה כלל בימינא. וז"ש שידע כבודי ומרד בי. ואפילו גר אינו נכנס בכלל 'בנים' כידוע, וכמ"ש (שבת לא, א) ומה ישראל שנקראו בנים למקום כו' גר הקל כו': ###### Yahel Ohr on Zohar 2:254b:22 [Yahel Ohr on Zohar 2:254b:22](https://torahapp.org/share/book/Yahel%20Ohr%20on%20Zohar/r/2:254b:22) **ועל דא אקרי אחר ואוקימנא.** ר"ל שנדבק ב'אל אחר' ונענש הוא יותר מכולם לפי שכל תוקפא דסט"א בשמאלא לכן נדבק בם: ###### Yahel Ohr on Zohar 2:254b:23 [Yahel Ohr on Zohar 2:254b:23](https://torahapp.org/share/book/Yahel%20Ohr%20on%20Zohar/r/2:254b:23) **בן עזאי נחית ביסודא דעפרא ועד לא מטא לאוקידו דעפרא דמאטי לההוא סטר אחר' אטבע בההוא עפרא ומית.** שהמיתה הוא בסוד העפר כידוע בסוד כי עפר אתה ואל עפר תשוב, ונחש עפר לחמו, וכמ"ש לקמן דף רס"ח ע"ב (ח"ב רסח, ב). ואמר "לאוקידו דעפרא" כמ"ש לקמן דף רס"ו ע"ב (ח"ב רסו, ב) "האי רוחא איהו אקרי אפרא כו' בגין דהאי איהו עפרא דקיטמא כו'...מעפר שריפת החטאת כו' רזא דההוא חויא תקיפא": ###### Yahel Ohr on Zohar 2:254b:24 [Yahel Ohr on Zohar 2:254b:24](https://torahapp.org/share/book/Yahel%20Ohr%20on%20Zohar/r/2:254b:24) ואמר "ועד לא מטא לאוקידו כו'" שח"ו לא מטא לסט"א רק אחר לבד, אבל בן עזאי ובן זומא לא נחתו שם אלא דנחתו בעץ הדעת טוב ורע כנ"ל ונענשו שם והוא כענין שנאמר לעיל בחייבי עלמא אע"ג דחייבי נינהו לא אתדבקון בשמאלא אלא ימינא אתכפייא ושלטא עלייהו שמאלא. והוא המקום שיש רשות לשלוט הסט"א. וז"ש למטה אשר יש צדיקים שמגיע אליהם כמעשה הרשעים כו'. וז"ש "ועד לא מטי כו'" ר"ל בעפר של הקדושה שעושה פירות יש שריפת ארץ שנצלל לסט"א פסולת עפר שמכל הד' יסודות מפסולת שלהן יצאו ד' יסודות הסט"א; ממים מצולות ים, וכן מכולם כידוע. והוא מ"ש גפרית ומלח שריפה כל ארצה לא תזרע ולא תצמיח כו' והוא דמאטו לסט"א כמ"ש שם אפרא דקיטמא דלא עביד תולדין ואיבין לעלמין. והוא אטבע קודם שהגיע לשם ולכן מית בההוא עפרא כמ"ש (סוטה מו, א) מפני מה אמרה תורה הבא עגלה בנחל, אמר הקב"ה יבא מי שלא עשה פירות ויערף במקום שאין עושה פירות ויכפר על מי שלא הניחוהו לעשות פירות שהוא המיתה. ואמרו הי פירות אילימא פריה ורביה כו' אלא אמצות. וז"ש ועל דא כתיב יקר בעיני ה' המותה לחסידיו שלא יעשה פירות. ואמר לחסידיו כמ"ש (ברכות נז, ב) הרואה בן עזאי יצפה לחסידות, ולפי שלא נשלם עדיין בשנים לא עלה כרבי עקיבא ונטבע בעפר שהוא נגד היכל אהבה כמ"ש בהיכל חמישי דסט"א "האי רוחא אקרי אפרא כו'" כנ"ל: ###### Yahel Ohr on Zohar 2:254b:25 [Yahel Ohr on Zohar 2:254b:25](https://torahapp.org/share/book/Yahel%20Ohr%20on%20Zohar/r/2:254b:25) **בן זומא נחת ביסודא דרוחא ואערע ברוחא אחרא דמטא לסטר מסאבא דאקרי פגע רע ובגין כך פגע ביה ולא אתיישב ביה.** כמ"ש (חגיגה יד, ב) בן זומא נפגע. ואמר "ברוחא אחרא דמטא לסטר כו'" ר"ל שאין נכנס בסט"א ח"ו כנ"ל, אלא פגע ברוח דמטא לסט"א, שמקבל ממנו הסט"א. וכן בבן עזאי כנ"ל. וההוא רוחא דמטא לסט"א הוא נקרא 'פגע רע', שאינו רע עצמו אלא פוגע ברע. וכן "אוקידו דעפרא" שממנו נעשה האפר דסט"א אינו הרע בעצמו. ובהן נענשין בני אדם והגיע לצדיקים כמעשה הרשעים כנ"ל. והוא נחית ברוחא דחכמתא שהוא אוריאל שבו ניתנה התורה כמ"ש בפרשת יתרו דף ע"ח (ח"ב עח, א) עי"ש, ופגע ברוחא אחרא ולא אתיישב בי' חכמתא ונפגע. וז"ש (חגיגה שם) "ועליו הכתוב אומר דבש מצאת אכול דייך פן תשבענו והקאותו" שהוא היה חכם כמ"ש (ברכות נז, ב) הרואה בן זומא יצפה לחכמה. וכולם נענשו בענין שלו כידוע: ###### Yahel Ohr on Zohar 2:254b:26 [Yahel Ohr on Zohar 2:254b:26](https://torahapp.org/share/book/Yahel%20Ohr%20on%20Zohar/r/2:254b:26) **וכולהו לא אשתזבו מעונשא ועל דא אמר שלמה יש הבל...כמעשה הרשעים בגין דאלין כו'.** ר"ל יש הבל כו' כמ"ש בתיקונים תיקון ס"ט דף ק"ה ע"א "קין אתקרי על שם דקני על אחוה בגין דחזא יקרי' ותקפי' לעילא דאתקבל קורבניה כו' א"ל אם כן דקרבנא דיליה אתקבל אמאי אתיהיב חילא לקין למקטלי' א"ל בגין דא יש הבל אשר נעשה על הארץ אשר יש צדיקים כו' אמאי? אמר ליה הכא ודאי רזא עלאה הוא, דאיהו הוה דרגא דעץ הדעת טוב ורע דחאב ביה ובמה דחאיב ביה קביל ענשיה בהאי עלמא כו' כתיב יש הבל אשר נעשה על הארץ בההוא יום הציץ ומית. אמר ר' שמעון בגין דא אשר יש צדיקים שמגיע אליהם כמעשה הרשעים. א"ל הכא אתרמיז צדיק ורע לו רשע וטוב לו. צדיק ורע לו הכא אתרמיז יש צדיקים שמגיע אליהם כמעשה הרשעים, ודא רזא דצדיק דאערע ליה כמעשה הרשעים, לאו דאיהו רשע ולאו בן רשע אלא "כמעשה הרשעים" דחב בעובדא דחייבא דאינון ס"מ ונחש אירע לי' עובדא דילהון, והאי איהו רזא פקד עון אבות על בנים בגין דמעשה אבותיהם בידיהם כו'". והוא סוד הגלגול. והבן זה מאד: ###### Yahel Ohr on Zohar 2:254b:27 [Yahel Ohr on Zohar 2:254b:27](https://torahapp.org/share/book/Yahel%20Ohr%20on%20Zohar/r/2:254b:27) ואמר שם דף ק"ט "א"ל חברייא ר' ר' א"ה דאינון צדיקייא אמאי מגיע אליהם כמעשה הרעשים. א"ל גלגולא גרים לון דייתי לון כעובדא דרשיעי' כו' נשמתין דלהון מסטרא דאדם והבל דדא חאב במחשבה כו'". והענין כי אלו כולם באו לתקן קלקול הבל שהיו מגלגולו, כי אתגלגל בתלת גלגולן אלו הג' כי הבל הוא בסוד הבל דנפיק מפומא דכליל בתלת אש ורוח מים שהוא רזא דתלת אבהן וכמו שאדם נתגלגל בתלת אבהן שלש היסודות הנ"ל, ובמשה יסוד הרביעי כליל כולם בסוד **משה** **ש'** תלת חיוון, **מ"ה** אדם כמ"ש בתיקונים כן הבל נתגלגל באלו הד' וכולם נתענשו שכולם חטאו בזה שהבל הציץ כמ"ש שם דף ק"ה ע"א "עובדא דאבוה הוה לי' ומת כי ביום אכלך ממנו כו' בההוא יומא הציץ ומת". וכן כאן כולם הציצו כמ"ש "בן עזאי הציץ ומת, בן זומא הציץ כו'". וענין "הציץ" הוא במחשבה חטאו כמו בהבל שכולם נכנסו לפרדס שהוא עץ הדעת טוב ורע ושם חטא אדה"ר ושם מקום הטעות אל תמר בו, ושם קלקל הבל במחשבה. וכן אלו לא תיקנו רק רבי עקיבא לבד, וגם אליו הגיע כמעשה הרשעים על גלגולו כמ"ש על מיתת רבי עקיבא בגמרא אשר יש צדיקים שמגיע אליהם כמעשה הרשעים, והוא ענין הנ"ל: ###### Yahel Ohr on Zohar 2:254b:28 [Yahel Ohr on Zohar 2:254b:28](https://torahapp.org/share/book/Yahel%20Ohr%20on%20Zohar/r/2:254b:28) וזהו סוד "יש הבל אשר נעשה על הארץ", שהבל הוא תלת גלגולין דאמ"ש ו"על הארץ" הוא יסוד הרביעי, רק רבי עקיבא לא הציץ ותקן הכל שנכנס ויצא בשלום שהן כאלו בקליפין דפרדס והוא נכנס במוחא, כי קודם שמגיעין אל הקדושה צריך לעבור גו קליפין ולאצטרפא שם אבל לא לעמוד שם ולהסתכל, רק דרך מעבר לבד. וכולם עמדו שם אדם והבל כו' רק אבהן‏, וכמ"ש בפרשת לך לך דף פ"ג ע"א (ח"א פג, א) "אמר ר' שמעון תא חזי כלא רזא דחכמתא איהו דקא רמז הכא בחכמתא ודרגין דלתתא דקא נחת אברהם לעומקא דלהון וידע להון ולא אתדבק בהו ותב לקמיה מאריה ולא אתפתי בהו כאדם דכד מטא לההוא דרגא אתפתא כו' ולא אתפתא כנח דכד נחת ומטא לההוא דרגא... אבל באברהם מה כתיב ויעל אברם ממצרים דסליק ולא נחית, ותב לאתריה לדרגא עלאה דאתדבק ביה כו' הנגבה דא דרום דרגא עלאה כו'": ###### Yahel Ohr on Zohar 2:254b:29 [Yahel Ohr on Zohar 2:254b:29](https://torahapp.org/share/book/Yahel%20Ohr%20on%20Zohar/r/2:254b:29) וכן אלו כולם נחתו בקליפין לבד רבי עקיבא דסליק ולא נחית. והכל בשביל שנתדבק בימינא כמו באברהם כנ"ל, אבל כולם נחתו בקליפין כמ"ש בתיקונים דף י' וי"א: "קליפה דערלה דכסי על יו"ד אית לה תלת קליפין כגלדי בצלים דא על דא, ואינון כקליפין דאגוזא (והוא קליפין דמכסין על פרדס דכאן שכאן גנת אגוז כנ"ל) דאתמר עלייהו והארץ היתה תהו דא קו ירוק, קליפה קדמאה דאגוזא. ובהו אבנים מפולמות, דא קליפה תניינא דאגוזא קשה כאבן. וחשך קליפה תליתאה ובהון אוקמוה רבנן אין דורשין בעריות בשלשה, שלש שנים יהיה לכם ערלים. ולקבל מוחא איהו ובשנה הרביעית יהיה כל פריו קדש הלולים לה'. ובהון מסטרא דא ארבעה נכנסו לפרדס, שלשה אכלו מאלין קליפין ומתו, רביעאה אכל איבא וזרק קליפין וחי. כגוונא דא אתמר ר' מאיר רמון מצא, תוכו אכל, קליפתו זרק". והוא במט"ט, עץ הדעת טוב ורע, ששם **רמו"ן** ד**מטטרו"ן** כמ"ש בתיקונים. וזהו פרדס רמונים, וכמ"ש בפרשת בראשית דף כ"ז ע"א (ח"א כז, א) "דבר אחר: ונהר יוצא מעדן בודאי לעילא בעץ החיים תמן לית קליפין נוכראין, הדא הוא דכתיב לא יגורך רע, אבל בעץ דלתתא אית קליפין נוכראין ודאי ואיהו נטוע בגנתא דעדן דז"א דאיהו חנוך מט"ט, דג"ע כו'.. גן דיליה פרד"ס דיליה דתמן עאלו בן עזאי ובן זומא ואלישע וקליפין דיליה מסטרא דא טוב ומסטרא דא רע. ודא אסור והיתר, כשר ופסול, טומאה וטהרה". וסוד זה בו' קצוות דשם ממתניו ולמעלה טוב כו', והן ג' אבהן היתר, כשר, וטהור. וממתניו כו' וכנ"ל, והן ג' אלו דנחתו לתתא. והבן. ###### Yahel Ohr on Zohar 2:254b:30 [Yahel Ohr on Zohar 2:254b:30](https://torahapp.org/share/book/Yahel%20Ohr%20on%20Zohar/r/2:254b:30) והכל בד' חיות אלו שהן בגן גנת אגוז, ונהר יוצא מעדן להשקות את הגן כנ"ל, ומשם יפרד כו'. וכמ"ש שף דף כ"ו ע"ב (ח"א כו, ב) "ודא איהו ונהר יוצא מעדן להשקות את הגן ומשם יפרד והיה לארבעה ראשים דאינון חסד דרועא ימינא ובההוא זמנא הרוצה להחכים ידרים, ומחנה מיכאל אתשקיין מני' ועמי' מטה יהודה ותרין שבטין. גבורה דרועא שמאלא ... ועמיה מטה אפרים וב' שבטין". והוא כמ"ש בפרשת בהעלותך שאלו הד' הן ד' רוחות העולם; חסד מזרח, גבורה צפון. שהן תליין באבא ואמא כמ"ש בפרשת במדבר דף קי"ח ע"ב (ח"ג קיח, ב) "מסטרא דאבא אחיד ותלייא חסד עלאה, מסטרא דאימא תלייא גבורה כו'". ואמר שם דף קכ ע"א (ח"ג קכ, א) מזרח אבא וצפון אמא ודרום ז"א ומערב נוקבא, ואמר דאיהו בנצח ואיהי בהוד. וז"ש כאן דנצח בדרום והוא במערב. ועל זה הסדר הוא גם כן חגת"ם, ד' רגלי המרכבה. חסד גבורה מזרח וצפון. ותפארת מלכות דרום ומערב כנ"ל. וכן הוא ד' אותיות השם הזכרים מזרח ודרום שהן רחמים, והנקבות צפון ומערב. וזהו סוד שכינה במערב. וז"ש בפרשת במדבר דף קי"ט ע"ב (ח"ג קיט, ב) ונסע דגל מחנה אפרים לצבאותם ימה היינו שכינה שרויה במערב וכו' והן תלת קשרין דכל אחד: ###### Yahel Ohr on Zohar 2:254b:31 [Yahel Ohr on Zohar 2:254b:31](https://torahapp.org/share/book/Yahel%20Ohr%20on%20Zohar/r/2:254b:31) וכמ"ש בפרשת ויחי דף רמ"א ע"א (ח"א רמא, א) "פתח ר' אבא ואמר ויעש את הים מוצק גו' וכו'...תלת קשרין דירכא שמאלא הוד הודות, הא תריסר כו'": ###### Yahel Ohr on Zohar 2:254b:32 [Yahel Ohr on Zohar 2:254b:32](https://torahapp.org/share/book/Yahel%20Ohr%20on%20Zohar/r/2:254b:32) **תא חזי בגין דר"ע סליק לעילא כדקא יאות עאל בשלם ונפיק בשלם.** דסליק לימינא כנ"ל ושם הוא הברית שלום ושם ב' שלומות ברית שלום דנוקבא וברית שלום דדכורא שהוא שומר הברית, נטיר כל גנזין דמאריה. ורבי עקיבא ע"ה אתער תיאובתא דרחימו דעילא ותתא כחדא כנ"ל וזהו עאל בשלם ונפיק בשלם. וז"ש (חגיגה יד, ב) אמר להם רבי עקיבא כשתגיעו לאבני שיש טהור אל תאמרו מים מים משום שנאמר דובר שקרים כו', כי שם שני מיני מים מיין דכורין ומיין נוקבין, ושם אתחברו כחדא והם נקראין "אבני שיש" דאתגלידו, ושם הם בייחוד, ולכן לא תאמרו ב' פעמים "מים מים" ששם הם בייחוד, ובדיבור בלבד תעשו קיצוץ ותטרדו שנאמר דובר שקרים, ושקר הוא סוד הפירוד: ###### Yahel Ohr on Zohar 2:254b:33 [Yahel Ohr on Zohar 2:254b:33](https://torahapp.org/share/book/Yahel%20Ohr%20on%20Zohar/r/2:254b:33) וז"ש בפרשת בראשית שם "אר"א אבא יומא חד הוינא בבי מדרשא ושאילו חברייא מאי ניהו דאמר רבי עקיבא לתלמידוי כשתגיעו לאבני שיש טהור אל תאמרו מים מים שמא תסתכנון גרמייכו דכתיב דובר שקרים לא יכון לנגד עיני, אדהכי הא סבא דסבין (ר"ל אדם הראשון) קא נחית. א"ל רבנן במאי קא משתדלין. א"ל ודאי בהא דאמר רבי עקיבא לתלמידוי כשתגיעו לאבני שיש כו' אמר לון ודאי רזא עלאה אית הכא כו' אבני שיש טהור אינון דמנהון מיין דכיין נפקין ואינון רמיזין באת אל"ף, רישא וסופא (ר"ל ב' יודין של אלף), וא"ו דאיהו נטוי בינייהו איהו עץ חיים. מאן דאכיל מיניה וחי לעולם. ואלין ב' יודין אינון רמיזין בוייצא ואינון תרין יצירות יצירה דעלאין ויצירה דתתאין, ואינון חכמה בראש וחכמה בסוף, תעלומות חכמה, ודאי אינון תעלומות מחכמה עלאה דתחות כתר עלאה ואינון לקבל ב' עיינין דבהון תרין דמעין נחתו לימא רבא ואמאי נחתו בגין דאורייתא מתרין לוחין אלין הוה משה נחית לישראל ולא זכו בהון ואתברו ונפלו ודא גרם אבודא דבית ראשון ושני, ואמאי נפלו? בגין דפרח וא"ו מנייהו דאיהו וא"ו דוייצר, ויהיב לון אחרנין מסטרא דעץ הדעת טוב ורע דמתמן אתייהיבת אורייתא באסור והיתר, מימינא חיי ומשמאלא מותא, ובגין דא אמר רבי עקיבא לתלמידוי כשתגיעו לאבני שיש טהור אל תאמרו מים מים לא תהוו שקילין אבני שיש טהור דאינון ב' יודין דוייצר, חכמה עלאה וחכמה תתאה, לאבנין אחרנין דאינון חיי ומותא דמתמן לב חכם לימינו ולב כסיל לשמאלו. ולא עוד אלא תסתכנון גרמיכון בגין דאלין דעץ הדעת טוב ורע אינון בפרודא ואבני שיש טהור אינון ביחודא בלא פרודא כלל. ואי תמרון דהא אסתלק עץ החיים מינייהו ונפלו ואית פרודא בינייהו דובר שקרים לא יכול לנגד עיני, דהא לית תמן פרודא לעילא כו'": ###### Yahel Ohr on Zohar 2:254b:34 [Yahel Ohr on Zohar 2:254b:34](https://torahapp.org/share/book/Yahel%20Ohr%20on%20Zohar/r/2:254b:34) וכן אמר בתיקונים תיקון ס"ו דף ק"א ע"א עיי"ש. והענין כי ב' יודין ב' חכמות הן, חכמה דז"א וחכמה דנוקבא, שהן ב' יודי"ן יו"ד דהויה ויו"ד דאדני שבה ממטה למעלה כידוע. והן ב' יודי"ן דשילוב יאהדונה"י, וזהו חכמה בראש וחכמה בסוף. וא"ו באמצע וא"ו אותיות שבינתיים. והן כלולין באות אלף י' בתחלה, וי' בסוף, וא"ו באמצע. והן מיין דכורין שהן מחכמה דז"א, ומיין נוקבין שהם מחכמה דנוקבא. וכן הם ב' יודי"ן בינה ומלכות, וא"ו ז"א באמצע. והכל שם הויה. וכל זה הוא בחסד שבו האלף הזה כמ"ש בה"ת דף ה ע"ב "בט' מראות בחסד ואיהו לעילא כגוונא דא [ציור של אות א' אם רק היו"ד למעלה], ותחת רגליו כו' כגוונא דא [ציור של אות א' אם רק היו"ד למטה], וכולא **א** וכו', והכי סליק אלף **יהו"ה** **יו"י**". והתחברותם בחסד שהוא אלף כידוע אור הגנוז שם ואיש כי יקח את אחותו חסד הוא כידוע. ואמר "ואלין ב' יודי"ן אינון רמיזין בוייצר" שהן ב' יודי"ן דוייצר שהן ב' יצירות שבעץ הדעת טוב ורע, הן ב' יצרים יצר טוב ויצר הרע, לב חכם לימינו כו' שהן דכר ונוקבא, אור וחשך אור דכורא וחשך נוקבא כמש"ל דף כ"ג, וכאן הם ב' יצירות שניהם טוב דכר ונוקבא. וז"ש "יצירה דעלאין ויצירה דתתאין" שהוא עשר ספירות דאצילות ועשר ספירות דבריאה. ואמר "תעלומות חכמה" לראיה ששני חכמות הן ושניהן נעלמין כמ"ש בתיקונין תיקון י"ח ותיקון י"ט דף ל"ז "נקודה טמירה גניזא דאתמר בה ונעלמה מעיני כל חי כו' והאי בת נקודה סתימא כו'": ###### Yahel Ohr on Zohar 2:254b:35 [Yahel Ohr on Zohar 2:254b:35](https://torahapp.org/share/book/Yahel%20Ohr%20on%20Zohar/r/2:254b:35) ואמר "ואינון לקבל ב' עיינין" שהן נצח והוד דחכמה, ושם ייחוד זו"נ כמ"ש בתיקון ז' דף י"ד ע"ב "והיו הכרובים פורשי כנפים למעלה אינון תרין כרובי עינא פרשי כנפים אלין עפעפי עינא אינון עיינין בזמנא דאסתכלן בארח מישור אתמר בהון ופניהם איש אל אחיו ובזמנא דלאו מסתכלין בארח מישור נחש עקלתון תמן עליה אתמר כי המות יפריד כו'". "והוא בארח מישור" עץ החיים בייחודא. "ולאו בארח מישור" מסטרא דעץ הדעת טוב ורע ששם הפירוד והמות מפריד שם: ###### Yahel Ohr on Zohar 2:254b:36 [Yahel Ohr on Zohar 2:254b:36](https://torahapp.org/share/book/Yahel%20Ohr%20on%20Zohar/r/2:254b:36) וז"ש "דובר שקרים לא יכון לנגד עיני" שעיני לוחות הראשונות הן ביחודא עץ החיים, והוא דובר שקרים ומפריד, לכן לא יכון לנגד עיני בעץ החיים ונפרד משם: ###### Yahel Ohr on Zohar 2:254b:37 [Yahel Ohr on Zohar 2:254b:37](https://torahapp.org/share/book/Yahel%20Ohr%20on%20Zohar/r/2:254b:37) ואמר "דבהון תרין דמעין כו'" הוא סוד כעדר הקצובות שעלו מן הרחצה, הן תאומים כמ"ש שכולם מתאימות, והן ב' לוחות האחרונות מעץ הדעת, אבל מעץ החיים הן עינא אחת, חוורא בגו חוורא: ###### Yahel Ohr on Zohar 2:254b:38 [Yahel Ohr on Zohar 2:254b:38](https://torahapp.org/share/book/Yahel%20Ohr%20on%20Zohar/r/2:254b:38) ואמר "ואמאי נפלו? בגין דפרח וא"ו מינייהו כו'" הוא הכתב שעל גבי הלוחות כמש"ל ע"א וייצר כו' בתרין לוחין יקירין יו"ד יו"ד דאיהו וא"ו חרות עלייהו. וב' יודי"ן הוא שכינתא עלאה ושכינתא תתאה, שהן חכמה בראש וחכמה בסוף כנ"ל, וא"ו עמודא דאמצעיתא באמצע, ייחודא דתרוויהו. וכמ"ש שם "וא"ו יחודא דתרייהו כו' דאיהו ישראל עמודא דאמצעיתא כליל שכינתא עלאה ותתאה כו'": ###### Yahel Ohr on Zohar 2:254b:39 [Yahel Ohr on Zohar 2:254b:39](https://torahapp.org/share/book/Yahel%20Ohr%20on%20Zohar/r/2:254b:39) וז"ש "ודא גרים אבודה דבית ראשון ושני" שהן נגד שכינה עלאה ושכינה תתאה כידוע, והכל על שם שלא זכו לעץ חיים אלא לעץ הדעת כמש"ל ע"א, ומעץ הדעת טוב ורע לא תאכל ממנו דאינון ערב רב וגלי לון קוב"ה דביום אכלו ממנו (שהוא עשיית העגל דוגמת חטא אדה"ר בעץ הדעת) גרמו דאבדו ב' אבודין דאינון בית ראשון ובית שני, דא איהו כי ביום אכלך ממנו מות תמות ב' פעמים, ואינון גרימו דצדיק יחרב ויבש בבית ראשון דאיהי שכינתא עלאה, ובבית שני דאיהי שכינתא תתאה כו'. והן ב' לוחין מים עליונים ומים תחתונים, וביניהם כמלא נימא וא"ו דאלף שבינתים, והם אבני שיש טהור דאתגלידו כמ"ש בפרשת יתרו דף פ"ד ע"ב (ח"ב פד, ב) "תאנא מההוא טלא עלאה דנגיד מעתיקא קדישא, וכי נגיד מעתיקא קדישא ואתמשך לחקל תפוחין קדישין נטל קוב"ה תרין כפורי מינייהו ואתגלידו ואתעבידו תרין אבנין יקירין, נשב בהו ואתפשטו לתרין לוחין כו'" והן המים: ###### Yahel Ohr on Zohar 2:254b:40 [Yahel Ohr on Zohar 2:254b:40](https://torahapp.org/share/book/Yahel%20Ohr%20on%20Zohar/r/2:254b:40) ואמר "טהור" כנ"ל מיין דכיין שבימינא הן שם טהור כמ"ש בתיקונים תיקון מ"ז דף פ"ז ע"ב "טהרה מסטרא דכהנא כו'" עי"ש. וכל זה הזהיר אותם שיעלו לעץ החיים ולא יסתכנו, והם נחתו לעץ הדעת טוב ורע וכולם נענשו שם. ועל היותר אחר שירד בגיחון ששם הנחש הולך על גחון, ושם נתפתה אדם הראשון גם כן שלכן ישב בגיחון ק"ל שנה, ואלמלא לא הציצו היו מתקנים חטא אדה"ר מכל וכל, ואחר יותר מכולם ששם משה קבור, התנין הגדול, ששם סוד התנין הגדול ושם סליקו דשלמה כמ"ש פרשת בא דף ל"ה ע"א (ח"ב לה, א) "כד האי התנין הגדול חמי דצמח בגנתא זרועא דאור דא כדין אתער לסט"א לההוא נהר דאקרי גיחון כו' ומגו ההוא רבו דזרועא דא אסתלק לרבו שלמה מלכא כד אסתלק למלכו דכתיב והורדתם אותו אל גיחון, וכתיב ומשח אותו שם שם ולא באתר אחרא כו', ומימוי אחרנין אסתלק למלכו אחרא ודא איהו מלכא דאיהי תקיפא (ר"ל החיה הרביעית) והאי התנין הגדול אתער ליה כו' בההוא נהור כו'": ###### Yahel Ohr on Zohar 2:254b:41 [Yahel Ohr on Zohar 2:254b:41](https://torahapp.org/share/book/Yahel%20Ohr%20on%20Zohar/r/2:254b:41) **שאיל שאלתא ולא אתפרש דכתיב ממתים ידך ה' ממתים מחלד חלקם בחיים.** ר"ל כמ"ש (ברכות סא, ב) אמרו מלאכי השרת לפני הקב"ה זו תורה וזו שכרה ממתים ידך ה' כו' א"ל חלקם בחיים. ולא נתפרש השאלה מה היתה התשובה על שאלתם. ומפרש והולך כאן: ###### Yahel Ohr on Zohar 2:254b:42 [Yahel Ohr on Zohar 2:254b:42](https://torahapp.org/share/book/Yahel%20Ohr%20on%20Zohar/r/2:254b:42) **ע"ד תוהא אלין דאתקטלו בקטולי עלמא כו'.** ר"ל עשרה הרוגי מלכות: ###### Yahel Ohr on Zohar 2:254b:43 [Yahel Ohr on Zohar 2:254b:43](https://torahapp.org/share/book/Yahel%20Ohr%20on%20Zohar/r/2:254b:43) **זכאין צדיקייא דלא חאבו חובה בגין דיתענשון.** שמיתתם היה בסוד הקרבן כמ"ש למטה, וזהו דוקא שמת בלא חטא דאי לאו הכי לא סליק בסוד הקרבן כל מום בו כידוע, בסוד מסירת נפש בקריאת שמע: ###### Yahel Ohr on Zohar 2:254b:44 [Yahel Ohr on Zohar 2:254b:44](https://torahapp.org/share/book/Yahel%20Ohr%20on%20Zohar/r/2:254b:44) **ת"ח ממתים כו' ידך ה' דא קוב"ה כו'.** שהוא יד ה' שכינה, ששם אתכניש נשמתא, ויאסוף רגליו אל המטה, יד ה': ###### Yahel Ohr on Zohar 2:254b:45 [Yahel Ohr on Zohar 2:254b:45](https://torahapp.org/share/book/Yahel%20Ohr%20on%20Zohar/r/2:254b:45) **ממתים מחלד דא סט"א דגופא כו'.** בסוד קץ כל בשר, הכסיל חובק את ידיו ואוכל את בשרו, ואמר לקמן דקץ כל בשר אתהני מקרבנין מבשרא דקרבנין, וסט"א נקרא חלד כמש"ו, והוא בסוד האזינו כל יושבי חלד, וכמ"ש (חולין קכז, א) כל מה שביבשה יש בים חוץ מחולדה, והוא סוד ונחש עפר לחמו והוא סוד החלודה שמכלה את הכל ומרקב הכל, והוא גם כן קץ כל בשר ומכלה הגוף ומרקב אותו. וזהו סוד ורקב עצמות קנאה שהוא הנחש דקני לאדה"ר כידוע: ###### Yahel Ohr on Zohar 2:254b:46 [Yahel Ohr on Zohar 2:254b:46](https://torahapp.org/share/book/Yahel%20Ohr%20on%20Zohar/r/2:254b:46) **תא חזי נשמתין דאלין לאשלמותא כו'...ומהכא רזא דקרבנין.** ר"ל כמו הקרבן שהבשר עולה לקץ כל בשר ורוחא ורעותא עולה ומשלים את הקדושה כן גם כן עשרה הרוגי מלכות, והן עשרה לקבל עשרה כתרין קדישין ועשרה כתרין דמסאבותא, זה לעומת זה, כן היו י' גופין וי' נשמתין, כל אחד השלים דרגא אחת: ###### Yahel Ohr on Zohar 2:254b:47 [Yahel Ohr on Zohar 2:254b:47](https://torahapp.org/share/book/Yahel%20Ohr%20on%20Zohar/r/2:254b:47) **ותא חזי רישא שירותא דמהימנותא.** ר"ל ראש האצילות כמש"ו: ###### Yahel Ohr on Zohar 2:254b:48 [Yahel Ohr on Zohar 2:254b:48](https://torahapp.org/share/book/Yahel%20Ohr%20on%20Zohar/r/2:254b:48) **גו מחשבה בטש בוצינא דקרדינותא וסליק גו מחשבה ואפיק ניצוצין.** שהבוצינא דקרדינותא הוא דזריק ניצוצין: ###### Yahel Ohr on Zohar 2:254b:49 [Yahel Ohr on Zohar 2:254b:49](https://torahapp.org/share/book/Yahel%20Ohr%20on%20Zohar/r/2:254b:49) **זריק לתלת מאה ועשרין עיבר ובריר פסולת מגו מחשבה ואתבריר.** ר"ל סוד עולם התהו כמ"ש באדרא זוטא דף רצ"ב ע"ב (ח"ג רצב, ב) דניצוצא אפיק זיקין בזיקין לתלת מאה ועשרין עיבר ואינון זיקין עלמין קדמאין אקרון ומיתו לאלתר, לבתר נפיק אומנא לאומנתיה ואתתקן כו'. ואלו הש"ך ניצוצין הן ל"ב נתיבות של המחשבה חכמה, ל"ב אלהים דמעשה בראשית שכל אחד כלול מעשר הן ש"ך, ולפי שהן בסוד אלהים, בוצינא דקרדינותא לכן זריק ניצוצין שהן דינין הנחלקין, כי חסד דרכו להתחבר, זה בסוד מים וזה בסוד אש כידוע. וזהו סוד הקטרת, הדק הטיב, דקה מן הדקה כידוע: ###### Yahel Ohr on Zohar 2:254b:50 [Yahel Ohr on Zohar 2:254b:50](https://torahapp.org/share/book/Yahel%20Ohr%20on%20Zohar/r/2:254b:50) ונתיב א' נעלם, לא ידעו עיט, והוא נתיב הראשון שדבוק במקורו ואינן מושגין רק ש"י, ולכן נקרא חכמה 'יש' על שם שמושג מציאותו, מה שאין כן כתר שנקרא 'אין' שאף מציאותו לא מושג, ולכן 'אל' הוא נהירו דחכמתא, וש"י נהורין תחות כורסיא. וכל זה היתה כדי לברר פסולת מתוך האוכל, שהיו מעורבין בדינין, לכן נשברו והכלים ירדו למטה בקליפה והאורות חזרו למעלה ונבררו הניצוצין כידוע. וז"ש "ובריר פסולת מגו מחשבה ואתבריר". וזהו סוד שאמר בזוהר **מחשבה חשב מה**, שהוא יש דאתחבר בשם מ"ה ואתבריר כידוע. וכן היתה כל זה בעשרה הרוגי מלכות שהן עשרה מגו מחשבה שבה ל"ב שהוא ש"ך כנ"ל, שאז התחיל להתנוצץ סוד עולם התהו כמ"ש "והארץ היתה תהו כו'" על הגלות, "ורוח אלהים מרחפת כו'" זו רוחו של משיח, "על פני המים" על ידי התורה, "ויאמר אלהים יהי אור" על הגאולה: ###### Yahel Ohr on Zohar 2:254b:51 [Yahel Ohr on Zohar 2:254b:51](https://torahapp.org/share/book/Yahel%20Ohr%20on%20Zohar/r/2:254b:51) וכמ"ש בסוף ח"א דף ט' ע"א‏ "והארץ היתה תהו בזמנא דקוב"ה הוה באלין קליפין בונה עולמות ומחריבן והא אוקמוה דלית השפעה בכל עלמין ונהר דאיהו צדיק יחרב ויבש בתרין עלמין כו'", שהם חריבו דב' בתי מקדשין כנ"ל. "ובזמנא דקוב"ה באלין קליפין איתמר ביה סכות בענן לך מעבור תפלה" והוא כמ"ש מיום שחרב בהמ"ק ננעלו שערי תפלה כו'. "ובההוא זמנא דקוב"ה אתפשט אתמר בקוב"ה ולא יכנף עוד מוריך והיו עיניך רואות את מוריך", והוא לעתיד בימי משיח כידוע. וכל מ"ש על עולם התהו וסוד התתקע"ד אשר קומטו הכל על הגלות שבהן קב"ה בונה עולמות ומחריבן שהן התתקע"ד דורות כידוע, וכמ"ש בתז"ח דף פ"א ע"ב עי"ש: ###### Yahel Ohr on Zohar 2:254b:52 [Yahel Ohr on Zohar 2:254b:52](https://torahapp.org/share/book/Yahel%20Ohr%20on%20Zohar/r/2:254b:52) והיה צריך לאלו עשרה ליהרג ולמסור גופם למלכות הרשעה, סט"א, קליפה של מלכות שמים מלכות דקדושה, שעליה נאמר והארץ היתה תהו: ###### Yahel Ohr on Zohar 2:254b:53 [Yahel Ohr on Zohar 2:254b:53](https://torahapp.org/share/book/Yahel%20Ohr%20on%20Zohar/r/2:254b:53) וז"ש **אוף הכי כג"ד סליק במחשבה כמה דאתבריר פסולת ואתברר א"ה.** שגם כאן נתברר כנ"ל: ###### Yahel Ohr on Zohar 2:254b:54 [Yahel Ohr on Zohar 2:254b:54](https://torahapp.org/share/book/Yahel%20Ohr%20on%20Zohar/r/2:254b:54) **אלין דבהו כו'... כד סליק במחשבה.** ר"ל שגופם נמסר לסט"א ובררו הניצוצין בסוד מיין נוקבין ובנשמתם השלימו עשר ספירות, וכל הבירורין הוא במחשבה, סוד מיין נוקבין כידוע. וז"ש "כד סליק במחשבה", ור"ל שז"ש "אמר לפניו רבונו של עולם זו תורה וזו שכרה? אמר לו שתוק כך עלה במחשבה". וזהו עליית הניצוצין לתוך המחשבה, וכך עלה במחשבה בתחלה. והשתא אשתלים: ###### Yahel Ohr on Zohar 2:254b:55 [Yahel Ohr on Zohar 2:254b:55](https://torahapp.org/share/book/Yahel%20Ohr%20on%20Zohar/r/2:254b:55) והשלמותם הוא לפי שלא נבררו כל הש"ך ניצוצין בתחלה כמ"ש באדרא רבא דף קל"ה ע"ב (ח"ג קלה, ב) "וכד אתא האי דוקנא אתכללו כולהו ואתחזרו לקיומא אחרא, מנהון אתבסמו, מנהון אתבסמו ולא אתבסמו, ומנהון לא אתבסמו כלל כו'". והענין כי ג"ר (של כל נתיב) אתבסמו לגמרי, ולכן אין פגם נוגע בהן. ו' קצוות (שבהן) אתבסמו ולא אתבסמו. מלכות (שבהן) לא אתבסמה כלל. וזהו סוד מ"ש בספרא דצניעותא פרק א' "מלכין קדמאין מיתו וארעא אתבטלת", ולכן נקרא מחשבה **י"ש** ו**א"ל** כנ"ל, שלא נתבררו רק י"ש. והענין כי הש"ך ניצוצין הם שמנה מלכים כידוע, שהן ל"ב נתיבות דמחשבה כנ"ל, והוא כי כל אחד בו ד' אותיות הוי"ה, ד' פרצופין ממחשבה ולמטה שהן ל"ב, וכל אחד כלול מעשרה שהוא פרצוף שלם. וה"א אחרונה מארעא היא לא אתבסמה, שהוא מלכות של מלכות. וזהו סוד מ"ש בספרא דצניעותא "והארץ תניינא לאו בחושבנ' כו'", והוא סוד גדול, סוד הקר"י שמהפך יקר לקר"י, טפה של חכמה טפה דמוחא, סוד הי"ש, וי' ניצוצות אין יוצאין דרך היסוד רק דרך עשר אצבעות הרגלין, סוד לבנה דלבנת בסוד הרגלין, ושם אחיזת הסט"א בצפרנים, ולכן הוא שם בסוד הביטול והוא סוד בקיעת הבשר שם: ###### Yahel Ohr on Zohar 2:254b:56 [Yahel Ohr on Zohar 2:254b:56](https://torahapp.org/share/book/Yahel%20Ohr%20on%20Zohar/r/2:254b:56) וזהו סוד נועץ עשר צפרניו בקרקע שלא יצאו בנדה, ושם אין יוצאין רק עשר האחרונים מכל הש"ך כנ"ל, והן עשרה הרוגי מלכות. וזהו סוד אשלמותם למלכות שמים. וכמ"ש בז"ח רות דף ס"ט ע"ג "ר' יודאי הוה קמיה דר' עזריה בן סימאי כו' אמר סוד ה' ליריאיו עשרה סבי קטולי מלכות על מכירת יוסף. א"ל פנחס הוא אליהו. א"ל ר"ע ל"ל זכות אבות. אמר ומבני יששכר יודעי בינה לעתים. פתח ואמר ויבא יעקב מן השדה בערב ותצא לאה לקראתו ותאמר אלי תבא כי שכר שכרתיך, שכר השתא, שכרתיך לבתר זימנא, השתא יש שכר ולבתר זמנא נהוו למלכות שמים גופין דלהון ישתארון בדוכתייהו בהאי עלמא וכלא אתהדר כמלקדמין איש אשר כברכתו ברך אותם" והענין כי הוא היה סבור שעשרה הרוגי מלכות הם עשרה בני יעקב ממש כמ"ש בכל המדרשים וכמ"ש בז"ח איכה (ע"ב עמוד א) "ר' יודאי פתח כו' והתעוותו אנשי החיל כד"א ויש בם אנשי חיל, חובא דבני יעקב דהוו אנשי חיל כו' קיימא קמי קוב"ה ותבע דינא, דייק קרא דכתיב וגונב איש ומכרו ונמצא בידו מות יומת כו', כי ימצא איש גונב נפש מאחיו מבני ישראל והתעמר בו ומכרו ומת הגנב ההוא תמני מאה שנין הוה קיימא ההוא נחש ותבע דינא כו' ווי מאן דקביל עונשא על חובוי דהא מיתה מכפרא על חובין ואהדר לקבלא עונשא אחרא כו' בההוא שעתא נחת ס"מ ובלבל עלמא ועאל רוחא דא במעוי דההוא רשע מלכא דרומי ותבע דינא מתקיפי עלמא כו'". והיה קשה לו, אחר שעשו השבטים תשובה ואתנחמו ומיתו ומיתה מכפרת, כמש"ל "א"ל צדיקי' דאזדמן לון חובה מאינון כריתות שבתורה וחיישי תשובה ומיתו מיתה מכפרת עליהם או לאו, א"ל כו' חמא אנפוי ירוקין כו'". וקשה לו שנחזרו בגלגול ואתמסרו גופין דלהון לסט"א. והשיב לו שאינו כן, אלא שעשרה הרוגי מלכות הן עשרה ניצוצין שיצאו מיוסף מצפרני רגליו שהן סוד הביטול, והשלימו אלו כנ"ל את מלכות שמים והוא סוד מלכות שבמלכות כנ"ל, והוא סוד החיה הרביעית שבדניאל. שד' חיות אשר שם הן נגד ד' חיות שבמרכבה שהן ד' אותיות השם שבמלכות, וחיה הרביעית הוא נגד מלכות שבמלכות. וזהו "מלכות הרשעה". וזהו סוד "ושארא ברגליה רפסה וקרנין עשר לה" שהן עשר ניצוצות, ומלכות נקראת 'קרן' לכן הם בסוד הקרנים, ובאלו הקרנים נגיחו לאלו עשרה הקדושים. וזהו סוד "וטפרי' די נחש כו' וקרנא דכן עבדא קרב עם קדישין ויכלה להון": ###### Yahel Ohr on Zohar 2:254b:57 [Yahel Ohr on Zohar 2:254b:57](https://torahapp.org/share/book/Yahel%20Ohr%20on%20Zohar/r/2:254b:57) והן שיצאו מהצפרנים וכמ"ש בתיקונים תיקון ס"ט דף ק"ח ע"ב (תיקוני זהר קי, א) ###### Yahel Ohr on Zohar 2:254b:58 [Yahel Ohr on Zohar 2:254b:58](https://torahapp.org/share/book/Yahel%20Ohr%20on%20Zohar/r/2:254b:58) "דפרח יו"ד משת דאיהי נקודה אבן שתיה דמתמן הושתת עלמא (והוא יו"ד ניצוצין הנ"ל. וכמש"ו), ובהאי יו"ד חב יוסף, הדא הוא דכתיב ותשב באיתן קשתו ויפוזו זרועי ידיו, מאי ויפוזו? דאזדריקת יו"ד בין עשר אצבעאן" (ור"ל סוד הטפה נקרא **פ"ז** סוד עטרת פז, כמ"ש ברעיא מהימנא פרשת ואתחנן דף רס"ג ע"א (ח"ג רסג, א) "שושנים רזא איהו דכד מתחברן כל שייפי כחדא למהוי כולהו בייחודא חדא, רזא דקרבן, כדין מתעטר קוב"ה בעטר' ברישא דכתם פז למיהוי ביקרוי מתעטר' , ורזא דא הוי דכתיב ששנים רזא דכל אינון שייפין דעילא ותתא, ורזא דההוא פז, עטורא דמתעטרא וסלקא מבינייהו, וכלא אית ביה כו'". ר"ל שייפין דתרין סטרין הן תרי"ג כמש"ו שם. וטפה דמתייחד בין שניהם הוא הפ"ז שכלם מנין ששנים. וזהו ויפזו דאזדריקת כו'. וזהו סוד עמודי שש שהוא שת, מיוסדים על אדני פז הוא כף רגלין שבהן הפז, והוא סוד **ל'ב'נ'ה** כידוע. ו**פז** עם **רגל** הוא **ש"ך**, שאלו היו"ד שהוא מלכות כנ"ל כולל הכל. ואע"ג שכתיב "זרועי ידיו" אלו הטיפין נקראין 'זרועי ידיו' שהן חו"ג ומנהון נחתין הטפין כידוע): ###### Yahel Ohr on Zohar 2:254b:59 [Yahel Ohr on Zohar 2:254b:59](https://torahapp.org/share/book/Yahel%20Ohr%20on%20Zohar/r/2:254b:59) ואמר (שם) "ואתפליגי ליו"ד ניצוצין דאזדריקת מקשת דאיהו ברית ובאן אתר אזדריקו? בעשרה הרוגי מלכות. א"ל והא שמענא דעשרה בני יעקב הוו. א"ל ח"ו, אלא בדיוקנייהו הוו. א"ל ומאן גרם דאזדריקו תמן? א"ל דיוקנא דאבוה דאזדמן לגביה דהוה דיוקנא דאדם קדמאה דא גרם דאזדריקו לון ונעץ צפרניו בקרקע וברח גרמיה ולא אזדריקו בהאי זונה, דאי לאו דאתחזיאת ליה דיוקנא דאבוה לא הוו אזדריקו הכי כו' ואיהו קביל עונשי' באלין עשרה הרוגי מלכות דהוו עתידין למיפק מניה עשרה שבטין ובגין דא עשרה הרוגי מלכות כו'" , עי"ש: ###### Yahel Ohr on Zohar 2:254b:60 [Yahel Ohr on Zohar 2:254b:60](https://torahapp.org/share/book/Yahel%20Ohr%20on%20Zohar/r/2:254b:60) ומ"ש בזהר חדש איכה שהן עשרה בני יעקב עצמן הוא בסוד העיבור בשעה שנגזר על עשרה הרוגי מלכות. שהם גרמו כל זה ליוסף, שאלו הטפות כשיצאו נתלבשו בסט"א בסוד בבגדו בה שהוא לבוש דנשמתא כשיוצא בקדושה, ואלו היה להם מלבוש של סט"א ומהן הגופין הנ"ל. ואלו עשרה בני יעקב היו צריכים להתלבש באלו הגופין לסבול עמהם. וזהו סוד מ"ש בז"ח איכה שם "היך התעוותו רוחין קדישין לאתלבשא בלבושין נוכראין אחרנין למידן לון בקלנא סגי, ווי לדא, ווי לעוותא דא, מאן חמא גו גנתא דעדן בשעתא דאתמסר דינא לעילא, עשר מרגלאן שפיראן נהירו דכל גנתא בין כל אינון אלנין מתפשטין ונפקין כלהו לבר כו'", עי"ש. ואמר שם: "וכד אינון עשר מרגלן נפקו מגן עדן לאתלבשא בלבושין אחרנין כלהו לבושין אתמסרו בידא דנחש בר חד דאיהו ראובן דכתיב וישב ראובן אל הבור, ועל דיהב עיטא למירמי לבירא אתפס איהו בבירא ואשתזיב, ודא איהו ר' אליעזר הגדול כד תפסוהו למינות ויהבוהו בבירא ואשתזיב נשמתיה דראובן ואח"כ יצא ממנו". והחילוק הוא שבעיבור גופין אינן דלהון ולא אתמסרו משלהן לסט"א ח"ו, רק דאתלבשו בלבושון דלהון: ###### Yahel Ohr on Zohar 2:254b:61 [Yahel Ohr on Zohar 2:254b:61](https://torahapp.org/share/book/Yahel%20Ohr%20on%20Zohar/r/2:254b:61) וז"ש‏ "א"ל פנחס הוא אליהו". והענין כי למה נקרא אח"כ אליהו, ולא בשמו הראשון? והענין כי כל שאדם מוסיף מעשים טובים מתחדש לו נשמה אחרת, וכל הראשונים בטלים אליו. וזהו סוד שהראשונים היה להם שמות הרבה בכל פעם שם אחר, כי כל נשמה יש לה שם אחר כידוע. ופנחס כשזכה לזו הנשמה שנתלבש בו שנקרא אליהו‏ ונקרא בשם אליהו. וז"ש בפרשת ויקהל דף קצ"ז ע"א (ח"ב קצז, א) "ורזא אשכחנא בספרא דאדם דאמר באינון תולדות דעלמא רוחא יהא דיחות לעלמא בארעא ויתלבש בגופא ואליהו שמיה כו'", עי"ש, אמר שיתלבש בגופא. וזהו סוד שכ' הספ' שאליהו לא היה לו לא אב ולא אם, רק נחית משמיא ונתלבש בגוף. וכן היה כאן בעשרה בני יעקב כנ"ל: ###### Yahel Ohr on Zohar 2:254b:62 [Yahel Ohr on Zohar 2:254b:62](https://torahapp.org/share/book/Yahel%20Ohr%20on%20Zohar/r/2:254b:62) "א"ל רבי עקיבא ל"ל זכות אבות" ר"ל כי אי אפשר להתלבש בגוף רק שהוא שרשו. והנה הגרים להם אחיזה באברהם ויצחק שיצאו מהם ישמעאל ועשיו, אבל לא ביעקב כידוע בסוד "בטח בדד עין יעקב", שאין מקבלין גרים אז. וז"ש אחר שהוא בן גרים היאך אפשר להתלבש בו א' מבני יעקב. ונקט לישנא דגמרא (ברכות כז, ז): ###### Yahel Ohr on Zohar 2:254b:63 [Yahel Ohr on Zohar 2:254b:63](https://torahapp.org/share/book/Yahel%20Ohr%20on%20Zohar/r/2:254b:63) "אמר ומבני יששכר יודעי בינה לעתים" ר"ל שיששכר נתגלגל ברבי עקיבא שלכן זכה לתורה וזכה לבינה, עד שאמר משה רבינו ע"ה יש לך אדם כזה ואתה נותן תורה על ידי (מנחות כט, ב), והתורה מבינה כידוע. והיה מעבר שנים כו' בסוד יודעי בינה לעתים. וביששכר נתגלגל ניצוץ יעקב עצמו, ולכן היה יכול להתגלגל בו. וז"ש "פתח ואמר כו' אלי תבא כו'". ר"ל שאתה בעצמך צריך לבא עלי. וזהו סוד ויבא הוא כו'. וז"ש "שכר השתא, שכרתיך לבתר זמנא", ר"ל דעכשיו יתנוצץ ביששכר וכן אח"כ ברבי עקיבא: ###### Yahel Ohr on Zohar 2:254b:64 [Yahel Ohr on Zohar 2:254b:64](https://torahapp.org/share/book/Yahel%20Ohr%20on%20Zohar/r/2:254b:64) "השתא יש שכר" י"ש ניצוצין הנ"ל שכללא דלהון ביעקב: ###### Yahel Ohr on Zohar 2:254b:65 [Yahel Ohr on Zohar 2:254b:65](https://torahapp.org/share/book/Yahel%20Ohr%20on%20Zohar/r/2:254b:65) "ולבתר זמנא נהוי למלכות שמים" היו"ד ניצוצין הנשארין: ###### Yahel Ohr on Zohar 2:254b:66 [Yahel Ohr on Zohar 2:254b:66](https://torahapp.org/share/book/Yahel%20Ohr%20on%20Zohar/r/2:254b:66) "גופין דלהון ישתארון בדוכתייהו" ר"ל וכל זה בסוד העיבור, וגופין של עשרה הרוגי מלכות ישתארון בדוכתייהו בהאי עלמא מדור הסט"א בסוד הקרבנות כמ"ש לעיל. וזהו סוד "אביך ואחיך באו אליך" אליך ממש. וזהו סוד "יששכר חמור גרם" דכפית לחמור כמ"ש בפרשת ויחי דף רמ"ב ע"ב (ח"א רמב, א) ואמר רבי עקיבא (פסחים מט, ב) כשהייתי עם הארץ אמרתי מי יתן לי תלמיד חכם ואנשכנו כחמור, שהתלמיד חכם כפית לחמור כמש"ש. וראובן הוא ר' אליעזר הגדול ולכן נקרא "הגדול" הגדול שבאחים. ורשב"ג ור' ישמעאל כהן גדול הן שמעון ולוי הן היו תחלה בעצה, לכן הן היו תחלה לכל העשרה. ר' שמעון שמעון, ור' ישמעאל כהן גדול לוי. ונהרגו שניהם יחד בסוד שמעון ולוי אחים, ולכן נהרג ר"ש תחלה שהוא התחיל ודבר ללוי. ועקיבא אותיות יעקב, ולכן כל העשרה נתייחסו על שמו "רבי עקיבא וחביריו", שהוא אב לכולם: ###### Yahel Ohr on Zohar 2:254b:67 [Yahel Ohr on Zohar 2:254b:67](https://torahapp.org/share/book/Yahel%20Ohr%20on%20Zohar/r/2:254b:67) וזהו סוד "הוא ישופך ראש" בימי יעקב כמ"ש בזהר חדש דף ל"ז ע"ד "וזמנין פגימא סיהרא ושליט חויא, ודוד הוה בעי רחמין על דא דלא ישלט באתריה לנטרא ההוא עקב ע"י דיעקב בוכרא דל"ל בעלמא דאתחבר לקבלא דהאי נחש כוותיה דיעקב ואעדי יתיה מאחסנתיה כו'". "ואתה תשופנו עקב" ברבי עקיבא, דאתמסר לההוא נחש, וכמ"ש בתיקונים דפרח יו"ד מיעקב ואשתאר עקב. ואמר שם בדף ק"י ע"א "ועוד כי שת לי אלהים זרע אחר שת אתפשטותיה הוה עד יעקב דפרח ביה יו"ד מן **שית** ואשתאר **שת**, ואשתאר **יעקב** **עקב**, דיעקב דיוקנא דאדם קדמאה הוה כמה דאוקמוה שופריה דיעקב מעין שופריה דאדה"ר הוה, ובגין האי יוד אתמר אבן מאסו הבונים דאינון אברהם ויצחק דאתמר בי' לגבי אדם הוא ישופך ראש ואתה תשופנו עקב, דהוו ידעין דהוה עתידה לאלקאה מחוויא כו'", עי"ש: ###### Yahel Ohr on Zohar 2:254b:68 [Yahel Ohr on Zohar 2:254b:68](https://torahapp.org/share/book/Yahel%20Ohr%20on%20Zohar/r/2:254b:68) והוא יו"ד ניצוצות דעקב, והוא יו"ד דאדני אות רביעי מלכות שבה, והוא שמאסו הבונים, דאבות נתחברו בג' אותיות הראשונות ודוד נתחבר בה, רגל רביעי, והיא העקב כנ"ל. והוא גלות השכינה כמ"ש ברעיא מהימנא סוף ח"א יעקב לישנא דעוקבא דהיינו נוקבא דאתמר עקבו של אדם הראשון מכהה גלגל חמה כו' והאי איהו דאמר קוב"ה לחויא הוא ישופך ראש ואתה תשופנו עקב, ודא גרם שכינתא בגלותא דאתמר בה עקב ענוה יראת ה', והוא מלכות שבה אופן אחד בארץ כמ"ש ז"ח ש"ה דף נ' ע"ב "פן א' דאשתאר מרתיכא תתאה כלא שאלין עליה אופן אן איהו פן חד דאשתאר הדר ואמר באן אתר הוא בארץ כו'", עי"ש, והוא סוד לבנה כמש"ל לעיל סיהרא בפגימותא והוא באלף הרביעי ויגע בכף ירך יעקב, שנשתאר כמנין עקב, והוא עקב של נצח שבו שלטו בה הסט"א בעקב, והוא עקב של יששכר שהוא בנצח כמ"ש בסבא פרשת משפטים והוא בר"ע בעקב כנ"ל, והוא בסוד הניצוצות שיצאו מן העקב ושם שלטו. משא"כ בגופין דמוחא הוא ישופך ראש, שנזדמן לו דש"א‏, וע"י יצאו הניצוצין משם כן נתעבר עמהם: ###### Yahel Ohr on Zohar 2:254b:69 [Yahel Ohr on Zohar 2:254b:69](https://torahapp.org/share/book/Yahel%20Ohr%20on%20Zohar/r/2:254b:69) ועל אלו ארבעה שנכנסו לפרד"ס וכלם הגיעו להם כמעשה הנ"ל ולקחו מחוויא נאמר בקללת הנחש שלקה נחש עפר לחמו ואין לו אלא בשרא, נאמר לו על גחונך תלך סוד הולך על גחון, והוא אחר, וכמו שהנחש לקה ואין לו רפואה למכתו בסוד ארור אתה מכל כו' כן שובו בנים כו'. וז"ש ארור אתה מכל הבהמה ומכל חית השדה כמ"ש שכולם עתידים להתרפא חוץ מנחש, על גחונך תלך כנ"ל [ושם בסטרא דשמאלא בהיכלא דחובה מקום דאתדבק ביה אחר שם סוד ארור כמש"ל דף רס"ו ע"א ומהכא נפקא חד רוחא מסאבא דאקרי ארירא וכמה אלף ורבבן עמיה וכלהו אקרין אוררי יום כו']. ועפר תאכל כו' בסוד בן עזאי שנכנס באוקידו דעפרא ומת, שזהו ועפר תאכל, קץ כל בשר כמ"ש לקמן דף רנ"ז ע"ב (ח"ב רנז, ב) תאכל בשר דשלטא בבשרא, ודא הוא קץ כל בשר: ###### Yahel Ohr on Zohar 2:254b:70 [Yahel Ohr on Zohar 2:254b:70](https://torahapp.org/share/book/Yahel%20Ohr%20on%20Zohar/r/2:254b:70) ולקמן דף רס"ח ע"ב (ח"ב רסח, ב) "עפר איהו ויתוב לעפר כד"א כי עפר אתה כו' ובגין כך כתיב ביה בנחש ועפר תאכל כו' כל ימי חייך" [זה הרוח דסט"א שנפגע מהאי בו בן זומא. וזהו סוד שדרש בן זומא כל ימי חייך הלילות סוד מפחד בלילות]: ###### Yahel Ohr on Zohar 2:254b:71 [Yahel Ohr on Zohar 2:254b:71](https://torahapp.org/share/book/Yahel%20Ohr%20on%20Zohar/r/2:254b:71) "ואיבה אשית בינך ובין האשה כו'" הוא בסטרא דימינא כמ"ש שם היכלא חמישאה כו' רוחא אקרי 'איבה', בגין דשמא דהאי היכלא 'איבה' שמיה, וסימניך ואיבה אשית בינך ובין האשה כו', שהוא סטרא דימינא ושם נתדבק רבי עקיבא ונזהר ממנו, וז"ש הוא ישופך ראש בתחלה ואח"כ ואתה תשופנו עקב כנ"ל. וענין של שני פסוקים אלו, א' נגד צדיקים ואחד נגד רשעים. הראשון נגד רשעים ארור אתה כו', שהיה בקדושה ונפל לסט"א, וכן הרשעים שנתדבקו בו, ואמר אח"כ אלו השלשה שהגיע אליהם כמעשה הרשעים שהציצו כנ"ל. ופסוק השני נגד הצדיקים דעבדין קטרוגא עמיה כל יומא ויומא ואתדבקן בסטרא דימינא וזהו ואיבה אשית, ואמר אח"כ רבי עקיבא שאתדבק בסטרא דימינא ויצא בשלום: ###### Yahel Ohr on Zohar 2:254b:72 [Yahel Ohr on Zohar 2:254b:72](https://torahapp.org/share/book/Yahel%20Ohr%20on%20Zohar/r/2:254b:72) **חדו מסטרא דא ועציבו מסטרא דא כו'.** ר"ל דגופא דלהון מסטרא דסט"א בעציבו, ונשמתא דלהון מסטרא דקדושה בחדו. והענין כי גופם מימי הרעה ששולט בהם הסט"א ולכן הם בעציבו, כי דרגא דסט"א הוא עצבון ודרגא דקדושה הוא שמחה כמש"ו: ###### Yahel Ohr on Zohar 2:255a:1 [Yahel Ohr on Zohar 2:255a:1](https://torahapp.org/share/book/Yahel%20Ohr%20on%20Zohar/r/2:255a:1) **כתיב ושבחתי אני את כו' וכי שלמה מלכא משבח דא אלא כו'.** ר"ל כמ"ש (שבת לב, א) כתיב ושבחתי אני את השמחה וכתיב ולשמחה מה זו עושה, וז"ש וכי שלמה מלכא כו' ואמרו לא קשיא כאן בשמחה של מצוה כו'. וכן אמר כאן אלא ושבחתי אני את השמחה דא חדוותא דמלכא קדישא בזמנא דאיהי שלטא בשבתא וביו"ט כו' שאז הוא שמחה של מצוה: ###### Yahel Ohr on Zohar 2:255a:2 [Yahel Ohr on Zohar 2:255a:2](https://torahapp.org/share/book/Yahel%20Ohr%20on%20Zohar/r/2:255a:2) **ולאחזאה חדוותא בההוא סטרא כו'.** דמסטרא דקדושה הוא שמחה ולכן בזמנא דאיהי שלטא צריך לשמוח עמה ולאחזאה חדוותא כמ"ש ביום טובה היה בטוב ופירש כאן מהו הטוב ואמר אשר אין טוב כו' כי לאכול ולשתות ולשמוח כו', ולהיפך ביום רעה וכמ"ש ברעיא מהימנא פרשת עקב דף רע"ב ע"ב (ח"ג רעב, ב), "וצריכין לאתערא שירה וחדוא לפתורא לגבה כו' ובהאי חדו' ותיקונא גרמין דאשתארת שפחה בישא בחשוכא ברעבון בבכי' בהספד כו' ואלין דאתמר עלייהו למזבחים ולמקטרים למלכת השמים ולמזלות אשר לא צויתי הוא פולחנא דשפחה בישא דשלטא בע"ש וערבי לילי רביעיות, מה הוו אלין עבדין? הוו נטלין לבושין אוכמין וחשכין נהורין ועבדין הספדא בלילי שבתות כדי לאשתתפא בהדה כמה דאיהי שריא כו' בתר דחאבו ישראל ואתחרב בי' מקדשא אתמר בשכינתא אימא קדישא איכה ישבה בדד כו' ומכבין בלילי ט"ב נהורין ושרגין ועבדין הספד ויתבין כאבלים לאשתתפא בשכינתא בדוחקא כו'". וזהו ימי הרעה שצריך להיות בצערא עמה. וזהו סוד עשרה הרוגי מלכות כמ"ש למטה: ###### Yahel Ohr on Zohar 2:255a:3 [Yahel Ohr on Zohar 2:255a:3](https://torahapp.org/share/book/Yahel%20Ohr%20on%20Zohar/r/2:255a:3) **בגין דיהא ליה חולקא לעלמא דאתי.** שממנה השמחה והיא מתגלה בשבתות וביו"ט: ###### Yahel Ohr on Zohar 2:255a:4 [Yahel Ohr on Zohar 2:255a:4](https://torahapp.org/share/book/Yahel%20Ohr%20on%20Zohar/r/2:255a:4) **ד"א והוא ילונו מאן הוא כו'.** שלשון הראשון פי' ילונו לשון לויה, ובלשון ב' פירש לשון הלואה, ואמר ימי חייו שהן אלו הימים של הקדושה ימי הטוב, וז"ש גמלתהו טוב ולא רע כל ימי חייה: ###### Yahel Ohr on Zohar 2:255a:5 [Yahel Ohr on Zohar 2:255a:5](https://torahapp.org/share/book/Yahel%20Ohr%20on%20Zohar/r/2:255a:5) **ובג"כ דא שמחה ודא עציבו דא חיים ודא כו'.** וזהו ימי חיי' ימי חייו כנ"ל. וכמ"ש ברעיא מהימנא הנ"ל כי גם זה לעומת זה עשה האלהים כו' עי"ש, וכמ"ש (חגיגה טו, א) מאי את זה לעומת זה כו' א"ל ברא גן עדן ברא גיהנם כו' וז"ש **וכלא דא בהפוכא דדא**: ###### Yahel Ohr on Zohar 2:255a:6 [Yahel Ohr on Zohar 2:255a:6](https://torahapp.org/share/book/Yahel%20Ohr%20on%20Zohar/r/2:255a:6) **וע"ד גופא דלהון בעציבו ונשמתא בחדוה.** ר"ל שגופם היה בלבוש דסט"א כנ"ל, ולכן היו בעציבו ונשמתם בחדוה כנ"ל, והיו בימי רעה בחורבן בהמ"ק שאז שלט האדם באדם לרע כו' וכמו שיש עת בשנה דשלטא קדושה ועת להיפך כן יש בעולם כמ"ש בזוהר על הפסוק ואל יבא בכל עת אל הקדש בפרשת אחרי מות דף נ"ח (ח"ג נח, א) עי"ש. ואמר בפרשת וישב דף ק"פ ע"ב (ח"א קפ, ב) וקפ"א ע"א "אשכחנא בספרי קדמאי כו' אית זמנין דסיהרא איהי בפגימו ושריא בדינא ושמשא לא אשתכח גבה ובכל זמנא ובכל שעתא אית לה לאפקא נשמתין בב"נ כמה דלקטא בקדמיתא ואפיקת לון השתא בזמנא דאיהי קיימא בדינא האי מאן דנקיט לה בההוא זמנא ליהוי תדיר בגריעותא כו' ת"ח בההוא שעתא כו' וכד סיהרא אתפגים בההוא סטרא דחויא בישא כדין כל אינון נשמתין דנפקין אע"ג דכלהו דכיין וכולהו קדישין הואיל ונפקי בפגימו כו' כלהו אתברו ואתפגימו בכמה צערין בכמה כאבין ואלין אינון נשמתין דאתרעי בהו קב"ה לבתר דאתברו ואע"ג דנשמתין בעציבו ולא בחדוון רזא דמלה שריין כגוונא דלעילא, גופא אתפגים ונשמתא לגו כו'", ר"ל גופא דשכינתא דאתלבש בסט"א וכורסייא אתפגים, כן אלו הגופים, ועי"ש. וזהו סוד אלו העשרה הרוגי מלכות כנ"ל: ###### Yahel Ohr on Zohar 2:255a:7 [Yahel Ohr on Zohar 2:255a:7](https://torahapp.org/share/book/Yahel%20Ohr%20on%20Zohar/r/2:255a:7) וז"ש **וכך הוו אלין עשרה דאקרון הרוגי מלכות** סוד מלכות הרשעה, חיה הרביעית כנ"ל,**הרוגים הוו מסט"א כו' כדקא יאות**: ###### Yahel Ohr on Zohar 2:255a:8 [Yahel Ohr on Zohar 2:255a:8](https://torahapp.org/share/book/Yahel%20Ohr%20on%20Zohar/r/2:255a:8) **בהיכלא דא קיימין כו' ותמניא עמהון.** ר"ל י"ב נהורין הנ"ל. ד' נהורין עלאין ארגמ"ן הנ"ל חיות גדולות. ותמניא עמהון חיות קטנות כמ"ש בפרשת בראשית. וד' עלאין הן ד' יסודות, ארמ"ע, ותמניא הן ד' רוחות העולם וארבע מתכאן [וסוד הענין כמ"ש במ"א כי י"ב הוא בג' הויו"ת בט"ס ומלכות רביעאה לכל תלת. והנה כח"ב הן אמ"ש כידוע, ושם הוא מלכות בסוד שאמרו הכל היה מן העפר אפילו גלגל חמה ת"ת, וכן אדה"ר מעפר דבהמ"ק חג"ת סטרי עלמא כידוע. נה"י הן מתכן. ולכן היה מזבח החיצון של נחשת וכן עשה משה רבינו ע"ה נחש נחשת וראה אותו וחי בסוד חי] כמ"ש בפרשת וארא דף כ"ד ע"א (ח"ב כד, א) "תא חזי אש רוח מים ועפר אלין אינון קדמאי ושרשין דלעילא כו'... הא אינון תריסר וכלהו חד כו'", עי"ש. ואע"ג דשם דבר למעלה כן הוא גם כן כאן, והעליונים משתמשים ויחודם באש ומים כמש"ל. וזהו סוד "המשל ופחד עמו עשה שלום במרומיו" כמ"ש שחציין אש וחציין מים ואינן מכבין זה את זה. והתחתונים ברוח ועפר והוא כמ"ש וייצר ה' אלהים את האדם עפר מן האדמה ויפח באפיו נשמת חיים כו'. וכן ברוחין שמושבו של העה"ז (אינם יכולים להיות בדרום מחמת רוב החמימות ובצפון מחמת רוב הקרירות). אבל של העולם הבא בדרום וצפון גן עדן וגיהנם, וכמש"ל בחיות שבעה"ז יום ולילה כו' כנ"ל. וכן בעה"ב במים ואש בג"ע במים ונהר יוצא מעדן ושם תענוג הצדיקים כמ"ש בפרשת ויקהל, וגיהנם באש. ובעה"ז כל חיותו ברוח שאפילו רגע א' אי אפשר בלעדה ויסודו מעפר וסופו כו' ועמידתו עליה אבל עיקרו הוא מרוח רק שנכלל כל הד' יסודות לכן צריך אל כולן,ועיקר המיתה הוא עפר, ועיקר הגיהנם הוא אש, ועיקר הגן עדן הוא מים, והאדם צריך לעבור בכולן אפילו צדיק גמור. וכן הוא ברוחות ובכל דבר. ובחטא אדם הראשון בעץ הדעת טוב ורע שגרם פירוד בין תו"מ גרם מיתה לו, פירוד בין רוח ועפר שזהו סוד שני העצים עץ החיים ועץ הדעת טוב ורע. ולעתיד לבא וקרב אותם אחד אל אחד לך לעץ אחד והיו לאחדים בידך אז בלע המות לנצח: ###### Yahel Ohr on Zohar 2:255a:9 [Yahel Ohr on Zohar 2:255a:9](https://torahapp.org/share/book/Yahel%20Ohr%20on%20Zohar/r/2:255a:9) **בגין דכל חד נטיל עימיה תרין.** ר"ל כל אחד מחיות גדולות נטיל תרין מחיות קטנות כמ"ש לעיל: ###### Yahel Ohr on Zohar 2:255a:10 [Yahel Ohr on Zohar 2:255a:10](https://torahapp.org/share/book/Yahel%20Ohr%20on%20Zohar/r/2:255a:10) **כמה דאיהו סדורא דתריסר דגלים.** שכל דגל הוא נגד החיה הגדולה וב' שבטים שעמו נגד ב' חיות קטנות שעמו, כל אחד ברוח שלו כמש"ל: ###### Yahel Ohr on Zohar 2:255a:11 [Yahel Ohr on Zohar 2:255a:11](https://torahapp.org/share/book/Yahel%20Ohr%20on%20Zohar/r/2:255a:11) **וכן בסדורא דלתתא עד אין סוף כל דרגין.** ר"ל שכל אחד מאלו השלשה מתחלק עוד לשלשה דנטיל עמיה תרין וכן מאלו השלשה מתחלק לג' עד אין סוף, והכל בג' שרשי השרשים ג' אותיות יה"ו, ג' אבהן, שלכן גם כן החיות שרשן ג' ואדם כלל כלא כמ"ש בתיקונין וכמ"ש לעיל דף רכ"ח (ח"ב רכח, א) "סדרא קדמאה דלסטר מזרח תלת סדרין אינון ואינון תשעה סדרין בגין דכל סדרא מאינון תלת אית ליה תלת סדרין כו' סדר תניינא כו' וכלא נפקא מסדרא דאבהן דלעילא כסדרא דאתתקנא אתוון דשמא קדישא יה"ו כמה דאתמר הני סדרין מתנהגין באלין אתוון ונטלי בהו וכמה חילין ורברבן כלהו לתתא דנטלי ואתנהגי בסדרא דא כו'": ###### Yahel Ohr on Zohar 2:255a:12 [Yahel Ohr on Zohar 2:255a:12](https://torahapp.org/share/book/Yahel%20Ohr%20on%20Zohar/r/2:255a:12) **מהיכלא דא נפקין כל אינון צלותין וכל אינון רעוין דרעו דאתעבידו ברחימו.** ר"ל כל רעותא ברחימותא ואתדבקותא שיבא לאדם בא מהיכל הזה שאף שתלוי הכל באדם, מכל מקום צריך לקבל מלמעלה. ההכנה תלוי באדם אבל הרעותא וכן כ"ד הכל בא מלמעלה כידוע, וכמ"ש כפי שפעו שמקבל כן עבודתו. וכן העליונים. ואפילו בספירות כמ"ש ברעיא מהימנא פרשת עקב בסוד הברכה שמקודם צריכין אבהן לקבל שפע מאימא ואח"כ עולין אליה בסוד ולא יראו פני ריקם. וכן באדם, אחר שקבל השפע דרעותא אז מתדבק אח"כ בהיכל הזה: ###### Yahel Ohr on Zohar 2:255a:13 [Yahel Ohr on Zohar 2:255a:13](https://torahapp.org/share/book/Yahel%20Ohr%20on%20Zohar/r/2:255a:13) וז"ש **וכד עאלין בהאי היכלא כו'** ר"ל הרעוא דצלותין וכל רעו כנ"ל, **מתדבקין בקב"ה** שהוא שמים דמתחבר בהיכל הזה כנ"ל: ###### Yahel Ohr on Zohar 2:255a:14 [Yahel Ohr on Zohar 2:255a:14](https://torahapp.org/share/book/Yahel%20Ohr%20on%20Zohar/r/2:255a:14) **ובכל יומא ובכל זמנא דנשיקין אתחברו.** ר"ל אלו ב' היכלות דדו"נ, רוחא ברוחא: ###### Yahel Ohr on Zohar 2:255a:15 [Yahel Ohr on Zohar 2:255a:15](https://torahapp.org/share/book/Yahel%20Ohr%20on%20Zohar/r/2:255a:15) **כדין איהו זמנא דקב"ה אשתעשע בנשמתין דצדיקייא.** זהו סוד מיין נוקבין שהן נשמות הצדיקים כידוע. וכאן ברעוא דלהון ולמטה בהיכלא דיוסף בנשמתין, וכמ"ש בפרשת ויקהל דף רי"א (ח"ב ריא, א) "כד נקודה תתאה מתקשטא ואינון מקראיה דהאי נקודה לאתקשטא כיון דסלקין אלין נשמתין כו' סלקין בההוא פתחא עד דסלקין לגו עגולא דסחרא בההוא נקודה כדין חמאן מה דחמאן ומגו נהירו וחדוותא מההוא דחמאן סלקין ונחתין קרבין ורחיקין ואיהי תאיבא לגבייהו ומתקשטא בנהירו כדין אלביש קנאה מנהורא דחד צדיק עלאה ואסתכל בשפירו דהאי נקודה ובתקונהא ואחיד בה וסליק בה לגבי' ונהיר נהורא דנהורא והוו חד, וכל חילא דשמיא פתחי בההוא שעתא ואמרי זכאין אתון צדיקייא נטרי אורייתא, זכאין אינון דמשתדלין באורייתא דהא חדוותא דמאריכון הוה בכו דהא עטרא דמאריכון אתעטר בכון, כדין כיון דנהרין נהורא בנהורא תרין נהורין מתחברן כחדא ונהרין לבתר אינון גוונין נחתן ואסתכלן לאשתעשעא באינון נשמתין דצדיקייא ומתקנין לון לעטרא לעיל' כו'", עי"ש. וכל זה הענין כן הוא כאן ברעוא דצלותין. וז"ש **ומהו השעשוע דמקרבין כו'**: ###### Yahel Ohr on Zohar 2:255a:16 [Yahel Ohr on Zohar 2:255a:16](https://torahapp.org/share/book/Yahel%20Ohr%20on%20Zohar/r/2:255a:16) **ואינון אקדימו לההוא ענוגא.** שנוטל הברכות משם קודם לכל כמש"ל דף רס"ב (ח"ב רסב, א) דהא קדמאה איהו לנטלא עטרה דמשיכו דברכאן דנגדי מיחודא דמארי': ###### Yahel Ohr on Zohar 2:255a:17 [Yahel Ohr on Zohar 2:255a:17](https://torahapp.org/share/book/Yahel%20Ohr%20on%20Zohar/r/2:255a:17) **ועל דא כתיב אז תתענג על ה' ואוקימנא.** שהנשיקין יורדין מלמעלה מעתיקא קדישא מרעוא דכל רעוין, ומגיע לז"א ומשם לחקל תפוחין קדישין כאן בהיכל הרצון, וע"ש נקראו כלא "רעוא דכל רעוין". וז"ש "על ה'" שהוא דנחית מעתיקא קדישא. [ובאדרא רבא דף קל"ו ע"ב (ח"ג קלו, ב) "בשעתא דמתער קב"ה לאשתעשעא עם צדיקייא נהירין אנפוהי דעתיק יומין באנפוי דז"א ומתגלי מצחי' ונהיר להאי מצחא וכדין אתקרי עת רצון כו'"]. וכמ"ש בפרשת יתרו דף פ"ג ע"א (ח"ב פג, א) "ר' שמעון אמר זכאה חולקי' דההוא זכאה דזכי להאי דכתיב אז תתענג על ה'. עם ה' לא נאמר, אלא על ה' אתר דעלאין ותתאין אתמשכן מניה ותאבין לההוא אתר דכתיב מאין יבא עזרי וכתיב ועד עתיק יומין מטא וקדמוהי הקריבוהי ותיאובתי' וענוגא לאסתכלא לההוא זיווא דזיוא נפקא כו' והאכלתיך נחלת יעקב אביך כמה דכתיב ויתן לך מטל השמים וגו' והיינו נחלת יעקב וברכתא דבריך יצחק ליעקב על האי שמים קאמר כו' מטל השמים דבי' זמינין מתיא לאחיא לזמנא דאתי דנפיק מעתיקא לז"א ושריא בהאי שמים". ובדף פ"ח (ח"ב פח, א) אמר "על ה' על ה' ודאי, דההוא שעתא אתגליא עתיקא קדישא כו'". וזהו שכתב "ואוקימנא": ###### Yahel Ohr on Zohar 2:255a:18 [Yahel Ohr on Zohar 2:255a:18](https://torahapp.org/share/book/Yahel%20Ohr%20on%20Zohar/r/2:255a:18) **היכלא דא כללא** ר"ל כלל הכל כמש"ו **דכל אינון היכלין תתאין כלהו כלילין בהאי היכלא.** ר"ל דבהיכל הזה בו ששה היכלין כמש"ו והן שורש של ששה היכלין תתאין ספיר,ונגה,וזהר,וזכות, ואהבה. וכן בת"ת דדכורא כולל ו' קצוות שבו ו' ספירות והוא שרש לכל הו' קצוות כידוע: ###### Yahel Ohr on Zohar 2:255a:19 [Yahel Ohr on Zohar 2:255a:19](https://torahapp.org/share/book/Yahel%20Ohr%20on%20Zohar/r/2:255a:19) **[היכל ראשון של היכל הששי]** **היכלא קדמאה.** והוא נגד היכל שלמטה הראשון ממטה למעלה, לבנת הספיר: ###### Yahel Ohr on Zohar 2:255a:20 [Yahel Ohr on Zohar 2:255a:20](https://torahapp.org/share/book/Yahel%20Ohr%20on%20Zohar/r/2:255a:20) **דתמן קיימא ההוא רוחא דקאמרן וכל אינון חיוון.** ר"ל הרוח של כלל היכל הזה שנקרא רזיאל והי"ב חיוון כלם עומדים בהיכל הזה הראשון, וכן כל הנשיקין שהן ברוחא כנ"ל. והוא כמ"ש לעיל שכל חיבור וזיווג בין בנשיקין או חיבוק כולם הוא ביסוד של אותו דבר. וכן כאן בהיכל הראשון שהוא נגד לבנת הספיר יסוד: ###### Yahel Ohr on Zohar 2:255a:21 [Yahel Ohr on Zohar 2:255a:21](https://torahapp.org/share/book/Yahel%20Ohr%20on%20Zohar/r/2:255a:21) **אסתמיך בתרין סמכין כו' וקיימי לבר.** הן שמנה יתדות המשכן ועומדין חוץ להיכל: ###### Yahel Ohr on Zohar 2:255a:22 [Yahel Ohr on Zohar 2:255a:22](https://torahapp.org/share/book/Yahel%20Ohr%20on%20Zohar/r/2:255a:22) **כד מלכא עלאה אתי נטלי כו' דקא אמרן.** שזהו הליכות ונשיאת החיות כאשר בא מלכא עלאה והוא נסיעת המשכן שכאן הוא סוד המשכן כמ"ש לעיל, ובנסיעת המשכן היו עוקרין היתדות והמיתרים ממקומן והן סמכין דמשכנא כמ"ש "את יתדות המשכן ואת יתדות החצר ואת מיתריהם וכל יתדות המשכן כו'". וכלן סלקין למלכא עלאה כמ"ש פרשת ויקהל דף קצ"ח (ח"ב קצח, א) "ובגין דארימו לה לעילא וסלקין לה אקרי תרומת ה' ועל דא כד חמא יחזקאל רזא דחיות דהוו סלקין לא חמא מהו דסלקין בגין דאיהי סלקא לגבי מלכא עלאה כו'": ###### Yahel Ohr on Zohar 2:255a:23 [Yahel Ohr on Zohar 2:255a:23](https://torahapp.org/share/book/Yahel%20Ohr%20on%20Zohar/r/2:255a:23) **ההוא רוחא קדמאה כו' ברוחא אחרא דבי'.** ר"ל שבששה היכלות אלו ששה רוחין, רוחא בכל א' וא', ונכללין אחד בחבירו כמו בהיכלות תתאין שנכלל רוח של היכל הראשון ברוח של היכל השני, ושני בשלישי, וכן כולם כן הוא גם כן כאן, של היכל ראשון בשני כו': ###### Yahel Ohr on Zohar 2:255a:24 [Yahel Ohr on Zohar 2:255a:24](https://torahapp.org/share/book/Yahel%20Ohr%20on%20Zohar/r/2:255a:24) **אינון תרין סמכין כו' וכלהו יתדות כדקאמרן.** ר"ל ב' יתידות של צד מזרח, אחד לימין אותו צד ונקרא **קרעיאל**, והשני לשמאל אותו צד ונקרא **שמעיאל**. וכל אחד ממונה על י"ב אלף ממונים, וכולם נקראין יתידות, וכולם עומדים מבחוץ להיכל כמו יתדות שבמשכן. וכן הוא לכל רוח ב' יתדות, אחד מימינו וא' משמאלו. וכל אחד ממונה על י"ב אלף ממונים, יתדות מבחוץ. והם כולם ח' כל אחד על י"ב אלף ממונין. וכן הוא בהיכל השני והיכל השלישי שבהיכל זה כמ"ש למטה: ###### Yahel Ohr on Zohar 2:255a:25 [Yahel Ohr on Zohar 2:255a:25](https://torahapp.org/share/book/Yahel%20Ohr%20on%20Zohar/r/2:255a:25) **אינון ממנן אחרנין כו' משלטניהון לעלמין.** שסטר דדרום הוא סטרא דקיומא שעומדין תמיד כמ"ש לעיל: ###### Yahel Ohr on Zohar 2:255a:26 [Yahel Ohr on Zohar 2:255a:26](https://torahapp.org/share/book/Yahel%20Ohr%20on%20Zohar/r/2:255a:26) **אלין כלהו ממנן על קיומא בעלמא.** ר"ל לקיום הדבר בברית כמש"ו: ###### Yahel Ohr on Zohar 2:255a:27 [Yahel Ohr on Zohar 2:255a:27](https://torahapp.org/share/book/Yahel%20Ohr%20on%20Zohar/r/2:255a:27) **אלין אינון דקיימין בקיומא דאינון דאתנסיבו כו'.** ר"ל שעומדין בברית איש ואשה שנשאו זה אל זה ולא הפרו בריתם. שבצד מערב ממונין על אותן שהפרו ברית של אשה כמ"ש למטה וכאן עומדים על קיום, וכמ"ש ואשת בריתך ותרגם יונתן "ואתת קיומך". וזהו סוד "וזאת לפנים בישראל על הגאולה ועל התמורה לקיים כל דבר שלף איש נעלו כו'", שכאן הוא סוד הקיום בברית בין איש ואשה שהוא סוד לבנת הספיר שהוא יסוד ומלכות, והוא איש ואשה כידוע. והוא ברגלין סוף הרגל כמ"ש לעיל, והוא סוד הנעל מה יפו פעמיך בנעלים בת נדיב, ולכן על הגאולה כו' שלף כו', וכמ"ש בפשת חקת דף ק"פ ע"א (ח"ג קפ, א) "קם ר"א ואמר וזאת לפנים בישראל על הגאולה ועל התמורה לקיים וגו' האי קרא אית לאסתכלא כו'...בגין לאתכסאה מלין דאינון ברזא עלאה והא אוקמוה ויאמר אל תקרב הלום של נעליך מעל רגלך וגו' וכי אמאי נעל הכי, אלא אתמר דפקיד ליה על אתתא לאתפרשא מנה ולאזדווגא באתתא אחרא דנהירו קדישא עלאה ואיהו שכינתא, וההוא נעל אוקים לי' באתר אחרא ואיהו שכינתא" [ר"ל לחלוץ נעל דהאי עלמא ולנעול נעל דשכינתא וכמש"ו] "אעבר ליה מהאי עלמא ואוקים ליה בעלמא אחרא. ועל דא כל מה דיהיב מיתא לב"נ בחלמא טבא, איהו נטל מנא מן ביתא ביש, כגון סנדלי', מאי טעמא? בגין דאעבר רגליה מהאי עלמא וכניש לון וסליקי לעלמא אחרא אתר דמותא שארי ביה דכתיב מה יפו פעמיך בנעלים בת נדיב, ורזא דמלה בין חבריא איהו" [ורומז אל מ"ש לעיל שהפעמים בנעלים הוא מקום האשה. וז"ש (חגיגה יא, סוכה מט:) בת נדיב בת של אברהם אבינו דנקרא נדיב שנאמר נדיבי עמים נאספו עם אלהי אברהם, אלהי אברהם ולא אלהי יצחק ויעקב? אלא אלהי אברהם שהיה תחלה לגרים. שהיכל לבנת הספיר מקום הנעלים הוא היכל הגרים, גירי צדק ולא יתיר כידוע, ולכן אומר כאן בת נדיב כנ"ל. ואמר שם] "ודא כד מיתא נטיל לון, אבל בזמנא דחייא שליף מסאניה ויהיב לב"נ אחרא בגין לקיימא קיים קא עביד בגזרה דלעילא נעל דחליצה כגוונא דלעילא נעל אחרא וכלא אתר חד". ###### Yahel Ohr on Zohar 2:255a:28 [Yahel Ohr on Zohar 2:255a:28](https://torahapp.org/share/book/Yahel%20Ohr%20on%20Zohar/r/2:255a:28) וסוד הענין שנקרא בת נדיב, ברתיה דאברהם חסידא, כי מדריגת האבות בתחלה: אברהם במלכות לבנה חוורא, יצחק ביסוד, יעקב בת"ת. ואח"כ נתהפכו כידוע. ולכן מלכות נקרא 'בת של אברהם'. והטעם כי גר צדק מדרגתו במלכות. ואחר כך במעלתו הגדולה הגדיל מעשיו ועלה. וזהו 'בת נדיב' שהתנדב בתחלה כו'. ואמר שם (ח"ג קפ, א) "תא חזי ההוא מיתא דאסתלק מעלמא בלא בנין האי בת נדיב לא כניש לההוא בר נש לגבה ואזיל לאתטרדא בעלמא דלא אשכח אתר וקוב"ה חייס עליה לאתבא ולתקנא בעפרא אחר' כמה דכתיב ואדם על עפר ישוב ואוקמוה" ###### Yahel Ohr on Zohar 2:255a:29 [Yahel Ohr on Zohar 2:255a:29](https://torahapp.org/share/book/Yahel%20Ohr%20on%20Zohar/r/2:255a:29) [שג' גיגולים הם מצד נפש רוח נשמה בג' חיוון אריה שור נשר. ועל גלגול הרביעי אדם לא אשיבנו כידוע. וכאן נעקר מעלמא דדכורא לפי שלא רצה לאסגאה האי נהר נעקר מעלמא דדכורא שהן ג' חיון, ג' אבהן בבת אחת, ואי זכי לפירוקא אתהדר בעלמא דנוקבא כמ"ש בסבא פרשת משפטים דף ק"א ע"א (ח"ב קא, א) "אוף הכי האי מאנא בקדמיתא איהו בדרגא דיוסף בעל אילנא תתאה הות ברשותי' ושליט עליה דהא כל נוקבא בדיוקנא דנוקבא אילנא תתאה קיימא, כיון דאיהו לא בעא לקיימא בההוא דרגא דיוסף ולא אתקיים לשמשא בי' ולאפשא בעלמא ולמעבד תולדין כדין נחית לתתא כו' בקדמיתא הוה מעלמא דדכורא והא אתעקר מתמן והשתא איהו מעלמא דנוקבא ומה דהוה איהו שליט עלה שלטא איהי עליה ואתהדר למיהוי בעלמא דנוקבא, ועל דא ל"ל בת זוג כלל ולא מכרזי עליה על נוקב' דהא מעלמא דנוקבא אתהדר איהו כו'... ושבה אל בית אביה מאן בית אביה? דא עלמא דנוקבא דההוא עלמא 'בית אביה' אקרי" (כנ"ל בת אברהם אבינו)... "אי זכאת לאתתקנא הואיל ושבה אל בית אביה מלחם אביה תאכל, תתענג מההוא ענוגא דעלמא דנוקבא דאכלא מנהמא דאבירים דנחית מלעילא, אבל לאסתכלא ולאתהני במה דאתהנון שאר צדיקייא לא יכלא, בגין דהוה זר לתמן ועל דא לא אכיל קדש אבל אכיל תרומה דאיהו יהיב לעלמא דנוקבא" (ר"ל כמו תרומה שניתן לאכול אפילו לנשים, מה שאין כן בקדש) "ומגו דאיהי מעלמא דנוקבא כו' ואי לא זכה ההוא רוחא לאתתקנא כדקא יאות, כיון דאהדר בגלגולא אפילו בההוא תרומה לא אכיל, וזר אקרי, אפילו לעלמא תתאה, ולא אכיל בה". ולכן אם ישים אליו לבו רוחו ונשמתו אליו יאסוף, שצריך להחזיר כל השלשה גלגולים של נר"ן והוא לגלגול אדם שהוא עפר בסוד ואדם על עפר ישוב, והוא לעלמא דנוקבא כמש"ל. וז"ש "ולאתתקנא בעפרא כו' ואוקמוה"]. ###### Yahel Ohr on Zohar 2:255a:30 [Yahel Ohr on Zohar 2:255a:30](https://torahapp.org/share/book/Yahel%20Ohr%20on%20Zohar/r/2:255a:30) (ח"ג קפ, א) "ואי ההוא פרוקא לא בעא לקיימא לאחוהי בהאי עלמא בעי למקטר חד נעל ברגלי' וההוא אתתא דתשרי ליה ומקבלא לההוא נעל לגבה כו' -לאחזאה דההיא אתתא עטרת בעלה נטלא לי' ומקבלא לי' לגבה כו'", עי"ש: ###### Yahel Ohr on Zohar 2:255a:31 [Yahel Ohr on Zohar 2:255a:31](https://torahapp.org/share/book/Yahel%20Ohr%20on%20Zohar/r/2:255a:31) ואמר שם "תא חזי ע"ד מאן דבעי לקיימא קיים נטל נעליה ויהיב לחברי' לקיימא עליה קיימא דבת נדיב, הדא הוא דכתיב וזאת לפנים בישראל על הגאולה, מאי 'וזאת'? קיים שלים בכלא. 'לפנים בישראל' כד הוו צנועין קדישין לקיים כל דבר ממש דא הוא קיומא וכדין וזאת התעודה בישראל ודאי, דלא תימא דהסכמה אחרא היא, אלא קיומא עלאה למהוי עובדיהון בקיומא דלעילא. [וזהו שאמר כאן "דממנן על קיומא בעלמא כו'"]. "כיון דאסגיאו חייבין בעלמא כסיאו מלה בגוונא אחרא בכנפא דמלבושא והאי הוא מלבושא לתקונא, ורזא דמלה ולא יגלה כנף אביו כתיב". והענין הוא כמו "ופרשת כנפיך על אמת". וסוד הענין הוא כמ"ש בזהר חדש בסתרי אותיות דף ז' ע"ג (זהר חדש ו, א) "כד איהי סלקא לאתעטרא לעילא ולאתאחדא ברזא דימינא ושמאלא, כל הני רתיכין דאינון כינוין, כלהו סחרין לה וחפיין עלה סחרנהא כבעלה לאתתא דפריש גדפא עלהא, הכי אינון פרישין גדפין דבעלה עלהא וחפיין לה בכל סטרא, ואיהי משמא בבעלה. וסימנא דא ואפרוש כנפי עליך כו'". וסוד הענין של חליצה הוא ברזא דמט"ט ששם כל גלגולין כידוע, והוא נעל דשכינתא וביה אתהדר בסוד בני אתה כמ"ש בסבא שם. וזהו סוד חליצת נעל דמשה מגופא דמט"ט ומאתתא דשם. וזהו סוד הקיומא כנ"ל. ואלו נעל ובגד הם בסוד "פשטתי את כתנתי איככה אלבשנה רחצתי את רגלי איככה אטנפם", ועיי"ש בסתרי אותיות שם: ###### Yahel Ohr on Zohar 2:255a:32 [Yahel Ohr on Zohar 2:255a:32](https://torahapp.org/share/book/Yahel%20Ohr%20on%20Zohar/r/2:255a:32) **דאינון דאתנסיבו דשקלי במתקלא דו"נ דא עם דא.** שהזיווג הוא במשקל כמ"ש בספרא דצניעותא "דעד דלא הוי מתקלא". וענין המשקל הוא כמ"ש בספר יצירה אמ"ש כף זכות וכף חובה ולשון חק מכריע בינתיים. והענין כי הזיווג הוא למזוג גבורות בחסדים, שהזכר הוא חסד דכליל ה' חסדים, והנקבה היא גבורה דכליל ה' גבורות, והזיווג הוא לאתבסמא יחד כמ"ש באדרא רבא דף קמ"ב ע"א (ח"ג קמב, א) "בגין לאתבסמא גבורה דא דכליל חמש גבוראן והאי חסד כליל בחמש חסד, חסד ימינא, גבורה שמאלא, אתבסם דא בדא ואקרי אדם, כליל מתרין סטרוי כו", עי"ש. וזהו כל התיקון שיהיו ממוזגין בשוה. וז"ש "כף כו'" כמ"ש שם בפרק א' "עשר ספירות בלי מה כמספר עשר אצבעות, חמש נגד חמש וברית יחיד מכוון באמצע במילת הלשון ובמילת המעור". ר"ל ששני פעמים הם עשר, חמש נגד חמש באצבעות הידים ובאצבעות הרגלים, שהן זו"נ דאבא ואמא ודזעיר ונוקביה, ואבא ואמא הן בב' ידים כידוע וכמ"ש בתיקונים "חכמה נחית בימינא ואמא נחית בשמאלא", וזו"נ ברגלין איהו בנצח ואיהי בהוד. שזהו סוד ד' דגלים שהן ד' אותיות השם אבא ואמא זעיר ונוקביה, בב' דרועין וב' רגלין כמ"ש לעיל. ובדכורא הן ה' חסדים ובנוקבא הן ה' גבורות כנ"ל. וזהו סוד ה' אצבעות ד' פעמים בימינא ושמאלא. ובין אבא ואמא מכריע ברית הלשון סוד הדעת, ובין זעיר ונוקבא ברית המעור: ###### Yahel Ohr on Zohar 2:255a:33 [Yahel Ohr on Zohar 2:255a:33](https://torahapp.org/share/book/Yahel%20Ohr%20on%20Zohar/r/2:255a:33) ואלו הן שני מיני זיווג הנשיקין בפה בלשון, וזיווג דגופא במעור. וכנגד שניהן אמר "כף זכות כו'" בין בכף היד, בין בכף הרגל, שהן חמש נגד חמש. והן מים בימינא, אש בשמאלא. וחק לשון מכריע בינתים בין כפות הידים הלשון כו' וכן בין כפות הרגלים המעור שנקרא גם כן 'לשון' כידוע. וכמ"ש ברעיא מהימנא פרשת ויקרא "ויסוד איהו לשון הקדש כו'". והוא הלשון התלוי בין ב' כפות מאזנים. וזהו סוד שאמר בהקדמת תיקונים "מאזני צדק נצח והוד", ובזוהר אמר מאזני צדק בחסד בגבורה כו' והוא בשניהם. וזהו המאזנים לעלות שניהן בשוה להיות ממוזגין במזג השוה: ###### Yahel Ohr on Zohar 2:255a:34 [Yahel Ohr on Zohar 2:255a:34](https://torahapp.org/share/book/Yahel%20Ohr%20on%20Zohar/r/2:255a:34) וזהו סוד "עשרה עשרה הכף בשקל הקדש", כי כל קו ימינא היד ורגל אחד הוא ברזא דאש, וכל קו שמאלא היד ורגל אחד סוד האבות. וכמ"ש בספרא דצניעותא שכלל כל האצילות הן אבהן יה"ו, כל ימינא אבא וז"א נעשין אחד בשעת הזיווג, וכן שמאלא אמא וברתא. ואבא וז"א הן יו"ד שבשם, ואמא וברתא ה"א ראשונה. ואריך אנפין הוא יחיד נעלם דמייחד לון, הבריח התיכון מבריח מן הקצה אל הקצה. זהו סוד חמשה בריחים שנים משנים שנים, ואחד מן הקצה אל הקצה. והוא שותף שלישי משלשה שותפין שבאדם: ###### Yahel Ohr on Zohar 2:255a:35 [Yahel Ohr on Zohar 2:255a:35](https://torahapp.org/share/book/Yahel%20Ohr%20on%20Zohar/r/2:255a:35) ולכן כל האצילות נקרא 'מתקלא' שכולם הם בסוד משקל אחד לבד, ושני הזיווגין הן אחד דאבא ואמא שהן הנשיקין לצורך מלאכים, והתחתון לצורך בני אדם כמ"ש לקמן דף רנ"ט ע"ב (ח"ב קנט, ב) "תרין זמנין אינון יעקב איהו לעילא יוסף לתתא", והן ב' זיווגין הנ"ל. "תרין תיאובתין אינון, חד היכלא שתיתאה וחד האי היכלא שביטאה‏ תיאובתא לעילא באינון נשיקין דנטיל יעקב תיאובתא לתתא בהאי שמושא דנטיל יוסף מתרין סטרין אלין נטיל האי ארון הברית, רוחא דחיי כו' אלין תרין סטרין מתפרשין לתרין סטרין, סטרא דיעקב אתפשט ויהיב תוקפא לנבעא באינון שדים דאתמליין מההוא רוחא דחיי ויניק בהו לאינון מלאכין קדישין דאינון חיין וקיימין, וקיימין בקיומא בי'. סטרא דיוסף עייל בתיאובתא ויהיב תוקפא לגו ועביד נשמתין ורוחין לנחתא לתתא ולאתזנא בהו בני עלמא. וע"ד קיימין תרין סטרין אלין, דא לעילא ודא לתתא, דא לאתזנא לעילא ודא לאתזנא לתתא, כל חד וחד כדקא חזי ליה, ועל דא כלא איהו חד, וחד רזא איהו, ועם כל דא יוסף זן לכל גופא כו' כלא בכללא חדא למהוי כלא חד כדקא חזי": ###### Yahel Ohr on Zohar 2:255a:36 [Yahel Ohr on Zohar 2:255a:36](https://torahapp.org/share/book/Yahel%20Ohr%20on%20Zohar/r/2:255a:36) וזהו סוד דבתלתא אתכליל כלא ובאבהן אתכליל כלא. וזהו סוד עשרה עשרה הכף שכף ימינא ה' אצבעות הידים ורגלים הן עשרה, וכן בשמאלא עשרה, ושניהם הם בשקל הקדש המשקל הנ"ל. וזהו סוד "עשרים גרה השקל מחצית השקל תרומה לה'". שזו"נ הם שקל שלם, והיא מחצית השקל, פלג גופא, תרומה לה', שהיא נקראת תרומה לה' כמ"ש בפרשת תרומה ובפרשת ויקהל כמה פעמים, עי"ש. ואריך אנפין הוא הברית יחיד באמצע שנקרא 'יחיד' כמ"ש על הפסוק אני אני הוא ואין אלהים עמדי, דלית נוקבא בעתיקא קדישא, ונשמתא דשם נקראת 'יחידה'. וזהו סוד הנשיקין שהן על ה' מעתיקא קדישא כנ"ל, וכמ"ש בפרשת תרומה דף קמ"ו ע"ב (ח"ב קמו, ב) "מאן ישקני? ההוא דסתים גו סתימו עלאה, ואי תימא סתימא דכלא ביה תליא נשיקין ונשיק לתתא, תא חזי סתימא דכל סתימין לית מאן דידע ליה ואיהו גלי מיניה נהירו חד דקיק סתים דלא אתגלי בר בחד שביל דקיק דאתפשט מגויה ואיהו נהירו דנהיר לכלא". ר"ל אבא, ושביל דקיק הוא סוד הפלא שבו הנשיקין. וז"ש שם "ודא אתערו דכל רזין עלאין ואיהו סתים לזמנין סתים לזמנין אתגליא, ואע"ג דלא אתגלי כלל ואתערו דסליקו דנשיקין ביה תליין ומגו דאיהו סתים כו' ישקני ההוא דסתים לעילא, ובמה? בההוא רתיכא עלאה דכל גוונין תליין ומתחברן ביה והאי איהו יעקב כו'", עי"ש: ###### Yahel Ohr on Zohar 2:255a:37 [Yahel Ohr on Zohar 2:255a:37](https://torahapp.org/share/book/Yahel%20Ohr%20on%20Zohar/r/2:255a:37) וזהו סוד (סוטה מז, א) איש ואשה י"ה ביניהם, באיש יו"ד ובאשה ה"א, וההוא דמזווג לון בסוד וא"ו כנ"ל. ואע"ג דבין באיש ובין באשה הם עשרים אצבעות, חמש נגד חמש הוא בסוד התכללותם זה בזה שכל אחד כלול מזו"נ וכמ"ש בפרשת במדבר דף קי"ז ע"א (ח"ג קיז, א) "כיון דאמר בצלמו? מאי בצלם אלהים ברא אותו? אלא ודאי תרין דרגין דכלילין דו"נ, חד לדכר וחד לנוקבא כו'", עי"ש. והוא סוד התכללות ימינא בשמאלא ושמאלא בימינא שצד שמאל שבאיש הגבורות כלילן בנוקבא, וכן צד ימין שבאשה כלילן בדכורא, וכידוע בסוד התכללות חסד בגבורה וגבורה בחסד, ולכן כל אחד לבד נקרא 'פלג גופא', כי הוא אין לו אלא צד ימין והיא צד שמאל לבד, והתעוררות הזיווג הוא בשמאל שלהם. וזהו אש ואש שבאיש ואשה, אלא שלו הן ממותקין שלכן הן נפרדין ושלה מחוברין **איש אשה**. וזהו סוד "רשפיה רשפי אש שלהבת י"ה כו'": ###### Yahel Ohr on Zohar 2:255a:38 [Yahel Ohr on Zohar 2:255a:38](https://torahapp.org/share/book/Yahel%20Ohr%20on%20Zohar/r/2:255a:38) **ואלין אקרון מאזנים.** ר"ל אלו היתידות הממונים על הזיווג. והן ברית יחיד זיווג הנעלם שביניהם, ולכן הם בדרום בסוד ואיש כי יקח את אחותו חסד הוא. והן בהיכל הזה סוד הנשיקין כנ"ל. ובהיכל הראשון סוד לבנת הספיר שם איש ואשה, יסוד ומלכות כנ"ל, ושם זיווג התחתונים פעמייך בנעלים: ###### Yahel Ohr on Zohar 2:255a:39 [Yahel Ohr on Zohar 2:255a:39](https://torahapp.org/share/book/Yahel%20Ohr%20on%20Zohar/r/2:255a:39) **על דא כתיב במאזנים לעלות ולא אינון דכתיב בהו מאזני צדק כדקאמרן.** ר"ל מאזני צדק שהן בהיכל הד' לשקול זכויות וחובות איזה ששוקל יותר להכריע על אותו צד ולא להתחבר שניהם יחד וכמש"ל דף רנ"ב ע"א (ח"ב רנב, א) "בהיכל הרביעי פתחא רביעאה בהאי פתחא.. דכתיב מאזני צדק כו'". ואמר שם למעלה מאן דנצח מנייהו הכי אית לה ממנן כו' ושם הוא להכריע לאיזה צד אבל כאן הוא להתחבר שניהם יחד ולזווג, וזהו במאזנים לעלות, וכמו שמפרש והולך: ###### Yahel Ohr on Zohar 2:255a:40 [Yahel Ohr on Zohar 2:255a:40](https://torahapp.org/share/book/Yahel%20Ohr%20on%20Zohar/r/2:255a:40) **כל אינון דשקילין דא עם דא ולא שקיל דא יתיר מן דא סלקין ואתחברן כחדא ואינון חבורא דדו"נ כחדא, ועל דא במאזנים לעלות.** . ר"ל ששני המשקלים היו שקולין יחד בשוה וזהו הזיווג להיותם ממוזגין בשוה, וזהו המשקל. והענין שחסדים שלו יהיו בשוה עם הגבורות שלה, ומעשיהן ומדריגתם בשוה, וכמ"ש (ריש סוטה) אין מזווגין את האדם אלא לפי מעשיו, ואע"ג שהקשו "והא אמר ר"י ארבעים יום קודם ליצירת הולד בת קול יוצא ואומר בת פלוני לפלוני", ואמרו "לא קשיא, כאן בזיווג ראשון, כאן בזיווג שני" בזיווג ראשון גם כן לפי מדריגתם רק שאינן לפי המעשים שעדיין לא נולדו. וזהו קשה הזיווג כקריעת ים סוף, שאין שכיח שיהיה זו"נ אח"ח עד הזיווג שקולין במעשיהם, וכמ"ש "מושיב יחידים ביתה מוציא אסירים בכושרות בכי ושרות", שהן דכר ונקבא. דכר "ושרות", שהן גבורות שבימינא, "בכי" בנוקבא, גבורות שבשמאלא, שהן דין גמור. והן אש ואש הנ"ל. וזיווג לאתבסמא יחד. ופעמים שאינן שוין אם הנוקבא גוברת אז בכי, ואם דכורא גובר אז שרות. וז"ש "מאן דהוא בכי, מאן דהוא שרות": ###### Yahel Ohr on Zohar 2:255b:1 [Yahel Ohr on Zohar 2:255b:1](https://torahapp.org/share/book/Yahel%20Ohr%20on%20Zohar/r/2:255b:1) וז"ש **ואע"ג דלזמנין מסתייע מלתא ושקיל דא יתיר מן דא סלקין ומתחברן כחדא כו'.** וענין הפסוק כך הוא, שקודם לכן אמר "בטחו בו בכל עת", שהוא סוד הזיווג שנקרא 'כל' ו'עת' בחיבורא כידוע, ואמר שיש לבטוח בזה על ה' כמ"ש (מועד קטן יח, ב) "מן התורה ומן הנביאים ומן הכתובים שמה' אשה לאיש, מן התורה מה' יצא הדבר, מן הנביאים ולא ידעו כי מה' הוא, מן הכתובים ומה' אשה משכלת", וכמ"ש "אם ה' לא יבנה בית שוא עמלו בוניו בו" שהוא הזיווג שנקרא 'בנין בית' כידוע. ואמר "אם ה' כו'" ששוא הוא עסק בני אדם בענין הזיווג, שהכל הוא מאת ה'. וז"ש "אַךְ הֶבֶל בְּנֵי אָדָם כָּזָב בְּנֵי אִישׁ בְּמֹאזְנַיִם לַעֲלוֹת", אבל "הֵמָּה מֵהֶבֶל יָחַד כו'": ###### Yahel Ohr on Zohar 2:255b:2 [Yahel Ohr on Zohar 2:255b:2](https://torahapp.org/share/book/Yahel%20Ohr%20on%20Zohar/r/2:255b:2) ואמר "לעלות" שפעמים אחד הוא למטה עולה על ידי פעולתו של הקב"ה למעלה ומגיע לחבירו ומתחבר כחדא. וז"ש "במאזנים לעלות ואע"ג כו' וסלקין ומתחברין כו'". ורצונו בזה לפרש מלת "לעלות" כנ"ל. והוא כאן בהיכל הזה סוד אשה, והוא בהיכל הראשון נגד לבנת הספיר יסוד ומלכות, וצד דרום שבו שהוא על קיומא, ואינן כמו מאזני צדק שא' הוא בקדושה וא' בסט"א, והוא מאזני הישראל ואומות, ימינא ושמאלא כמש"ל שם "מסטרא דימינא אי נצחן זכוון כמה ממנן אית לההוא סטרא ונטלי מלה וההוא דינא ומתעברן בישין מרעין מההוא בר נש עד דאשתזיב מסטרא דשמאלא. אי נצחן חובין כמה ממנן אית לההוא סטרא עד דנטלא מלה ההוא סט"א וכל אינון גרדיני נימוסין כו'". אבל מאזנים שבכאן שניהם הן בקדושה, ימינא ושמאלא דקדושה, ושניהם בישראל, דכר ונוקבא כנ"ל: ###### Yahel Ohr on Zohar 2:255b:3 [Yahel Ohr on Zohar 2:255b:3](https://torahapp.org/share/book/Yahel%20Ohr%20on%20Zohar/r/2:255b:3) וזהו סוד קשה לזווגן כקריעת ים סוף שנאמר מוציא אסירים כו' כנ"ל. והענין כמ"ש בזוהר שקשיות הקריעת יום סוף הוא לעשות דין וחסד כאחד בעת אחד, דבכל זמן מאזני צדק נוטין לימין או לשמאל, ואז היו שוקלין כאחד דין למצרים ורחמים לישראל. וכן הזיווג הוא להיות שקולין ב' המאזנים כאחד כנ"ל: ###### Yahel Ohr on Zohar 2:255b:4 [Yahel Ohr on Zohar 2:255b:4](https://torahapp.org/share/book/Yahel%20Ohr%20on%20Zohar/r/2:255b:4) **אינון ממנן אחרנין דלסטר צפון כו' כאלין אחרנין כדקאמרן.** ר"ל שני הממנן עם כל הכ"ד אלף ממנן כלהו נקראו 'יתדות המשכן' כנ"ל, וכן אותם שבמערב כמו שמפרש והולך "אינון ממנן תרין כו' כדקאמרן": ###### Yahel Ohr on Zohar 2:255b:5 [Yahel Ohr on Zohar 2:255b:5](https://torahapp.org/share/book/Yahel%20Ohr%20on%20Zohar/r/2:255b:5) **אלין אינון אושדי דמעין.** ר"ל אותם שבמערב: ###### Yahel Ohr on Zohar 2:255b:6 [Yahel Ohr on Zohar 2:255b:6](https://torahapp.org/share/book/Yahel%20Ohr%20on%20Zohar/r/2:255b:6) **על כל אינון דמתרכי נשיהון קמייתא.** וזהו סוד שאמרו ז"ל כל המגרש אשתו ראשונה אפילו מזבח מוריד עליו דמעות שנאמר "וזאת שנית תעשו כסות דמעה את מזבח ה' בכי ואנקה מאין עוד פנות אל המנחה ולקחת רצון מידכם ואמרתם על מה, על כי ה' העיד בינך ובין אשת נעוריך אשר בגדת בה והיא חברתך ואשת בריתך": ###### Yahel Ohr on Zohar 2:255b:7 [Yahel Ohr on Zohar 2:255b:7](https://torahapp.org/share/book/Yahel%20Ohr%20on%20Zohar/r/2:255b:7) והענין כי המשכן הוא בהיכל הרצון כמ"ש לעיל, וט' כלים בו כמ"ש ברעיא מהימנא פרשת תרומה נגד ט' ספירות שלש של שלש שלש. ג' לפני ולפנים בקדשי קדשים נגד ג' ראשונות בהיכל ק"ק, ג' בהיכל שהוא בית הפנימי נגד ג' אמצעיות שהן בתי גוואי, ג' בחצר אהל מועד נגד ג' אחרונות שהן בתי בראי. והן ג' ראשונות ארון וכפרת וכרובים נגד ג' ראשונות דקדשי קדשים. ושאר ששה כלים הן בהיכל הרצון סוד המשכן נגד ששה היכלות אשר בו. והן מנורהושלחןומזבח הפנימי נגד ג' היכלות האחרונות. כיור וכנו ומזבח החיצון נגד ג' היכלות הראשונות כסדר מלמעלה למטה: ###### Yahel Ohr on Zohar 2:255b:8 [Yahel Ohr on Zohar 2:255b:8](https://torahapp.org/share/book/Yahel%20Ohr%20on%20Zohar/r/2:255b:8) וכידוע שכרובין הן בכתר נגד ב' פרצופין שבו מופלא ומכוסה, וכפרת בחכמה, וארון בבינה, לבא נור דליק וכמ"ש בתיקונים. ומנורה בדרום חסד, ושלחן בצפון גבורה, ומזבח הפנימי ת"ת. והן שלש היכלות האחרונות. ומזבח הפנימי היכל ששי. וכיור וכנו נצח והוד כידוע, והן היכלות ב' וג'. ומזבח החיצון היכל הראשון, והוא היכל זה. וז"ש "מזבח מוריד עליו דמעות": ###### Yahel Ohr on Zohar 2:255b:9 [Yahel Ohr on Zohar 2:255b:9](https://torahapp.org/share/book/Yahel%20Ohr%20on%20Zohar/r/2:255b:9) ואמר "אשתו ראשונה" כמ"ש "והיא חברתך ואשת בריתך", והוא אשתו ראשונה כמ"ש "אין אשה כורתת ברית אלא למי שעשאה כלי כו'". ואמר "מאין עוד פנות אל המנחה" שהמנחה היא בקרן דרומית מערבית כמו שאמרו "אל פני המזבח" בדרום, לפני המזבח במערב, הא כיצד? כו'". ואלו ב' הצדדין של היכל הזה, דרום ומערב, שהן דרומית מערבית של מזבח ממונין על דבר זה בדרום על קיומא וכאן על הפרה כנ"ל. ואמר "ולקחת רצחון מידכם" שכאן הוא הרצון, היכל הרצון. ואמר "על כי ה' העיד כו'" שהוא מזווגן והוא עדותם כמ"ש שבטי יה עדות ישראל, ואמרו שי"ה עדותם הראובני כו'. וכן באיש ואשה יה כנ"ל. "והיא חברתך ואשת בריתך" וכאן הוא אשת ברית בהיכל הזה, ושכינה במערב, ולכן הממונין לצד מערב כמו שמפרש והולך: ###### Yahel Ohr on Zohar 2:255b:10 [Yahel Ohr on Zohar 2:255b:10](https://torahapp.org/share/book/Yahel%20Ohr%20on%20Zohar/r/2:255b:10) **בגין דאינון ז' ברכאן דאתמסרו לה כו' בעילא ותתא כחדא.** ששבע ברכות אתמסרו לכנסת ישראל והן שבע היכלות שלה דאתדבקו בשבע רקיעין עלאין, והן סוד ז' ברכות של כלה כמ"ש פרשת נשא דף קכ"ד ע"א (ח"ג קכד, א) "וכל נשי ישראל מתברכין בכנסת ישראל ועל דא אתתא דלתתא מתברכא בז' ברכות ואחידת בה בכנסת ישראל", ובפרשת שמיני דף מ"ד ע"ב (ח"ג מד, ב) "ויברך אותם אלהים כחתן דמברך לכלה בשבע ברכות, מכאן אוליפנא חתן וכלה כו'...מאי טעמא? בגין דזיווגא דלהון בז' ברכות הוא כו'", עי"ש. ובפרשת תרומה דף דף קס"ט (ח"ב קסט, א) דהא דא כגוונא דא קיימא, דא סלקא בז' ברכאן ודא סלקא בז' ברכאן, וכד סלקא בז' ברכאן כדין אקרי כלה, ועל דא אסור לשמשא בה עד דאתכלילת באינון שבע ברכאן כגוונא עלאה אינון שבע ברכאן ירתא כלה מרוחא עלאה, אתר דכל ברכאן נגדין מתמן.‏ ###### Yahel Ohr on Zohar 2:255b:11 [Yahel Ohr on Zohar 2:255b:11](https://torahapp.org/share/book/Yahel%20Ohr%20on%20Zohar/r/2:255b:11) **ואתעדן ולא אתקיימו בגין דאתתרכ'.** ר"ל לכן לא אתקיימו בשביל שנתגרשה: ###### Yahel Ohr on Zohar 2:255b:12 [Yahel Ohr on Zohar 2:255b:12](https://torahapp.org/share/book/Yahel%20Ohr%20on%20Zohar/r/2:255b:12) **ולא אתדבקו בעילא ותתא כחדא.** ר"ל אלו השבע ברכות לא אתדבקו בעילא בז' דדכורא ותתא בז' דנוקבא. ולמה בוכין מפ"ו "וע"ד כלהו אושדי דמעין דאחזי תרוכין דאינון ז' ברכאן דאתעדן מאתר אחרא". ר"ל שבזה תריך ז' ברכות משכינה [ובסבא דף ק"ב וק"ג (ח"ב קב, א) "תנינן מאן דמתרך אתתיה קדמאה מדבחא אחית עלוי דמעין, אמאי? אלא הא אמינא דכל נשין דהאי עלמא בדיוקנא דהאי מזבח קיימין, ועל דא ירתאין אינון ז' ברכאן דכלהו מכנסת ישראל אינון, ואי איהו מתרך לה אהדר אבנא עלאה גרעונא מאי טעמא כו'", עי"ש] ולכן בוכין, והן בהיכל הזה מזבח ששם השכינה במערב שהוא נגד לבנת הספיר, יסוד ומלכות. ושני המזבחות הן זה כנגד זה, שני זיווגין, יעקב ויוסף, ראשון וששי כמש"ל. אלא שכאן גופא בגופא ובפנימי רוחא ברוחא דקיק, ולכן לא מקריבין עליו אלא קטורת והוא מבטל מותנא שהוא בהיכל הששי כמ"ש לקמן בהיכל הששי דף רנ"ו ע"א (ח"ב רנו, א): ###### Yahel Ohr on Zohar 2:255b:13 [Yahel Ohr on Zohar 2:255b:13](https://torahapp.org/share/book/Yahel%20Ohr%20on%20Zohar/r/2:255b:13) **היכלא תניינא דקא אמרן דכליל היכלא קדמאה וכל אינון חיוון.** ר"ל שכולל תא היכל הראשון וכל חיוון שבהיכל הראשון עומדים כנ"ל: ###### Yahel Ohr on Zohar 2:255b:14 [Yahel Ohr on Zohar 2:255b:14](https://torahapp.org/share/book/Yahel%20Ohr%20on%20Zohar/r/2:255b:14) **ה"נ אית כו' וכלהו יתדות.** אף התריסר אלף של כל אחד הן יתדות כנ"ל: ###### Yahel Ohr on Zohar 2:255b:15 [Yahel Ohr on Zohar 2:255b:15](https://torahapp.org/share/book/Yahel%20Ohr%20on%20Zohar/r/2:255b:15) **ואקרון הכי.** ר"ל שנקראין על שם הממונים שעליהם המשבר: ###### Yahel Ohr on Zohar 2:255b:16 [Yahel Ohr on Zohar 2:255b:16](https://torahapp.org/share/book/Yahel%20Ohr%20on%20Zohar/r/2:255b:16) **ונטלי אינון קלי דנשין כו' ויכול לנזקאה.** עיין הענין בסבא דף ק"י וקי"א (ח"ב קי, א) "קלא דאתתא דיכלא קלא דחיויא לאחדא בה כו' תא חזי דלאו בכל קלין כו' אלא תרין נשין אינון דיכלא קלא דחויא לאתאחדא בהון כו'", ואמר שם "האי דלא נטרית סואבות נדותה וימי לבונה כדקא יאות, או דאקדמת יומא חדא לטבול כו'". וכן כאן בנזקא דידה כמ"ש על ג' עבירות נשים מתות בשעת לידתן על שאינן זהירות בנדה בחלה ובהדלקת הנר, ואמרו מאי טעמא בשעת לידתן, ואמרו משום שהיא שעת הסכנה לגברי היכי מיבדקי כו', עי"ש. וז"ש "וכד ההוא סט"א אתי לקטרגא בהאי שעתא דאיהי שעתא דסכנה כו'". והן מצוות על ג' מצות אלו שהן תלת דרגין דידה נה"י. נדה ביסוד כידוע, וכמ"ש "את מקורה הערה" וכמ"ש "היא קלקלה בחדרי בטנה כו'". חלה בנצח, שכל מתנה לכהן הוא בנצח ששם סוד הכהן כידוע, ושם סוד אהרן והעבודה כמ"ש ברעיא מהימנא פרשת ויקרא דף ג ע"ב (ח"ג ג, ב) "אריתי מורי דא חסד דרגא דאברהם דאתמר עליה אלך לי אל המור, עם בשמי דא נצח דרגא דאהרן דכתיב ואתה קח לך בשמים ראש, ואינון דרועא ימינא בירכא ימינא, ורזא דמלה נעימות בימינך נצח, ואינון תרין ברכאן לקבליה, חד מגן אברהם ותניינא עבודה דהיא רצה כו'". ואמר "בשמים" ששם סוד הבשמים כמ"ש בתז"ח דף צ' ע"א "נצח דאזלא תדיר ואחיד רחיין ושחיק נהירין למיזן עלמין באינון נהורין דשחיק חמש סממנין דקטרת בוסמין כו'". ואמר "ראש" שהוא ראשית וראש דנוקבא, שנצח הוד יסוד נעשין לה ג' ראשונות כידוע, ונצח הוא חכמה דילה שנקרא ראשית. וזהו סוד חלה שנקראת 'ראשית' והוא חכמה דידה: ###### Yahel Ohr on Zohar 2:255b:17 [Yahel Ohr on Zohar 2:255b:17](https://torahapp.org/share/book/Yahel%20Ohr%20on%20Zohar/r/2:255b:17) וז"ש בתיקונים תיקון ט"ז דף כ"ז ע"א "וחלה איהי שכינתא כו'...טפה דא יו"ד" [ר"ל החלה שמפרישין ממנה והוא טפה דמוחא שהוא יו"ד חכמה] "עסה צריך לאפקא מניה חלה ומיד חל על ההוא טפה" [ר"ל ה' חל על הטפה וזהו **חלה חל ה'**] "ויהיב ליה זרע כליל מתרווייהו דאיהו וא"ו" [ר"ל כלול מי"ה , בן י"ה כידוע], "ורזא דמלה ה"א לכם זרע כו'", [ר"ל שהיא בשכינה שהיא ה'], "ובגין דא חלה ודאי איהו פקודא דאתמני לאתתא ובגינה מית אדם דאיהו חלתו של עולם צריכ' איהי לאפרשא חלה ולאפקא לה מעסתה דאיהי טפה דילה להחזירה על אדם": ###### Yahel Ohr on Zohar 2:255b:18 [Yahel Ohr on Zohar 2:255b:18](https://torahapp.org/share/book/Yahel%20Ohr%20on%20Zohar/r/2:255b:18) וכמ"ש שם למעלה "בראשית דא חלה, הדא הוא דכתיב ראשית עריסותיכם חלה תרימו תרומה, והא אוקמוה דאדם חלתו של עולם הוה כו'". והענין כי אדם הראשון הוא דרגא דחכמה שנקרא 'ראשית', וזהו חלתו של עולם ראשית מכל העסה. וז"ש ראשית קריתי אתכם על עסקי ראשית הזהרתי אתכם, וכמ"ש בתיקון ט"ו דף כ"ו ע"ב "בראשית דא ישראל הדא הוא דכתיב קדש ישראל לה' ראשית תבואתה כו' ומאן דאיהו קדש כו'". והוא דרגא דחכמה שנקרא קדש וישראל אחידן בדרגא דקודש כמ"ש בפרשת משפטים דף קכ"ב ע"א (ח"ב קכב, א), עי"ש, ובפרשת אמור דף צ"ד ע"א (ח"ג צד, א). ולפי שחלה היא בנצח קדש דנוקבא, ראשית דידה לכן ניתנה לאשה. וזהו סוד שאמר ברעיא מהימנא פרשת שלח לך דף קע"ד ע"א (ח"ג קעד, א) דחלה הוא מ"ג וחומש סימן מג"ן כו', והוא בנצח ששם אנכי מגן לך כמש"ל דף ר"נ ע"א (ח"ב רנ, א), עי"ש: ###### Yahel Ohr on Zohar 2:255b:19 [Yahel Ohr on Zohar 2:255b:19](https://torahapp.org/share/book/Yahel%20Ohr%20on%20Zohar/r/2:255b:19) הדלקת הנר הוא בהוד בינה דידה, ששם ערכתי נר למשיחי, שדרגא דילה בהוד כמ"ש ברעיא מהימנא פרשת ויקרא שם ובסוף ח"א דף י"ד ע"ב עי"ש, והוא משחא ורבות קדשא דעלמא דאתי כמש"ל דף רמ"ט ע"א (ח"ג רמט, א) "מההוא משחא דרבות קדשא דנגיד מעלמא דאתי נגיד ביה ומההוא משחא אתרבי ואצמח והאי איהו נר כד"א ערכתי נר למשיחי בגין דהאי איהו סדורא לאדלקא בוצינין כו' נציצין מני' עשרין ותרין נהורין לקבל כ"ב אתוון דאורייתא" [וזהו סוד שצריך לומר ערב שבת עם חשיכה שהוא מדרגא דחקל תפוחין קדישין בנה"י "עשרתם ערבתם הדליקו את הנר". ערבתם הוא ביסוד כידוע. עשרתם הוא בסוד חלה כנ"ל]: ###### Yahel Ohr on Zohar 2:255b:20 [Yahel Ohr on Zohar 2:255b:20](https://torahapp.org/share/book/Yahel%20Ohr%20on%20Zohar/r/2:255b:20) ואע"ג ששם היכל נצח מכל מקום עיקרו בהוד כמ"ש לקמן דף ר"ס ע"ב (ח"ב רס, ב) "היכלא תניינא אל ברוך גדול דעה אור פניא"ל רזין דכליל אתוון זעירין דא"ב כו'", וכמ"ש שם: ###### Yahel Ohr on Zohar 2:255b:21 [Yahel Ohr on Zohar 2:255b:21](https://torahapp.org/share/book/Yahel%20Ohr%20on%20Zohar/r/2:255b:21) וזהו סוד שאמרו נשמה שנתתי בכם קרויה נר, על עסקי נר הזהרתי אתכם, והוא נר הזה כמ"ש שם בהאי רוחא שנקרא נר דכליל בכ"ב נהורין דא"ב שעומד למשוח במשחא דהאי נר לנשמתא דאיהי רשימא בכ"ב אתוון ומניה נדלק הנשמה בסוד ערכתי נר למשיחי, ע"ש באורך: ###### Yahel Ohr on Zohar 2:255b:22 [Yahel Ohr on Zohar 2:255b:22](https://torahapp.org/share/book/Yahel%20Ohr%20on%20Zohar/r/2:255b:22) ואמרו רביעית דם נתתי בכם, על עסקי דם הזהרתי אתכם, והוא ביסוד דידה, רביעית ההין, רובע ישראל, וכאן בהיכל הזה הוא ממונין על לידתן בסוד וראיתן על האבנים שהם נצח והוד, וכמ"ש ברעיא מהימנא פרשת אחרי מות דף ס"ז ע"ב (ח"ג סז, ב) "אמר ר"מ בההוא זמנא אלין מארי חכמתא עלאה מארי קבלה מארי רזי תורה שעתא דחיקת להו והאי איהו דאמר כאיל תערוג על אפיקי מים דאינון אפיקי מים דאורייתא לגבי שכינתא" [ר"ל שהן בדרגא דנצח והוד שנקראים אפיקי מים, ומהן אשתקייא שכינתא כמ"ש בתז"ח דף פ"ג ע"ג: "ושתית מאשר ישאבון הנערים כו' דשכינתא בעי לאשתקיא מעולמין כו' תרי נביאי קשוט אפיקי מים, וימד שש שעורים וישת עליה דא שעורא דתרין שוקין דאינון בשכמל"ו". וזהו סוד ותמלא כדה ותעל שהן כ"ד דבשכמל"ו כמ"ש בתי' ותמלא מאינון אפיקי מים, עי"ש]. "ולית תורה אלא עמודא דאמצעיתא" [ר"ל שהן אפיקי מים מעמודא דאמצעיתא לגבי שכינתא כמ"ש שם "מעולימין משואבי דאורייתא דאיהי עמודא דאמצעיתא צריך לאשתקייא לה כו'"] "דיהון אלין אפיקי מים בצערא ביגונא בעניותא ואלין אינון חבלים וצירים דיולדה דאיהי שכינתא דאתמר בה ותגל יולדתך, ובאינון חבלים תהא בצערא דלהון ובאינון חבלים דצווחת בהון" [ר"ל כמ"ש בשעה שהרשע מצטער שכינה מה אומרת קלני מראשי קלני מזרועי, שהן חותם דבני ישראל בתפילין, אם כך מצטער על דמן של רשעים ק"ו על דמן של צדיקים, וזהו חבלי יולדה חבלי משיח שבזמן ההוא מדבר כמש"ו] "אתערו שבעי סנהדרין דלעילא" [והוא נגד ע' קלין דיהבת כמש"ל] "עד דיתער קול דילה עד הוי"ה ומיד קול ה' יחולל אילות דאינון מארי מתניתין בתולות אחריה רעותיה כלהון יהון לון חיל כיולדה ממש בדחקין דדחקא לון שעתא בכמה נשיכין דיצה"ר דחוי' דנשיך לון בכמה דוחקין [וזהו סוד הנשיכה דחוי' ברחם האיילתא לאולדא כמ"ש בפרשת פנחס דף רמ"ט (ח"ג רמט, א). וז"ש] "בההוא זמנא אתפתחת לאולדא משיח בגין חבלים ודוחקא דצדיקיא ומארי מדות" [שהן עשר מדות הידועין וחשיב והולך] "מארי רזין דאורייתא כו' שנאי בצע" [הן עשר מדות שהן כולם בשכינתא כמ"ש בהתחלת תיקונים, עי"ש] "דדחקא לון שעתא והאי הוא דאוקמוה מ"מ דור שב"ד בא אנשי חיל יסובבו מעיר לעיר ולא יחוננו ויראי חטא ימאסו כו' ומאינון קלין דיהבת דאינון שבעין לקבל ע' תיבין דיענך ה' ביום צרה" [שהוא על לידת האשה, והוא ע' שנין דחבלי משיח כמ"ש בפרשת משפטים דף קי"ט ע"ב (ח"ב קיט, ב) שחר אקדים ליומא דפורקנא כו' דאינון ע' קלין דצווחת אילת השחר על בנהא דאתתקף עלייהו קדרותא בגלותא, שחרות השחר, בשבעין שנין בתראין" (ר"ל כמו שחרות השחר קודם היום, סיום הלילה, סיום הגלות קודם הגאולה), "בההוא זמנא יתקיים בישראל כמו הרה תקריב ללדת תחיל תזעק בחבלי' כן היינו מפניך ה', ועל כן נקוה לך ה' אלהינו, ובהון אילת אעילת רישא בין ברכהא כו' דאינון נצח והוד כו'", וז"ש] "אתפתחת רחמה דאיהי **ב** כלילא מתרין דלתין [כצ"ל שהן דלתות האשה] לאולדא ב' משיחין ואעילת רישא בין ברכהא כו' תרין שוקהא נצח והוד, תרין נביאים, מתמן אולידת תרין משיחין בההוא זמנא ויחשוף יערות יתעבר נחש מעלמא": ###### Yahel Ohr on Zohar 2:255b:23 [Yahel Ohr on Zohar 2:255b:23](https://torahapp.org/share/book/Yahel%20Ohr%20on%20Zohar/r/2:255b:23) ועיין בפרשת פנחס דף רמ"ט ע"ב (ח"ג רמט, ב) ביאור זה הענין. ואמר שם: "בשעתא דאתעברת אסתימת כיון דמטא זמנא למילד געאת וראמת קלין קלא בתר קלא עד שבעין קלין כחושבן תיבין ד'יענך ה' ביום צרה' דאיהי שירתא דעוברא" (שיום לידה הוא יום צרה כמ"ש יום צרה ותוכחה ונאצה היום הזה כי באו בנים עד משבר וכח אין ללידה) "וקוב"ה שמע לה וזמין לגבה כדין אפיק חד חויא רברבא מגו טורי חשוך ואתי בין טורין פומי' מלחכא בעפרא" (כמ"ש ונחש עפר לחמו) "מטי עד האי אילת ואתי ונשך לה בההוא אתר תרין זמני" (כמ"ש ע"פ חולל אילות, תשמור אילה זו רחמה צר ושבעה שכורעת לילד אני מזמין לה דרקון ומכישה לה בבית הרחם ומרפ' ויולדת כו') "זמנא קדמאה נפיק דמא ואיהו לחיך" (והוא לבוש ה' גבורות, ה' דמים טמאים, והן יוצאין ראשונה כידוע), ###### Yahel Ohr on Zohar 2:255b:24 [Yahel Ohr on Zohar 2:255b:24](https://torahapp.org/share/book/Yahel%20Ohr%20on%20Zohar/r/2:255b:24) "זמנא תניינא נפיק מיא ושתו כל אינון די בטוריא" ###### Yahel Ohr on Zohar 2:255b:25 [Yahel Ohr on Zohar 2:255b:25](https://torahapp.org/share/book/Yahel%20Ohr%20on%20Zohar/r/2:255b:25) (הוא לבוש ה' חסדים שמהן ישקו כל חיתו שדי ישברו פראים צמאם, וז"ש "די בטוריא" כמ"ש המשלח מעינים בנחלים בין הרים יהלכו ישקו כל חיתו שדי כו'. והן ד' חיות הקודש עם כל כללא דלהון, חיות קטנות כנ"ל, וכמ"ש בפרשת חקת דף קפ"א ע"א (ח"ג קפא, א) "ישקו כל חיתו שדי היינו דכתיב ומשם יפרד והיה לארבעה ראשים, הני ד' ראשים אלין אינון חיתו שדי, כללא דכל אינון משריין וכל אינון חיילין דאחידן בהו, אל תקרי שדי אלא שדי, דהוא נטיל ואשלים שמא מיסודא דעלמא" ר"ל מט"ט שנקרא שדי כידוע, והוא נוטל זה השם מיסוד שנקרא גם כן שדי: ###### Yahel Ohr on Zohar 2:255b:26 [Yahel Ohr on Zohar 2:255b:26](https://torahapp.org/share/book/Yahel%20Ohr%20on%20Zohar/r/2:255b:26) ואלו ד' חיות הן חיות דמט"ט שהוא כללא דלהון כמ"ש בתז"ח דף י"ג ע"א: ###### Yahel Ohr on Zohar 2:255b:27 [Yahel Ohr on Zohar 2:255b:27](https://torahapp.org/share/book/Yahel%20Ohr%20on%20Zohar/r/2:255b:27) "ואשמע את קול כנפיהם כקול מים רבים כקול שדי שקיל ליה למים רבים ושקיל ליה לקול שדי וש"מ כקול מים רבים כקול שדי הוא כו' תא חזי דתנינן במתניתין דידן ארבע מלאכין קדישין נטלין במטלנוהי דכורסיא יקירא דמלכא קדישא ומאן אינון מלאכין אינון דאקרון חיותא קדישא ואינון ארבע אינון יקירין ועילאין על כל שאר מלאכין בר מחד כו' שמשא חד דמשמש קמיה דמלכא עלאה כו'", עי"ש: ###### Yahel Ohr on Zohar 2:255b:28 [Yahel Ohr on Zohar 2:255b:28](https://torahapp.org/share/book/Yahel%20Ohr%20on%20Zohar/r/2:255b:28) ובדף ל"ג ע"ג "מט"ט רב ממנא קאים בקיומא דשמא קדישא ונטיל לכל משריין ברזא דיליה לד' פניו בד' דיוקנין גו ד' סטרין דעלמא ואיהו כליל שמא דאקרי שדי כו'", עי"ש. ובפרשת בלק דף קפ"ט ע"א (ח"ג קפט, א) "שעורה אקדים למיתי לעלמא ואיהו מתקן למיכלא דבעירא סתם" (ר"ל בהמות בהררי אלף, בהמה הידועה בסוד אדם ובהמה, ה' אלהים) ואיהו רזא דאלף הרים דמגדלין בכל יומא ואיהי אכלה לון (אלף יומין דשם כידוע), ואקרי לחם תרומה, מיכלא דההוא תרומה, ואתקריב בלילא כתיב ובא השמש וטהר ואחר יאכל מן הקדשים כי לחמו הוא דא תרומה כו': ###### Yahel Ohr on Zohar 2:255b:29 [Yahel Ohr on Zohar 2:255b:29](https://torahapp.org/share/book/Yahel%20Ohr%20on%20Zohar/r/2:255b:29) והענין כמ"ש בסבא דף ק"א (ח"ב קא, א) מאן בית אביה דא עלמא דנוקבא כו' מלחם אביה תאכל תתענג מההוא ענוגא דעלמא דנוקבא כו' ועל דא לא אכיל קדש אבל אכיל תרומה דאיהו יהיב לעלמא דנוקבא ומגו דאיהו מעלמא דנוקבא לא אכיל אלא בלילה כו', עי"ש. והן משנה שהן בעלמא דנוקבא והן שעורים כמ"ש בתז"ח דף פ"ג ע"ג וימד שש שעורים לתתא אינון שית סדרי משנה ואינון מאכל בעירין דאינון חיות הקודש. והיא נותנת בלילה כמ"ש ותקם בעוד לילה ותתן טרף לביתה וחק לנערותיה ומשריין דחיות הקודש הן ששים רבוא כמ"ש בפרשת בהעלותך בחשבון הדגלים, עי"ש. וז"ש בתז"ח דף צ' ע"א קיימין שתין אלף רבוא על טורין סגיאין, שהן אלף טורים ובכל א' ששים רבוא. וז"ש ושתו כל אינון בעירין די בטורי'. והן הרי בתר, טורי דפירודא, בסוד ומשם יפרד והיה לארבעה ראשים כנ"ל, וזהו בין הרים יהלכון ישקו כו' כנ"ל: ###### Yahel Ohr on Zohar 2:255b:30 [Yahel Ohr on Zohar 2:255b:30](https://torahapp.org/share/book/Yahel%20Ohr%20on%20Zohar/r/2:255b:30) והענין כי המשנה הוא איסור והיתר, כשר ופסול, טמא וטהור עץ הדעת טוב ורע, וה' דמים טמאים ה' גבורות, וה' דמים טהורים ה' חסדים, וכלל שלהן ג' ג' כידוע, והן ג' ג' הנ"ל. ובתחלה יוצא הדמים טמאים שהם איסור כו', ואח"כ ה' דמים טהורין (שהם כשר כו' כידוע), ואתפתחת ואולידת וסימנך ויך את הסלע במטהו פעמים, וכתיב ותשת העדה ובעירם, בשני' שתו בעירם. וסוד הזה עמוק מאד מאד, והוא נחש עלי צור, והכאתו בסוד נשיכה ונאמר קח את המטה כו' ודברתם אל הסלע, שהמטה הוא דאתהפך לנחש בחורב ובו הכה את הצור דאסתימת כנ"ל, וכמ"ש בז"ח פרשת בשלח עי"ש. והמטה הוא מט"ט עץ הדעת טוב ורע, ששם המשנה. והוא אתהפך ממטה לנחש ומנחש למטה, כמ"ש בתיקונים ובתז"ח דף פ' ע"ג דביומי דחול שלטא עץ הדעת טוב ורע דאיהו אדם דוייצר ביצר הטוב וביצר הרע, הדא הוא דכתיב וייצר ה' אלהים את האדם ואיהו עץ הדעת טוב ורע דחב ביה אדם ודא הוא מט"ט דאיהו עבד דשליט בשית סדרי משנה, ואיהו גופני ושליט בשית יומין דחול דאינון חולין דטומאה וחולין דטהרה, ומיניה אתיהיבו שית סדרי משנה באיסור והיתר טומאה וטהרה כשר ופסול כו', ואילנא דעץ הדעת טוב ורע צריך למיעבד ביה פירוד בין טוב לרע כו', ולקבל **מ"ט**; מן מטטרו"ן אינון מ"ט פנים טהור, ומסטרא מסואבא מ"ט פנים טמא, ומאן דזכי לחברא **ה'** ל**מ"ט** פנים טהור, דאיהו ה' חומשי תורה, אתעביד **מט"ה** כו', ובגין דא אקרי מטה האלהים כו': ###### Yahel Ohr on Zohar 2:255b:31 [Yahel Ohr on Zohar 2:255b:31](https://torahapp.org/share/book/Yahel%20Ohr%20on%20Zohar/r/2:255b:31) ובתיקונים ת"מ דף צ"ו ע"ב ויורהו ה' עץ דא מטה דמשה דהוה מתהפך ממטה לנחש ומנחש למטה, כגון להט החרב המתהפכת, ודא מט"ט דבי הוה משתמש משה רבינו ע"ה כגוונא דעמודא דאמצעיתא דהוה משתמש בי' והוה מנהיג בי' תתאין אוף הכי משה דהוה כגוונא דיליה הוה משתמש במטה. ואמאי אתקרי מטטרו"ן? מטה דלזמנין מטה כלפי זכו לצדיקייא ולזמנין מטה כלפי חובה לרשיעיא, ובגין דא אתהפך ממטה לנחש כו' ומנחש למטה כו' וכד בר נש שליט על יצריה נהפך נחש למטה, ואם יצריה שליט עליה נהפך כו' ודא איהו רזא ותפקחנה עיני שניהם, ובמאי אתפקחי? למנדע טוב ורע, דאיהו מטה כליל מתרווייהו כו': ###### Yahel Ohr on Zohar 2:255b:32 [Yahel Ohr on Zohar 2:255b:32](https://torahapp.org/share/book/Yahel%20Ohr%20on%20Zohar/r/2:255b:32) וסוד הענין כי האילת סתימא בחוורא דאגוזא שהוא הסלע, ועד דמחאן לה ומתברן לההוא 'בהו', אבנים מפולמות, ונקיב לון לא יצאו המים ולא אתפתחת האגוזא. ומחאה הוא במטה דאתהפך לנחש בשמאלא כמ"ש בז"ח פרשת בשלח, רק שהקב"ה אמר אל משה לדבר אל הסלע והוא סלע אחר בת מלך שאליה אין צורך אלא דיבור, ואז לא היו צריכין אל כ"ז בעצב תלדי בנים, נשיכה הנ"ל בנחש על ידי שמיעתה לנחש ואכלה מעץ הדעת טוב ורע ושם צריך להנשיכה ומחאה. ואם היה מדבר אל הסלע ואז ואכל מעץ החיים וחי לעולם, אבל באשר הכה אז נזדמן לו עץ הדעת טוב ורע ונגזר עליו מיתה ונגנז בגיחון ולא נפקין אלא טפין טפין, וצריך בכל פעם להכות ב' פעמים ואין מוציאין אלא טפין, וכמ"ש ברעיא מהימנא פרשת תצא דף רע"ט ור"פ (ח"ג רעט, א) "קום רעיא מהימנא טול אבנא דא בידך דאתמר בה על אבן אחת שבעה עינים לתבר' קליפין דאגוזא דהא כמה רועים פרנסי דרא אתכנשו על האי אבנא דאיהו סלע דילך לאפקא מיא מתמן" (והוא סלע דסתימא מכל סטרא והוא אגוזא גם כן דסתימא מכל סטרא והוא גנת אגוז כמ"ש בז"ח דף י"ז ע"ג גנת אגוז כלומר גנת עדן, מה האגוז הוא סתום מכל עבריו ויש עליו כמה קליפות כך כו', ובפרשת שמות דף ט"ו ע"ב מה אגוזא טמירא וסתימא מכל סטרוי כך רתיכא דנפקא מגנתא סתימא מכל סטרוי כו', עי"ש) "דכלה דילך מעין החכמה בהאי סלע דנביע' דילה באורייתא ברזין סתימין דלית סוף, ועלה אתמר והחכמה מאין תמצא" (ר"ל סלע דיליה הוא בת מלך כמש"ל, ועל האי סלע סלע אחר, ושם הקליפין דאגוזא דצריך להכות עץ הדעת טוב ורע), "וכל תוקפא דילהון לאעברא קליפ' דלעילא" (קליפה ירוקה פישון פשט תהו ובה א"צ הכאה) "וכד מטו לקליפ' תניינא דאיהי תקיפא" (בהו אבנים מפולמות והוא הסלע קליפת חיוורא רמז, ושם "כל הולך על גחון", ולא ידע איש את קבורתו, ושם צריך להאי נחש) "איהי קשיא לון" (שנאמר בעצבון תאכלנה כל ימי חייך וקוץ ודרדר תצמיח לך ואכלת את עשב השדה שבימי בראשית היה העץ גם כן נאכל ונתקלל שהעץ לא יהיה נאכל אלא הפרי כמ"ש בתורת כהנים פרשת בחקותי, והוא עץ המטה הזה, ואינו נאכל אלא הפנימיות, ונקבר בקוץ ודרדר שושנה בין החוחים, ולעתיד לבא יהיה גם העץ נאכל ועץ השדה כו' כמ"ש בתורת כהנים שם), "ומחאן בה כל יומיהון" (כנ"ל כל ימי חייך) "כולהו בלישנהון דאינון תקיפין כפטישין" (ר"ל שנאמר כפטיש יפוצץ סלע, והוא סלע הזה. ולישנהון הוא המטה שנאמר בו קח את המטה כו' ודברתם אל הסלע ונתן מימיו. ולפי שלא דבר לכן אין יכולין להוציא אלא טפין טפין שהוציא הוא, ונשאר משה רבינו ע"ה כבד פה וכבד לשון בגלותא, ואין תקנה אלא לעתיד לבא שיתגלה עץ החיים. וז"ש מרפא לשון עץ חיים. וז"ש) "ול"ל רשו לאפקא מנה מיא אלא טפין דנפקין על ידך בזמנא דאתמר בה ויך את הסלע במטהו פעמים, ובמחאה תניינא נפקי אלין טפין" (שמחאה הוא בעץ הדעת טוב ורע ובמחאה ראשונה שבר את ה'בהו' ובשני קליפא דקיקא חשך, עד שהגיע אל חללא דאגוזא תהום. ובהכאה ראשונה יצאו דם ששם קבור ההוא הנחש, ולכן לחיך הוא את הדמא והוא מ"ט פנים טמא דמטה דאתהפך לנחש ובו ימות משיח בן יוסף, וזהו לחיך דמא. ובמחאה השנית יצאו מים ושתו כל בעירן די בטורייא והוא לידת משיח בן דוד. ואח"כ אתפתחת לאולדא את הולד שילה, משה רבינו ע"ה, ויתגלה על ידי התורה כמ"ש בתז"ח דף ע"ד ע"ד "מאן עוברא אלא דא אורייתא ואיהי שכינתא, ההוא ילד דאתייליד מינה בירחא קדמאה מאלין דאתמר בהון אין בן דוד בא עד שתתפשט מלכות הרשעה ט' חדשים על ישראל בירחא קדמאה כו' קמו מ"מ ואמרו רעיא מהימנא טול אבנא דא לגבך דאנת הוא דאתמר עלך ותרא אותו כי טוב הוא ואוקמוה מארי מתניתין מאי כי טוב? דאתייליד מהול, ואנת הוא כלול מט' ירחין אלו ומסטרא דעבורא דילך כו' והאי אבנא טפה קדישא כלילא מעשרה אנת הוא זרע דאתמשכא מינה ובך תליא פורקוניה כו'": ###### Yahel Ohr on Zohar 2:255b:33 [Yahel Ohr on Zohar 2:255b:33](https://torahapp.org/share/book/Yahel%20Ohr%20on%20Zohar/r/2:255b:33) ושם בדף ע"ה ע"א "דאנת הוא דאתמר בך ויך את הסלע ולא נפקו מיניה אלא טפין טפין, הכי מארי מתניתין אינון כמאן דמחי בסלע ואינון לישנהון כפטיש יפוצץ סלע ופסקין בה כמה פסקות דהלכות ולא נפקו מינייהו אלא טפין טפין ואינון לקוטות ובגין דא בך תליא כולא כו' וכד אתגלי לך אילנא דחיי בדרא בתראה כו' ובהון תהא אנת כבד פה וכבד לשון ולחכימא ברמיזא" (וזהו הסלע גחון), "ולית מיתה דמארי דנהורא דאורייתא אלא עניותא" (והוא חבלים וצירין כיולדה כנ"ל), "בההוא זמנא אלין טפין דהוו נפקין מן הסלע דאינון פסקי הלכות אתמר בהון נשאו נהרות ה' כו'": ###### Yahel Ohr on Zohar 2:255b:34 [Yahel Ohr on Zohar 2:255b:34](https://torahapp.org/share/book/Yahel%20Ohr%20on%20Zohar/r/2:255b:34) וז"ש) "ואלין אינון רמיזין דקבלה כו' והאי אבן לית מאן דאפיק מינה חכמה דאיהי מלגאו דל"ל סוף מוחא מלגאו הוא מוחא דאגוזא הל"מ. פתח ר"מ ואמר סבא סבא אית סלע ואית סלע, אית אבן ואית אבן, אית אבן דשמא דה' עלה אתמר ואבנא דמחת לצלמא הות לטור רב" (שכל אבן הוא בשכינה כידוע "והאבן הזאת", וזהו אבן היא שכינה דאצילות ובה נאמר אני ה' הוא שמי כו' והיא ל"ל סוף כמ"ש בתיקונים ובתז"ח) "ואית אבן דאיהו אבן משכית דלית תמן נביעו כו' דאיהי סלע דמשה עלה אתמר ודברתם אל הסלע ונתן מימיו דאיהי בת קול ולא תליא בה אלא דבור ופיוסא" (והיא אבן דבריאה והיא ברתא דמלכא תורתינו, והיא זיווגא דמשה ובה אשתמש ועליה נצטוה) "אבל שכחת ונקטת סלע אחרא דאתקריאת קליפה משנה נוקבא דעבד נער, עלה אתמר בדברים לא יוסר עבד אלא דמחאן ומתברין מינה כמה פסקות ולקיטות ולקטין לון, לכן אתקריאו לקוטות בלא נביעו דחכמה וקבלה" (והיא הסלע שנזדמן למשה ובה הקליפות הנ"ל שצריך להכות, והיא עץ הדעת טוב ורע, ובה כל הקושיות שאמר לעיל איהי קשיא לון לפי שהיא קשה כאבן, אבל אלמלי דברו היה נזדמן סלע הנ"ל ולא היו צריכין לזה כמ"ש בתז"ח שם דאי עבדתון מימרי' בדיבורי' הוו אולפין אורייתא בלא ספק בלא קושיא ומחלוקת כו') "אבל סלע דילי איהי ברתא דמלכא בגינה אתמר ודברתם אל הסלע לעיניהם ונתן מימיו בדבורא ופיוס, כברתא דמלכא. ובגין דמחינא בה לקינ' עלה ואתגזר עלנא מותא כו' דלא איעול לארעא קדישא ואנא קבור בארעא נוכראה כו' ומה דאתמר בך ולא ידע איש את קבורתו" (כו' הובא לעיל ד"ה וכלהו כו' עי"ש) "ובגין ההוא קבורה הוה בעי רחמי דלא ימות תמן בח"ל לפום דהוה בארץ ציה ועיף בלי מים, דאיהי אורייתא כו' וכד מטי פורקנא תהא כשמשא דאזיל בקיץ לעילא ממבועין כו'": ###### Yahel Ohr on Zohar 2:255b:35 [Yahel Ohr on Zohar 2:255b:35](https://torahapp.org/share/book/Yahel%20Ohr%20on%20Zohar/r/2:255b:35) והענין כי עכשיו לחכימא ברמיזא, בסלע דמט"ט, והוא חוץ לארץ דמתנהג על ידו, אבל סלע דמשה הוא ארץ ישראל דמתנהגת על ידי עמודא דאמצעיתא והיא ארץ החיים, אבל עץ הדעת הוא אילנא דמותא, ולכן נגזר עליו מיתה, ושם בסלע קליפה דבהו ששם הנחש הולך על גחון ושם נשיך לה והנשיכה הוא נחש בריח, לויתן דאורייתא כמ"ש שם רע"ח ע"ב (ח"ב רעח, ב): "ומאן דבעי לאתתקפא בסלע דנוני ימא דמארי מתניתין דאינון תנאים בעי למיהוי תקיף לישנא חדידא חריפא לינקוב עד דמטי לתהומא רבא דתמן, כי עוד חזון למועד ויפח לקץ ולא יכזב, ואוקמוה דהאי קרא נוקב ויורד עד תהומא רבא, מאן הוא דנחית לתהומא רבא לאשכחא זמנא דא אלא אנת דאתמר בך צדקתך כהררי אל משפטיך תהום רבה" (ור"ל שנאמר בו צדקת ה' עשה ומשפטיו עם ישראל, ובו משפטיך תהום רבה) "כמה מ"מ דבעו לנחתא לעומקא דהלכה לאשכחא תמן קץ דפורקנא ונחתי תמן ולא סליקו, ואע"ג דלישנהון הוה כפטיש יפוצץ סלע חלישת פטיש דלהון לנקבא בההוא סלע ומאן דנקיבו דיליה בההוא סלע בלא רשו אתא חויא לנשכא ליה ואית אחרנין דנקיבו לה עד דמטו לתהומא רבא ולא סליקו מתמן כו' ומשיח בן דוד נפל תמן עם משיח בן יוסף כו' תהו קו ירוק קליפה ירוקה דאגוזא, תנינא בהו, אבנים מפולמות דאינון סלעים תקיפין דמארי מתניתין פסקי מינייהו כמה פסקות ונקיט לון לאפקא מיא דאורייתא ובגין דא אתקריאו אבנים מפולמות דמינייהו מיין נפקין, קליפה תליתאה דקיק' גלותא תליתא' דהוה זעיר והאי איהו וחשך, גלותא רביעאה תהום רבא, חלל דאגוזא כו' ובגין דא קץ דפורקנא נקיב עד התהום רבה כו' וכולהו נחתין בגינך בתהומא לסייע לך ואנת תניא דמסייע לך יתיר מכלהו בגין דאנת לויתן נחש בריח דימא דאורייתא מארי' דכל נונין לויתן זה ע"ש אורייתא דאתמר ביה כי לוית חן הם לראשך כו'", עי"ש כל המאמר: ###### Yahel Ohr on Zohar 2:255b:36 [Yahel Ohr on Zohar 2:255b:36](https://torahapp.org/share/book/Yahel%20Ohr%20on%20Zohar/r/2:255b:36) והענין כי ד' קליפין קליפה קדמאה מעבירין ליה בקלות וכשבאין לאבן שהוא סתימא אז צריך לההוא נחש שהוא לויתן, לנקוב בה שהוא איתן תניא, תנינא דמתני' כמ"ש שם עי"ש, וצריך לנקוב עד התהום, והן שני קליפין קליפה זו והדקיקא עד שמגיע לחללא דאגוזא, והן בהו וחשך, וזהו נוקב א' ויורד שנים עד התהום, וזהו שני נשיכין של הנחש, ואח"כ אתפתחא התהום לאולדא: ###### Yahel Ohr on Zohar 2:255b:37 [Yahel Ohr on Zohar 2:255b:37](https://torahapp.org/share/book/Yahel%20Ohr%20on%20Zohar/r/2:255b:37) וידוע שתהום הוא יסוד דנוקבא ועליו הג' קליפין כמו בזכר הערלה, ופריעו, ואטיפו דדמא. וצריך לחתוך הערלה ולקרוע הפריעה כן הוא בנוקבא, והן הדלתות של האשה ב' דלתות, וכנגדן דם טמא באשה, ימי טומאה וימי טהר, והולד. והן ב' משיחין ומשה רבינו ע"ה כנ"ל. והנחש הוא בשמאלא כידוע בהרבה מקומות והוא מחנה דן יהי דן נחש עלי דרך, והוא שם **קר"ע שט"ן** שבה קרע ימא כמ"ש בתז"ח דף ע"ה ע"ב "אימא עילאה לגבורה בה קר"ע שט"ן משמאלא ובה וישם את הים לחרבה ובה קרע ימא לי"ב קרעים כו' ובה עקר טורין ותבר טינרין דחויא כו' דאתמר ביה דרך נחש עלי צור, ובהאי שמא הוה רבה עוקר הרים". וסוד "עוקר הרים" הן אבנים מפולמות הנ"ל, לאשכחא התהום, עומקא דהלכה: ###### Yahel Ohr on Zohar 2:255b:38 [Yahel Ohr on Zohar 2:255b:38](https://torahapp.org/share/book/Yahel%20Ohr%20on%20Zohar/r/2:255b:38) ואמר בפרשת בשלח דף ס"ד (ח"ב סד, א) "ומטך אשר הכית בו את היאור קח בידך והלכת מאי טעמא? משום דמחקק בנסין הוה ושמא קדישא עלאה רשימא ביה בקדמיתא נחש כמה דאתמר דרך נחש עלי צור, הא אתיידע באן אתר אתגלי (ר"ל בשמאלא) הכא אתגלי דכתיב הנני עומד לפניך שם על הצור כו' ר' אבא אמר אית צור ואית צור, מסטרא דצור עלאה נפיק צור אחרא, ומאי צור עלאה? צור דכל צורים, ומאי איהו? ההוא דאולידת לישראל כו'" (ר"ל בינה, לישראל עמודא דאמצעיתא), "מסטרא דאמא נפיק גבורה כו' וע"ד שבח דוד ההופכי הצור אגם מים וגו' ומשמע ההופכי דהא לאו אורחוי דצור בכך, ועל דא מצור עלאה אפיק מיא מאתר דלתתא ומה שמיה דההוא דלתתא סלע, דכתיב והוצאת להם מים מן הסלע, ובמה אפיק האי סלע מיא? בחילא דצור דלעילא" (ר"ל סלע הוא מלכות ובחילא דצור אפיק מיא): ###### Yahel Ohr on Zohar 2:255b:39 [Yahel Ohr on Zohar 2:255b:39](https://torahapp.org/share/book/Yahel%20Ohr%20on%20Zohar/r/2:255b:39) ובז"ח פרשת בשלח: "אר"י גליף הוה חוטרא מתרין סטרין משמא קדישא, חד סטרא דרחמי ודינא באתוון גליפין, וחד סטרא דינא בדינא נחש עלי צור" (ששניהן הן בשמאל כנ"ל). והענין כי המטה הוא מטטרון, עץ הדעת, ושם המרכבה בד' רתיכין שהן ח"ג נ"ה, ובצד א' הן חסד עם נצח שהן רחמי ודינא, שלכן בו קרע את הים, עיין שם כל המאמר הטיב רחמי לישראל בחסד שבו וא"ו לי"ב קרעים כמ"ש בתז"ח שם עי"ש, ובנצח וייז נצחם על בגדי מארי נצחן קרב כמ"ש ברעיא מהימנא פרשת פנחס. וצד השני הוא גבורה עם הוד דינא כו'. וזהו סוד הן הכה צור ויזובו מים ונחלים ישטופו הגם לחם יוכל תת שג' מפתחות הם שלא נמסרו לשליח וכולם הם כאן. של חיה כנ"ל. ושל גשמים סוד המים כנ"ל, ונקר' גבורות גשמים. ושל תחיית המתים והוא גם כן שם ברכת מחיה המתים כידוע. ויש אומרים אף של פרנסה, ותנא קמא גשמים היינו פרנסה, והוא גם כן שם כידוע סוד שלחן בצפון. ולכן בעצבון תאכלנה. ושם נחש וצור חד על מיא וחד על עפר, סוד הלחם המוציא לחם מן הארץ, ונחש עפר לחמו. ואמר הן הכה צור ויזובו מים אם הוא על המים האיך אפשר הנחש שם שהוא על העפר, ולכן הגם לחם יוכל תת וכמ"ש שלשה המה נפלאו ממני דרך נחש עלי צור שזה במים וזה בעפר, ומ"מ היה להם להאמין בדבריו. וזהו סוד וראה אותו וחי, שבו החיים כמ"ש בפרשת בשלח שם בז"ח שתרין חויין הן, חד דחיי וחד דמותא כמ"ש בפרשת בראשית דף כ"ב ע"א (ח"א כב, א) האי חויא הוא מותא דעלמא כו' ואית חויא אחרא דחיי בסטרא ימינא ותרווייהו אזלי עמי' דב"נ כו' והוא יצ"ט ויצה"ר ושניהם מצד שמאל, שיצ"ט הוא משמאל דקדושה סוד גבריאל כידוע, ומ"ש בפרשת בא ברעיא מהימנא דף מ"א ע"ב (ח"ב מא, ב) ייאבק איש עמו דא גבריאל כו' ואוליף ליה שבעין לשון ובגין דא וייצר חד יצ"ט דאוליף לו ע' לשון וחד דיצה"ר דאבק עמיה כו' ובגין דא אי איהו בינוני גבריאל דאיהי יצ"ט וס"מ דאיהו יצה"ר, זה וזה שופטו כו': ###### Yahel Ohr on Zohar 2:255b:40 [Yahel Ohr on Zohar 2:255b:40](https://torahapp.org/share/book/Yahel%20Ohr%20on%20Zohar/r/2:255b:40) וזהו סוד הנחש דנשך כו' ופומיה מלחכא בעפרא כנ"ל [שם] ודא גבריאל בההוא אבק דעפר דאתמר ביה וייצר כו' עפר מן האדמה כו' וחד יצ"ה דאבק עמי' כו' והוא בעץ הדעת טוב ורע, נוק' דעבד נער ששם קליפה דבהו, שם נשיך הנחש מסטרא דשמאלא. אבל למעלה אותו של חיים וראה אותו וחי. ואמר בפרשת פנחס שם בההוא זמנא דקוב"ה חס עלה על עובדא דנחש דא מה כתיב קול ה' יחולל אילות ויחשוף יערות וגו' קול ה' יחולל אילות אינון חבלין וצירין לאתערא אינון ע' קלין (ואלו ע' קלין מגיעין עד הגבורה ששם ע' סנהדרין ושם המפתח של חי' כנ"ל ומשם מתעורר הנחש כמש"ל) מיד ויחשוף יערות לאעברא ההוא נחד ולאתגליא בינייהו למיהך כו': ###### Yahel Ohr on Zohar 2:255b:41 [Yahel Ohr on Zohar 2:255b:41](https://torahapp.org/share/book/Yahel%20Ohr%20on%20Zohar/r/2:255b:41) וכן אמר כל זה בקריעת ים סוף בפרשת בשלח דף נ"ב ע"ב עי"ש (ח"ב נב, ב). ואמר ברעיא מהימנא פרשת תצא שם "וכגוונא דא פורקנא אם זכו יפקון ברחמי הדא הוא דכתיב בטרם יבא חבל לה והמליטה זכר ויפקון ברחמי, ואי לאו אקדים רחמים ויפקון בצערא ושפיר דאקדים צערא ודינא לרחמי כו' ומפקנו דנפשה מקודם דנפקת אית לה צערא לבתר דאפיקת ברחמי, ורזא דמלה בבכי יבואו ובתחנונים אובילם". והן חבלי משיח. בראשונה נשיכין דחוויא לחיך דמא מלחמות, ואח"כ מיא כנ"ל. והכל מסטרא דנו"ה ששם ב' משיחין כנ"ל. וכמ"ש בתז"ח דף פ"ב ע"ב "ותרין משיחין אינון דאינון משיח בן דוד ומשיח בן יוסף יהון ירכין דיליה ואיהו אות בינייהו", ומן המים שתו כל בעירין דבטוריא שהן שתין אלף רבוא על טורין סגיאין כמש"ל: ###### Yahel Ohr on Zohar 2:255b:42 [Yahel Ohr on Zohar 2:255b:42](https://torahapp.org/share/book/Yahel%20Ohr%20on%20Zohar/r/2:255b:42) ואמר בפרשת פנחס רי"ז ע"א (ח"ג ריז, א) "ותנינן אלף טורין סלקין לה בכל יומא ויומא וכל טורא וטורא שתים רבוא הוה והיא אכלה והן שתין אלף רבוא", ואמר בפרשת חקת שם "ישברו פראים צמאם אלין אינון כו' ומאן חי' אלא כו'", ר"ל דקשה ליה מהו חי', הא ארבעה אינון? ותירץ שעל כל אופן קאי, שכל אחד בחי' שעליו, שכל אופן בחיה א' תלוי. וזהו סוד הלידה כאן בהיכל השני: ###### Yahel Ohr on Zohar 2:255b:43 [Yahel Ohr on Zohar 2:255b:43](https://torahapp.org/share/book/Yahel%20Ohr%20on%20Zohar/r/2:255b:43) **ואלין ממנן כו' דברית.** שכאן בהיכל השני סוד הברית כמש"ל בהיכל השני עי"ש: ###### Yahel Ohr on Zohar 2:255b:44 [Yahel Ohr on Zohar 2:255b:44](https://torahapp.org/share/book/Yahel%20Ohr%20on%20Zohar/r/2:255b:44) **תא חזי לזמנא דאתגזר כו' שבת מלכתא.** ששבת הוא סוד הברית, צדיק כידוע בהרבה מקומות רבו מלספר, ולכן אין מלין עד שיעבור עליו שבת א' כמ"ש בפרשת תזריע ברעיא מהימנא דף מ"ג ומ"ד (ח"ג מג, א) "פקודא דא למגזר לתמניא יומין גזירו דקיימא קדישא כו' ואיהו תמינאה לכל דרגין כו' וקרבנא דא כגוונא דקרבנא דבעירא דא לח' יומין כו' דכתיב מיום השמיני והלאה ירצה, במאי ירצה? במעבר עליה חד שבתא, כיון דאעבר עליה חד שבתא כדין ירצה דא לקרבנא ודא לקרבנא אמאי בגין דאתדבק ואזדמן לגבי ההוא שבת רזא דברית קדישא ועל דא כלא ברזא כו'". וסוד הענין כי בשבעת הימים נכנס במלכות שהיא נקראת 'שבעת ימים' כידוע, והן ז' דרגין דידה ז' היכלות, רזא דמהימנותא. וזה סוד שבעת ימים תהיה תחת אמו, וביום השמיני נכנס ביסוד הברית והוא בהיכל השביעי שהוא ארון הברית ושם נהר דנגיד ונפיק ולכן עיקרו של הז' ימים הוא השבת, רק שמשלים הז' ימים לתשלום הז' ימים דידה ואח"כ נכנס האדם בשבעים שנה שהוא דרגא דיסוד כמ"ש בפרשת לך לך בסתרי תורה דף ע"ח ע"ב (ח"א עח, ב) "ושבעים שנה דא איהו האי אילנא ממש כו' ושבעין שנין אתקרי". והוא מקבל מז' שעליו מחכמה ולמטה, שהוא שמיני לו כנ"ל מקבל מכל אחד עשר שנין כמ"ש בסוף תז"ח דף צ' ע"ב "גליף גליפין ובטש בוצינא ואפיק ח' ודא תמינאה לחושבנא כו' כל חיין בי' שריין ואיהו יהיב למאן דל"ל חיין כלל, עאל לאינון חמש מאה עלמין ונטיל מינייהו חמשין שנה ולא יתיר, ואיהו יהיב, לבתר עאל לגבי או"א וממה דיהב ליה יהיב איהו ואשלים לשבעין". וזהו סוד דיהיבו האבות ויוסף לדוד שבעין שנין וכן אדם מאלף שנין שלו בסוד האלף לך שלמה אלף שנין דיסוד דנטיל מחכמה דרגא דאדם הראשון ויהיב לדוד דלית ליה חיין כלל, וחמשין הוא עטרא דדעת שמתפשט בה"ק וב' מוחין דאו"א והן דיסוד. וזהו סוד לחם משנה בסוד מרדכי משנה, וכן יוסף במרכבת המשנה, והן ז' ימי השבוע שבכולם יורד דבר יום ביומו ובששי לחם יומיים והיה משנה על אשר ילקטו יום יום, ובשבת לית לה מגרמה כלום, וכולם מכינים לשבת מחד שביך לשבת. ולכן עשרים שנה הראשונים שהן דרגא דיסוד שנוטל מאבא ואמא ששם אין שליטה ונגיעה לסט"א לכן אין מענישין לאדם, והן עץ החיים. מה שאין כן בחמשין שנה עץ הדעת טוב ורע, שהוא עטרא דדעת, חו"ג, ושממית בידים תתפש, מחסד ולמטה. מה שאין כן באבא ואמא המוחין, חיי המלך עץ החיים. וזהו למעלה במקומן אבל למטה שבע תחתונות דבינה מתפשט למטה ולכן מי"ג שנה ולמטה מענישין בב"ד שלמטה, ואז נעשה איש שהוא גופא כמ"ש באדרא רבא ע"פ כי לא אדם הוא כו', עי"ש: ###### Yahel Ohr on Zohar 2:255b:45 [Yahel Ohr on Zohar 2:255b:45](https://torahapp.org/share/book/Yahel%20Ohr%20on%20Zohar/r/2:255b:45) [היכל השלישי בהיכל הששי] **היכלא תליתאה היכלא דא קיימא לאכללא וליחדא ביה ההוא כו' כלהו כלילן.** ר"ל שבהיכל השני שבו כליל ההוא רוחא וכל החיוון הוא נכלל ונתאחד בזה ההיכל השלישי עם כל מה שבהיכל השני דהיינו ההיכל הראשון ורוחין וחיוון. וז"ש "ואתייחדן דא בדא", ר"ל הרוח וההיכל הראשון עם הרוח וההיכל השני, ונעשו אחד. וז"ש "ואינון חד רוחא דכליל דא בדא", וההיכל הזה השלישי קיימא לאכללא וליחדא כו' כלילות הנ"ל: ###### Yahel Ohr on Zohar 2:255b:46 [Yahel Ohr on Zohar 2:255b:46](https://torahapp.org/share/book/Yahel%20Ohr%20on%20Zohar/r/2:255b:46) ‏‏**ואלין אתמנון על ההוא הבל דתינוקות דלעאן באורייתא לקיימא עלמא.** כמ"ש אין העולם מתקיים אלא בשביל תינוקות של בית רבן כי הן למודי ה' והן עמודים שהבית נכון עליהם, קיימין דעלמא, תרין קיימין. ולכן הנבואה בתינוקות שמהם הנבואה יוצא. וכאן סוד הרביין כרביא אנפי זוטרי, כרובים נערים כידוע, וכאן סוד ההבל דכלילא בתלת גוונין באשא ורוחא ומיא, והן תלת נהורין דהיכל השלישי מהיכלות הנ"ל כמ"ש שם, ושם הכ"ב אותיות שמלמדין לתינוק כמ"ש בזוהר, ולכן מתחילין ללמוד עם התינוק ויקרא שבו כ"ה אתוון דייחודא שהן כ"ב נהורין ותלת נהורין כמש"ל. ואמר בפרשת בראשית דף ל"ח ע"ב (ח"א לח, ב) "בהיכלא תליתאה ותמן כל אינון דרדקי דבי רבן כו'": ###### Yahel Ohr on Zohar 2:255b:47 [Yahel Ohr on Zohar 2:255b:47](https://torahapp.org/share/book/Yahel%20Ohr%20on%20Zohar/r/2:255b:47) ‏‏**ואלין נטלי ההוא הבל כו' ואתמנא נטורא דעלמא וכן כלהי.** כמ"ש (ילקוט שמעוני על נ"ך תתפ"א) "ר' יודן נשיאה שלח לר"ח ולר"י ולר"א למיעבר בהלין קרתיא דא"י למיעבד לון סופרין ומתנין כו' אמר להון אייתו לן נטורי קרתא כו' ואי דין נטורי קרתא א"ל ספריא ומתנייא הה"ד אם ה' לא יבנה בית שוא כו'". שהשומרים הן דרגא דנצח והוד שהן השלוחים והן המגינין דדהבא והשלטים שבהיכל השלישי והן השומרים את העיר ולכן הביאו להן סנטרי קרתא וא"ל אם ה' לא יבנה בית שוא עמלו בוניו בו, שינוקין הן הבונין הבית כמ"ש וכל בניך למודי ה' ורב שלום בניך, ואמרו אל תקרי בניך אלא בוניך, שבהן אתכנשא רבות קדשא ליסוד עולם וז"ש "ורב שלום כו'", ועל ידי זה נבנה המלכות: ###### Yahel Ohr on Zohar 2:256a:1 [Yahel Ohr on Zohar 2:256a:1](https://torahapp.org/share/book/Yahel%20Ohr%20on%20Zohar/r/2:256a:1) **תרין סמכין דלסטר מערב כו' אלין אתמנין כו'.** שסטרא דדרום הוא סטרא דקיומא וצד מערב על היפוך כנ"ל בהיכל הראשון על הזיווג: ###### Yahel Ohr on Zohar 2:256a:2 [Yahel Ohr on Zohar 2:256a:2](https://torahapp.org/share/book/Yahel%20Ohr%20on%20Zohar/r/2:256a:2) **ווי כו' מחולקא דעלמא דאתי.** שכאן הוא ממשיחין ומכניסין לעלמא דאתי כנ"ל בהיכל השלישי בהבל הג' נהורין כנ"ל: ###### Yahel Ohr on Zohar 2:256a:3 [Yahel Ohr on Zohar 2:256a:3](https://torahapp.org/share/book/Yahel%20Ohr%20on%20Zohar/r/2:256a:3) [היכל רביעי בתוך היכל הששי] **היכלא רביעאה היכלא דא היכלא בנטירו יתיר.** שכאן גבורים עומדים בפרץ, שומרי החומות לשמור מקום הפרץ שפרצו בו: ###### Yahel Ohr on Zohar 2:256a:4 [Yahel Ohr on Zohar 2:256a:4](https://torahapp.org/share/book/Yahel%20Ohr%20on%20Zohar/r/2:256a:4) **היכלא דא סתרין ליה תלתין ותרין יתידות עלאין.** שכאן מקום החצרות שסובבין לו ל"ב נתיבות, ל"ב אלהים: ###### Yahel Ohr on Zohar 2:256a:5 [Yahel Ohr on Zohar 2:256a:5](https://torahapp.org/share/book/Yahel%20Ohr%20on%20Zohar/r/2:256a:5) **ועל ידי דאלין אתיידע למיעבד דינא כו' ובמימר קדישין שאלתא.** שבהיכל הרביעי מז' היכלות הוא בגזירת עירין פתגמא וכאן ובמימר קדישין שאלתא כמ"ש לקמן בדף רנ"ז ע"א (ח"ב רנז, א) בהאי היכלא אתער יצחק כו' עד בגזרת עירין פתגמא כו': ###### Yahel Ohr on Zohar 2:256a:6 [Yahel Ohr on Zohar 2:256a:6](https://torahapp.org/share/book/Yahel%20Ohr%20on%20Zohar/r/2:256a:6) **כל אינון דינין דלא אתייהיבו כו'.** ר"ל אותן דינין שלא נכתבו ונחתמו כדי שיועיל התשובה: ###### Yahel Ohr on Zohar 2:256a:7 [Yahel Ohr on Zohar 2:256a:7](https://torahapp.org/share/book/Yahel%20Ohr%20on%20Zohar/r/2:256a:7) **ובגין כך כלהו ממנן ע"ד.** ר"ל כל הארבע וכל הל"ב ות"ק אלף כולם ממונין על זה שמהם שאלין הכל. וזהו סוד "עיר וקדיש משמיא נחית כו'". עיר הוא שבהיכל הרביעי בגזרת עירין. וקדיש הוא כאן בסוד הת"ת שנקרא קדוש בסטרא דגבורה כמ"ש ברעיא מהימנא פרשת פנחס ובתי'. "וטהרו וקדשו", "וטהרו" מצד החסד, "וקדשו" מצד הגבורה: ###### Yahel Ohr on Zohar 2:256a:8 [Yahel Ohr on Zohar 2:256a:8](https://torahapp.org/share/book/Yahel%20Ohr%20on%20Zohar/r/2:256a:8) **אלין תלתין ותרין ממנן כו'.** שהתורה הוא בגבורה כידוע בסוד וידבר אלהים את כל הדברים האלה, והן ל"ב נתיבות חכמה כנ"ל: ###### Yahel Ohr on Zohar 2:256a:9 [Yahel Ohr on Zohar 2:256a:9](https://torahapp.org/share/book/Yahel%20Ohr%20on%20Zohar/r/2:256a:9) **ואלין אחרנין דכלהו תחותייהו כו'.** הן הת"ק אלף וסוד הל"ב הן ל"ב נתיבות חכמה ות"ק אלף הן נ' שערי בינה ת"ק פרסי של עץ החיים: ###### Yahel Ohr on Zohar 2:256a:10 [Yahel Ohr on Zohar 2:256a:10](https://torahapp.org/share/book/Yahel%20Ohr%20on%20Zohar/r/2:256a:10) [היכל חמישי בתוך היכל הששי] **היכלא חמישאה היכלא דא קיימין ביה כו' כחושבן ימי שתא.** והן שס"ה שייפין דנוקב' שהן בימינא, היכל האהבה. וכן רמ"ח שייפין דדכורא הוא גם כן בהיכל אהבה רבה, סוד הק"ש, רמ"ח תיבין, כי הוא סוד הברית חסד דמתגלי בפום אמה, ובברית רמ"ח שייפין כללם כמ"ש באדרא רבא דף קמ"ב (ח"ג קמב, א) "ארכי' דההוא אמה מאתן וארבעין ותמניא עלמין וכלהו תליין בפומי' דאמה דאתקרי יו"ד ותא חזי דלא אתקרי אברהם שלים כו'", עי"ש. וכן בנקודת ציון שבה שס"ה היכלין דנוקבא ובה שס"ה גידין כמ"ש בפרשת בראשית ופרשת פקודי. ועיין בפרשת וארא ברעיא מהימנא דף כ"ה ע"א (ח"ב כה, א) "ומאן אינון רמ"ח פיקודין דאינון רמ"ח שייפין דב"נ כיון דאשתלים בהו על האי בכלל כדין ינדע באורח פרט דדא איהו אסוותא לכלהו וינדע כל יומי שתא דמתחברן למיהב אסוותא כו' בזמנא דשייפין אריקו ברכאין ליומי שתא כו' יומי שתא כמה דאתברכן מלעילא מרזא דאדם ה"נ אתברכין מתתא מרזא דאדם. זכאין אינון ישראל בהאי עלמא באלין פקודין דאורייתא דאקרון אדם כו'". והוא בסוד האדם הגדול שבהיכל אהבה, הוא סוד אדם כנ"ל. וסוד רמ"ח מצות עשה הן בימינא דז"א אברהם, ושס"ה לא תעשה הן בימינא דנוקבא לא תעשה. ושם החיבור, זו"נ, שייפין בשייפין, ואז נקרא 'אדם'. ועיין בתז"ח שם "גרמא תשיעאה דסלקא ביממא ונחית בליליא טמירא בתלת מאה ושתין וחמש כו'". ושי"ן הן דאבות וס"ה היא רגל רביעי אדנ"י, והכל כאן סוד הברית וכאן סוד השמש והיום כידוע: ###### Yahel Ohr on Zohar 2:256a:11 [Yahel Ohr on Zohar 2:256a:11](https://torahapp.org/share/book/Yahel%20Ohr%20on%20Zohar/r/2:256a:11) **אלין אתמנין לבדחא כו'.** שכאן סוד החסד והרחמים כידוע, וז"ש כלהו קיימי בחדוה ומחדוה נפקי כו': ###### Yahel Ohr on Zohar 2:256a:12 [Yahel Ohr on Zohar 2:256a:12](https://torahapp.org/share/book/Yahel%20Ohr%20on%20Zohar/r/2:256a:12) [היכל ששי שבששי(?)] **היכלא שתיתאה כו' בההוא זמנא דצדיקייא כו'.** כמ"ש "קשה שבכולן אסכרה ניחא שבכולן נשיקה, אסכרה דמיא לפיטורי בפי וושט, נשיקה דמיא כו'". וכאן מיתת נשיקה כנ"ל. וז"ש בגין דתפוק כו'. ואלו ששה היכלות הן כולם בהיכל הששי שכולל וא"ו היכלין: ###### Yahel Ohr on Zohar 2:256a:13 [Yahel Ohr on Zohar 2:256a:13](https://torahapp.org/share/book/Yahel%20Ohr%20on%20Zohar/r/2:256a:13) **זכאין אינון כו' נטירין בעלמא דין ובעלמא דאתי.** כמ"ש כי מלאכיו יצוה לך לשמרך בכל דרכיך בעולם הזה ובעולם הבא ה' ישמור כו': ###### Yahel Ohr on Zohar 2:256a:14 [Yahel Ohr on Zohar 2:256a:14](https://torahapp.org/share/book/Yahel%20Ohr%20on%20Zohar/r/2:256a:14) **(מכאן עד קיצור ההיכלות אינו מכתב יד קדשו הערת המדפיס)** **מהיכלא דא שראן כו'.** שכאן מתחברין כל ההיכלות כמ"ש בפרשת בראשית בהיכל הששי, עי"ש: ###### Yahel Ohr on Zohar 2:256a:15 [Yahel Ohr on Zohar 2:256a:15](https://torahapp.org/share/book/Yahel%20Ohr%20on%20Zohar/r/2:256a:15) **וכדין נגיד ואתמשך כו'.** ר"ל אור הג' ראשונות דלא נגיד לון עד דמשתכחין דו"נ כאחד כמ"ש למטה: ###### Yahel Ohr on Zohar 2:256a:16 [Yahel Ohr on Zohar 2:256a:16](https://torahapp.org/share/book/Yahel%20Ohr%20on%20Zohar/r/2:256a:16) **זכאה חולקא כו' ובעלמא דאתי.** שהן מייחדין עלמא עלאה ותתאה כאחד, עוה"ז ועוה"ב: ###### Yahel Ohr on Zohar 2:256b:1 [Yahel Ohr on Zohar 2:256b:1](https://torahapp.org/share/book/Yahel%20Ohr%20on%20Zohar/r/2:256b:1) **קשורא דכל הני היכלין כו'.** עכשיו הולך ומפרש יחוד כל השש היכלות עם ו' קצוות דאצילות: ###### Yahel Ohr on Zohar 2:256b:2 [Yahel Ohr on Zohar 2:256b:2](https://torahapp.org/share/book/Yahel%20Ohr%20on%20Zohar/r/2:256b:2) **יעקב קשירו דכל מהימנותא.** שבו נקשרין כל הו' קצוות כמו היכל הרצון שכולל כל הששה היכלות והוא כולל על העשר ספירות דירית לאבא ואמא ומזלא ונוק' נקשרת בו: ###### Yahel Ohr on Zohar 2:256b:3 [Yahel Ohr on Zohar 2:256b:3](https://torahapp.org/share/book/Yahel%20Ohr%20on%20Zohar/r/2:256b:3) **רוח דקיימא לקבלא דרוח דאיהי לתתא.** ר"ל ת"ת דדכורא נגד היכל הרצון וזיווגם הוא רוחא ברוחא כמ"ש לקמן: ###### Yahel Ohr on Zohar 2:256b:4 [Yahel Ohr on Zohar 2:256b:4](https://torahapp.org/share/book/Yahel%20Ohr%20on%20Zohar/r/2:256b:4) **והאי רוח כו' קיימין ביה.** ר"ל לקבל רוח הבינה שהכל קיימין ביה כידוע ומפרש והולך דא איהו יעקב דאיהו רוחא אמצעיתא דכל רוחין כו' שכל העשר ספירות נחלקין לג' חלקים ג' ראשונות נכללין בבינה, ו' קצוות בת"ת, ומלכות שכוללת כל הז' היכלות. וכן נחלקין בעולם-שנה-נפש. שמים-וארץ-ואויר. חום-וקור-ורויה. ראש-בטן-גויה. וכן בשמות אהי"ה הוי"ה אדנ"י. וכן בשם הוי"ה י"ה דלא מתפרשין לעלמין, ו' ה'. וכן בכל דבר. והו' תפארת אמצע להם: ###### Yahel Ohr on Zohar 2:256b:5 [Yahel Ohr on Zohar 2:256b:5](https://torahapp.org/share/book/Yahel%20Ohr%20on%20Zohar/r/2:256b:5) **איהו נטיל כו' מנשיקות פיהו.** והוא ביעקב כמ"ש וישק יעקב לרחל והן רוחא ברוחא ברוח הפה. וזהו סוד ת"ת אויר. [ולכן ויחן שם ישראל נגד ההר בלב אחד כאיש אחד, ששם קשירו דכל היכלין ו"ק דרגיה דישראל וכמ"ש בפרשת בראשית, עי"ש]. וזהו סוד שאמרו ישקני על מתן תורה ששם סוד הפה בסיני כמ"ש בז"ח שיר השירים דף מ"ח ע"ב ושם נתחבר שמים עם הפה של הארץ, רוחא ברוחא כמ"ש ויט שמים וירד מלמד שהרכין הקב"ה שמים ושמי שמים על הר סיני כו' ושמים הוא ת"ת כנ"ל ושמי שמים -בינה כידוע. והוא סוד הנ"ל. וז"ש למטה "וכד מתדבקן רוחא ברוחא כדין רוחא עלאה כו'": ###### Yahel Ohr on Zohar 2:256b:6 [Yahel Ohr on Zohar 2:256b:6](https://torahapp.org/share/book/Yahel%20Ohr%20on%20Zohar/r/2:256b:6) **וכל נשיקה איהו כו' ברוחא דלעילא.** ר"ל שסוד דביקת רוחא ברוחא להעלות רוח התחתון היכל הרצון, בעליון בת"ת, שלא תאמר שהעליון יורד למטה, וז"ש "איהו נטיל האי היכלא שתיתאה" שנוטל אליו. וזהו סוד ישקני מנשיקות פיהו כו' משכני אחריך נרוצה הביאני המלך חדריו כו': ###### Yahel Ohr on Zohar 2:256b:7 [Yahel Ohr on Zohar 2:256b:7](https://torahapp.org/share/book/Yahel%20Ohr%20on%20Zohar/r/2:256b:7) **וכד מתדבקן רוחא ברוחא כדין רוחא עלאה כו'.** ר"ל רוח הבינה שכוללת כל הג' ראשונות, שורה על ת"ת ומתדבק כולא כחדא. וזהו סוד ישקני כו' כי טובים דודיך מיין סוד היין של בינה, ודודיך טובים, ומפרש מהו הטוב ואמר מיין שמשם הם טובים, סוד מוחין, לריח שמניך טובים מוחין דאבא, ומשם סוד האהבה נהירו דחכמתא. וז"ש עלמות אהבוך: ###### Yahel Ohr on Zohar 2:256b:8 [Yahel Ohr on Zohar 2:256b:8](https://torahapp.org/share/book/Yahel%20Ohr%20on%20Zohar/r/2:256b:8) **ורזא דא כד כו' שייפא בשייפא.** ר"ל לכך כל ההיכלות מתקשרין כאן עם הו' קצוות שמחמת הנשיקין מתעוררין כל השייפין כולן לאכללא זה בזה, ולכן כשמגיע התפלה להיכל הרצון אז מתערין כל ההיכלין להכלל בק' קצוות. וזהו סוד כלילת הו' קצוות בת"ת וששה היכלות בהיכל הרצון, והוא ברוחא דנשיקה שבו כלול הרוח של כל האיברים ומתדבק בנשיקה והנשיקין אלו הוא סוד "מארבע רוחות באי הרוח", והוא סוד הנשמה ואוירא דרוחא שבא מהנשיקין שהן ד' רוחות כמ"ש בפרשת תרומה דף קמ"ו ע"ב (ח"ב קמו, ב) "בספרא דר"ה סבא כו' אתפשט לארבע רוחין" והוא כמש"ל רוח שבפה הנושק ושנכלל בפי הנשוק, וכן ברוח הנושק בפיו ושנכלל בפה הנשוק‏ כידוע, והוא סוד בצלמו בצלם אלהים, דכר ונוקבא, שכל אחד כלול מזכר ונקבה כמ"ש בריש פרשת במדבר ורוח דדכורא שנכלל בנוקביה הוא צלם הנוקבא שדכורא נכלל בה, ובדכורא הוא רוח דנוקבא שנכלל בדכורא. וכן נפש ורוח של האדם הוא גם כן מאלו ד' רוחות שהן גם כן זו"נ נכללין כל אחד מדו"נ: ###### Yahel Ohr on Zohar 2:256b:9 [Yahel Ohr on Zohar 2:256b:9](https://torahapp.org/share/book/Yahel%20Ohr%20on%20Zohar/r/2:256b:9) (ח"ב קמו, ב) "**ואינון גו רזא דמהימנותא וסלקין בארבע אתוון ואינון אתוון דשמא קדישא תלי בהו כו' ומאן אינון אהבה כו'.** " שאלו ד' אותיות הן סוד ד' פרצופין, אותיות הוי"ה. וז"ש ועלאין ותתאין תליין בהו כו' ואינון רתיכא עלאה שהוא ד' אותיות השם. והענין כי סוד שם הוי"ה הוא כי ז"א יורש ב' עטרין דאבא ואמא. ושל אבא הוא עשר עטרין דכליל בחד והוא יו"ד של הוי"ה שכליל מעשר והוא חד. [והוא יו"ד לפי שכולל כל העשר ספירות וכל הפרצופים כמ"ש בפרשת ויקרא ואחרי מות ואמר ע"ש. אבל בסוד העטרין דירית הוא בסוד אלף לבד כמש"ל]. ועטרא דאמא מתחלק לה' גבורות שדרכן של גבורות להתחלק כידוע, ואף שבעטרא דאבא גם כן ה' חסדים כלולים כולם באחד ואין מתחלקין כי אם כשנכללין עם הגבורות, שהגבורות הן ה' גוונין, וה' חסדים הן אור דנהיר בגוונין, ומתחלק לפי הגוונין. ולכן נ' שערי בינה שהן ה' פעמים עשר. ובחכמה עשר לבד. ואח"כ ז"א יורש ב' עטרין ה' של בינה וא' של חכמה, והוא וא"ו. ומלכות עטרא דגבורה לבד, והוא ה"א אחרונה. והן גם כן אותיות **אהבה** **א'** עטרא דחכמה, **ה'** דבינה, **ב'** ז"א ב' עטרין, **ה'** מלכות כנ"ל: ###### Yahel Ohr on Zohar 2:259b:1 [Yahel Ohr on Zohar 2:259b:1](https://torahapp.org/share/book/Yahel%20Ohr%20on%20Zohar/r/2:259b:1) **מסטרא דיעק נטיל רוחא דחיי כו' מסטרא דיוסף דאיהו כו'.** (א"ה. עיין בביאור הגר"א בתיקונים צ"ה ע"א בד"ה ועוד ויבן מ"ש בזה בארוכה): ###### Yahel Ohr on Zohar 2:266a:1 [Yahel Ohr on Zohar 2:266a:1](https://torahapp.org/share/book/Yahel%20Ohr%20on%20Zohar/r/2:266a:1) **היכלא שתיתאה כו'.** עיין ביאורו בהיכל ו' דבראשית ד"ה היכלא דא דאיהו רצון כו' ועיין בהיכל א' דפקודי ד"ה שירותא דכל דרגין. (ש"ל).: ###### Yahel Ohr on Zohar 2:268a:1 [Yahel Ohr on Zohar 2:268a:1](https://torahapp.org/share/book/Yahel%20Ohr%20on%20Zohar/r/2:268a:1) **דנפקו מגו תהומא רבא כו' מהכא נפיק כו'.** (והענין כי במלכות דבריאה יש תהום עלאה ותהום תתאה. ותהום עלאה הוא יסוד דבינה דידה ויסוד דידה הוא תהום תתאה. והנה שם בבריאה הוא חללא דאגוזא דחפיא עלה סלע דיצירה כמש"ל בפרשת תרומה קכ"ה ע"א (ח"ב קכה, א) עי"ש. ונגד תהומות אלו בסט"א הוא נוק' דתהומא רבא. כן משמע מביאור הגר"א בתיקונים נ"ב ב' בד"ה תתן להם. המסדר).: ###### Yahel Ohr on Zohar 2:268b:1 [Yahel Ohr on Zohar 2:268b:1](https://torahapp.org/share/book/Yahel%20Ohr%20on%20Zohar/r/2:268b:1) **רעותא עילאה לעילא לעילא.** (כה"מ בפרשת נח ס"ה א' ונדפס שם עליו באוה"ג עם כל הליקוטים. ועוד מצאתי ליקוט וז"ל: הוא מלכות עקודים אחר התנוצצות ז"ת דילה נעשה רדל"א ואמר על כל עשר ספירות העקודים לעילא לעילא וירמוז גם כן על אורות אין סוף והכל רעותא):