## Yedei Moshe on Shemot Rabbah Chapter 23

###### Yedei Moshe on Shemot Rabbah 23:1:1
[Yedei Moshe on Shemot Rabbah 23:1:1](https://torahapp.org/share/book/Yedei%20Moshe%20on%20Shemot%20Rabbah/r/23:1:1)

**אז ישיר משה הה"ד נכון כסאך מאז וגו'.** לפי שקשה לר"ב לשון ישיר שהוא לשון עתיד אלא ע"כ הקב"ה לא נתיישב כסאך דאי' שאין הכסא שלם עד שימחה את עמלק וא"כ ה"ק הכתוב אז ישיר פי' שאמרו ישראל אז באותו פעם שירה כמו שיאמרו שירה לעתיד פי' שהיה הכסא באותו פעם שלם כמו שיהיה לעתיד לפי שעדיין לא הרשיע עמלק:


###### Yedei Moshe on Shemot Rabbah 23:2:1
[Yedei Moshe on Shemot Rabbah 23:2:1](https://torahapp.org/share/book/Yedei%20Moshe%20on%20Shemot%20Rabbah/r/23:2:1)

**אמר ר"א** מתרץ ג"כ הלשון אז ישיר כו' ע"ש עתיד ויאמינו בדברו ישירו תהלתו. ואני בן המחבר לא אחריש בדי"ו מה שחדשתי טעם ראוי ונכון על שאמרה התורה אז ישיר לשון עבר ולשון להבא ע"ד דאי' גבי יהושע וידום השמש במדרש ש"ט והובא ברש"י במס' עבודת כוכבים וז"ל לפי שהשמש כל זמן שהיא מהלכת ברקיע היא אומרת שירה ואמר לה יהושע שתהיה שותקת ותעמוד במקום אחד והוא יאמר שירה תחתיה וזש"ה אז ידבר יהושע ולא כתיב דיבר יהושע אלא שאמר שירה על שביטל השמש מן שירה שלה אמר יהושע בשבילה שירה ונופל שפיר לשון ידבר על אדם המדבר בשביל חבירו עכ"ל שם וכאן היה ג"כ כגוונא דא דאי' ולא קרב זה אל זה כל הלילה ביקשו מה"ש לומר שירה אמר הקב"ה מעשי ידי טובעים בים וכו' וא"כ על ידי ישראל בטלו השירה שלהם לכך כשעלה מן הים כבר היה חלף ועבר זמן השירה של מ"ה ולא היו יכולים לומר שירה כדאי' יומם יצוה ה' חסדו ובלילה שירה עמו שבלילה דוקא אומרים מה"ש שירה ולא ביום ע"כ אמרו ישראל שירה תחתיהם וז"ש הכתוב אז ישיר וגו' את השירה הזאת דייקא פי' מה שהיה למ"ה לומר אמרו הם בשבילם מכח שנתבטל על ידיהם ודו"ק היטב:


###### Yedei Moshe on Shemot Rabbah 23:5:1
[Yedei Moshe on Shemot Rabbah 23:5:1](https://torahapp.org/share/book/Yedei%20Moshe%20on%20Shemot%20Rabbah/r/23:5:1)

**תשורי מראש אמנה עתידין ישראל לומר שירה לעתיד לבא.** נ"ל דה"פ לפי שישראל קודמים למ"ה בשירה מטעם שמא ימות א' מהם לעתיד שלא יהיה מיתה בעולם אזי יאמרו לעתיד פי' באחרונה ותיבת לבוא הוא טעות סופר כנ"ל ובספר של"ה אי' וז"ל פי' על המדרש הלז' ולפי שישראל על הים לא אמרו שירה עד שראו הנס כדכתיב וירא ישראל וגו' ויאמינו וגו' אז ישיר משא"כ לעתיד יהיה האמונה שלימה אצלם שיאמרו שירה קודם עשיית הנס וז"פ תשורי מראש אמנה וא"כ ה"ק עתידין ישראל לומר שירה לעתיד פי' שיאמרו שירה לעתיד על הנס שיהיה אח"כ:


###### Yedei Moshe on Shemot Rabbah 23:7:1
[Yedei Moshe on Shemot Rabbah 23:7:1](https://torahapp.org/share/book/Yedei%20Moshe%20on%20Shemot%20Rabbah/r/23:7:1)

**ולמה כך אמר הקב"ה למ"ה לא מפני שאתם שפלים וכו'.** המדרש זה אין לו שחר כלל מה ראו מ"ה להקדים ומה השיב להם הקב"ה ונ"ל ניישב ע"ד שכתבתי לעיל בשם ספר של"ה שישראל לא יפה עשו שאיחרו השירה כ"כ והי' להם לומר שירה קודם עשיית להם הנס והנה ע"פ הדין מי שעבר תפלת שחרית יתפלל אח"כ שתים רק שאותה שהיא לתשלומין היא באחרונה וא"כ סברו מ"ה הואיל ושירה של ישראל הי' לתשלומין ושירה שלהם חובה שלהם ראוי להקדים לפי שהיא ואעפ"כ אמר הקב"ה אז ישיר פי' שיקדימו ישראל והיה קשה למ"ה למה כך שהוא נגד הדין לז"א א"ל הקב"ה לא שאני משפיל אתכם וכו' אלא שמא ימות פי' שגם שירתם חובה כי לא עברו כלום מה שלא אמרו שירה קודם הנס כי איך הם יכולים לומר שירה קודם הנס ולהזכיר שם הקב"ה בשירה כי פן ימות קודם הנס ונמצא שהזכיר ש"ש לבטלה כמו דאי' שלא יאמר אדם לה' עולה וכו' וא"כ אדרבא שירה שלכם היא תשלומין ושירה של ישראל היא חובה שלא הי' רשאי לומר קודם הנס ודו"ק היטב כנ"ל בן המחבר ליישב על פי פשוטא והטעם ששירת מ"ה היא רק תשלומים לפי שזמן שירתם היה בלילה כמו שכתוב נעיל ודו"ק:


###### Yedei Moshe on Shemot Rabbah 23:9:1
[Yedei Moshe on Shemot Rabbah 23:9:1](https://torahapp.org/share/book/Yedei%20Moshe%20on%20Shemot%20Rabbah/r/23:9:1)

**הוי משפט עשה.** פי' שעשה הכל במשפט פי' בחשבון ולא יותר כי לפי מה שהכה אותם באצבע מ' מכות מגיע על יד ר' מכות ונ"ל דנקט משפט עשה דאי' בתוס' דפסחים בפ"ק ע"פ וז"ל פרך הוא אותיות וג"ל בא"ת ב"ש מלמד ששיעבדו מצרים בהם ל"ט מלאכות וא"כ הם ראוים ללקות ארבעים כמנין מלקות רק שלגבי ישראל הקב"ה עושה לפנים משורת המשפט ופוחת א' מן המנין כדרך שאדם מכה את בנו שמחמת אהבתו פוחת לו א' מן המנין משא"כ לעובדי כוכבים מכה מנין שלם וזש"ה תחת גערה במבין מהכות כסיל מאה שבישראל מצינו בקללות צ"ח והוא נגד מלקות דב"ד של מטה שהוא מ' ומלקות של מעלה הוא ס' והיה ראויה להיות הקללות מאה רק שנפחת להם מכל מנין אחת ובעובדי כוכבים הוא מכה אותם מאה בשלימות לכך לקו במצרים מ' נגד מלקות שלימה וזה שמדייק הוי משפט עשה כדין ומה שלקו על הים מאת ה' מכות ה' פעמים מ' נ"ל מטעם שהיו ישראל ה' פעמים כמו שהיו ראוי' להיות כדאי' לקמן וחמושים עלו א"כ היו ראוים המצרים ללקות ה' פעמים מלקות ארבעים וק"ל כנ"ל לענ"ד:


###### Yedei Moshe on Shemot Rabbah 23:10:1
[Yedei Moshe on Shemot Rabbah 23:10:1](https://torahapp.org/share/book/Yedei%20Moshe%20on%20Shemot%20Rabbah/r/23:10:1)

**בנות ירושלים עתידה ירושלים להיות מטרפולין וכו'.** כדכתיב אשדוד ובנותיה שפירושה כפרים כך נקראים כל הארצות בנות ירושלים ע"ש שכל הארצות יהיה לה ככפרים והיא תהיה מטרפולין: