## Yefeh To'ar on Bamidbar Rabbah Chapter 6

###### Yefeh To'ar on Bamidbar Rabbah 6:1:1
[Yefeh To'ar on Bamidbar Rabbah 6:1:1](https://torahapp.org/share/book/Yefeh%20To%27ar%20on%20Bamidbar%20Rabbah/r/6:1:1)

**[קחו את עבדי אדיניכם.** ואין להקשות והלא צדוק ונתן חכמים היו והתנן חכם קודם לכל. וי"ל דזה דוקא למלך ישראל ע"ה אבל דוד ושלמה נמי חכמים היו:


###### Yefeh To'ar on Bamidbar Rabbah 6:1:2
[Yefeh To'ar on Bamidbar Rabbah 6:1:2](https://torahapp.org/share/book/Yefeh%20To%27ar%20on%20Bamidbar%20Rabbah/r/6:1:2)

**שמע נא יהושע וגו'** וסוף הפסוק היושבים לפניך משמע דכפופין לפניו:


###### Yefeh To'ar on Bamidbar Rabbah 6:1:3
[Yefeh To'ar on Bamidbar Rabbah 6:1:3](https://torahapp.org/share/book/Yefeh%20To%27ar%20on%20Bamidbar%20Rabbah/r/6:1:3)

**ואין מופת אלא נבואה.** ופליגא דש"ר פ"ט דאמר דחמו"ע היו]:


###### Yefeh To'ar on Bamidbar Rabbah 6:1:4
[Yefeh To'ar on Bamidbar Rabbah 6:1:4](https://torahapp.org/share/book/Yefeh%20To%27ar%20on%20Bamidbar%20Rabbah/r/6:1:4)

**ת"ח קודם לכהן גדול.** וה"ה למלך כנ"ל משום שהוא כתר מעולה שבשלשה כתרים והענין מפני שכהונה ומלכות בירושה ותורה בטורח ע"כ מאד נעלה להשתבח בתהלתו כי זכה לו בכחו ובפ' בא לו גר' של מזבח זכה אהרן ונטלה של שלחן זכה דוד ונטלה של ארון עדיין הוא מונח כל הרוצה יבוא ויטול או מפני שמלך וכהן מניחים כתרם לבניהם והתורה אינו כן כי אינו מצוי היות ת"ח בני ת"ח כדאיתא בנדרים ס"ד שיהיה כתר זה פחות במדריגה לכן אמר שגם בתורה אם הוא ובנו ובן בנו ת"ח שוב אין תורה פוסקת מזרעו כדאיתא בב"מ:


###### Yefeh To'ar on Bamidbar Rabbah 6:5:1
[Yefeh To'ar on Bamidbar Rabbah 6:5:1](https://torahapp.org/share/book/Yefeh%20To%27ar%20on%20Bamidbar%20Rabbah/r/6:5:1)

**לפי שאהרן ממועט הוא מכל הדברות וכו'.** ואיתא בתנחומא הרימותי בחור מעם אע"פ שדבר הקב"ה עם אדם נח אברהם יצחק יעקב הם היו יחידים בעולם אבל משה כמה צדיקים היו עמו ע' זקנים ובצלאל וחור ואהרן ובניו והנשיאים ולא דבר אלא עם משה הוי הרימותי בחור מעם זה משה שנאמר לולא משה בחירו וקשה מהי תיתי שיקרא או ידבר לזולת משה אע"פ שהיו צדיקים משה אבוהון דכולן ולא קם נביא כמשה כתיב וי"ל שסד"א שגם כולן שנתעסקו במשכן שיזכו גם כן ליכנס לאוהל או לפחות יגשו עד פתח האהל בשעה שדבר עם משה קמ"ל שאין להם שום שייכות אצל הדיבור:


###### Yefeh To'ar on Bamidbar Rabbah 6:10:1
[Yefeh To'ar on Bamidbar Rabbah 6:10:1](https://torahapp.org/share/book/Yefeh%20To%27ar%20on%20Bamidbar%20Rabbah/r/6:10:1)

**על עסקי קול.** בפ' ג' שאכלו למד מזה הפסוק משה ידבר והאלהים יעננו בקול מכאן למתרגם שאינו רשאי להגביה קולו יותר מן הקורא שנאמר משה ידבר וכו' שאין ת"ל בקול ומהו בקול בקולו של משה: תו איתא במדרש תהלים. ובכמה דוכתי בז' קולות נתנה התורה דהיינו שמפי הקדוש ברוך הוא לא יצא רק קול אחד ואותו קול נחלק לז' קולות הנזכרים במ"ת והא' מהם האלהים יעננו בקול ואותן ז' קולות נחלקו עוד לשבעים קולות בע' לשון כדי שישמעוהו כל האומות: