## Yedei Moshe on Bamidbar Rabbah Chapter 3

###### Yedei Moshe on Bamidbar Rabbah 3:1:1
[Yedei Moshe on Bamidbar Rabbah 3:1:1](https://torahapp.org/share/book/Yedei%20Moshe%20on%20Bamidbar%20Rabbah/r/3:1:1)

**מה תמרה אם נעקרה אין לה חילופין כך צדיקים אין להם חליפין.** ואם תאמר והא בגמרא אמרינן צדיק כתמר יפרח מה תמר גזעו מחליף וכו' ועוד נלמד מן וזרח השמש ובא השמש עד שלא שקעה כו' ויש לומר מ"מ התורה ומצות שסובל הראשון לזה אין תמורה וכן משמעות הירושלמי בפסוק כי יש לכסף מוצא וגו' ובירושלמי דהוריות פ"ג חכם שמת אין לנו כיוצא בו פירושו גם כן הכי ודו"ק:


###### Yedei Moshe on Bamidbar Rabbah 3:3:1
[Yedei Moshe on Bamidbar Rabbah 3:3:1](https://torahapp.org/share/book/Yedei%20Moshe%20on%20Bamidbar%20Rabbah/r/3:3:1)

**כשם שנצטוו הלוים וכו' עד והזר הקרב יומת.** פי' ע"ד שאמרו בגמ' כהן ששימש במחוסרי בגדים חייב מיתה ונפקא לן שכל זמן שבגדיהם עליהם כהונתם עליהם אין בגדיהם עליהם הם זרים וזר ששימש נפקא ליה מן והזר הקרב יומת ולזה כוון המדרש פי' הואיל וכתיב והזר ע"כ קאי ג"כ על הכהנים וא"כ הרי זה עונש ואין עונשים אלא א"כ מזהירין וא"כ ע"כ נצטוו ג"כ הכהנים וק"ל:


###### Yedei Moshe on Bamidbar Rabbah 3:6:1
[Yedei Moshe on Bamidbar Rabbah 3:6:1](https://torahapp.org/share/book/Yedei%20Moshe%20on%20Bamidbar%20Rabbah/r/3:6:1)

**הרי הם משוררים שנאמר אז ישיר וגו' הוי בכושרות.** פי' בכי ושירות פי' ע"י בכיה שבכו זכו לשירה:


###### Yedei Moshe on Bamidbar Rabbah 3:6:2
[Yedei Moshe on Bamidbar Rabbah 3:6:2](https://torahapp.org/share/book/Yedei%20Moshe%20on%20Bamidbar%20Rabbah/r/3:6:2)

**אמר ריב"ל מפני שצפה הקב"ה שהם עתידין לעשות את המשכן.** וז"פ אז ישיר פי' ע"ש עתיד שיאמרו שירה במשכן ומתורץ לשון ישיר שהוא לשון עתיד ואז לשון עבר וק"ל:


###### Yedei Moshe on Bamidbar Rabbah 3:6:3
[Yedei Moshe on Bamidbar Rabbah 3:6:3](https://torahapp.org/share/book/Yedei%20Moshe%20on%20Bamidbar%20Rabbah/r/3:6:3)

**ושבטו של לוי בזכות מה יצאו שמא בזכות אהל מועד וכו'.** פי' לשון שמא קושיא היא לפי דאית' בתוס' בפרק ע"פ וז"ל בפר"ך אותיות וג"ל בלשון א"ת ב"ש לפי ששעבדו מצרים את ישראל בל"ט מלאכות כמנין וג"ל וע"י זה נצטוו על ל"ט מלאכות בשבת לזכור יציאת מצרים. ונ"ל שזה הוא הטעם שזכו לצאת ממצרים בזכות המשכן פי' על ידי ל"ט מלאכות המשכן זכו להנצל מל"ט מלאכות מצרים רק שהלוים שלא נשתעבדו למצרים א"א לומר זה עליהם ודו"ק וזה לשון שמא אלא בזכות עצמן וק"ל. וזה נ"ל הטעם שנלקו המצריים ארבעים מכות כדעת ר"א שכל מכה היתה של ד' מכות לפי שנתחייבו ללקות ל"ט מכות על ל"ט מלאכות והוא מספר מלקות רק שלא"ה הקב"ה מכה מנין ארבעים בשלימות רק לישראל הוא פוחת אחת כדאיתא בשם ר"ש אלגאזי בפסוק מהכות כסיל מאה וז"ל לפי שמצינו שנתקללו ישראל בצ"ח קללות שהם נגד שתי פעמים מלקות דהיינו נגד מלקות של ב"ד שלמטה שהם מ' ונגד מלקות של ב"ד שלמעלה שהם ס' רק שבכל מנין ראוי לפחות אחת ס"ה צ"ח משא"כ לא"ה מלקה הקב"ה במלואו ולכך הוא במספר מאה וא"כ נלקו המצריים ג"כ במצרים ארבעים ודו"ק:


###### Yedei Moshe on Bamidbar Rabbah 3:8:1
[Yedei Moshe on Bamidbar Rabbah 3:8:1](https://torahapp.org/share/book/Yedei%20Moshe%20on%20Bamidbar%20Rabbah/r/3:8:1)

**למה כל זכר.** פי' למה לא אמר סתם ואנן ידעינן שהוא זכר לז"א ואינו מזכיר שם נקבה פי' הלא בכל מספר אינו מזכיר שם נקבה מהיכא תיתי שיהיה נקבה ומשני לפי שהפקידה היה לצורך הקב"ה לשרת בקודש וכבודו של הקב"ה עולה מן הזכרים פי' מלאכים שאין בהן נקבות וכן הוא בהדיא בירושלמי וכן הוא לעיל סדר אמור פ' ל"א א"נ י"ל בא מן הזכרים פי' לפי שפקודת הלוים היה לפדות בהם בכורי ישראל דכתיב בהם פטר כל רחם:


###### Yedei Moshe on Bamidbar Rabbah 3:8:2
[Yedei Moshe on Bamidbar Rabbah 3:8:2](https://torahapp.org/share/book/Yedei%20Moshe%20on%20Bamidbar%20Rabbah/r/3:8:2)

**ואת מוצא ב' שהיה יונק ומ' של עלי.** וא"ת שאותן ב' שהיה יונק מובלעים באותן שנים של עלי מ"מ יש בהם ב' שנים של שאול וחשבון מה שחשב לאו דוקא למנינא קא נחית כי גם אחר ב' שנים של יניקה א"א לשפוט לתינוק של שני שנים וגם מ' שנים של עלי ג"כ אינם מצומצמים וכי היה עלי נולד עם שמואל ביום אחד אלא לאו למנינא קא נחית אלא שהקשה שעכ"פ א"א ששפט כל ימי חייו שלא היה רק נ"ב שנה והיה בתוכן מה שהיה יונק וב' שנה של שאול ומשפטי עלי ודו"ק:


###### Yedei Moshe on Bamidbar Rabbah 3:12:1
[Yedei Moshe on Bamidbar Rabbah 3:12:1](https://torahapp.org/share/book/Yedei%20Moshe%20on%20Bamidbar%20Rabbah/r/3:12:1)

**ולפי שהיו סמוכים להם ראובן שמעון וגד.** פי' וגד היה בעל מחלוקת כדכתיב גד גדוד יגודנו פי' שהיה בעל גדוד ומריבה:


###### Yedei Moshe on Bamidbar Rabbah 3:13:1
[Yedei Moshe on Bamidbar Rabbah 3:13:1](https://torahapp.org/share/book/Yedei%20Moshe%20on%20Bamidbar%20Rabbah/r/3:13:1)

**שלא אמרה לו.** פי' שישפוט ה' את אברהם אלא על הגר אמרה כאילו היה כתיב ישפוט ה' ביני ובין הגר וי"א המטילין שנאה וכו' פי' שגם הי"א ס"ל דקאי על הגר ומפרשים ביני ולבינך שעשה מריבה וכו' והיא הגר:


###### Yedei Moshe on Bamidbar Rabbah 3:13:2
[Yedei Moshe on Bamidbar Rabbah 3:13:2](https://torahapp.org/share/book/Yedei%20Moshe%20on%20Bamidbar%20Rabbah/r/3:13:2)

**נקוד על חי"ת.** צ"ל על ה"א:


###### Yedei Moshe on Bamidbar Rabbah 3:13:3
[Yedei Moshe on Bamidbar Rabbah 3:13:3](https://torahapp.org/share/book/Yedei%20Moshe%20on%20Bamidbar%20Rabbah/r/3:13:3)

**והוא טמא.** פי' שהדרך טמא כגון בית הפרס ועיין במסכת אהלות פרק י"ח משנה ד':


###### Yedei Moshe on Bamidbar Rabbah 3:13:4
[Yedei Moshe on Bamidbar Rabbah 3:13:4](https://torahapp.org/share/book/Yedei%20Moshe%20on%20Bamidbar%20Rabbah/r/3:13:4)

**נקוד על יעשרון הראשון.** פירוש שנאמר גבי יום ראשון של חג כי בפרשה הזאת תמצא שתי פעמים ועשרון עשרון ולא נקוד אלא ועשרון זה של יום ראשון של חג וק"ל:


###### Yedei Moshe on Bamidbar Rabbah 3:13:5
[Yedei Moshe on Bamidbar Rabbah 3:13:5](https://torahapp.org/share/book/Yedei%20Moshe%20on%20Bamidbar%20Rabbah/r/3:13:5)

**וי"א למה נקוד.** נ"ל שצ"ל ואחד עשר פירוש י"א מקומות שהם נקודים למה נקד אותם עזרא לז"א אם יבוא אליהו ולאו יש אומרים רק י"א פי' י"א מקומות הנקודים ודו"ק: