## Yefeh To'ar on Shemot Rabbah Chapter 33

###### Yefeh To'ar on Shemot Rabbah 33:1:1
[Yefeh To'ar on Shemot Rabbah 33:1:1](https://torahapp.org/share/book/Yefeh%20To%27ar%20on%20Shemot%20Rabbah/r/33:1:1)

**הה"ד** כי לקח טוב וגו'. משום דבעי לפרש ויקחו לי תרומה שהקב"ה כ"י לקוח לישראל בשביל התורה כדלקמן לכן מביא לסמך את הכתוב כי לקח טוב שד' לקוח ע"י התורה:


###### Yefeh To'ar on Shemot Rabbah 33:1:2
[Yefeh To'ar on Shemot Rabbah 33:1:2](https://torahapp.org/share/book/Yefeh%20To%27ar%20on%20Shemot%20Rabbah/r/33:1:2)

**אלא** משכר שלקח משה. ודורש כי לקח טוב מהטוב שלקח משה תבינו את הטוב אשר בתורה:


###### Yefeh To'ar on Shemot Rabbah 33:1:3
[Yefeh To'ar on Shemot Rabbah 33:1:3](https://torahapp.org/share/book/Yefeh%20To%27ar%20on%20Shemot%20Rabbah/r/33:1:3)

**נמכרתי** עמו. זה דרך מליצה כי הוא משכין את שכינתו למטה רק ע"י התורה:


###### Yefeh To'ar on Shemot Rabbah 33:2:1
[Yefeh To'ar on Shemot Rabbah 33:2:1](https://torahapp.org/share/book/Yefeh%20To%27ar%20on%20Shemot%20Rabbah/r/33:2:1)

**הה"ד** עלית למרום וגו'. משום דדריש לעיל ויקחו לי כביכול לי הם לוקחים לכן מביא הכתוב הוה למדרש אפי' סוררים הם איני מניח אותם ועמהם אני דר. ויתכן עוד דדריש ויקחו לי תרומה שיקחו עמהם גם את ה' המרומם על כל. כי ה' ישכן אתם וענן כבוד ה' ימלא את המשכן:


###### Yefeh To'ar on Shemot Rabbah 33:2:2
[Yefeh To'ar on Shemot Rabbah 33:2:2](https://torahapp.org/share/book/Yefeh%20To%27ar%20on%20Shemot%20Rabbah/r/33:2:2)

**מעלה** אני עליכם. הנה הכתוב מדבר במשה ופה הפכו את הדבור לישראל נראה כי דרשו מתנות באדם על ישראל כי נתנה להם למתנה להשלים חסרונם כי הקב"ה כ"י ישמח בהשלמת יצוריו:


###### Yefeh To'ar on Shemot Rabbah 33:2:3
[Yefeh To'ar on Shemot Rabbah 33:2:3](https://torahapp.org/share/book/Yefeh%20To%27ar%20on%20Shemot%20Rabbah/r/33:2:3)

**הה"ד** אני ישנה וגו'. גם הוא בא לדרוש ויקחו לי אותי אתם לוקחים במשכן אף כי הרחקתם ממני במעשה העגל וכדמפרש לקמן אני ישנה ממעשה העגל. אבל ולבי ער כי קול דודי דופק פתחי לי כלומר תחת כי תתנודדי עתה בחוץ עשי לי משכן אשר יתקן את חטא העגל:


###### Yefeh To'ar on Shemot Rabbah 33:2:4
[Yefeh To'ar on Shemot Rabbah 33:2:4](https://torahapp.org/share/book/Yefeh%20To%27ar%20on%20Shemot%20Rabbah/r/33:2:4)

**אני** ישנתי לי מן הקץ. כי כבר נתיאשתי מן הגאולה בשביל אריכות הגלות אבל לבי זה הקב"ה הוא ער לגאלני אם אזכה לזה וכמו שאמרו בחלק שהקב"ה הוא מחכה וכדכתיב ולכן יחכה ה' לחננכם ויתכן שפירושו אני ישנה כשכבר הסחתי דעתי מן הקץ אז לבי ער לגאלני כי משיח יבוא בהיסח הדעת וכמ"ש רז"ל. ונקרא הקב"ה לב וכמ"ש צור לבבי משום שהוא מקור החיים כמו הלב שבלעדו לא יחיו החיים וע' במורה ח"א פע"א:


###### Yefeh To'ar on Shemot Rabbah 33:3:1
[Yefeh To'ar on Shemot Rabbah 33:3:1](https://torahapp.org/share/book/Yefeh%20To%27ar%20on%20Shemot%20Rabbah/r/33:3:1)

**אבל** זכות אבותי כו'. וקורא לזכות אבות לב ובחזית דרשו עוד ולבי ער לגמילות חסדים. וכן ולבי ער לק"ש ותפלה. וגם ולבי ער לבתי כנסיות ולבתי מדרשות שפירושו אף כי אני ישנה בכל זאת לא נחשבתי לבטילה לגמרי כי עוד יש לי התעוררות ע"י גמ"ח וק"ש ותפלה וב"כ וב"מ להיות לי תקומה. וכן דריש כאן על זכות אבות שמגינה עלי ותביא לי תקומה משנתי. ואף כי כבר בטלה זכות אבות מ"מ נאמר בקרא וזכרתי את בריתי יעקב וגו' כי יש עת אשר זכות אבות עומדת לי. ויותר נראה כי לפי הדרש הזה מדריש הכתוב על גאולת מצרים שלא היה להם זכות להגאל רק זכות אבות וכמו שדרשו בחזית קול דודי דופק על משה:


###### Yefeh To'ar on Shemot Rabbah 33:4:1
[Yefeh To'ar on Shemot Rabbah 33:4:1](https://torahapp.org/share/book/Yefeh%20To%27ar%20on%20Shemot%20Rabbah/r/33:4:1)

**ר' ברכיה** פתח כו'. בא לתרץ למה כתיב ויקחו ולא ויתנו. וכן מה הוא לי. לכן דריש אחרי כי לי הכסף ולי הזהב אמר ה' לא שייך הלשון ויתנו רק ויקחו מאשר לי ויעשו משכן מזה. וכן דריש שיקחו לדוגמא מאשר לי בשמים ויעשו כזה בארץ וכדמפרש ואזיל ובא להראות להם בזה כי גדולת ה' וחכמתו אינם בשמים לבד אבל הוא מביט גם בשפלים כי גדולתו וגבורתו ישנן בשמים ובארץ וכמו שמביא ע"ז את הכתוב לך ה' הגדולה והגבורה וגו' כי כל בשמים ובארץ:


###### Yefeh To'ar on Shemot Rabbah 33:4:2
[Yefeh To'ar on Shemot Rabbah 33:4:2](https://torahapp.org/share/book/Yefeh%20To%27ar%20on%20Shemot%20Rabbah/r/33:4:2)

**למעלן** חונה מלאך ה'. כי יש מלאך ממונה להציל את הצדיקים מחטא וז"ש ויחלצם מעון וכדאיתא בפרק התכלת וכן למטה בכהן דמציל את האנשים מעון וכדכתיב שם בקרא כי שפתי כהן ישמרו דעת ותורה יבקשו מפיהו:


###### Yefeh To'ar on Shemot Rabbah 33:5:1
[Yefeh To'ar on Shemot Rabbah 33:5:1](https://torahapp.org/share/book/Yefeh%20To%27ar%20on%20Shemot%20Rabbah/r/33:5:1)

**הה"ד** נבחר שם מעושר רב. בא לדרוש למה כתיב ויקחו ולא ויתנו. כי המה יקחו לנפשם שכר רב במה שיתנו לי תרומה מאשר ישמרו כספם וזהבם אתם אשר הם למוקש לפעמים לבני אדם:


###### Yefeh To'ar on Shemot Rabbah 33:5:2
[Yefeh To'ar on Shemot Rabbah 33:5:2](https://torahapp.org/share/book/Yefeh%20To%27ar%20on%20Shemot%20Rabbah/r/33:5:2)

**ורוה"ק** צווחת אשתוללו אבירי לב. כלומר שרוח הקודש מפרסמת כי מה שהיו בוכים לא מקוצר ידם הי' אלא שנבהלו נחפזו בצרתם ברעה הבאה לרגלו וכדאיתא במ"ר פ"כ משל למה"ד לבת שנתקשטה ליכנס לחופה ולישב באפיריון ונמצאת מקלקלת עם אחר נתרפו ידי אביה וקרוביה:


###### Yefeh To'ar on Shemot Rabbah 33:5:3
[Yefeh To'ar on Shemot Rabbah 33:5:3](https://torahapp.org/share/book/Yefeh%20To%27ar%20on%20Shemot%20Rabbah/r/33:5:3)

**א"ל** משה אין חכמה ואין עצה לנגד ה'. פי' כי הקב"ה א"ל והיכן חכמתך הלא אתה הבלעת לקרח וענה לו משה כי אין חכמה מועלת עתה לנגד ה' ועליך לנקום נקם מזמרי והקב"ה כי כבר ידוע לי מי הוא המוכן לדבר זה ולכן אינני חושש להנקם ממנו:


###### Yefeh To'ar on Shemot Rabbah 33:5:4
[Yefeh To'ar on Shemot Rabbah 33:5:4](https://torahapp.org/share/book/Yefeh%20To%27ar%20on%20Shemot%20Rabbah/r/33:5:4)

**אפילו** הוא מת. שהוא מסתכן למות נותן נפשו על בעליו להבקיע בתוך המלחמה בכ"מ שבעליו ירצו וזה מצד השכלה שבו ע"ד ידע שור קונהו. אמנם בפ' ערבי פסחים איתא ו' דברים נאמרו בסוס וי"א אף מבקש להרוג בעליו במלחמה וזה פלא שיפלגו מן הקצה אל הקצה:


###### Yefeh To'ar on Shemot Rabbah 33:5:5
[Yefeh To'ar on Shemot Rabbah 33:5:5](https://torahapp.org/share/book/Yefeh%20To%27ar%20on%20Shemot%20Rabbah/r/33:5:5)

**התחיל** אומר בינו לבין עצמו. משום דק"ל למה כתיב וירא פנחס הלא היה לעיני כל ישראל והכל ראו. לכן מפרש וירא על ראיה שכלית שהתבונן בדבר. וגם על ראיה חושית שראה את המלאך המשחית וכדאיתא בפרק הנשרפין ולה"ק נגף נוגף וע"י ראיות אלו התעורר:


###### Yefeh To'ar on Shemot Rabbah 33:5:6
[Yefeh To'ar on Shemot Rabbah 33:5:6](https://torahapp.org/share/book/Yefeh%20To%27ar%20on%20Shemot%20Rabbah/r/33:5:6)

**כיון** שראה פנחס את הנגף וירא פן יתפשט על כל ישראל לכן התפלל ולקמן הגירסא באופן אחר ע"ש:


###### Yefeh To'ar on Shemot Rabbah 33:5:7
[Yefeh To'ar on Shemot Rabbah 33:5:7](https://torahapp.org/share/book/Yefeh%20To%27ar%20on%20Shemot%20Rabbah/r/33:5:7)

**כיון** שבא הרשע עם הממון כו'. ודורש מדכתיב הכסף נתון לך ולא אמר לו יהי לך אשר לך או שלא א"ל מחול לך מזה מדריש כי אחשורוש אמר לו כי הסף נתון לך לפקדון עד עת מצוא. ובכל זאת בחר אח"ז יותר בחנה של אסתר מהכסף השמור לפניו בידי המן:


###### Yefeh To'ar on Shemot Rabbah 33:6:1
[Yefeh To'ar on Shemot Rabbah 33:6:1](https://torahapp.org/share/book/Yefeh%20To%27ar%20on%20Shemot%20Rabbah/r/33:6:1)

**הה"ד** כי לקח טוב נתתי לכם. ע"ש לעיל בסי' א' בביאור הדברים אלה:


###### Yefeh To'ar on Shemot Rabbah 33:7:1
[Yefeh To'ar on Shemot Rabbah 33:7:1](https://torahapp.org/share/book/Yefeh%20To%27ar%20on%20Shemot%20Rabbah/r/33:7:1)

**מפי** הגבורה שמעום. פירש"י שנאמר אחת דבר אלהים שתים זו שמעתי במכילתא ע"כ. ובחזית בפסוק מדכתיב מנשיקות ולא כל נשיקות. ואית דיליף מן תורה שהיא בגימטריא תרי"א כדאמר הכא. ואית דיליף מהכתוב פן תשכח את הדברים אשר ראו עיניך. ולכאורה יש ללמוד גם מזה כי שתי הדברות האלה נאמרו במדבר בעדו אנכי ה' אלהיך לא יהיה לך אלהים אחרים על פני וגו' כי אנכי ה' אלהיך אל קנא וגו' ומלא תשא ואילך מדבר בשלישי המדבר בשם ה'. ועיין עוד בחזית בזה:


###### Yefeh To'ar on Shemot Rabbah 33:7:2
[Yefeh To'ar on Shemot Rabbah 33:7:2](https://torahapp.org/share/book/Yefeh%20To%27ar%20on%20Shemot%20Rabbah/r/33:7:2)

**אל** תקרי מורשה אלא ירושה כו'. כי מורשה נוכל לפרש לפעל מבנין הפעיל ולפי זה היא לנו רק בעת שאחזנוה ומחזיקים בה וכמו שכתוב רש"י ז"ל אחזנוה ולא נעזבנה או שיתפרש כי אבותינו הנחילו לנו וכדאותא בספרי וכי ממשה אנו אוחזין התורה והלא אבותינו זכו בה שנאמר מורשה קהלת יעקב. לכן אומר אל תקרי מורשה אלא ירושה כי הוא שם דבר וכמו מורש קיפוד. ואפי' אין אנו מוחזקין בה כמו תלמיד חכם שהוא פורש מן התורה וכמה שכתוב לקמן מכל מקום נחלה היא לו ויוכל לשוב לירושתו אשר לפניו בכל עת:


###### Yefeh To'ar on Shemot Rabbah 33:7:3
[Yefeh To'ar on Shemot Rabbah 33:7:3](https://torahapp.org/share/book/Yefeh%20To%27ar%20on%20Shemot%20Rabbah/r/33:7:3)

**אל** תהי קורא מורשה אלא מאורסה. יתכן דמפיק מלשון ירושה משום דהתורה היא נחלה לכל המתקרבים אליה וכדאיתא בויק"ר פ"ח שע"כ לא נאמר בית יראי ה' כמו שנאמר בית אהרן בית הלוי משום דאין בן שבט אחר יכול להיות כהן או לוי משא"כ ירא ה' יכל להיות כל איש מבני הארץ כי קרוב ה' לכל קוראיו. וגם התורה לא נקנה לאדם בשביל ירושת אבותיו רק בשביל שיעמול בה וכמ"ש באבות פ"ד התקן עצמך ללמוד תורה שאינה ירושה לך ובפ' אלו נדרים איתא מפני מה ת"ח אין בניו ת"ח כדי שלא יאמרו ירושה היא להם וע"ש ברש"י ובר"ן לכן דרש מאורסה. ודרש תורה צוה לנו משה אשר לפני זה היתה רק מאורסה לישראל ולכן לא בא הקב"ה לבדו אצל ישראל רק משה בא אל השכינה ואח"ז ויהי בישורון מלך בא ה' לבדו אל ישורון ע"י בהתאסף ראשי עם אצל הר סיני וקבנו את התורה כנשואה ולכן אמר להם הקב"ה לעשות מקדש לשכנו שם. וכמו שמפרש ואזיל:


###### Yefeh To'ar on Shemot Rabbah 33:7:4
[Yefeh To'ar on Shemot Rabbah 33:7:4](https://torahapp.org/share/book/Yefeh%20To%27ar%20on%20Shemot%20Rabbah/r/33:7:4)

**מלמד** שהתורה ארוסה לישראל. משום דארוסה חבתה גדולה מנשואה לכן מדמי חבת הקב"ה לישראל כמו חבת הארוסה:


###### Yefeh To'ar on Shemot Rabbah 33:7:5
[Yefeh To'ar on Shemot Rabbah 33:7:5](https://torahapp.org/share/book/Yefeh%20To%27ar%20on%20Shemot%20Rabbah/r/33:7:5)

**היחתה** איש אש בחיקו. והתורה נקראת אש כדכתיב מימינו אש דת למו:


###### Yefeh To'ar on Shemot Rabbah 33:8:1
[Yefeh To'ar on Shemot Rabbah 33:8:1](https://torahapp.org/share/book/Yefeh%20To%27ar%20on%20Shemot%20Rabbah/r/33:8:1)

**אפי'** אחד מישראל יפול לעשות. כי ה' יסתפק בידם מה שיצטרכו וכמו שמפרש לקמן שאף במן היו יורדות בו אבנים טובות וכו'. ובא בזה לדרוש ויקחו לי משלי כדלעיל. כי הקב"ה הוא יכין להם להביא למשכן כל דבר: