## Yefeh To'ar on Bereshit Rabbah Chapter 51

###### Yefeh To'ar on Bereshit Rabbah 51:1:1
[Yefeh To'ar on Bereshit Rabbah 51:1:1](https://torahapp.org/share/book/Yefeh%20To%27ar%20on%20Bereshit%20Rabbah/r/51:1:1)

**כתיב כמו שבלול** תמס יהלוך וגו'. בא לתת טעם למה היתה הפיכת סדום קודם זריחת השמש. משום שכן הוא דרך הרשעים להאבד כנפל אשת אשר אינו רואה השמש ובא לרמז לנו בזה כי דרך רשעים כאפילה:


###### Yefeh To'ar on Bereshit Rabbah 51:1:2
[Yefeh To'ar on Bereshit Rabbah 51:1:2](https://torahapp.org/share/book/Yefeh%20To%27ar%20on%20Bereshit%20Rabbah/r/51:1:2)

**כאשת איש** שזינתה כו'. גירסת הילקוט כאשת איש שהיא יוצאה (ופי' שמתגרשת מבית בעלה) והיא מתביישת לחזור ביום ההוא ומחזירה בלילה שלא תחזנה השמש. והכוונה שהרשע עצמו יבוש ממעשיו הרעים ע"ד תיסרך רעתך וגו' שהם יבקשו להעלים רשעתם:


###### Yefeh To'ar on Bereshit Rabbah 51:2:1
[Yefeh To'ar on Bereshit Rabbah 51:2:1](https://torahapp.org/share/book/Yefeh%20To%27ar%20on%20Bereshit%20Rabbah/r/51:2:1)

**אמר ר' אבין** לשפחה שהיתה רודה פת בתנור כו'. כי זה ידוע אשר מה' שוכן ערבות יצא רק טוב. ואם יבוא רע מהשמים על הארץ אין השינוי חלילה בהקב"ה. רק השינוי הוא מצד המקבלים. כי לפי מעלליהם יהפך הטוב לרע. וז"ש כי פה בסדום נהפך המטר היורד מן השמים מאת ה' לגפרית ואש בשביל רוע מעלליהם. אבל בישרים ירד המטר ויהפך ללחם מן השמים. כי הלחם והגחלים קרובים הם בתנור אשר בו נאפה ורק זה יחזיק בגחלים וזה בלחם:


###### Yefeh To'ar on Bereshit Rabbah 51:2:2
[Yefeh To'ar on Bereshit Rabbah 51:2:2](https://torahapp.org/share/book/Yefeh%20To%27ar%20on%20Bereshit%20Rabbah/r/51:2:2)

**זה גבריאל.** והוא שר של אש. ובצדיקים הוא עושה שליחותו לטוב להם וכמו דאיתא בפסחים דף קי"ח ע"א גבי הצלת חנניה מישאל ועזריה. וברשעים להפרע מהם עושה שליחותו לאבדם באש:


###### Yefeh To'ar on Bereshit Rabbah 51:2:3
[Yefeh To'ar on Bereshit Rabbah 51:2:3](https://torahapp.org/share/book/Yefeh%20To%27ar%20on%20Bereshit%20Rabbah/r/51:2:3)

**וה' הוא וב"ד** ע' בזה ברש"י בחומש ובחזקוני. וכן מ"ש אר"י בתורה בנביאים ובכתובים כו' ע' בזה ברש"י וברמב"ן וברא"ם ז"ל:


###### Yefeh To'ar on Bereshit Rabbah 51:2:4
[Yefeh To'ar on Bereshit Rabbah 51:2:4](https://torahapp.org/share/book/Yefeh%20To%27ar%20on%20Bereshit%20Rabbah/r/51:2:4)

**שההדיוט מזכיר** שמו ב' פעמים. גבי למך לא הזכירו שמם ב' פעמים. אבל פעם אחת הוא הכינוי הבא במקום השם וע':


###### Yefeh To'ar on Bereshit Rabbah 51:3:1
[Yefeh To'ar on Bereshit Rabbah 51:3:1](https://torahapp.org/share/book/Yefeh%20To%27ar%20on%20Bereshit%20Rabbah/r/51:3:1)

**אין דבר רע** יורד מלמעלה. וזה ע"ד הכתוב לא יגורך רע. כי הקב"ה יחפוץ רק בטוב והרעות נמשכות רק ממעשה התחתונים וע' לעיל בפ"ג אין הקב"ה מיחד שמו על הרעה ומפרש מה דכתיב וה' המטיר וגו' כי מן השמים ירד מטר ולמטה נהפך לגפרית ואש וכמו"ש רש"י ז"ל:


###### Yefeh To'ar on Bereshit Rabbah 51:3:2
[Yefeh To'ar on Bereshit Rabbah 51:3:2](https://torahapp.org/share/book/Yefeh%20To%27ar%20on%20Bereshit%20Rabbah/r/51:3:2)

**מילתא דרשב"ל** פליגא אהא דארחב"פ דאמר רשב"ל יפתח ה' לך וגו' כצ"ל:


###### Yefeh To'ar on Bereshit Rabbah 51:4:1
[Yefeh To'ar on Bereshit Rabbah 51:4:1](https://torahapp.org/share/book/Yefeh%20To%27ar%20on%20Bereshit%20Rabbah/r/51:4:1)

**חמשת הככים** כו' נראה דגרסינן ארבע דהא צוער נמלטה. ואולי דעת רז"ל שגם צוער נהפכה אחר שיצא לוט ממנה ומה דאמר והפכן לאו בבת אחת היה. ואולי הכוונה דחמשת הכרכים היו יושבות על צור אחד ומ"ש והפכן לא קאי אלא על ארבע מהן:


###### Yefeh To'ar on Bereshit Rabbah 51:4:2
[Yefeh To'ar on Bereshit Rabbah 51:4:2](https://torahapp.org/share/book/Yefeh%20To%27ar%20on%20Bereshit%20Rabbah/r/51:4:2)

**בחלמיש של אצבע קטנה.** קרוב הדבר כי באו לתרץ בזה דהא כתיב (איכה ד׳:ו׳) גבי סדום ההפוכה כמו רגע ולא חלו בה ידים וזה סותר למה שמפרש בחלמיש שלח ידו על סדום ולכן מפרשי כי לא נתיחד כל כתו לרע רק יבאצבע קטנה:


###### Yefeh To'ar on Bereshit Rabbah 51:4:3
[Yefeh To'ar on Bereshit Rabbah 51:4:3](https://torahapp.org/share/book/Yefeh%20To%27ar%20on%20Bereshit%20Rabbah/r/51:4:3)

**אפילו צמחי** אדמה. פי' עשבים הקטנים הגדלים בתוך אדמה בלא זריעה גם הם נשחתו. או דבא לכלול גם כמהין ופטריות. ומפרש וצמח האדמה כח הצמיחה הנתן לאדמה. וכדמסיים אם יקלוט אדם מטר מאוירו כו' אינה מצמחת. יען דחדל ממנה כח המצמיח:


###### Yefeh To'ar on Bereshit Rabbah 51:6:1
[Yefeh To'ar on Bereshit Rabbah 51:6:1](https://torahapp.org/share/book/Yefeh%20To%27ar%20on%20Bereshit%20Rabbah/r/51:6:1)

**מה זכירה** נזכר לו. ע' בזה בהרא"ם. אבל הפשוט הוא כי ויזכור משמע שלא היה לו רק זכות אחת המיוחדת להצילו וכ"ה לעיל בפל"ג גבי ויזכור אלהים את נח מה זכירה נזכר לו וכן לקמן בפע"ג גבי ויזכור אלהים את רחל מה זכירה כו' כי מבקש בהם למצוא זכות מיוחד אשר בה זכו להזכר. ויותר נכון כי הוא מפרש הנה נשאתי פניך וגו' כי זה הוא בזכות לוט ולא בזכות אברהם כמו שמפרש בפ' הקודמת או בזכות שנשא פני המלאך ושפיר מקשה מה זכירה נזכר לו לזכות לנשיאות פנים. ומפרש נשאתי פניך בזכות שתיקתך:


###### Yefeh To'ar on Bereshit Rabbah 51:6:2
[Yefeh To'ar on Bereshit Rabbah 51:6:2](https://torahapp.org/share/book/Yefeh%20To%27ar%20on%20Bereshit%20Rabbah/r/51:6:2)

**שהיה שרוי בהן.** וכדכתיב שם אשר ישב בהן לוט. והאומר שהיה מלוה להן ברבית מפרש אשר ישב בהן בהרוחה. ועסק הלואה ברבית הוא בהרוחה ובלי צער וכמו שאמרו פניך דומים למלוי ברבית. [ואולי סובר המדרש כדעת הרמב"ם על לנכרי תשיך ויזכר בזה זכותו]:


###### Yefeh To'ar on Bereshit Rabbah 51:7:1
[Yefeh To'ar on Bereshit Rabbah 51:7:1](https://torahapp.org/share/book/Yefeh%20To%27ar%20on%20Bereshit%20Rabbah/r/51:7:1)

**עד שלא** נכנסתי למערה כו'. פי' הדברים כי הצלת את לוט ושתי בנותיו אשר ישבו במערה רק בשביל רות שאנכי עתיד לצאת ממנה וכמו דדריש רבא בפרק הערל על הכתוב הנה באתי במגלת ספר כתוב עלי. וע"ש ברש"י. ועתה שאני נתון במערה יהי רצון שאל תשחת. ולכן הזכיר שם הכתוב במערה אשר בלעדי הדרש הזה אין טעם לזה:


###### Yefeh To'ar on Bereshit Rabbah 51:8:1
[Yefeh To'ar on Bereshit Rabbah 51:8:1](https://torahapp.org/share/book/Yefeh%20To%27ar%20on%20Bereshit%20Rabbah/r/51:8:1)

**שנתכלה העולם** כו'. והמה חשבו כי גם צוער נהפכה אחרי אשר יצאו ממנה. ועמ"ש הרמב"ן ע"ז המאמר:


###### Yefeh To'ar on Bereshit Rabbah 51:8:2
[Yefeh To'ar on Bereshit Rabbah 51:8:2](https://torahapp.org/share/book/Yefeh%20To%27ar%20on%20Bereshit%20Rabbah/r/51:8:2)

**בקומה ידע.** פי' שהרגיש קצת במעשה שנעשה עמדו ולא חקר ולא דרש להשיג ידיעה גמורה אבל ידיעה גמורה לא היה לו:


###### Yefeh To'ar on Bereshit Rabbah 51:8:3
[Yefeh To'ar on Bereshit Rabbah 51:8:3](https://torahapp.org/share/book/Yefeh%20To%27ar%20on%20Bereshit%20Rabbah/r/51:8:3)

**היו מחביאין** אותו במערות. ולא חששו משום גזל כיון שחשבו שנתכלה העולם:


###### Yefeh To'ar on Bereshit Rabbah 51:9:1
[Yefeh To'ar on Bereshit Rabbah 51:9:1](https://torahapp.org/share/book/Yefeh%20To%27ar%20on%20Bereshit%20Rabbah/r/51:9:1)

**אין האשה** מתעברת כו'. עמ"ש לעיל בפמ"ה בזה המאמר:


###### Yefeh To'ar on Bereshit Rabbah 51:9:2
[Yefeh To'ar on Bereshit Rabbah 51:9:2](https://torahapp.org/share/book/Yefeh%20To%27ar%20on%20Bereshit%20Rabbah/r/51:9:2)

**אין אנו** יודעים אם לוט כו'. בא לתרץ בוה למה כתיב ותהרין שתי בנות לוט מאביהן. ומאביהן הוא מיותר ודרשו שהוא היה הגורם הראשון. וכ"ה בילמדנו כמו שמובא בדבור שאח"ז:


###### Yefeh To'ar on Bereshit Rabbah 51:9:3
[Yefeh To'ar on Bereshit Rabbah 51:9:3](https://torahapp.org/share/book/Yefeh%20To%27ar%20on%20Bereshit%20Rabbah/r/51:9:3)

**אין כל שבת** ושבת כו'. כן היו נוהגים לפנים ואנחנו אין נוהגים כן וכמו שאנחנו אינם נוהגים ללמוד תורת כהנים בתחלה עם הנערים אף כי הוא מוזכר לקמן בויק"ר. והכי איתא בילמדנו ותהרין שתי בנות לוט מאביהן מהו מאביהן אלא שמאביהן היה הדבר. ראה מה כתיב ולא ידע בשכבה ובקומה ובקומה נקוד למה שהיה שכור מאמש. אבל בלילה פג יינו והרגיש בה לפיכך ובקומה נקוד. מפני כך הוא מתפרסם בכל שבת הרי הוא חייב לעצמו ע"כ:


###### Yefeh To'ar on Bereshit Rabbah 51:10:1
[Yefeh To'ar on Bereshit Rabbah 51:10:1](https://torahapp.org/share/book/Yefeh%20To%27ar%20on%20Bereshit%20Rabbah/r/51:10:1)

**מתחלת עבורו** של מואב כו'. [עיקר דברי היפ"ת בזה שוים הם עם דברי מהרז"ו ולכן לא העתקנום ומוסיף ע"ז וז"ל ובילקוט גריס בר' הונא ור' סימון בדיו לא עשו כן ול"ג ש:אמר. ואם הייתי סומך על גירסתו הייתי אומר דתרווייהו מפרשי ולא כן דבק עם עברתו ולא עם בדיו כבעל הטעמים ומפרשים דה"ק ולא כן ענין עיבורו כענין גאותו לר"ה לא היה לשם זנות כמו שיורה משך זרעם הרע הזה רק לש"ש. ולר' סימון פי' לא כן היה לש"ש כמו שנראה מגאותם רק לשם זנות ופחיתות ולכן התחילו בשלילה. אלא שאין לסמוך על הילקוט דמשבש ותני בכמה דוכתי ובמדרש רות בא זה המאמר בענין רע שאי אפשר להולמו עכ"ל]:


###### Yefeh To'ar on Bereshit Rabbah 51:11:1
[Yefeh To'ar on Bereshit Rabbah 51:11:1](https://torahapp.org/share/book/Yefeh%20To%27ar%20on%20Bereshit%20Rabbah/r/51:11:1)

**בנותיו של לוט** הולכות לעבור עבירה כו'. דאע"ג דאשכחן רבים מבני זנונים כי השי"ת לא ישנה הטבע מפני החוטא מ"מ פקודות אלו שהן ב' מאביהן הזקן בב' לילות תכופים זה אחר זה הוא דבר זר. ועוד שזרע השכור אינו מוליד וכמ"ש הטבעיים: