## Yedei Moshe on Shir HaShirim Rabbah Parasha 4

###### Yedei Moshe on Shir HaShirim Rabbah 4:4:1:1
[Yedei Moshe on Shir HaShirim Rabbah 4:4:1:1](https://torahapp.org/share/book/Yedei%20Moshe%20on%20Shir%20HaShirim%20Rabbah/r/4:4:1:1)

**אחד מלבישו עטרה ואחד אוסרו זוני.** פי' לפי שחירות הוא ממלכיות לכך הלבישו עטרה להורות שהם בני מלכים ע"ד בי מלכים ימלוכו שע"י התורה הם בני חורין מן המלכיות ואסרו זוני פי' כמו דאיתא בש"ר שהלבישם כלי זיין ושם המפורש חקוק עליו פי' שיהיה להם חירות ממ"ה וק"ל:


###### Yedei Moshe on Shir HaShirim Rabbah 4:4:4:1
[Yedei Moshe on Shir HaShirim Rabbah 4:4:4:1](https://torahapp.org/share/book/Yedei%20Moshe%20on%20Shir%20HaShirim%20Rabbah/r/4:4:4:1)

**ועשה לו כתונת פסים.** טעות דמוכח וצ"ל כתונת שש מעשה אורג ופסוק הוא בפרשת פקודי ודרשו אורג לשון כלאים:


###### Yedei Moshe on Shir HaShirim Rabbah 4:4:4:2
[Yedei Moshe on Shir HaShirim Rabbah 4:4:4:2](https://torahapp.org/share/book/Yedei%20Moshe%20on%20Shir%20HaShirim%20Rabbah/r/4:4:4:2)

**על ג"ע.** פי' במזיד ולא אתרי ביה וא"ת והלא בר נגעים הוא ומשני היפ"ת דלאו על החוטא קאמר רק על הציבור בשביל ערבות ואף לר"נ דס"ל שלא נענשו על הנסתרות לעולם מ"מ מפני חומר החטא של ג"ע נענשו על ערבות:


###### Yedei Moshe on Shir HaShirim Rabbah 4:4:4:3
[Yedei Moshe on Shir HaShirim Rabbah 4:4:4:3](https://torahapp.org/share/book/Yedei%20Moshe%20on%20Shir%20HaShirim%20Rabbah/r/4:4:4:3)

**על העוקמנין.** פי' על הרהור הלב לפי שהיה חוגר אותו כנגד אצילי ידיו והיינו כנגד הלב:


###### Yedei Moshe on Shir HaShirim Rabbah 4:4:4:4
[Yedei Moshe on Shir HaShirim Rabbah 4:4:4:4](https://torahapp.org/share/book/Yedei%20Moshe%20on%20Shir%20HaShirim%20Rabbah/r/4:4:4:4)

**המד"א ואין אפוד ותרפים.** פי' לפי שהיו עובדים עבודת כוכבים באפוד וע"כ היה אפוד של כה"ג מכפר על אפוד של עבודת כוכבים:


###### Yedei Moshe on Shir HaShirim Rabbah 4:4:4:5
[Yedei Moshe on Shir HaShirim Rabbah 4:4:4:5](https://torahapp.org/share/book/Yedei%20Moshe%20on%20Shir%20HaShirim%20Rabbah/r/4:4:4:5)

**לא היה להם כפרה.** פי' לפי שורת הדין אינו ראוי להיות להם כפרה דלה"ר חמור כעבודת כוכבים וש"ד יחדו והא דאמרינן בפ"ק דשבועות על כל עברות שעיר יוה"כ מכפר י"ל דהכא מיירי קודם יוה"כ שלא יענש:


###### Yedei Moshe on Shir HaShirim Rabbah 4:4:8:1
[Yedei Moshe on Shir HaShirim Rabbah 4:4:8:1](https://torahapp.org/share/book/Yedei%20Moshe%20on%20Shir%20HaShirim%20Rabbah/r/4:4:8:1)

**אורה לעולם.** פי' שהס"ת היה מונחת שם ותורה נקראת אור כמד"א כי נר מצוה ותורה אור:


###### Yedei Moshe on Shir HaShirim Rabbah 4:7:1:1
[Yedei Moshe on Shir HaShirim Rabbah 4:7:1:1](https://torahapp.org/share/book/Yedei%20Moshe%20on%20Shir%20HaShirim%20Rabbah/r/4:7:1:1)

**נהגו שררה.** שמעתי שלא היו משועבדים במצרים ואיתא לפי שאמרו א"ה בגופן שלטו בנשותיהן לכ"ש ומכח זה הוצרך הכתוב לייחסם משא"כ אלו ג' שבטים א"צ לייחסן אשר ע"כ יחסן אצל משה ע"כ שמעתי מפי דודי המופלא מוהר"ר שמעיה סג"ל:


###### Yedei Moshe on Shir HaShirim Rabbah 4:8:1:1
[Yedei Moshe on Shir HaShirim Rabbah 4:8:1:1](https://torahapp.org/share/book/Yedei%20Moshe%20on%20Shir%20HaShirim%20Rabbah/r/4:8:1:1)

**כי נעור ממעון קדשו.** פי' ביאור מדרש זה ע"פ הזוהר שבגאולה אחרונה יקים הקב"ה בעצמו את ישראל כי משל למטרונא שסרחה על המלך בפעם ראשון שהיתה קרובה מן הפלטין היא באה בעצמה משא"כ בפעם ב' או ג' שהרחיקם המלך בעצמו הולך ומקימה כך הנמשל בישראל וז"פ עתה אקום יאמר ה' וזה שאמר כי נעור ממעון קדשו וק"ל. או י"ל ע"ד שאמרינן לעיל בג' שעות שהקב"ה פורע מן עשו וקשה למה דוקא בג' שעות לזה מפרש כי נעור ממעון קדשו פי' שזמן תפלה בכל יום ג' שעות:


###### Yedei Moshe on Shir HaShirim Rabbah 4:8:3:1
[Yedei Moshe on Shir HaShirim Rabbah 4:8:3:1](https://torahapp.org/share/book/Yedei%20Moshe%20on%20Shir%20HaShirim%20Rabbah/r/4:8:3:1)

**ראויין היו ישראל לומר שירה וכו'.** ובמדרש סוף חקת איתא וז"ל ראוים היו ישראל לומר שירה על מפלתו של סיחון כדרך שאמרו שירה על מצרים אלא שהמתינו עד שבא דוד ואמר למכה מלכים וגו' לסיחון וגו' וקשה להבין מאד וכי אם יהיה חייב אדם לומר שירה ישייר לאדם אחר ונ"ל דה"פ ע"ד שאחז"ל עמון ומואב טיהרו בסיחון פירשו התוספות בגיטין שאף הגופים נקנו להם פי' מה שמצאו בסיחון נפשות מעמון ומואב הותרו לישראל להמיתן רק שמ"מ נתייראו ישראל כי פן שלחו ידם באותן שראוים לצאת מהם שני הפרידות ע"ד שאחז"ל אל תצר את מואב בשביל שני פרידות ע"כ המתינו לומר שירה עד שבא דוד א"כ כבר יצאו אותן שני הפרידות ושפיר אמר דוד שירה ודו"ק:


###### Yedei Moshe on Shir HaShirim Rabbah 4:9:1:1
[Yedei Moshe on Shir HaShirim Rabbah 4:9:1:1](https://torahapp.org/share/book/Yedei%20Moshe%20on%20Shir%20HaShirim%20Rabbah/r/4:9:1:1)

**וכיון ששמעו שהן אסורות להן.** פי' מ"כ אין לו שחר ול"נ ע"ד דאיתא בפרקי רבי אליעזר שלא היו הנשים נדות כל זמן שהיה השכינה ביניהם וחרדת ואימת השכינה סילקה דם הנדה ולא היו טמאות וא"כ אחר שחטאו בעגל חזרו הנשים להיות טמאות בטומאת הנדה וזה הוא כוונת המדרש כאן:


###### Yedei Moshe on Shir HaShirim Rabbah 4:11:1:1
[Yedei Moshe on Shir HaShirim Rabbah 4:11:1:1](https://torahapp.org/share/book/Yedei%20Moshe%20on%20Shir%20HaShirim%20Rabbah/r/4:11:1:1)

**ששים רבוא נביאים עמדו להם לישראל.** שמעתי לפי שמצינו שנשמת משה היה כלול מששים רבוא וכל נביא קבל נבואה ממשה ולפיכך נקרא נביאים דברי קבלה לפי שקבלו נבואתם ממשה רבינו ע"ד שאחז"ל ויאצל ה' מן הרוח שעשאו כצינור לכל הנביאים וא"כ ע"כ כדר' חלבו שעמדו לישראל לא פחות מס' רבוא נביאים ודוק וזה הטעם שאחז"ל ליכא מלתא דכתיבא בנביאים ולא רמיזי באורייתא לפי שנשמת משה מס' רבוא נשמות והן הן ס' רבוא אותיות שבתורה וא"כ ע"כ יש רמז לכל נביא בתורה שיש לו אחיזה בתורה ודוק וז"ש משה מי יתן והיה כל עם ה' נביאים פי' שיהיו ס' רבוא נביאים הכלולים בנשמתו:


###### Yedei Moshe on Shir HaShirim Rabbah 4:12:1:1
[Yedei Moshe on Shir HaShirim Rabbah 4:12:1:1](https://torahapp.org/share/book/Yedei%20Moshe%20on%20Shir%20HaShirim%20Rabbah/r/4:12:1:1)

**כל שכן בגופן כו'.** שמעתי בשם הגאון אב"ד ור"מ דק"ק גלוגא רבתי כבוד מהור"ר ליב נר"ו שזה הוא הכונה כאשר יענו אותו כן ירבה וכן יפרוץ פירש"י ז"ל כל מה שנותנין לב לענות כן לב הקב"ה להרבות ולהפריץ פי' ע"ד דאיתא ונקתה ונזרעה זרע מכח חשד שחושדין את האשה והיא טהורה שכרה שיהיה לה זרע וא"כ הכא ג"כ כפי מה שהיו משעבדים בהם יותר מדאי אזי גדלה הק"ו והוסיפו לרנן ששלטו בגופם והיה ע"כ שכרם להרבות ולהפריץ כדין ונקתה ונזרעה זרע ודו"ק ע"כ דפח"ח ושפתים ישק:


###### Yedei Moshe on Shir HaShirim Rabbah 4:12:1:2
[Yedei Moshe on Shir HaShirim Rabbah 4:12:1:2](https://torahapp.org/share/book/Yedei%20Moshe%20on%20Shir%20HaShirim%20Rabbah/r/4:12:1:2)

**להודיע שבחן של ישראל כו'.** והוא ע"ד דאיתא בירושלמי דיבמות וז"ל וגם הוא חכם ויבא רע ללמדך שאפי' רעה שהקב"ה מביא בחכמה הוא מביא כי אחת לע' שנים הקב"ה מביא דבר בעולם ומכלה ממזרים ונוטל כשרים עמהם שלא לפרסם החטאים ע"ד שאחז"ל במקום אשר תשחט את החטאת וגו' והקשה היפ"מ היאך פירסם הקב"ה לזמרי וי"ל כדי להגיד שבחו של פנחס שלא היה מתיירא לפני שר וחשוב כזה ונראה לי שקשה כאן ג"כ היאך פירסם התורה למקלל לזה אמר להודיע שבחן של ישראל וק"ל:


###### Yedei Moshe on Shir HaShirim Rabbah 4:12:2:1
[Yedei Moshe on Shir HaShirim Rabbah 4:12:2:1](https://torahapp.org/share/book/Yedei%20Moshe%20on%20Shir%20HaShirim%20Rabbah/r/4:12:2:1)

**ר' סימי אמר פורפירא.** פי' לפי דאיתא בש"ר בשעה שאמרו ישראל נעשה ונשמע הלבישן פורפירין לפי שהיו חירות מן המלכיות ולסיבה זו הלבישן פורפירין שהם בגדי מלכות להורות שהם בני חורין משעבוד מלכיות ודו"ק:


###### Yedei Moshe on Shir HaShirim Rabbah 4:12:2:2
[Yedei Moshe on Shir HaShirim Rabbah 4:12:2:2](https://torahapp.org/share/book/Yedei%20Moshe%20on%20Shir%20HaShirim%20Rabbah/r/4:12:2:2)

**תני רשב"י אמר זיין כו'.** שם המפורש חקוק עליו שס"ל חירות ממלאך המות ולמה נתן להם כלי זיין עם שם המפורש כדי להראות למ"ה שהם בני חורין ממנו כמו שמצינו גבי משה רבינו ע"ה שהראה למ"ה המטה. ושם המפורש חקוק עליו ולרשב"י זה פרקו בחורב דכתיב ואתם הורד עדיך משא"כ פורפירין המלבושין נשארו אצלם וק"ל: