## Yefeh To'ar on Bereshit Rabbah Chapter 99

###### Yefeh To'ar on Bereshit Rabbah 99:1:1
[Yefeh To'ar on Bereshit Rabbah 99:1:1](https://torahapp.org/share/book/Yefeh%20To%27ar%20on%20Bereshit%20Rabbah/r/99:1:1)

**היו ההרים** רצים ומרצדים. לפי הפשט נראה כי עם שרי ההרים דבר וכמ"ש התוס' בחולין פ"ק גבי גינאי נהרא וכן בפ"ק דע"א גבי אלעזר בן דורדיא שדבר עם ההרים והגבעות [וגם י"ל כי דרך משל ומליצה דברו רז"ל להראות לבני אדם כי ה' ישנא את הגאים. ומאס בהרים הגבוהים ובחר בהר שפל להורות כי התורה לא נקנית רק בענות רוח ובנפש נמוכה. וגם צריך להיות המחשבה והמעשה רק לאלהים בורא שמים וארץ. ואוי לו אם טפש לבו בדברים זרים אותו יתעב ה'] אבל י"ל עוד הכוונה בזה המאמר להראות לנו אף כי יאמין האדם במציאות ה' ובשכר ועונש אשר זה הוא עיקר גדול ליסוד תורתנו מ"מ לא נחשב למאמין אם לא יאמין בתורה מן השמים. ומביא את הכרמל אשר הוא רמז לעיקר מציאות ה' וכמ"ש מהר"י טאיטצק זצ"ל על מה שאמרו רז"ל על הכתוב נכון יהיה הר בית ה' בראש ההרים עתיד הקב"ה להביא הר תבור וכרמל וסיני ובונה ביהמ"ק עליהם שהכוונה בזה שעל ג' העקרים יכון כסא ביהמ"ק. ותבור הוא עיקר ההשגחה לשכר ועונש כי בו נפרע הקב"ה מסיסרא. וכרמל רמז למציאות השם כי שם נגלה הודו ואמרו ה' הוא האלהים וסיני רמז לתורה מן השמים. וז"ש כי האמונה אשר תצא מהכרמל וזה מציאות ה'. והאמונה אשר תצא מהר תבור וזה שכר ועונש עוד לא מוצקות הנה בלב גבר אם לא יאמין בתורה מן השמים אשר מסיני כי היא אבן פנה לכל האמונה והדת אלהי:


###### Yefeh To'ar on Bereshit Rabbah 99:1:2
[Yefeh To'ar on Bereshit Rabbah 99:1:2](https://torahapp.org/share/book/Yefeh%20To%27ar%20on%20Bereshit%20Rabbah/r/99:1:2)

**זה אומר** אני נקראתי. הנה לא מצינו קריאה להם אבל הכוונה כי כאשר קרא ה' לסיני אמר הר האלהים ותבור וכרמל טעו לאמר כי השם הזה נכון להם ואותם קרא ה':


###### Yefeh To'ar on Bereshit Rabbah 99:1:3
[Yefeh To'ar on Bereshit Rabbah 99:1:3](https://torahapp.org/share/book/Yefeh%20To%27ar%20on%20Bereshit%20Rabbah/r/99:1:3)

**היו השבטים** רצים ומדיינים. ואע"ג דכבר בנה דוד מזבח בגורן ארונה וזה היה בהר המוריה כמ"ש בד"ה. וכן מצינו בריש חזית דדוד בנה את היסודות מ"מ השבטים היו מערערים גם על זה. עד שהודיעם שלמה שע"פ נביא עשה ומטעם שנאמר כאן כי המה גנבים. ואין כבוד השכינה שתשרה במקום שיש בו שמץ גנאי. ובספרי על פסוק ובין כתפיו שכן איתא משום שלא היו רחמנים על אחיהם לכן לא נאה הוא לבנות בית הבחירה בחלקם אשר זה המקום הנוסד לבקש רחמים. וע"ש בספרי עוד טעמים למה זכה בנימין לזה:


###### Yefeh To'ar on Bereshit Rabbah 99:2:1
[Yefeh To'ar on Bereshit Rabbah 99:2:1](https://torahapp.org/share/book/Yefeh%20To%27ar%20on%20Bereshit%20Rabbah/r/99:2:1)

**אלו מרובין** באוכלסין כו'. עד כאן הביא מה ששוים זה לזה ועתה מביא במה שיבדלו זה מזה. והכוונה כן היא אף כי יש הבדל ביניהם שהללו מרובין והללו מועטין מ"מ כיון שיש דברים רבים במה שישוו יחד לכן יפלו אלו ביד אלו. ולכן סאל ע"ז באיזה זכות כיון דנפילתם ביד אלו היתה דרך פלא. כי רבים נפלו ביד מעטים:


###### Yefeh To'ar on Bereshit Rabbah 99:3:1
[Yefeh To'ar on Bereshit Rabbah 99:3:1](https://torahapp.org/share/book/Yefeh%20To%27ar%20on%20Bereshit%20Rabbah/r/99:3:1)

**מדבר** בשופטיו. בא לתרץ למה השוה אליו לזאב ולא לארי ומתרץ מפני שחוטף בערמה כזאב וכמו באהוד. אמנם הלשון בשופטיו צ"ע דהא אהוד רק אחד הוא. וע' בזה בתנחומא:


###### Yefeh To'ar on Bereshit Rabbah 99:3:2
[Yefeh To'ar on Bereshit Rabbah 99:3:2](https://torahapp.org/share/book/Yefeh%20To%27ar%20on%20Bereshit%20Rabbah/r/99:3:2)

**ערפלא טורא.** הר שנקרא ערפלא וקים להו דזה מסדרונה:


###### Yefeh To'ar on Bereshit Rabbah 99:3:3
[Yefeh To'ar on Bereshit Rabbah 99:3:3](https://torahapp.org/share/book/Yefeh%20To%27ar%20on%20Bereshit%20Rabbah/r/99:3:3)

**ששם ישבו** מה"ש מסודרים להציל את אהוד. ואולי פירושו כי במה שנתנה הישועה לישראל ישבו מה"ש מסודרים איש על דגלו:


###### Yefeh To'ar on Bereshit Rabbah 99:3:4
[Yefeh To'ar on Bereshit Rabbah 99:3:4](https://torahapp.org/share/book/Yefeh%20To%27ar%20on%20Bereshit%20Rabbah/r/99:3:4)

**בבוקר** יאכל עד ביום ההוא נתן המלך וגו'. ופי' של בבוקר בראשית המעשה נתן המלך אחשורוש וגו' ובערב זה באחרית המע"ה שמה אסתר את מרדכי על בית המן. ודברי התנחומא בזה הענין לא מובנים המה ע"ש:


###### Yefeh To'ar on Bereshit Rabbah 99:3:5
[Yefeh To'ar on Bereshit Rabbah 99:3:5](https://torahapp.org/share/book/Yefeh%20To%27ar%20on%20Bereshit%20Rabbah/r/99:3:5)

**חוטף** את הקרבנות ע"י האש היורדת מן השמים ונשרפו מיד:


###### Yefeh To'ar on Bereshit Rabbah 99:4:1
[Yefeh To'ar on Bereshit Rabbah 99:4:1](https://torahapp.org/share/book/Yefeh%20To%27ar%20on%20Bereshit%20Rabbah/r/99:4:1)

**לקיים** מה שנאמר כולך יפה רעיתי. ופי' הדברים מה שאמר חזר וכללן כולן כאחד הוא. שיש בכל השבטים כל המעלות האלה. אבל יש יתרון לשבט אשר מפורשת בו המעלה יותר משאר השבטים אשר בהם היא המעלה רק במקצת וכמו יהודה באריה אשר הוא הגבור מכל השבטים אף שיש גם בהם גבורה וכן הוא באידך וכיון שיש בכל השבטים המעלות האלה. אף שיש לאחד למרבה ולאינך מעט שייך שפיר כולך יפה רעיתי. אף שיש חילוק ביניהם:


###### Yefeh To'ar on Bereshit Rabbah 99:5:1
[Yefeh To'ar on Bereshit Rabbah 99:5:1](https://torahapp.org/share/book/Yefeh%20To%27ar%20on%20Bereshit%20Rabbah/r/99:5:1)

**בקש להם** לגלות את הקץ וכדכתיב את אשר יקרא אתכם באחרית הימים. ומה שהטה את דבריו לענינים אחרים הוא משום טעם זקנים יקח וכדמפרש ואזיל:


###### Yefeh To'ar on Bereshit Rabbah 99:5:2
[Yefeh To'ar on Bereshit Rabbah 99:5:2](https://torahapp.org/share/book/Yefeh%20To%27ar%20on%20Bereshit%20Rabbah/r/99:5:2)

**וכן אהרן** כו'. והא דקרי ליה לאהרן בשמ"ר פ"ה חסד ולמשה לבד אמת. פי' כי באהרן היו שתי המדות חסד ואמת ובמשה אמת לבד משום שאמר יקוב הדין את ההר כדאיתא בפ"ק דסנהדרין וע"ש:


###### Yefeh To'ar on Bereshit Rabbah 99:5:3
[Yefeh To'ar on Bereshit Rabbah 99:5:3](https://torahapp.org/share/book/Yefeh%20To%27ar%20on%20Bereshit%20Rabbah/r/99:5:3)

**הוי מסיר** שפה לנאמנים. ודריש מסיר כמו מיסר ומוכיח משרש יסר. ופי' כי אף שנאמנים הם מ"מ יסרם והוכיחם על שפתם שלא דברו נכונה וע"ד נורא עלילה על בני אדם:


###### Yefeh To'ar on Bereshit Rabbah 99:6:1
[Yefeh To'ar on Bereshit Rabbah 99:6:1](https://torahapp.org/share/book/Yefeh%20To%27ar%20on%20Bereshit%20Rabbah/r/99:6:1)

**שתי פעמים.** ולא חשיב גאולת מצרים. כי במצרים לא היו מפוזרים במקומות שונים ולא שייך ע"ז לשון אסף וקבץ:


###### Yefeh To'ar on Bereshit Rabbah 99:6:2
[Yefeh To'ar on Bereshit Rabbah 99:6:2](https://torahapp.org/share/book/Yefeh%20To%27ar%20on%20Bereshit%20Rabbah/r/99:6:2)

**אתה** הוא בכורי בתמיה האם אתה הוא בכורי. האם אתה תדמה אלי הלא אני עשיתי פ"ד שנה כו':


###### Yefeh To'ar on Bereshit Rabbah 99:7:1
[Yefeh To'ar on Bereshit Rabbah 99:7:1](https://torahapp.org/share/book/Yefeh%20To%27ar%20on%20Bereshit%20Rabbah/r/99:7:1)

**יהודה** אומר להן מה בצע. פי' הדברים כי מה שאמר יהודה לכו ונמכרנו לישמעאלים לא היה זה דעתו ורק חפץ להטות את לבם כי לא יהרגנו. אבל אלה הישמעאלים אשר באו מגלעד כבר עברו. ולכן האמין בלבו כי בין כה וכה שככה חמתם וישיבוהו אל אביו. ולכן עבר יהודה מהם ויעברו אנשים מדינים סוחרים אחרים ולהם מכרוהו האחים בחשבם כי עצת יהודה היתה כפיו כן לבו. ולא הבינו כי רק למנעם מהרצח אמר כן. ואולי גם יהודה היה עמהם במכירתם אך החריש להם כי ירא פן ישובו שנית למחשבתם הראשונה ולהרגו:


###### Yefeh To'ar on Bereshit Rabbah 99:7:2
[Yefeh To'ar on Bereshit Rabbah 99:7:2](https://torahapp.org/share/book/Yefeh%20To%27ar%20on%20Bereshit%20Rabbah/r/99:7:2)

**מכורותיהם** מגורותיהם. והכ"ף בא במקום גימ"ל כמו ויסכרו מעינות תהום. וכנה אשר נטעה. תמורת ויסגרו. וגנה אשר נטעה. וע' ברש"י וברמב"ן ושאר הדברים בסימן זה מבוארים למעלה:


###### Yefeh To'ar on Bereshit Rabbah 99:8:1
[Yefeh To'ar on Bereshit Rabbah 99:8:1](https://torahapp.org/share/book/Yefeh%20To%27ar%20on%20Bereshit%20Rabbah/r/99:8:1)

**מתקהלין** עליו לדרוש תורה מפיו. ומפרש יקהת מהוראת קהל כמו שפירש"י ז"ל:


###### Yefeh To'ar on Bereshit Rabbah 99:8:2
[Yefeh To'ar on Bereshit Rabbah 99:8:2](https://torahapp.org/share/book/Yefeh%20To%27ar%20on%20Bereshit%20Rabbah/r/99:8:2)

**מי שיכניס** כל ישראל שנקראו גפן כצ"ל וכמו שאמר לקמן מי שנוטע כל ישראל ודריש אוסרי לגפן עירה כמו אוסרי גפן לעירה:


###### Yefeh To'ar on Bereshit Rabbah 99:8:3
[Yefeh To'ar on Bereshit Rabbah 99:8:3](https://torahapp.org/share/book/Yefeh%20To%27ar%20on%20Bereshit%20Rabbah/r/99:8:3)

**והאיך** הוא עושה שיטעם אשר לא ינתקו עוד ממקומם. ואמר ע"י שיזרק עליהם מים טהורים יהיו תמיד כגפן השתולה על מים רבים אשר לא תבול עוד:


###### Yefeh To'ar on Bereshit Rabbah 99:8:4
[Yefeh To'ar on Bereshit Rabbah 99:8:4](https://torahapp.org/share/book/Yefeh%20To%27ar%20on%20Bereshit%20Rabbah/r/99:8:4)

**שחיכך** ערב לי כצ"ל וכ"ה בספרים ישנים ודריש על התורה כי יבקשו לשמוע עוד תורה מפיך משום שחכך ערב להם וכן דרש ולבן שנים על התורה. דדריש שִנַיִם כמו שָנִים. ע"ש הכתוב אם יהיו חטאיכם כשנים כשלג ילבינו כי התורה מכבסת ומלבנת החטאים:


###### Yefeh To'ar on Bereshit Rabbah 99:9:1
[Yefeh To'ar on Bereshit Rabbah 99:9:1](https://torahapp.org/share/book/Yefeh%20To%27ar%20on%20Bereshit%20Rabbah/r/99:9:1)

**הרי** יששכר קודם לזבולון כצ"ל והוא לשון קושיא למה הקדים פה זבולון קודם ליששכר הלא יששכר קודם לו ומקשה ממה שמיחס הכתוב בכ"מ יששכר קודם לזבולון. ולא מקשה ממה שידענו בתולדותם שיששכר הוא חמישי וזבולון הוא הששי. משום דבזה יכולנו לומר כי זבולון הוא חשוב מיששכר לכן הקדימו מפני חשיבותו וכמו בשם חם ויפת כדלעיל פל"ז ולכן מקשה כי הכתוב מיחס יששכר קודם זבולון בכ"מ. הלא חזינן כי גם במעלה יששכר קודם ועמ"ש לעיל בזה בפע"ב. ובויק"ר פכ"ה:


###### Yefeh To'ar on Bereshit Rabbah 99:10:1
[Yefeh To'ar on Bereshit Rabbah 99:10:1](https://torahapp.org/share/book/Yefeh%20To%27ar%20on%20Bereshit%20Rabbah/r/99:10:1)

**חמור גרם** אותו כו'. כי לולי זה בא יעקב לאהל רחל ולא שם לבו לסחורת רחל ולאה ורק בזה הבין ממה שגרם ד' שינער החמור ולאה שמעה את נהקת החמור כי כן הוא חפץ הקב"ה. ויעקב מזכירו פה כיון דיששכר נולד בחפץ ה' לכן נאה לו להטות שכמו לסבול עול תורה. ועמ"ש מזה לעיל פצ"ח:


###### Yefeh To'ar on Bereshit Rabbah 99:11:1
[Yefeh To'ar on Bereshit Rabbah 99:11:1](https://torahapp.org/share/book/Yefeh%20To%27ar%20on%20Bereshit%20Rabbah/r/99:11:1)

**אין זה** מביא את הגאולה. פי' כי עד עתה חשב יעקב כי מדן תבוא הגאולה והוא יגרום למלך המשיח אשר מיהודה כי יבוא. ועתה ראה כי גד ימשוך ויביא את מלך המשיח ודריש והוא יגוד עקב מלשון ארמי כי גוד בל"א הוא משיכה ועקב הוא לשון סוף וכמו והיה עקב תשמעון:


###### Yefeh To'ar on Bereshit Rabbah 99:12:1
[Yefeh To'ar on Bereshit Rabbah 99:12:1](https://torahapp.org/share/book/Yefeh%20To%27ar%20on%20Bereshit%20Rabbah/r/99:12:1)

**שארצו מתברכת.** נראה דצ"ל שארצו מתבכרת וכדאמר והם מבכרים פירותיהם למלכים. כי הבכורים נחמדים הם יען שאינם נמצאים במקום אחר ולכן מביאים אותם למלך. וכאן ל"ג נפתלי שבע רצון רק אילה שלוחה כי הפירות המתבכרים ילפינן מן נפתלי אילה שלוחה. ואחר למלכים צ"ל והם מתרצים להם (פי' ע"י הפירות הבכורים) שנאמר נפתלי שבע רצון. ולפי הגירסא שארצו מתברכת ניחא מה שמביא את הכתוב נפתלי שבע רצון ע"ד משום דכתיב אח"ז ומלא ברכת ה'. ולגירסא זו צ"ל והם מכבדין פירותיהן למלכים ומשפרים דבריהם:


###### Yefeh To'ar on Bereshit Rabbah 99:12:2
[Yefeh To'ar on Bereshit Rabbah 99:12:2](https://torahapp.org/share/book/Yefeh%20To%27ar%20on%20Bereshit%20Rabbah/r/99:12:2)

**וכי פורת** הוליד יוסף כצ"ל. ומ"ש בספרים אחר שע"י פרות נתגדל אתהלך לפני ה' בארצות החיים. זה ט"ס ושייך לראש הפרשה שאחריה דדורש ולו אנו משלימים את נפשותינו ומתחיל מהכתוב הזה אתהלך לפני ה' בארצות החיים שיעקב בטוב רצונו מסר עצמו למיתה כדי שיהלך בארצות החיים וכן אמרינן בפ' ברכה על נפש משה שבקשה לצאת משום אתהלך לפני ה' בארצות החיים:


###### Yefeh To'ar on Bereshit Rabbah 99:12:3
[Yefeh To'ar on Bereshit Rabbah 99:12:3](https://torahapp.org/share/book/Yefeh%20To%27ar%20on%20Bereshit%20Rabbah/r/99:12:3)

**שע"י פרות** נתגדל בגאון כצ"ל ופי' שע"י חלום הפרות נתגדל בין שרי פרעה: